Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

O vizită la o biserică suburban este o plimbare în afara orașului. Vederea mormintelor ne amintește de moarte, de fragilitatea a tot ce este pământesc, de nevoia de a ne pregăti aici pentru eternitate. Amintirea martirilor smerește înalta părere despre sine și o protejează de disperare. Moartea martirilor este o dovadă a învierii lui Hristos, o denunțare a neputinței demonilor, o condamnare a ingratitudinii lor față de Creator. Amintirea isprăvilor martirilor îi motivează pe oameni la virtute. Contrastând moartea martirilor cu căderea Evei. Împrejurările morții Sfintei Drosida și slăvirea ei. Un îndemn să nu-ți faci griji pentru locul tău de înmormântare. Iosif, cu testamentul său despre transferul oaselor, i-a împiedicat pe egipteni să-l îndumnezeiască și a afirmat credința evreilor în promisiunile lui Dumnezeu. Un îndemn să nu vă faceți griji pentru o înmormântare de lux. Înmormântarea bogată a păcătosului, soarta vieții sale de apoi și reputația proastă a lui pe pământ. Moartea săracului drept, înmormântarea lui de către îngeri, slăvirea de către Dumnezeu și amintirea recunoscătoare a lui pe pământ. 1. Păstorii harnici, văzând o rază de lumină și o zi mai caldă în timpul iernii lungi, scot oile din hambar și le duc la pășuni obișnuite; imitându-i, păstorul nostru bun a condus această turmă sfântă și turma duhovnicească a lui Hristos la aceste pășuni spirituale ale sfinților. Deși oile sunt hrănite stând la iesle, dar când trec dincolo de garduri, atunci primesc mare folos de pe câmp, aplecându-se cu mare plăcere și sfâșiind iarba cu dinții, respirând aer curat, privind razele limpezi și strălucitoare ale soarelui, sărind lângă lacuri, izvoare și râuri; iar chiar pământul, pretutindeni împodobit cu flori, le aduce o oarecare plăcere. Și nu numai pentru ei, ci și pentru noi, este mare folos în asta, deoarece, deși înăuntru ni s-a oferit o masă plină de bucate duhovnicești, ieșirea la acești sfinți are și o oarecare plăcere duhovnicească și beneficiază nu mai puțin decât plăcerea, nu pentru că respirăm aer curat, ci pentru că privim faptele înalte ale acestor viteji oameni, admirând nu râurile de apă, fără să ne aplecăm, fără să ne aplecăm râurile de apă și să ne aplecăm. dinții de iarbă, dar vorbind despre virtuțile martirilor, nu văzând pământul împodobit cu flori, ci privind trupurile pline de daruri spirituale. Și, deși fiecare dintre bisericile martirului aduce beneficii nu mici celor care se adună, acesta este cel mai mare: de îndată ce cineva intră în vestibul, îndată o mulțime de sicrie din toate părțile atrage privirea și, oriunde se uită, peste tot vede morminte și monumente și altare ale celor plecați. Și această contemplare a sicrielor ne ajută foarte mult în materie de filozofie. Din această contemplare sufletul, dacă este nepăsător, devine repede concentrat, iar dacă este zelos și vigilent, devine mai zelos; iar cel ce-și plânge sărăcia primește îndată mângâiere din acest spectacol, iar cel care se înalță cu avere este smerit și smerit. O privire asupra mormintelor îi obligă pe fiecare dintre cei care le privesc să filosofeze involuntar despre propria moarte și îi convinge să nu considere nimic real ca fiind de încredere – nici dureros, nici plăcut; şi oricine este convins de aceasta nu este uşor prins în plasa păcatului. De aceea, un înțelept oferă îndemnul: „Adu-ți aminte de ultimele tale cuvinte în toate cuvintele tale și nu vei păcătui niciodată” (Sir. 7:39): iar altul, de acord cu el, exprimă următorul sfat: „Pregătește-te pentru rezultatul faptelor tale și fii pregătit” pentru cale (Prov. 24:27), vorbind nu despre calea senzorială, ci despre părăsirea de aici. Dacă ne uităm constant și în fiecare zi la incertitudinea morții, atunci nu vom cădea curând în păcate: nici bucuriile vieții nu ne vor putea umfla, nici tristețile nu ne vor doborâ și ne vor încurca, întrucât sfârșitul ambelor este necunoscut. Adesea, persoana care trăiește astăzi nu trăiește pentru a vedea seara. Astfel, nu este foarte convenabil pentru cei care petrec timp în oraș să se gândească la asta și să filosofeze; iar cei care au mers dincolo de zidurile ei, au venit la aceste morminte și au văzut o mulțime de cei care plecaseră, neapărat, vrând-nevrând, primind astfel de gânduri din această priveliște și, după ce le-au primit, devin mai înalți și sunt eliberați de dependența de obiectele cotidiene. Și nu numai că vom primi astfel de gânduri, dar vom avea și suficientă motivație să ne grăbim și să ne pregătim pentru patria noastră veșnică și să aranjăm tot ce ne stă în putere să plecăm de acolo, știind că dacă lăsăm ceva de-al nostru aici, ceea ce lăsăm ne va aduce rău. Așa cum un călător care face o călătorie lungă și se grăbește spre patria sa cu siguranță cheltuiește și pierde tot ce lasă la hotel, tot așa pierdem tot ce lăsăm aici din a noastră când plecăm de aici. Prin urmare, trebuie să trimiți un lucru acolo cu tine și celălalt înaintea ta. Viața adevărată este o călătorie și nu există nimic permanent în ea, dar trecem atât pe lângă tristețile, cât și pe lângă bucuriile ei. Tocmai de aceea iubesc această zonă mai mult decât toate celelalte, pentru că nu numai în timpul întâlnirilor, ci și fără întâlniri, venind adesea aici, mi-am amintit constant aceste cuvinte, în timp ce ochii mei în liniște, într-o mare tăcere, privesc mormintele și îmi transferă sufletul la cei plecați și la starea lor de acolo. 2. De aceea sunt surprins de acest viteaz părinte 6 că el, profitând de o zi liniștită, ne-a adus aici, sub conducerea și îndrumarea fericitei Drosida, căreia îi facem pomenire. Într-adevăr, pe lângă cele de mai sus, puteți obține și alte beneficii grozave din acest loc. Când noi, trecând pe lângă alte morminte, ajungem la sanctuarele martirilor, mintea noastră devine mai înaltă, sufletul nostru mai activ, râvna noastră mai puternică, credința noastră mai fierbinte. Așadar, când ne gândim la lucrările, isprăvile, recompensele, recompensele și cununile acestor sfinți, găsim un alt stimulent mai mare spre smerenie. Și chiar dacă cineva a săvârșit fapte mari, se va considera că nu a făcut nimic mare, comparând virtutea lui cu isprăvile lor; iar cel care nu a făcut nimic mare și bine nu va deznădăjdui de mântuirea lui, după ce a primit din curajul lor un stimulent să se angajeze în dobândirea virtuții și gândindu-se că i se va întâmpla cândva, dacă va fi vrednic de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, să facă aceleași salturi, să se înalțe brusc la cer și să fie vrednic de cea mai mare îndrăzneală; și gândindu-mă la asta și la alte lucruri, mult mai importante, pot pleca de aici. Moartea martirilor este încurajarea credincioșilor, îndrăzneala bisericii, înființarea creștinismului, distrugerea morții, dovada învierii, ridicolul demonilor, condamnarea diavolului, învățătura înțelepciunii, insuflarea disprețului pentru bunurile prezente și pentru calea nenorocirii viitoare, mângâiere pentru nenorocirea stimulent pentru răbdare, ghid pentru curaj, rădăcină și sursă și mamă a tuturor bunurilor; iar dacă vreți, vom dovedi fiecare dintre aceste expresii și vom spune cum este o încurajare pentru credincioși, o îndrăzneală pentru biserici, o dovadă a învierii și tot ce am spus acum. Deci, când vom începe să ne certăm cu păgânii și să ne luptăm pe dogme și ei încep să ne defăimească credința, atunci, împreună cu alte lucruri, le vom prezenta și aceasta, adică moartea martirilor, și vom spune: cine i-a convins să disprețuiască viața reală? Dacă Hristos a murit și nu a înviat, atunci cine a săvârșit aceste lucrări supranaturale? În ceea ce privește faptul că puterea umană nu poate convinge atât de multă vreme atât de multe mii de soți, ci și soții și fecioare celibate și copii mici, astfel încât ei să disprețuiască această viață prezentă, să meargă cu îndrăzneală împotriva animalelor sălbatice, să râdă de foc, să calce în picioare tot felul de pedepse și chinuri și să lupte pentru viața viitoare, (opozanții noștri nu vor avea nevoie de argumente și voință suficiente), spuse. De când a venit Hristos, au fost regi necredincioși, au fost și credincioși, dar cei mai mulți dintre necredincioși i-au aruncat pe credincioși în prăpastii, în focuri, în prăpastii, în mări, i-au supus mâniei animalelor sălbatice și a diverselor pedepse și chinuri, smulgând în toate felurile credința din sufletele lor, dar deși au dispărut nimic, nu au dispărut, dar au dispărut. din toate punctele de vedere, credința lor a crescut și mai mult. Și nici un singur rege evlavios nu s-a hotărât vreodată să pedepsească și să chinuie pe vreunul dintre necredincioși, forțându-l să renunțe la greșeală - și totuși greșeala trece și dispare de la sine, astfel încât să te convingi de puterea adevărului și de slăbiciunea minciunii, când aceasta din urmă dispare de la sine și fără nicio asuprire, iar prima, prin înălțimi și obstacole de nedescris, se ridică în obstacole de nedescris: sufletele martirilor Hristos trăiește și acționează. Deci, când ei spun că El nu a înviat, îi întrebăm: cine a făcut aceste lucruri? Mort, spune-mi? Dar au fost atât de mulți morți și nici unul nu a făcut-o. A fost un vrăjitor și un vrăjitor? Dar au fost mulți vrăjitori, vrăjitori și înșelători, și toți au tăcut, iar rămășițele lor nu se găsesc nicăieri, dar odată cu viețile lor, lucrările lor de magie au dispărut; iar lucrările lui Hristos cresc în fiecare zi, și destul de firesc, pentru că aceste lucrări au fost îndeplinite nu prin magie, ci prin puterea divină, motiv pentru care nu sunt distruse. Dar mai degrabă aș prezenta ca dovadă a puterii nu doar că ele cresc, ci și că ele (măresc) pentru binele și mântuirea vieții noastre. După venirea Sa, locuitorii pământului au devenit oameni din fiare sau – mai bine – toți cei care L-au ascultat cu adevărat au devenit îngeri din oameni. Dar, vor spune ei, martirii au fost înșelați și înșelați și, prin urmare, au disprețuit viața reală. Atunci primul nu l-a descurajat pe al doilea, al doilea nu l-a descurajat pe al treilea, dar cu cât persecuția a continuat mai mult, cu atât această ispravă a crescut și nimeni nu și-a dat seama de eroare atât de mult timp. Dar unde este rostul în asta? Dacă au fost înșelați, atunci de ce le este frică demonilor de cenușa lor? De ce fug oamenii de morminte? Desigur, demonii nu se comportă ca și cum le-ar fi frică de morți. Iată, sunt mii de morți pe tot pământul, și totuși demonii sunt lângă ei și mulți demonici pot fi văzuți trăind în deșerturi și morminte; iar unde sunt îngropate oasele mucenicilor, de acolo fug ca de un fel de foc și de chin nesuferit, proclamând cu glas tare puterea lăuntrică care îi biciuiește. 3. Aceasta dovedește că moartea martirilor este o revelație a neputinței demonilor; și că servește drept acuzație a insensibilității lor reiese din cele ce urmează. Când ei, adică martirii, fiind subordonați trupului și nevoilor firești, înconjurați de o mare mulțime de întristări și suferințe, ducând o viață stricăcioasă și trăind pe pământ, se trezesc atât de disprețuind viața adevărată din dragoste pentru Dumnezeu care i-a creat; iar aceia, eliberați de trup și de toată această întristare și suferință, se dovedesc a fi atât de aroganți și de nerecunoscători față de Binefăcător - atunci ce îndreptățire vor avea, ce iertare? Niciodată, pentru că virtutea martirilor cu mare putere le condamnă răutatea. Nu numai că oamenii condamnă oamenii, cu cât sunt mai zeloși, cu atât mai neglijenți, dar gelozia lor îi condamnă pe demonii înșiși. Pavel a mai exprimat acest lucru când a spus: „Nu știți că vom judeca îngerii, cu atât mai puțin faptele acestei vieți”, adică îngerii diavolului, apostații (1 Cor. 6:3)? Dar cum zici că îi judecăm? Nu stând – bineînțeles – și cerându-le socoteală, ci cu gelozia noastră condamnând nepăsarea lor. Și a exprimat chiar acest lucru spunând: „Dacă lumea va fi judecată de voi” (1 Cor. 6:2); nu a spus: înaintea ta, ci: prin tine. La fel, când (Hristos) spune: „Bărbații din Ninive se vor ridica și vor osândi neamul acesta” (Luca 11:32), nu înseamnă că ninivienii vor cere socoteală de la iudeii care atunci nu au crezut, ci că credința acestora va condamna necredința acestora. Multe pot fi folosite de la martiri atât pentru virtute, cât și pentru disprețul bunurilor reale. Când vei vedea că și-au disprețuit toată viața, atunci, chiar dacă ai fost mai insensibil și mai nepăsător decât toți ceilalți, vei primi cele mai sublime gânduri, vei râde de lux, vei disprețui banii și îți vei dori viața de acolo; fie că ești bolnav, vei primi cea mai mare încurajare să ai răbdare în suferința martirilor; Fie că ești asuprit de sărăcie sau de vreun alt rău grav, tu, privind măreția chinului pricinuit de ea, vei primi suficientă mângâiere în toate dezastrele care s-au întâmplat asupra ta. De aceea, iubesc mai ales zilele de pomenire a martirilor, iubesc și salut totul, dar mai ales atunci când femeile se întâlnesc ca ascete. Cu cât vasul este mai slab, cu atât harul este mai mare, cu atât trofeul este mai strălucitor, cu atât victoria este mai glorioasă, nu din cauza slăbiciunii naturii asceților, ci și pentru că dușmanul, prin câștigarea biruinței, este acum prins el însuși. Printr-o fecioară, diavolul l-a ucis odată pe Adam; Prin Fecioară, Hristos a biruit ulterior pe diavol, iar sabia pe care a folosit-o împotriva noastră a tăiat capul balaurului, așa cum s-a întâmplat sub David. Așa cum atunci acest om neprihănit, alergând, i-a tăiat capul lui Goliat cu propria sabie a străinului, așa este și acum: diavolul a biruit de soția sa și a fost învins de soția sa. Ea a fost o armă pentru el înainte, dar acum a devenit un instrument al crimei lui, un vas invincibil. Prima soție a păcătuit și a murit, aceasta a murit ca să nu păcătuiască; acela, mândru atunci cu nădejde dintr-o făgăduinţă deşartă, călcat în picioare legile lui Dumnezeu, acesta a dispreţuit viaţa adevărată, ca să nu se lepede de credinţa în Binefăcător. După aceasta, ce scuză mai poate fi pentru soții răsfățați, ce iertare, când soțiile se comportă cu atâta curaj, când înfăptuiesc cu atâta îndrăzneală fapte de evlavie? Cu adevărat, nici sexul, nici vârsta, nici nimic altceva nu poate împiedica când există râvnă, râvnă și credință arzătoare; cu toate acestea vom dobândi și pentru noi înșine harul lui Dumnezeu, așa cum a fost cazul acestui binecuvântat (Drosida). Ea avea un trup slab, sex lipsit de apărare, vârstă imperfectă, dar harul descendent acoperea slăbiciunea tuturor acestor lucruri, pentru că a găsit zel curajos, credință neprefăcută și un suflet gata de pericol. 4. Nu, nu este nimic mai puternic decât cel care cu mare râvnă păstrează frica de Dumnezeu înrădăcinată în sine; dar, chiar dacă a fost amenințat de foc, sau de fier, sau de animale, sau de orice altceva, disprețuiește totul cu mare ușurință, ca această binecuvântată Drosida. Când tiranul a aprins un foc - nu a aruncat-o în prăpastie și nu i-a tăiat capul, pentru ca concizia chinului să nu-i ușureze isprava, ci vrând să-i uimească mintea și să-și biruească sufletul nerobit prin vederea focului, a aruncat-o în mijlocul lui - așa că, când a aprins focul, s-a ridicat flacăra și soba s-a înălțat foarte înalt și a aprins focul. fericită muceniță, uitându-se la aceasta, ea însăși era aprinsă de gelozie și clocotea de focul iubirii lui Hristos, amintindu-și de cei trei tineri și gândindu-se în sinea ei că participă la isprăvile lor și punea asupra ei aceleași cununi ca și ei. Așa cum cei care au intrat în frenezie nu văd nimic vizibil așa cum este, dar chiar dacă au văzut o sabie sofisticată, se repezi cu capul înainte spre ea și chiar dacă au văzut un foc, sau un abis, sau un abis, sau mare, sau orice altceva, se repezi fără teamă la orice - la fel și ea - să nu fie furioasă ca aceasta - dar să nu fie o frenezie. cinstită mai mult decât orice chibzuință și cufundată în dragostea lui Hristos, n-a văzut nimic vizibil, dar, mutându-se la cer și mișcându-și acolo sufletul, a râs de toate nenorocirile și a socotit foc nu foc, ci rouă. Prin urmare, numesc acest foc cea mai pură sursă de apă și o vopsitorie minunată și un creuzet. Cu adevărat, ca aurul într-un cuptor, așa sufletul acestui binecuvântat a devenit cel mai curat prin acest foc. Carnea i s-a topit, oasele i s-au uscat, venele i-au ars și sucul trupesc curgea din toate părțile; dar credinţa sufletului a devenit mai fermă şi mai strălucitoare. Vrăjmașii, uitându-se la asta, au considerat-o moartă, dar ea s-a purificat mai mult; și la fel cum o persoană ignorantă, stând și văzând aurul topit, curgând și amestecându-se cu cenușa, îl consideră pierdut și stricat, dar un artist cu multă experiență în asta știe că în acest fel devine mai pur și, după ce se încălzește, îl extrage și adună cu totul strălucitor - așa în raport cu ea, necredincioșii, văzând că se topește și se răspândește, se răspândește și se răspândește. praf, iar credincioșii știau foarte bine că se topește lasă deoparte orice necurăție și se înalță ca cel mai strălucitor, primind nemurirea. Chiar și la foc însuși, înainte de înviere, ea a câștigat o victorie nu mică asupra forțelor adverse, deoarece carnea ei, distrusă de foc și scoțând un trosnet, le-a pus la fugă cu mare superioritate. Și așa cum un războinic curajos, îmbrăcat cu o armă de aramă, învinge pe cei mai fricoși dintre adversarii săi cu zgomotul armei sale, tot așa și binecuvântată Drosida, cu crăpătul pielii, a pus acele forțe la fugă, și nu numai într-un fel, ci și în altul, nu mai puțin decât acesta. De îndată ce a intrat în foc, ca fumul, ridicându-se la înălțime și răspândindu-se în aer, a sugrumat toți demonii care zburau în aer, a alungat diavolul și a purificat natura aerului însuși. După ce aerul a fost poluat de fumul idolilor, s-a înălțat un alt fum, care a curățat de ei impuritățile care se lipise de el. Și comparația cu sursa poate fi aplicată acestui incendiu. Parcă și-ar fi dat jos hainele la o sursă și și-ar fi spălat trupul în ea, și-a împăturit carnea în această flacără, mai ușoară decât orice îmbrăcăminte și luminându-și sufletul, și s-a grăbit la Mire, însoțită de preoți. Dacă îngerii l-au luat pe acel Lazăr acoperit de răni în sânul lui Avraam, cu atât mai mult au însoțit-o ca niște gărzi de corp, luând-o din flăcări, ca dintr-un refugiu sfânt și o cameră de mireasă și ducând-o la Mirele cel mai înalt. De ce am numit acest foc și mai frumos? Pentru că ea, parcă într-o vopsitorie minunată, devenită stacojie împărătească, s-a dus la cel mai înalt Împărat și cu multă îndrăzneală a intrat în bolțile cerului, în timp ce Hristos însuși cu o mână nevăzută a sprijinit sfântul cap al mucenicului și a botezat-o cu foc, ca cu apă. O, minunat foc! Ce comoară conținea — acest praf și cenușă, mai dragi decât tot aurul, mai parfumat decât toate aromele, mai prețioase decât toate pietrele! Și de fapt, ceea ce bogăția și aurul nu pot face, rămășițele martirilor pot. Aurul nu a vindecat niciodată bolile și nici nu a alungat moartea, dar oasele martirilor le-au făcut pe amândouă, unul cu strămoșii noștri, celălalt cu noi. Nu numai noi, ci și drepții care au trăit înainte de venirea lui Hristos am putut înțelege destul de exact; Deci, când toți plecau din Egipt, iar unii luau aur, alții argint, atunci Moise, în loc de toată averea, a luat și a purtat oasele lui Iosif, luând acasă cu el cea mai mare comoară și umplut cu nenumărate binecuvântări. 5. Dar poate cineva va spune: de ce i-a transferat din Egipt în Palestina? În ziua de pomenire a martirilor, acest lucru merită explorat în special. Mulți, fiind foarte îngrijorați de înmormântarea lor, le-au lăsat moștenire rudelor că, dacă se întâmplă să moară în alt loc, îi vor duce acasă la înmormântare; apoi, reproșați pentru asta de noi pentru lașitate, s-au acoperit de noi cu această poveste, iar când am spus că nu era nicio diferență dacă cineva va primi înmormântare acasă sau într-o țară străină, au spus: dacă nu este nicio diferență, atunci de ce Moise, luând oasele lui Iosif, le-a transferat din Egipt în Palestina? Și voi spune și mai mult că nu numai Moise i-a luat, ci și că Iosif, când a murit, i-a lăsat moștenire. Și asta este cu adevărat mai important. „Dumnezeu te va vizita”, a spus el, „și-mi va ridica oasele” (Geneza 50:24–25). De ce acesta a lăsat moștenire și de ce s-a supus? Ceea ce s-a spus este demn de cercetare. Ce vrei să spui? Patriarhul, care disprețuia viața adevărată și disprețuia tot ceea ce lumea nu era vrednică, rătăcitor și străin, care se gândea zilnic la lucrurile cerești, privea cel mai înalt Ierusalim, acesta, în timp ce trăia, prin frica lui Dumnezeu, și-a pierdut și patria și libertatea, a trăit în închisoare și nu a fost atras în mașinațiile de acolo; iar când se pregătea să moară, a devenit atât de meschin încât s-a preocupat atât de mult de transferul oaselor sale și a ordonat ca rămășițele sale să fie aduse atât de mult timp? Cine poate spune? Ce profit a fost acolo sau ce beneficiu a avut defunctul din transferul oaselor sale? De ce a lăsat moștenire asta? Fără să-i pese deloc de oasele lui, dar putem spune că îi era frică de răutatea egiptenilor. Întrucât a făcut multe fapte bune, a fost atât hrănitoarea cât și patronul lor, a găsit cea mai mare ușurare de foame și ceea ce nu știa nimeni, el a fost primul și singurul care a deschis și a anunțat tuturor și, după ce a interpretat visele, nu numai că a prezis foametea, ci a oferit și suficiente medicamente împotriva ei, umplând grânarele egiptene astfel încât nimeni să nu mai simtă că apariția foametei nu va fi recunoscută după moartea lui Dumnezeu, pentru că nu va recunoaște beneficiul morții pentru mare, după moarte. - la urma urmei, barbarii fac cu ușurință zei din oameni", el, înlăturând orice motiv de răutate, a poruncit ca oasele să fie transferate acasă. Acesta este un motiv; altul se poate spune că este sigur, pentru că poate fi dovedit de Scripturi. Pe care anume? El știa, a auzit de la tatăl său și a aflat de la bunicul său cuvântul care l-ar fi asuprit pe mulți ani de evrei, că evreii l-ar fi asuprit. „Descendenții tăi vor fi străini într-o țară care nu este a lor și îi vor sclavi și îi vor asupri patru sute de ani”, i-a spus Dumnezeu lui Avraam (Geneza 15:13). De aceea, pentru ca ei, epuizați de mult timp și nerăbdând nenorocirea, să nu deznădăjduiască de întoarcerea lor și să nu se piardă inima, el, dându-le cea mai mare garanție a speranței, le-a prezis întoarcerea oaselor, astfel încât ei, gândindu-se în ei înșiși că, dacă drepții n-ar fi fost ferm și complet convinși că ne vom întoarce cu toții, el nu și-ar fi lăsat moștenire oasele și ne-ar fi lăsat moștenire la oasele nedobzuite. patrie. Și că acest lucru este adevărat și că, prin urmare, el a prezis despre oasele sale, fără să se îngrijoreze de înmormântare, ci luând măsuri împotriva necredinței lor, ascultați ce spune Pavel: „Prin credință, Iosif, la sfârșitul morții sale, și-a amintit de exodul copiilor lui Israel și a mărturisit despre oasele lui” (Evr. 11:22). Ce înseamnă: credință? Este în felul următor: a prevăzut ce avea să se întâmple după mult timp și că descendenții săi cu siguranță își vor reocupa patria. Și astfel, pentru a sublinia acest lucru, el le-a prezis pe amândouă; și a fost minunat și minunat să vezi cum i-au fost purtate oasele la exod. Același Iosif care a adus din nou pe evrei în Egipt ia precedat la întoarcerea lor, întărindu-le răbdarea și speranța pentru viitor. Văzând aceste rămășițe în fața ochilor lor, apoi amintindu-și toată povestea și reflectând pentru ei înșiși cum a fost supus intrigilor fraților săi, a fost aruncat într-un șanț, a fost expus unui pericol extrem, a trăit în închisoare și despre tot ce i s-a întâmplat, apoi și-au imaginat cum, după toate acestea, a devenit rege și primul din Egipt și a fost nădejde de nădejde, izbăviri și patroni atât de neîntrerupti. li sa întâmplat, învăţând din oasele celor drepţi, că niciunul dintre cei care credeau în Dumnezeu şi aşteptau ajutor de la El nu a fost părăsit vreodată de El. Și cu adevărat, chiar dacă între făgăduințe și împlinirea lor se întâmplă ceva nefericit și neașteptat, nu-i poate lipsi niciodată pe cei care speră de sfârșitul dorit, dar ceea ce este prezis de judecata cea mai înaltă se va întâmpla cu siguranță și îi va face pe cei care așteaptă cu răbdare tot ceea ce a prezis Dumnezeu să fie cel mai glorios. De aceea a poruncit Iosif despre oasele lui. 6. Deci, să nu ne îngrijorăm atât de mult cu privire la îngroparea casei și să începem să tremurăm nu înaintea morții, ci înaintea păcatului. Nu moartea a născut păcatul, ci păcatul a născut moartea pentru noi, iar moartea a devenit leacul păcatului. Și că trebuie să vă temeți nu de moarte, ci de păcat, ascultați ce spune proorocul: „cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi” (Ps. 116:6); iar în alt loc: „moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33:22). Vedeți că cei care sunt atenți la ei înșiși pot primi chiar și cel mai mare beneficiu din moarte, în timp ce cei nepăsători și nepăsători o acceptă ca pedeapsă? Nu doar că vorbesc despre acest subiect; dar de vreme ce mulți, aud, vorbesc des despre nașterea morții, iar unii dintre ei, care nu sunt cu adevărat rușinosi, se rușinează, iar alții, vrednici de cea mai mare osândă, nu sunt blamați, atunci din acest motiv vreau să explorez acest subiect astăzi. În ziua martirilor, acest tip de înțelepciune este, de asemenea, oportun. Am auzit multă lume spunând: așa și așa a murit mai rău decât un câine într-o țară străină, niciuna dintre rudele lui nu a fost cu el și nici nu l-a îngropat, dar doar câțiva dintre vecini s-au chemat, cumva i-au pus haine și așa a fost îngropat. Prin urmare, pentru ca acest lucru să nu ne supere, este necesar să corectăm această opinie. Aceasta, omule, nu înseamnă să mori mai rău decât un câine; a muri mai rău decât un câine înseamnă a muri în păcat și a nu-și pune capăt vieții într-o țară străină. Nu-mi spuneți despre cel purtat pe un pat aurit, însoțit de tot orașul, care este lăudat de oameni, asupra căruia se aruncă din belșug haine de mătase și aur: aceasta nu înseamnă altceva decât a oferi cea mai abundentă masă viermilor. Nu mi-l arăta, ci arată-mi chiar pe acest om, însoțit de o asemenea cinste, în ziua în care Hristos stă pe înaltul tron, când este adus, chemat, cerut să dea socoteală pentru ceea ce a spus, ceea ce a făcut, ceea ce a gândit. Atunci niciunul din această mulțime de oameni nu-l va apăra, nu-l va elibera de pedeapsă și chin, aceste exclamații și laude nu-l vor ajuta, dar cu capul plecat, cu frică, cu rușine din acuzațiile pentru faptele sale, va fi dus departe, atras de forțele malefice într-un chin nesfârșit, cu cea mai crudă scrâșnire a dinților, suferind de nefolosit și nefolosit de suferință nefolosită. Asta este acolo, dar ceea ce este aici, corect, este și insuportabil. După laudele rostite în fața tuturor pentru bani, sau dintr-un fel de frică, toată lumea, veți auzi, îi va reproșa pe străzi, și în piață, și acasă, și în hoteluri, și în ateliere, și pe drum, și în sate, și pretutindeni, fiecare dintre cei care trec cu mare frică va spune aproapelui său și va spune ce fel de chin va primi, ce fel de chin va întâmpina acum, il asteapta. Ce beneficii a avut viața reală pentru el? Ce achiziție a făcut din lăcomie? A plecat, lăsând altora averea, și el însuși a fost îngropat, luându-și păcatele cu el și mulți din toate părțile care l-au acuzat, milostivi de cei jigniți, deși nu trăiseră nimic rău. La fel ca în cazul binecuvântărilor, cei care nu au primit nimic se bucură de cei care i-au primit și îl laudă pe binefăcător, tot așa, în caz de insulte, chiar și cei care nu au suferit niciun rău, simpatizează cu victimele și învinuiesc pe cel care a provocat insulta. De aceea zice profetul: moartea păcătoșilor este crudă, atât din cauza cenzurilor de aici, cât și din cauza pedepselor de acolo. Deci, acesta moare mai rău decât un câine, și acest lucru nu se întâmplă celui drepți, dar chiar dacă își termină viața în deșert, chiar dacă nimeni nu-l îmbracă, chiar dacă nimeni nu este prezent, pleacă, primind suficientă îmbrăcăminte de înmormântare - îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, are o îndrăzneală minunată de la îngerii care sunt prezenți și călăuzesc sufletul său, așa cum l-am lăsat mai înainte pe acest nemărător de viață al lui Lazăr; și chiar dacă a lăsat copiii, toți locuitorii orașului le vor fi patroni și curatori, răsplătindu-i după favoarea tatălui lor. Iar cel care a murit în păcate și lăcomie, dacă pleacă, lăsându-și copiii, atunci îi lasă moștenitori ai vrăjmașiei față de el și îi lasă printre dușmani; Dacă își încheie viața fără copii, atunci își lasă condamnarea nemuritoare în clădirile și alte bunuri pe care le-a dobândit prin furt și lăcomie. Nu este deloc același - un om drept; dar şi după plecarea lui capătă cele mai mari foloase, beneficiind pe toţi cei ce trăiesc prin pomenirea virtuţii sale şi făcându-le mai bune, în vreme ce cel răutăcios este pedepsit în această privinţă, pentru că cei care lasă pretutindeni urme ale lăcomiei lor îi dăunează pe mulţi nu numai în timpul vieţii, ci şi după moarte. Deci, știind aceasta, să-i considerăm nefericiți nu pe cei ce mor într-o țară străină, ci pe cei care mor în păcate, și nu vom face pe plac celor ce mor acasă și în pat, ci celor ce pleacă cu virtute; iar noi înșine vom avea grijă de virtute și vom evita viciul, pentru că primul aduce beneficii atât celor vii, cât și celor răposați, în timp ce al doilea dăunează de ambele părți, supunându-i rușinii și conducându-i la pedeapsa veșnică. Doamne, care l-a demnit pe acest binecuvântat, care ne-a adunat astăzi, să întreprindem și să înfăptuim isprava, să câștigăm și să fim încununați, să ne demnească pe toți în general să avem ocazia, împlinindu-ne viața adevărată în conformitate cu poruncile și poruncile Sale, să intrăm în acea zi în mănăstirea acestui sfânt și să ne bucurăm de nemuritoarea dragoste și binecuvântare a omenirii, pe care o binecuvântăm toată lumea. al Domnului nostru Iisus Hristos, cu care fie slava Tatălui, cu Duhul Sfânt, în pleoape. Amin. Acest cuvânt a fost rostit într-un sat de lângă Antiohia, unde episcopul Flavian a adunat oamenii, profitând de o zi bună senină. Pomenirea Sfintei Drosida a avut loc probabil pe 14 decembrie. Te-ar putea interesa: