Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Návšteva predmestského chrámu je prechádzkou za mestom. Pohľad na hrobky nám pripomína smrť, krehkosť všetkého pozemského, potrebu pripraviť sa tu na večnosť. Spomienka na mučeníkov pokoruje vysokú mienku o sebe a chráni pred zúfalstvom. Smrť mučeníkov je dôkazom Kristovho vzkriesenia, odsúdením bezmocnosti démonov, odsúdením ich nevďačnosti voči Stvoriteľovi. Spomienka na činy mučeníkov motivuje ľudí k cnosti. Porovnávajúc smrť mučeníkov s pádom Evy. Okolnosti smrti sv. Drosidy a jej oslávenie. Napomenutie, aby ste sa nebáli o svoje pohrebisko. Jozef svojím svedectvom o prenose kostí zabránil Egypťanom v jeho zbožštení a potvrdil vieru Židov v Božie zasľúbenia. Napomenutie, aby ste si nerobili starosti s luxusným pohrebom. Bohatý pohreb hriešnika, jeho posmrtný osud a jeho zlá povesť na zemi. Smrť spravodlivého chudobného, ​​jeho pochovanie anjelmi, oslávenie Bohom a vďačná spomienka na neho na zemi. 1. Pracovití pastieri, vidiac lúč svetla a teplejší deň počas dlhej zimy, vyvedú ovce z maštale a vyvedú ich na obyčajné pastviny; napodobňujúc ich, viedol náš dobrý pastier toto posvätné stádo a duchovné stádo Kristovo na tieto duchovné pastviny svätých. Ovce sa síce kŕmia, keď stoja pri jasliach, ale keď idú za ploty, potom majú veľký úžitok z polí, s veľkým potešením sa skláňajú a trhajú trávu zubami, dýchajú čistý vzduch, pozerajú sa na jasné a žiarivé slnečné lúče, skáču v blízkosti jazier, prameňov a riek; a samotná zem, všade vyzdobená kvetmi, im prináša nejaké potešenie. A nielen pre nich, ale aj pre nás je z toho veľký úžitok, pretože hoci sme vo vnútri dostali jedlo plné duchovných pokrmov, vychádzať k týmto svätým má tiež istý duchovný pôžitok a úžitok nie menší ako pôžitok, nie preto, že dýchame čistý vzduch, ale preto, že sa pozeráme na vysoké činy týchto udatných ľudí, neobdivujúc nie rieky vody, ale rieky trávy, ale hovoriac o daroch naplnených milosťou a rúbajúc sa o daroch plných milosti. mučeníkov, nevidieť zem ozdobenú kvetmi, ale pozerať sa na telá naplnené duchovnými darmi. A hoci každý z mučeníckych chrámov prináša zhromaždeným nemalý úžitok, tento je najväčší: len čo niekto vstúpi do predsiene, okamžite upúta pozornosť množstvo rakiev zo všetkých strán a kamkoľvek sa pozrie, všade vidí hrobky, pomníky a svätyne zosnulých. A toto rozjímanie o rakvách nám veľmi pomáha vo veci filozofie. Z tejto kontemplácie sa duša, ak je neopatrná, rýchlo skoncentruje, a ak je horlivá a ostražitá, stáva sa horlivejšou; a ten, kto smúti nad svojou chudobou, hneď dostáva útechu z tohto predstavenia, a kto sa povyšuje bohatstvom, je ponížený a skrúšený. Pohľad na hrobky núti každého z tých, ktorí sa na ne pozerajú, nedobrovoľne filozofovať o vlastnej smrti a presviedča ich, aby nič skutočné nepovažovali za spoľahlivé – ani smutné, ani príjemné; a kto je o tom presvedčený, nechytí sa ľahko do siete hriechu. Preto jeden múdry muž ponúka napomenutie: „Pamätaj na svoje posledné slová vo všetkých svojich slovách a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39): a iný, v zhode s ním, vyslovuje túto radu: „Pripravte sa na výsledok svojich skutkov a buďte pripravení“ na cestu (Prísl. 24:27), pričom nehovorí o zmyslovej ceste odtiaľto, ale o odchode odtiaľto. Ak budeme neustále a každý deň hľadieť na neistotu smrti, tak skoro neupadneme do hriechov: ani radosti života nás nebudú môcť nafúknuť, ani smútok nás nezvrhne a zmiatne, pretože koniec oboch nie je známy. Často sa dnes žijúci človek večera nedožije. Pre tých, ktorí trávia čas v meste, teda nie je veľmi vhodné o tom premýšľať a filozofovať; a tí, ktorí prešli za jeho múry, prišli k týmto hrobom a videli, že množstvo tých, ktorí odišli, nutne, chtiac-nechtiac, prijímali takéto myšlienky z tohto pohľadu, a keď ich prijali, stávajú sa povznesenejšími a sú oslobodení od závislosti na každodenných predmetoch. A nielenže dostaneme takéto myšlienky, ale budeme mať aj dostatočnú motiváciu, aby sme sa ponáhľali a pripravili sa do večnej vlasti a zariadili všetko, čo je v našich silách, aby sme tam odišli s vedomím, že ak tu zanecháme čokoľvek zo svojho, to, čo zanecháme, nám uškodí. Tak ako cestovateľ, ktorý podnikne dlhú cestu a ponáhľa sa do svojej vlasti, určite minie a stratí všetko, čo v hoteli nechá, tak aj my stratíme všetko, čo tu zanecháme, keď odtiaľto odídeme. Preto musíte jednu vec poslať tam so sebou a druhú pred vami. Skutočný život je cesta a nie je v nej nič trvalé, ale míňame jej strasti aj radosti. Práve preto milujem túto oblasť viac ako všetky ostatné, pretože nielen počas stretnutí, ale aj bez stretnutí, ktoré sem často prichádzajú, som si tieto slová neustále pripomínal, zatiaľ čo moje oči ticho, vo veľkom tichu hľadia na hroby a prenášajú svoju dušu na zosnulých a ich stav tam. 2. Preto som prekvapený týmto statočným otcom 6, že nás, využívajúc pokojný deň, priviedol sem, pod vedením a vedením blahoslaveného Drosida, ktorého si pripomíname. Skutočne, okrem vyššie uvedeného môžete na tomto mieste získať aj ďalšie skvelé výhody. Keď prejdeme okolo iných hrobov a prídeme do svätyne mučeníkov, naša myseľ sa stane vznešenejšou, naša duša aktívnejšou, naša horlivosť silnejšia a naša viera vrúcnejšia. Keď sa teda zamyslíme nad dielami, skutkami, odmenami, odmenami a korunami týchto svätých, nájdeme ďalší väčší podnet k pokore. A aj keď niekto vykonal veľké skutky, bude sa považovať za takého, že neurobil nič veľké, porovnávajúc svoju cnosť s ich skutkami; a ten, kto neurobil nič veľké a dobré, nebude zúfať nad svojou spásou, keď dostal od ich odvahy podnet, aby sa zapojil do získavania cnosti a myslel si, že sa mu raz môže stať, ak bude hodný Božej lásky k ľudstvu, urobiť tie isté skoky, náhle vystúpiť do neba a byť hodný tej najväčšej odvahy; a premýšľajúc o tomto a iných, oveľa dôležitejších veciach, môžu odísť odtiaľto. Smrť mučeníkov je povzbudenie veriacich, smelosť cirkvi, založenie kresťanstva, zničenie smrti, dôkaz zmŕtvychvstania, výsmech démonov, odsúdenie diabla, učenie múdrosti, vnuknutie pohŕdania súčasným majetkom a cesta snaženia sa o budúce, útecha v zdrojoch a zdrojoch všetkých pohrôm, ktoré nás postihnú, odvaha tovar; a ak chcete, dokážeme každý z týchto výrazov a povieme, aké je to povzbudenie pre veriacich, smelosť pre cirkvi, dôkaz zmŕtvychvstania a všetko ostatné, čo som teraz povedal. Keď sa teda začneme hádať s pohanmi a bojovať o dogmy a oni začnú ohovárať našu vieru, potom im popri iných veciach predložíme toto, teda smrť mučeníkov, a povieme si: kto ich presvedčil, aby pohŕdali skutočným životom? Ak Kristus zomrel a nebol vzkriesený, kto potom vykonal tieto nadprirodzené skutky? Vzhľadom na to, že ľudská sila nedokáže tak dlho presvedčiť toľké tisíce nielen manželov, ale aj manželiek a celibátnych panien a malých detí, aby pohŕdali týmto súčasným životom, odvážne išli proti divej zveri, vysmievali sa ohňu, šliapali po všetkých druhoch trestov a múk a usilovali sa o budúci život, (naši oponenti) budú (naši oponenti) tvrdiť, že dôkazy o tom, čo im bude stačiť, ale ani nebudú potrebovať naše argumenty. Od chvíle, keď prišiel Kristus, boli neverní králi, boli aj verní, ale väčšina neverných hádzala veriacich do priepastí, do ohňov, do priepastí, do morí, vystavovala ich besneniu divej zveri a rôznym trestom a mukám, vo všetkých smeroch im vytrhávali vieru z duší, ale nič nedosiahli, hoci ich viera bola ešte viac pohoršená a ich viera bola ešte viac pohoršená. A ani jeden zbožný kráľ sa nikdy nerozhodol potrestať a trýzniť ​​niekoho z neveriacich, prinútiac ho vzdať sa omylu – a predsa omyl sám od seba prechádza a mizne, aby ste sa mohli presvedčiť o sile pravdy a slabosti klamstva, keď tá sama od seba a bez akéhokoľvek útlaku zmizne, a tá prvá, cez samé prekážky, rastie a stúpa do neopísateľných výšin: Kristus žije v nepopísateľných výšinách. Takže, keď hovoria, že nebol vzkriesený, pýtame sa ich: kto to urobil? Mŕtvy, povedz mi? Ale bolo toľko mŕtvych a ani jeden to neurobil. Bol to čarodejník a čarodejník? Ale bolo tam veľa čarodejníkov, čarodejníkov a podvodníkov a všetci stíchli a ich pozostatky nikde nenájdu, ale spolu s ich životmi vybledli aj ich diela mágie; a Kristove skutky pribúdajú každým dňom a celkom prirodzene, pretože tieto skutky neboli vykonané mágiou, ale božskou mocou, a preto nie sú zničené. Ale skôr by som uviedol ako dôkaz sily nielen to, že pribúdajú, ale aj to, že (pribúdajú) pre dobro a záchranu našich životov. Po Jeho príchode sa obyvatelia zeme stali ľuďmi zo zvierat, alebo - lepšie - všetci, ktorí Ho skutočne počúvali, sa stali anjelmi z ľudí. Ale povedia, mučeníci boli oklamaní a oklamaní, a preto pohŕdali skutočným životom. Potom prvý neodradil druhého, druhý neodradil tretieho, ale čím dlhšie prenasledovanie pokračovalo, tým viac sa tento výkon zväčšoval a nikto si tak dlho neuvedomoval chybu. Ale kde je v tomto zmysel? Ak boli oklamaní, prečo sa potom démoni boja svojho popola? Prečo ľudia utekajú z hrobiek? Démoni sa samozrejme nesprávajú tak, akoby sa báli mŕtvych. Hľa, po celej zemi sú tisíce mŕtvych, a predsa sú blízko nich démoni a možno vidieť veľa démonov žijúcich na púšti a v hroboch; a tam, kde sú pochované kosti mučeníkov, odtiaľ utekajú ako pred akýmsi ohňom a neznesiteľným trápením, hlásajúc silným hlasom vnútornú silu, ktorá ich bičuje. 3. To dokazuje, že smrť mučeníkov je zjavením bezmocnosti démonov; a že slúži ako obvinenie z ich necitlivosti, je zrejmé z nasledujúceho. Keď oni, teda mučeníci, podriadení telu a prirodzeným potrebám, obklopení veľkým množstvom bolestí a utrpenia, vedú porušiteľný život a žijú na zemi, z lásky k Bohu, ktorý ich stvoril, tak pohŕdajú skutočným životom; a tí, ktorí sú oslobodení od tela a všetkého tohto smútku a utrpenia, sa ukážu byť takí arogantní a nevďační voči Dobrodincovi – aké ospravedlnenie budú mať, aké odpustenie? Nikdy, pretože cnosť mučeníkov s veľkou mocou odsudzuje ich zlobu. Ľudia odsudzujú nielen ľudí, čím horlivejší, tým nedbanlivejší, ale ich žiarlivosť odsudzuje aj samotných démonov. Pavol to tiež vyjadril, keď povedal: „Neviete, že budeme súdiť anjelov, tým menej skutky tohto života“, čím myslel anjelov diabla, odpadlíkov (1. Kor. 6:3)? Ale ako poviete, že ich súdime? Nie sedieť – samozrejme – a požadovať od nich účet, ale s našou žiarlivosťou odsudzujúcou ich neopatrnosť. A práve to vyjadril slovami: „Ak svet budete súdiť vy“ (1 Kor. 6:2); nepovedal: pred tebou, ale: cez teba. Podobne, keď (Kristus) hovorí: „Muži z Ninive vstanú a odsúdia toto pokolenie“ (Lukáš 11:32), neznamená to, že Ninivčania budú žiadať účty od Židov, ktorí vtedy neverili, ale že viera tých odsúdi ich neveru. Od mučeníkov možno veľa použiť pre cnosť aj pre pohŕdanie skutočnými statkami. Keď uvidíte, že pohŕdali celým svojím životom, potom, aj keby ste boli necitlivejší a nedbalejší ako všetci ostatní, budete dostávať tie najvznešenejšie myšlienky, budete sa smiať luxusu, pohŕdať peniazmi a budete si priať život tam; či si chorý, dostaneš najväčšie povzbudenie k trpezlivosti v utrpení mučeníkov; Či už ťa utláča chudoba alebo iné ťažké zlo, pri pohľade na veľkosť múk, ktoré to spôsobuje, dostaneš dostatočnú útechu vo všetkých pohromách, ktoré ťa postihli. Preto milujem najmä dni spomienky na mučeníkov, milujem a pozdravujem všetko, ale najmä, keď sa ženy stretávajú ako askéty. Čím slabšie plavidlo, tým väčšia milosť, tým brilantnejšia trofej, tým slávnejšie víťazstvo, nie kvôli slabosti povahy askétov, ale aj preto, že nepriateľ, ktorý získal víťazstvo, je teraz sám chytený. Prostredníctvom panny diabol raz zabil Adama; Cez Pannu potom Kristus premohol diabla a meč, ktorý proti nám použil, odťal hlavu drakovi, ako sa to stalo za Dávida. Tak ako vtedy tento spravodlivý muž pribehol a odťal Goliášovi hlavu vlastným mečom tohto cudzinca, tak je to aj teraz: diabol zvíťazil nad jeho ženou a bol porazený jeho manželkou. Predtým bola pre neho zbraňou, ale teraz sa stala nástrojom jeho vraždy, neporaziteľnou nádobou. Prvá žena zhrešila a zomrela, táto zomrela, aby nehrešila; ten, ktorý sa vtedy pyšnil nádejou z prázdneho sľubu, pošliapal zákony Božie, pohŕdal skutočným životom, aby sa nezriekol viery v Dobrodinca. Aké ospravedlnenie potom môže existovať pre rozmaznaných manželov, aké odpustenie, keď manželky konajú tak odvážne, keď tak odvážne konajú skutky zbožnosti? Naozaj, ani pohlavie, ani vek, ani nič iné nemôže prekážať, keď je v tom horlivosť, horlivosť a horlivá viera; tým všetkým nadobudneme milosť Božiu aj pre seba, ako tomu bolo u tejto blahoslavenej (Drosida). Mala slabé telo, bezbranný sex, nedokonalý vek, ale zostupujúca milosť zakrývala slabosť toho všetkého, pretože našla odvážnu horlivosť, nepredstieranú vieru a dušu pripravenú na nebezpečenstvo. 4. Nie, niet nič silnejšieho ako ten, kto s veľkou horlivosťou zachováva v sebe zakorenenú bázeň Božiu; ale aj keby ho ohrozoval oheň, železo, zvieratá alebo čokoľvek iné, s veľkou ľahkosťou pohŕda všetkým, ako táto požehnaná Drosida. Keď tyran zapálil oheň - nezhodil ju do priepasti a neodrezal jej hlavu, aby jej krátkosť múk neuľahčila výkon, ale chcel ohromiť jej myseľ a premôcť jej neotročenú dušu pohľadom na oheň, hodil ju do jej stredu - takže, keď zapálil oheň a kachle vzbĺkli veľmi vysoko, vzbĺkol plameň a oheň sa rozhorel. zanietená žiarlivosťou a kypela ohňom Kristovej lásky, spomínala na troch mladíkov a v duchu si myslela, že sa podieľa na ich skutkoch a nasadzuje na seba tie isté koruny ako oni. Tak ako tí, ktorí sa dostali do šialenstva, nevidia nič viditeľné, ale aj keby videli dômyselný meč, vrhli sa naň bezhlavo, a aj keby videli oheň, priepasť, priepasť, more, alebo čokoľvek iné, nebojácne sa vrhli na všetko - tak aj ona, premožená šialenstvom, nie je poctená, nie je viac ako táto - ale nie je taká poctená. v láske ku Kristovi nevidela nič viditeľné, ale keď sa presťahovala do neba a presunula tam svoju dušu, vysmievala sa všetkým nešťastiam a oheň nepovažovala za oheň, ale za rosu. Preto tento oheň nazývam najčistejším zdrojom vody a nejakou úžasnou farbiarňou a téglikom. Naozaj, ako zlato v peci, tak sa duša tohto blaženého stala najčistejšou týmto ohňom. Mäso sa jej roztopilo, kosti vyschli, žily horeli a telesná šťava tiekla zo všetkých strán; ale viera duše sa stala pevnejšou a jasnejšou. Nepriatelia, keď sa na to pozerali, považovali ju za mŕtvu, ale ona sa viac očistila; a tak ako nevedomý človek, ktorý stojí a vidí, ako sa zlato roztápa, tečie a mieša s popolom, ho považuje za stratené a skazené, ale umelec, ktorý má v tomto dosť skúsenosti, vie, že takto sa stáva čistejším a po zahriatí ho vyťahuje a zbiera úplne svetlý - tak vo vzťahu k nej neveriaci, keď videli, ako sa jej mäso topí a šíri, veľmi dobre vedeli, že sa to topí, topí sa to všetko popolom a verným. nečistoty a stúpa ako najjasnejší, keď dostal nesmrteľnosť. Dokonca aj pri samotnom ohni, pred vzkriesením, vyhrala nad nepriateľskými silami nemalé víťazstvo, pretože jej telo, zničené ohňom a vydávajúce praskavý zvuk, ich s veľkou prevahou dalo na útek. A tak, ako odvážny bojovník, ktorý sa obliekol do medenej zbrane, poráža tých, ktorí majú strach zo svojich protivníkov, samotným hlukom svojej zbrane, tak blahoslavená Drosida s prasknutím kože dala tieto sily na útek, a to nielen týmto jedným, ale aj druhým spôsobom, nie menej ako týmto. Len čo vstúpila do ohňa, ako dym, ktorý stúpal do výšky a šíril sa vzduchom, uškrtil všetkých démonov poletujúcich vo vzduchu, odohnal diabla a očistil povahu samotného vzduchu. Po zamorení vzduchu dymom modiel stúpal ďalší dym, ktorý z nich očistil nečistotu, ktorá sa na ňom nalepila. A pri tomto požiari možno použiť porovnanie so zdrojom. Akoby sa pri zdroji vyzliekla a umyla si v ňom telo, zložila svoje telo do tohto plameňa, ktorý je ľahší ako akýkoľvek odev a osvetľuje jej dušu, a v sprievode kňazov sa ponáhľala k ženíchovi. Ak anjeli vzali Lazára pokrytého vredmi do Abrahámovho lona, ​​o to viac ju sprevádzali ako telesní strážcovia, vzali ju z plameňov, akoby z nejakého posvätného útočiska a svadobnej komnaty, a priviedli k najvyššiemu Ženíchovi. Prečo som tento oheň nazval aj krajším? Pretože ona, akoby v nejakej úžasnej farbiarni, keď sa stala kráľovským šarlátom, išla k najvyššiemu Kráľovi a s veľkou odvahou vstúpila do nebeských klenieb, zatiaľ čo sám Kristus neviditeľnou rukou podopieral svätú hlavu mučeníka a pokrstil ju ohňom, akoby vodou. Oh, úžasný oheň! Aký poklad obsahovala — tento prach a popol, drahší ako všetko zlato, voňavejší ako všetky vône, vzácnejší ako všetky kamene! A vlastne to, čo nezvládne bohatstvo a zlato, dokážu pozostatky mučeníkov. Zlato nikdy nevyliečilo chorobu ani nezahnalo smrť, ale kosti mučeníkov robili oboje, jeden s našimi predkami, druhý s nami. Nie len my, ale aj spravodliví, ktorí žili pred príchodom Krista, sme dokázali celkom presne pochopiť; Keď teda všetci odchádzali z Egypta a jedni si odnášali zlato, iní striebro, vtedy Mojžiš namiesto všetkého bohatstva vzal a odniesol Jozefove kosti, odniesol si so sebou ten najväčší poklad a naplnený nespočetnými požehnaniami. 5. Ale možno si niekto povie: prečo ich preniesol z Egypta do Palestíny? V deň spomienky na mučeníkov to stojí za preskúmanie. Mnohí, veľmi znepokojení ich pohrebom, odkázali svojim príbuzným, že ak náhodou zomrú na inom mieste, vezmú ich domov na pohreb; potom, vyčítaní nami za zbabelosť, zakryli sa pred nami týmto príbehom, a keď sme povedali, že nie je rozdiel, či niekto dostane pohreb doma alebo v cudzine, povedali: ak tam nie je rozdiel, prečo ich potom Mojžiš, keď vzal Jozefove kosti, preniesol z Egypta do Palestíny? A ešte viac poviem, že nielen Mojžiš si ich vzal, ale aj to, že ich Jozef, keď umieral, odkázal. A toto je naozaj dôležitejšie. „Boh ťa navštívi,“ povedal, „a pozdvihne moje kosti“ (1M 50:24–25). Prečo tento odkázal a prečo poslúchol? To, čo bolo povedané, si zaslúži výskum. čo to hovoríš? Keďže vykonal mnoho veľkých dobrých skutkov, bol ich živiteľom a patrónom, našiel najväčšiu úľavu od hladu a to, čo nebolo nikomu známe, bol prvý a jediný, kto všetkým otvoril a oznámil, a vykladajúc sny nielen predpovedal hlad, ale ponúkol aj dostatočné lieky proti nemu, tak ľahko naplnil egyptské sýpky, že nikto nepocítil nástup hladomoru - takže pre všetkých by už po smrti nebol úžitok pre barbarov. urobte si z ľudí bohov," odňal všetky dôvody pre zlobu a nariadil preniesť kosti domov. To je jeden dôvod, o inom možno povedať, že je istý, pretože to možno dokázať Písmom. Ktorý presne? Vedel, počul od svojho otca a od svojho starého otca sa dozvedel slovo, ktoré k nemu zostúpilo, že Egypťania zotročia a utlačia Židov, že ich mnoho rokov budete utláčať. zotročia ich a budú ich utláčať štyristo rokov,“ povedal Boh Abrahámovi (1 Moj 15,13). Preto, aby oni, vyčerpaní dĺžkou času a neznášajúc pohromu, nezúfali zo svojho návratu a nestratili odvahu, dal im najväčšiu záruku nádeje, predpovedal návrat ich kostí, aby oni, mysliac si v sebe, že keby spravodliví neboli pevne a úplne presvedčení, že sa všetci vrátime, neodkázal by svoje kosti, mali by dôkaz a nepochybnú nádej na návrat do svojej krajiny otca. A že je to pravda a že teda predpovedal o svojich kostiach, nestaral sa o pohreb, ale podnikal opatrenia proti ich nevere, počúvajte, čo hovorí Pavol: „Vierou Jozef na konci svojej smrti pripomenul exodus synov Izraela a vydal svedectvo o svojich kostiach“ (Žid. 11:22). Čo to znamená: viera? Je to ako nasledovné: predvídal, čo sa stane po dlhom čase a že jeho potomkovia určite znovu obsadia svoju vlasť. A tak, aby na to poukázal, predpovedal oboje; a bolo úžasné a úžasné vidieť, ako jeho kosti pri exode niesli. 6. Nestarajme sa teda toľko o pochovanie domu a začnime sa triasť nie pred smrťou, ale pred hriechom. Nebola to smrť, ktorá zrodila hriech, ale hriech zrodil pre nás smrť a smrť sa stala liekom na hriech. A že sa nemusíte báť smrti, ale hriechu, počúvajte, čo hovorí prorok: „Čestná pred Pánom je smrť jeho svätých“ (Ž 116:6); a na inom mieste: „smrť hriešnikov je krutá“ (Ž 33:22). Vidíte, že tí, ktorí sú k sebe pozorní, môžu zo smrti získať aj ten najväčší úžitok, kým neopatrní a neopatrní ju prijímajú ako trest? Nejde len o to, že hovorím o tejto téme; ale keďže mnohí, počujem, často hovoria o zrode smrti a niektorí z nich, ktorí nie sú skutočne hanební, sa hanbia a iní, hodní najväčšieho odsúdenia, nie sú obviňovaní, preto chcem dnes túto tému preskúmať. V deň mučeníkov je tento druh múdrosti tiež aktuálny. Takže tento umiera horšie ako pes, a to sa spravodlivému nestáva, ale aj keď skončí svoj život na púšti, aj keď ho nikto neoblečie, aj keď nikto nie je prítomný, odchádza s dostatočným pohrebným oblečením - smelou pred Bohom, má úžasné odvedenie od anjelov, ktorí sú prítomní a vedú jeho dušu, ako som to predtým ukázal na nespočetných chválach Lazara a listov; a aj keby deti opustil, všetci obyvatelia mesta budú ich patrónmi a správcami, ktorí ich odmenia podľa priazne ich otca. A ten, kto zomrel v hriechoch a chamtivosti, ak odíde a zanechá svoje deti, potom ich opustí ako dedičov nepriateľstva voči nemu a zanechá ich medzi nepriateľmi; Ak svoj život skončí bezdetný, zanechá pre seba nesmrteľné odsúdenie v budovách a inom majetku, ktorý získal krádežou a chamtivosťou. Nie je to vôbec to isté - spravodlivý človek; ale aj po svojom odchode nadobudne najväčšie výhody, prospievajúc všetkým žijúcim spomienkou na jeho cnosť a robí ich lepšími, kdežto zlomyseľný je v tomto ohľade potrestaný, pretože tí, ktorí všade zanechávajú stopy svojej žiadostivosti, škodia mnohým nielen za života, ale aj po smrti. Vediac to, považujme za nešťastných nie tých, čo zomierajú v cudzine, ale tých, čo zomierajú v hriechoch, a potešíme nie tých, čo zomierajú doma a v posteli, ale tých, čo odchádzajú s cnosťou; a my sami sa budeme starať o cnosť a vyhýbať sa nerestiam, pretože prvé prináša úžitok živým aj zosnulým, zatiaľ čo druhé škodia na oboch stranách, vystavujúc ich hanbe a privádzajú ich k večnému trestu. Boh, ktorý ustanovil tohto blahoslaveného, ktorý nás dnes zhromaždil, aby sme vykonali a vykonali tento čin, zvíťazili a boli korunovaní, nech nám všetkým vo všeobecnosti udelí príležitosť vstúpiť v ten deň do kláštora tohto svätca a tešiť sa z nesmrteľných požehnaní, ktorých nech sme všetci hodní Ježiša Krista, ktorého si zaslúžime slávu od Pána Ježiša. Otec, s Duchom Svätým, v očných viečkach. Amen. Toto slovo bolo vyslovené v dedine neďaleko Antiochie, kde biskup Flavián zhromaždil ľudí, pričom využil dobrý jasný deň. Spomienka na svätú Drosidu sa pravdepodobne odohrala 14. decembra. Mohlo by vás zaujímať: