Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Wizyta w podmiejskiej cerkwi przypomina spacer za miastem. Widok grobowców przypomina nam o śmierci, kruchości wszystkiego, co ziemskie, konieczności przygotowania się tutaj na wieczność. Pamięć o męczennikach obniża wysokie mniemanie o sobie i chroni przed rozpaczą. Śmierć męczenników jest dowodem zmartwychwstania Chrystusa, potępieniem bezsilności demonów, potępieniem ich niewdzięczności wobec Stwórcy. Pamięć o wyczynach męczenników motywuje ludzi do cnót. Porównanie śmierci męczenników z upadkiem Ewy. Okoliczności śmierci św. Drosydy i jej uwielbienie. Przestroga, aby nie martwić się o miejsce pochówku. Józef swoim testamentem o przeniesieniu kości uniemożliwił Egipcjanom deifikację go i potwierdził wiarę Żydów w obietnice Boże. Przestroga, aby nie martwić się o luksusowy pochówek. Bogaty pogrzeb grzesznika, jego losy po śmierci i zła reputacja o nim na ziemi. Śmierć sprawiedliwego biednego człowieka, jego pochówek przez aniołów, uwielbienie przez Boga i wdzięczna pamięć o nim na ziemi. 1. Pracowici pasterze, widząc promyk światła i cieplejszy dzień długiej zimy, wyprowadzają owce ze stodoły i wyprowadzają je na zwykłe pastwiska; naśladując ich, nasz dobry pasterz poprowadził tę świętą owczarnię i duchową trzodę Chrystusa na duchowe pastwiska świętych. Chociaż owce karmią się stojąc przy żłobie, ale kiedy wychodzą poza płoty, wówczas czerpią wielką korzyść z pól, pochylając się z wielką przyjemnością i rozdzierając trawę zębami, oddychając czystym powietrzem, patrząc na czyste i jasne promienie słońca, skacząc w pobliżu jezior, źródeł i rzek; a sama ziemia, wszędzie ozdobiona kwiatami, sprawia im przyjemność. I nie tylko dla nich, ale i dla nas, jest w tym wielka korzyść, bo choć w środku otrzymaliśmy posiłek pełen duchowych potraw, to wyjście do tych świętych również ma jakąś duchową przyjemność i pożytek nie mniej niż przyjemność, nie dlatego, że oddychamy czystym powietrzem, ale dlatego, że patrzymy na wzniosłe czyny tych walecznych ludzi, podziwiając nie rzeki wody, ale rzeki darów pełnych łaski, bez schylania się i obcinania zębów trawy, ale mówiąc o cnotach męczennicy, którzy nie widzą ziemi ozdobionej kwiatami, ale patrzą na ciała wypełnione darami duchowymi. I chociaż każda ze cerkwi męczenników przynosi niemały pożytek zgromadzonym, ta jest największa: gdy tylko ktoś wejdzie do przedsionka, od razu rzuca się w oczy mnóstwo trumien ze wszystkich stron i gdziekolwiek spojrzy, wszędzie widzi grobowce, pomniki i kapliczki zmarłych. I ta kontemplacja trumien bardzo nam pomaga w kwestii filozofii. Dzięki tej kontemplacji dusza, jeśli jest nieostrożna, szybko się koncentruje, a jeśli jest gorliwa i czujna, staje się bardziej gorliwa; a kto opłakuje swoje ubóstwo, natychmiast otrzymuje pocieszenie z tego widoku, a kto wynosi się bogactwem, jest pokorny i skruszony. Spojrzenie na grobowce zmusza każdego patrzącego na nie mimowolnie filozofuje na temat własnej śmierci i przekonuje, aby niczego prawdziwego nie uważał za wiarygodne - ani smutnego, ani przyjemnego; a kto jest o tym przekonany, niełatwo dać się złapać w sieć grzechu. Dlatego jeden mądry człowiek daje napomnienie: „Pamiętaj we wszystkich swoich słowach swoje ostatnie słowa, a nigdy nie zgrzeszysz” (Syr 7,39), a inny, w zgodzie z nim, udziela następującej rady: „Przygotuj się na skutki swoich czynów i przygotuj się” na ścieżkę (Prz 24,27), mówiąc nie o ścieżce zmysłowej, ale o odejściu stąd. Jeśli stale i każdego dnia będziemy patrzeć na niepewność śmierci, nieprędko popadniemy w grzechy: ani radości życia nie będą w stanie nas nadymać, ani smutki nie powalą nas i nie pomieszają, ponieważ koniec obu jest nieznany. Często osoba żyjąca dzisiaj nie dożyje wieczoru. Dlatego dla tych, którzy spędzają czas w mieście, nie jest zbyt wygodne rozmyślanie o tym i filozofowanie; a ci, którzy wyszli poza jego mury, przyszli do tych grobowców i zobaczyli mnóstwo tych, którzy odeszli, z konieczności, chcąc nie chcąc, otrzymali takie myśli z tego widoku, a otrzymawszy je, stali się bardziej wywyższeni i uwolnieni od uzależnienia od przedmiotów codziennego użytku. I nie tylko otrzymamy takie myśli, ale będziemy mieli także wystarczającą motywację, aby się spieszyć i przygotować do naszej wiecznej ojczyzny i zorganizować wszystko, co w naszej mocy, aby tam wyjechać, wiedząc, że jeśli zostawimy tu coś swojego, to to, co zostawimy, przyniesie nam krzywdę. Tak jak podróżnik, który odbywa długą podróż i spieszy do swojej ojczyzny, z pewnością wydaje i gubi wszystko, co zostawia w hotelu, tak i my tracimy wszystko, co tu zostawiamy, wyjeżdżając stąd. Dlatego musisz wysłać tam jedną rzecz ze sobą, a drugą przed sobą. Prawdziwe życie jest podróżą i nie ma w niej nic trwałego, ale mijamy zarówno jej smutki, jak i radości. Właśnie dlatego kocham ten teren bardziej niż wszystkie inne, bo nie tylko podczas spotkań, ale także bez spotkań, często tu przyjeżdżając, nieustannie przypominam sobie te słowa, a moje oczy spokojnie, w wielkiej ciszy patrzą na groby i przenoszą moją duszę na zmarłych i ich tam stan. 2. Dlatego dziwię się temu dzielnemu ojcu 6, że korzystając ze spokojnego dnia, sprowadził nas tutaj pod przewodnictwem i przewodnictwem błogosławionej Drosidy, której wspominamy. Rzeczywiście, oprócz powyższego, z tego miejsca można uzyskać także inne wspaniałe korzyści. Kiedy mijając inne groby, dochodzimy do sanktuariów męczenników, nasz umysł staje się wzniosły, nasza dusza bardziej aktywna, nasza gorliwość silniejsza, nasza wiara bardziej żarliwa. Kiedy więc myślimy o dziełach, wyczynach, nagrodach, nagrodach i koronach tych świętych, znajdujemy kolejną większą zachętę do pokory. A nawet jeśli ktoś dokonał wielkich czynów, będzie uważał, że nie dokonał niczego wielkiego, porównując swoją cnotę z ich wyczynami; a ten, kto nie uczynił nic wielkiego i dobrego, nie będzie wątpił w swoje zbawienie, otrzymawszy od ich odwagi zachętę do zaangażowania się w zdobywanie cnót i myśląc, że może mu się kiedyś przydarzyć, jeśli będzie godny miłości Boga do ludzi, wykonać te same skoki, nagle wznieść się do nieba i być godnym tej największej śmiałości; i myśląc o tej i innych, dużo ważniejszych sprawach, mogą stąd wyjść. Śmierć męczenników jest zachętą dla wiernych, odwagą Kościoła, ustanowieniem chrześcijaństwa, zniszczeniem śmierci, dowodem zmartwychwstania, wyśmiewaniem demonów, potępieniem diabła, nauczaniem mądrości, zaszczepieniem pogardy dla dóbr obecnych i drogą dążenia do przyszłych, pocieszeniem w nieszczęściach, które nas spotykają, zachętą do cierpliwości, przewodnikiem odwagi, korzeniem, źródłem i matką wszelkich dóbr; a jeśli chcesz, udowodnimy każde z tych wyrażeń i powiemy, jak jest to zachętą dla wiernych, odwagą dla kościołów, dowodem zmartwychwstania i wszystkim innym, co teraz powiedziałem. Kiedy więc zaczniemy kłócić się z poganami i walczyć o dogmaty, a oni zaczną oczerniać naszą wiarę, to wraz z innymi rzeczami przedstawimy im to, czyli śmierć męczenników i zapytamy: kto ich przekonał do pogardy dla prawdziwego życia? Jeśli Chrystus umarł i nie zmartwychwstał, to kto dokonał tych nadprzyrodzonych dzieł? Ze względu na to, że władza ludzka nie jest w stanie przez tak długi czas przekonać tak wielu tysięcy nie tylko mężów, ale także żon i żyjących w celibacie dziewic i małych dzieci, aby pogardzili obecnym życiem, śmiało wystąpili przeciwko dzikim zwierzętom, śmieli się z ognia, deptali wszelkiego rodzaju kary i męki oraz walczyli o życie przyszłe, (nasi przeciwnicy) nie będą nawet potrzebowali naszych argumentów, ale zadają sobie pytanie i otrzymają wystarczający dowód na to, co zostało powiedziane. Od przyjścia Chrystusa byli królowie niewierni, byli też królowie wierni, ale większość niewiernych wrzucała wierzących w otchłanie, w ogniska, w otchłanie, do morza, poddawała ich wściekłości dzikich zwierząt oraz różnym karom i mękom, pod każdym względem wydzierając wiarę z ich dusz, ale nic nie osiągnęli, lecz odeszli ze wstydem i choć wierzących nękano na różne sposoby, ich wiara jeszcze bardziej rosła. I ani jeden pobożny król nie zdecydował się nigdy ukarać i dręczyć żadnego z niewiernych, zmuszając go do porzucenia błędu - a jednak błąd sam przechodzi i znika, tak że można przekonać się o mocy prawdy i słabości kłamstwa, gdy to drugie znika samoistnie i bez żadnego ucisku, a pierwszy, poprzez same przeszkody, rośnie i wznosi się na nieopisane wyżyny: powodem jest to, że w duszach męczenników żyje i działa Chrystus. Kiedy więc mówią, że nie zmartwychwstał, pytamy ich: kto to uczynił? Martwy, powiedz mi? Ale było tak wielu zabitych i nikt tego nie zrobił. Czy był czarodziejem i rzucającym zaklęcia? Ale było wielu czarodziejów, rzucających zaklęcia i oszustów, i wszyscy zamilkli, a ich szczątków nigdzie nie można znaleźć, ale wraz z ich życiem, ich magiczne dzieła zniknęły; a dzieła Chrystusa wzrastają każdego dnia i jest to całkiem naturalne, ponieważ dzieła te zostały dokonane nie za pomocą magii, ale mocy Bożej, dlatego nie ulegają zniszczeniu. Ja jednak wolałbym przedstawić jako dowód mocy nie tylko to, że się powiększają, ale także, że (wzrastają) dla dobra i zbawienia naszego życia. Po Jego przyjściu mieszkańcy ziemi stali się ludźmi ze zwierząt lub – lepiej – wszyscy, którzy Go prawdziwie słuchali, stali się aniołami spośród ludzi. Ale powiedzą, męczennicy zostali oszukani i oszukani, dlatego gardzili prawdziwym życiem. Wtedy pierwszy nie odstraszył drugiego, drugi nie odstraszył trzeciego, ale im dłużej trwały prześladowania, tym bardziej wzrastał ten wyczyn i przez tak długi czas nikt nie zdawał sobie sprawy z błędu. Ale gdzie w tym sens? Jeśli zostali oszukani, to dlaczego demony boją się ich prochów? Dlaczego ludzie uciekają od grobowców? Oczywiście demony nie zachowują się tak, jakby bały się umarłych. Oto tysiące umarłych na całej ziemi, a jednak demony są blisko nich i można zobaczyć wielu opętanych żyjących na pustyniach i w grobowcach; a gdzie pochowano kości męczenników, stamtąd uciekają jakby przed jakimś ogniem i męką nieznośną, głośno obwieszczając bijącą ich wewnętrzną siłę. I wyraził to słowami: „Jeśli od was świat będzie sądzony” (1 Kor. 6:2); nie powiedział: przed tobą, ale: przez ciebie. Podobnie, gdy (Chrystus) mówi: „Mężowie z Niniwy powstaną i potępią to pokolenie” (Łk 11,32), nie oznacza to, że mieszkańcy Niniwy będą żądać rachunku od Żydów, którzy wówczas nie uwierzyli, ale że wiara tych potępi ich niewiarę. Od męczenników można wiele wyciągnąć zarówno dla cnoty, jak i dla pogardy dla prawdziwych dóbr. Kiedy zobaczysz, że gardzili przez całe życie, to nawet jeśli byłeś bardziej nieczuły i nieostrożny niż wszyscy inni, będziesz otrzymywać najwznioślejsze myśli, będziesz śmiać się z luksusu, gardzić pieniędzmi i będziesz pragnąć tam życia; niezależnie od tego, czy jesteś chory, otrzymasz największą zachętę do cierpliwości w cierpieniach męczenników; Niezależnie od tego, czy uciska cię bieda, czy jakieś inne poważne zło, patrząc na wielkość udręki przez nią spowodowanej, otrzymasz wystarczającą pociechę we wszystkich nieszczęściach, które cię spotkały. Dlatego szczególnie kocham dni pamięci męczenników, kocham i pozdrawiam wszystko, a szczególnie te, które spotykają się jako ascetki. Im słabsze naczynie, tym większa łaska, im jaśniejsze trofeum, tym wspanialsze zwycięstwo, nie z powodu słabości natury ascetów, ale także dlatego, że wróg, wygrywając zwycięstwo, sam zostaje schwytany. Kiedyś przez dziewicę diabeł zabił Adama; Przez Dziewicę Chrystus zwyciężył później diabła, a miecz, którego użył przeciwko nam, odciął głowę smoka, tak jak to miało miejsce za Dawida. Jak wtedy ten sprawiedliwy, podbiegając, własnym mieczem tego cudzoziemca odciął głowę Goliatowi, tak jest i teraz: diabeł zwyciężył przez swoją żonę, a został pokonany przez swoją żonę. Wcześniej była dla niego bronią, teraz stała się narzędziem jego morderstwa, naczyniem niezwyciężonym. Pierwsza żona zgrzeszyła i umarła, ta umarła, aby nie grzeszyć; tamten, dumny wówczas nadzieją z próżnej obietnicy, zdeptany po prawach Bożych, ten pogardził prawdziwym życiem, aby nie wyrzec się wiary w Dobroczyńcę. W takim razie jaka może być wymówka dla rozpieszczanych mężów, jakie przebaczenie, kiedy żony postępują tak odważnie, kiedy tak odważnie spełniają uczynki pobożności? Zaprawdę, ani płeć, ani wiek, ani nic innego nie może przeszkodzić, gdy jest gorliwość, zapał i żarliwa wiara; dzięki temu wszystkiemu zdobędziemy także łaskę Bożą dla siebie, jak to miało miejsce w przypadku tej błogosławionej (Drosida). Miała słabe ciało, bezbronną płeć, niedoskonały wiek, ale zstępująca łaska zakrywała tę słabość, bo znalazła odważną gorliwość, nieudawaną wiarę i duszę gotową na niebezpieczeństwo. 4. Nie, nie ma nic silniejszego niż ten, kto z wielką gorliwością zakorzenił w sobie bojaźń Bożą; ale nawet jeśli groził mu ogień, żelazo, zwierzęta lub cokolwiek innego, gardzi wszystkim z wielką łatwością, jak ta błogosławiona Drosida. Kiedy tyran rozpalił ogień - nie wrzucił jej w otchłań i nie odciął jej głowy, aby krótkotrwałość męki nie ułatwiła jej wyczynu, ale chcąc zadziwić jej umysł i przezwyciężyć jej niewolniczą duszę widokiem ognia, wrzucił ją w jego środek - więc gdy rozpalił ogień, a piec rozgorzał i płomień wzniósł się bardzo wysoko, wtedy błogosławiona męczennica, patrząc na to, sama się zapaliła. zazdrości i kipiała ogniem miłości Chrystusa, wspominając trzech młodzieńców i myśląc, że uczestniczy w ich wyczynach i wkłada na siebie takie same korony jak oni. Tak jak ci, którzy wpadli w szał, nie widzą niczego widzialnego takim, jakim jest, ale nawet jeśli zobaczyli wyrafinowany miecz, rzucają się na niego prosto i nawet jeśli zobaczyli ogień lub otchłań, albo otchłań, albo morze, czy cokolwiek innego, nieustraszenie rzucają się na wszystko - tak i ona, ogarnięta szaleństwem, nie taka - niech tak nie będzie - ale inna, bardziej honorowa niż wszelka roztropność i pogrążona w miłości Chrystusie, nic nie widziała widoczne, ale przenosząc się do nieba i przenosząc tam swoją duszę, śmiała się ze wszystkich nieszczęść i uważała ogień nie za ogień, ale za rosę. Dlatego nazywam ten ogień najczystszym źródłem wody i jakąś cudowną farbiarnią i tyglem. Zaprawdę, jak złoto w piecu, tak dusza błogosławionego stała się przez ten ogień najczystszą. Jej ciało stopiło się, kości wyschły, żyły zapłonęły, a soki cielesne płynęły ze wszystkich stron; lecz wiara duszy stała się mocniejsza i jaśniejsza. Gdy tylko weszła w ogień, niczym dym, unosząc się na wysokość i rozprzestrzeniając się w powietrzu, udusiła wszystkie demony latające w powietrzu, wypędziła diabła i oczyściła naturę samego powietrza. Gdy powietrze zostało zanieczyszczone dymem bożków, uniósł się inny dym, który oczyścił z nich przylegającą nieczystość. Porównanie ze źródłem można zastosować do tego ognia. Jakby rozebrawszy się u źródła i obmywszy w nim swoje ciało, złożyła swoje ciało w ten płomień, lżejszy niż jakiekolwiek ubranie i oświetlający jej duszę, i pospieszyła do Pana Młodego w towarzystwie kapłanów. Jeśli aniołowie zabrali pokrytego wrzodami Łazarza na łono Abrahama, to tym bardziej towarzyszyli jej jak ochroniarze, wyciągając ją z płomieni, jakby z jakiegoś świętego schronienia i komnaty ślubnej, i prowadząc ją do najwyższego Oblubieńca. Dlaczego nazwałem ten ogień także piękniejszym? Ponieważ ona, jak w jakiejś cudownej farbiarni, stając się królewskim szkarłatem, udała się do najwyższego Króla i z wielką śmiałością wkroczyła do podziemi nieba, podczas gdy sam Chrystus niewidzialną ręką podtrzymywał świętą głowę męczennicy i chrzcił ją ogniem, jak wodą. Och, cudowny ogień! Jakiż skarb zawierał ten proch i popiół, droższy niż wszelkie złoto, wonniejszy niż wszelkie aromaty, cenniejszy niż wszystkie kamienie! I rzeczywiście, czego nie mogą dokonać bogactwa i złoto, potrafią szczątki męczenników. Złoto nigdy nie leczyło chorób ani nie odpędzało śmierci, ale kości męczenników czyniły jedno i drugie, jednego z naszymi przodkami, drugiego z nami. Nie tylko my, ale także sprawiedliwi, którzy żyli przed przyjściem Chrystusa, potrafiliśmy to zrozumieć całkiem dokładnie; Tak więc, gdy wszyscy wychodzili z Egiptu, a jedni zabierali złoto, inni srebro, wtedy Mojżesz zamiast całego bogactwa wziął i zaniósł kości Józefa, zabierając ze sobą do domu największy skarb i napełniony niezliczonymi błogosławieństwami. Patriarcha, który gardził prawdziwym życiem i gardził wszystkim, czego świat nie był godny, wędrowiec i przybysz, który codziennie rozmyślał o sprawach niebieskich, patrzył na najwyższe Jeruzalem, ten żyjąc przez bojaźń Bożą utracił zarówno ojczyznę, jak i wolność, żył w więzieniu i nie dał się tam wciągnąć w machinacje; a kiedy przygotowywał się do śmierci, stał się tak małostkowy, że tak bardzo zależało mu na przeniesieniu kości i kazał tak długo wynosić jego szczątki? Kto może to powiedzieć? Jaki był zysk lub jaką korzyść odniósł zmarły z przeniesienia swoich kości? Dlaczego to zapisał? Nie troszczył się wcale o swoje kości, ale można powiedzieć, że bał się niegodziwości Egipcjan. Ten sam Józef, który sprowadził Żydów do Egiptu, ponownie wyprzedził ich po powrocie, wzmacniając ich cierpliwość i nadzieję na przyszłość. Widząc te szczątki przed ich oczami, potem wspominając całą tę historię i zastanawiając się, jak został poddany intrygom swoich braci, wrzucony do rowu, narażony na skrajne niebezpieczeństwo, żył w więzieniu i wszystko inne, co go spotkało, potem wyobrażając sobie, jak po tym wszystkim został królem i pierwszym w Egipcie oraz powiernikiem i patronem tak wielu, mieli wystarczającą nadzieję na wybawienie od nieszczęść, które nieustannie ich spotykały, ucząc się na kościach sprawiedliwych, że nikt z tych, którzy wierzyli w Boga i oczekiwali Jego pomocy, nigdy nie został przez Niego opuszczony. I rzeczywiście, nawet jeśli między obietnicami a ich spełnieniem wydarzy się coś niefortunnego i nieoczekiwanego, nie może to nigdy pozbawić tych, którzy mają nadzieję, pożądanego końca, ale to, co przepowiada najwyższy sąd, z pewnością się wydarzy i uczyni najbardziej chwalebnym tych, którzy cierpliwie czekają na wszystko, co przepowiedział Bóg. Dlatego Józef rozkazał w sprawie swoich kości. Słyszałam, jak wiele osób mówiło: taki a taki zdechł gorszy od psa w obcym kraju, nikt z jego bliskich nie był przy nim ani go nie pochował, ale tylko kilku sąsiadów zwołało się nawzajem, jakoś go ubrali i tak został pochowany. Dlatego, aby nas to nie zmartwiło, konieczne jest sprostowanie tej opinii. To, o człowiecze, nie oznacza śmierci gorszej od psa; umrzeć gorzej niż pies oznacza umrzeć w grzechu, a nie zakończyć życie w obcym kraju. Nie mów mi o tym, którego niesie się na złoconym łożu, któremu towarzyszy całe miasto, którego wychwala lud, na którego rzucane są obficie jedwabne i złote szaty: to nie oznacza nic innego jak ofiarowanie robakom najbogatszego posiłku. Nie wskazuj mi go, ale pokaż mi właśnie tego człowieka, któremu towarzyszy taki zaszczyt, w dniu, w którym Chrystus zasiądzie na wysokim tronie, kiedy go przyprowadzą, wezwą, zażądają zliczenia z tego, co powiedział, co zrobił, co myślał. To jest to, co tam jest, ale to, co jest tutaj, prawda, też jest nie do zniesienia. Po pochwałach wygłaszanych przed wszystkimi za pieniądze lub z jakiegoś strachu, wszyscy, usłyszycie, będą mu robić wyrzuty na ulicach, na rynku, w domu, w hotelach, w warsztatach, w drodze, po wsiach i wszędzie, każdy z przechodzących z wielkim strachem powie swojemu bliźniemu i powie, jaką karę spotka, jakie kary go spotkają, jakie cierpienia go teraz czekają. Jakie korzyści przyniosło mu prawdziwe życie? Jaki nabytek osiągnął dzięki pożądliwości? Odszedł, zostawiając bogactwo innym, i sam został pochowany, zabierając ze sobą swoje grzechy, a wielu ze wszystkich stron go oskarżało, współczując obrażonym, chociaż nie doświadczyli niczego złego. Podobnie jak w przypadku błogosławieństw, ci, którzy nic nie otrzymali, cieszą się z tych, którzy je otrzymali i chwalą dobroczyńcę, tak w przypadku zniewagi, nawet ci, którzy nie doznali żadnej krzywdy, współczują ofiarom i obwiniają tego, który spowodował zniewagę. Dlatego prorok mówi: śmierć grzeszników jest okrutna, zarówno ze względu na potępienie tutaj, jak i ze względu na kary tam. Tak więc ten umiera gorszy od psa, a to nie zdarza się sprawiedliwemu, ale nawet jeśli zakończy swoje życie na pustyni, nawet jeśli nikt go nie ubiera, nawet jeśli nikogo nie ma, odchodzi, otrzymując wystarczające ubranie pogrzebowe – śmiałość przed Bogiem, ma cudowną odpowiedź od aniołów, którzy są obecni i kierują jego duszą, jak to poprzednio pokazałem u Łazarza, i pozostawia niezliczonych chwalców jego życia; a nawet gdyby opuścił dzieci, wszyscy mieszkańcy miasta będą ich patronami i powiernikami, wynagradzając ich według łaski ich ojca. A ten, który umarł w grzechach i chciwości, jeśli odejdzie, zostawiając swoje dzieci, pozostawi ich jako dziedziców wrogości wobec niego i pozostawi ich wśród wrogów; Jeśli zakończy swoje życie bezdzietnie, pozostawi sobie nieśmiertelne potępienie w budynkach i innym dobytku, który zdobył w wyniku kradzieży i chciwości. To zupełnie nie to samo – człowiek sprawiedliwy; ale nawet po swoim odejściu osiąga największe korzyści, przynosząc pożytek wszystkim żyjącym poprzez pamięć o jego cnocie i czyniąc ich lepszymi, podczas gdy niegodziwy zostaje z tego powodu ukarany, ponieważ ci, którzy wszędzie zostawiają ślady swojej pożądliwości, szkodzą wielu nie tylko za życia, ale także po śmierci. Wiedząc to, nie uważajmy za nieszczęśliwych tych, którzy umierają za granicą, ale tych, którzy umierają w grzechach, i nie będziemy podobać się tym, którzy umierają w domu i w łóżku, ale tym, którzy odchodzą z cnotą; a my sami będziemy dbać o cnotę i unikać występku, gdyż ta pierwsza przynosi korzyść zarówno żywym, jak i zmarłym, druga natomiast szkodzi obu stronom, narażając ich na wstyd i prowadząc na wieczną karę. Boże, który raczyłeś tego Błogosławionego, który nas dzisiaj zgromadził, aby podjął się i dokonał tego wyczynu, zwyciężył i został ukoronowany, niech raczy nas wszystkich w ogóle, abyśmy po osiągnięciu prawdziwego życia zgodnie z Jego przykazaniami i przykazaniami mogli wejść tego dnia do klasztoru tego świętego i cieszyć się nieśmiertelnymi błogosławieństwami, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości ludzkości naszego Pana Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu, z Duchem Świętym, w powieki. Amen. To słowo zostało wypowiedziane w wiosce niedaleko Antiochii, gdzie biskup Flawiusz zgromadził lud, korzystając z dobrej, pogodnej pogody. Wspomnienie św. Drosidy przypadało prawdopodobnie 14 grudnia. Może zainteresuje Cię: