Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Une visite dans une église de banlieue est une promenade hors de la ville. La vue des tombeaux nous rappelle la mort, la fragilité de tout ce qui est terrestre, la nécessité de se préparer ici à l'éternité. Le souvenir des martyrs humilie la haute opinion que l’on a de soi-même et nous protège du désespoir. La mort des martyrs est une preuve de la résurrection du Christ, une dénonciation de l'impuissance des démons, une condamnation de leur ingratitude envers le Créateur. Le souvenir des exploits des martyrs motive les gens à la vertu. Contrastant la mort des martyrs avec la chute d'Ève. Les circonstances de la mort de sainte Droside et sa glorification. Un avertissement de ne pas vous soucier de votre lieu de sépulture. Joseph, avec son testament sur le transfert des ossements, a empêché les Égyptiens de le déifier et a affirmé la foi des Juifs dans les promesses de Dieu. Un avertissement de ne pas s'inquiéter d'un enterrement luxueux. Les riches funérailles du pécheur, son destin dans l'au-delà et sa mauvaise réputation sur terre. La mort du pauvre juste, son enterrement par les anges, la glorification de Dieu et son souvenir reconnaissant sur terre. 1. Les bergers travailleurs, voyant un rayon de lumière et une journée plus chaude pendant le long hiver, conduisent les moutons hors de l'étable et les emmènent dans des pâturages ordinaires ; en les imitant, notre bon berger conduisit ce troupeau sacré et le troupeau spirituel du Christ vers ces pâturages spirituels des saints. Bien que les moutons soient nourris debout à la mangeoire, mais lorsqu'ils dépassent les clôtures, ils tirent alors un grand bénéfice des champs, se penchant avec grand plaisir et déchirant l'herbe avec leurs dents, respirant de l'air pur, regardant les rayons clairs et brillants du soleil, sautant près des lacs, des sources et des rivières ; et la terre même, partout décorée de fleurs, leur procure du plaisir. Et non seulement pour eux, mais aussi pour nous, cela présente un grand bénéfice, car bien qu'à l'intérieur on nous ait offert un repas plein de plats spirituels, sortir vers ces saints a aussi un plaisir spirituel et un bénéfice non moins que du plaisir, non pas parce que nous respirons de l'air pur, mais parce que nous regardons les hauts actes de ces vaillants personnages, admirant non pas les fleuves d'eau, mais les fleuves de dons remplis de grâce, sans nous pencher et couper les dents de l'herbe, mais en parlant des vertus des martyrs, sans voir les une terre décorée de fleurs, mais regardant des corps remplis de dons spirituels. Et bien que chacun des églises des martyrs apporte un bénéfice non négligeable à ceux qui s'y rassemblent, celui-ci est le plus grand : dès que quelqu'un entre dans le vestibule, immédiatement une multitude de cercueils de tous côtés attirent le regard et, partout où il regarde, partout il voit des tombeaux, des monuments et des sanctuaires des défunts. Et cette contemplation des cercueils nous aide beaucoup en matière de philosophie. A partir de cette contemplation, l'âme, si elle est négligente, se concentre rapidement, et si elle est zélée et alerte, elle devient plus zélée ; et celui qui pleure sa pauvreté reçoit immédiatement une consolation de ce spectacle, et celui qui s'exalte de richesse est humilié et contrit. Un regard sur les tombes oblige chacun de ceux qui les regardent à philosopher involontairement sur leur propre mort, et les convainc de ne considérer rien de réel comme fiable - ni triste ni agréable ; et quiconque en est convaincu n’est pas facilement pris dans le filet du péché. C'est pourquoi un sage donne l'avertissement : « Souviens-toi de tes dernières paroles dans toutes tes paroles, et tu ne pécheras jamais » (Sir. 7 :39) : et un autre, en accord avec lui, exprime le conseil suivant : « Préparez-vous au résultat de vos actes et soyez prêt » pour le chemin (Prov. 24 :27), ne parlant pas du chemin sensoriel, mais de partir d'ici. Si nous regardons constamment et chaque jour l'incertitude de la mort, alors nous ne tomberons pas de sitôt dans les péchés : ni les joies de la vie ne pourront nous enfler, ni les chagrins ne nous renverseront et ne nous confondront, puisque la fin des deux est inconnue. Souvent, la personne qui vit aujourd’hui ne vit pas jusqu’au soir. Ainsi, il n’est pas très pratique pour ceux qui passent du temps à l’intérieur de la ville de réfléchir à cela et de philosopher ; et ceux qui sont allés au-delà de ses murs sont venus à ces tombeaux et ont vu une multitude de ceux qui étaient partis, nécessairement, bon gré mal gré, recevoir de telles pensées de cette vue, et les ayant reçues, ils s'élèvent davantage et sont libérés de la dépendance aux objets quotidiens. Et non seulement nous recevrons de telles pensées, mais nous aurons également suffisamment de motivation pour nous dépêcher et nous préparer pour notre patrie éternelle et faire tout ce qui est en notre pouvoir pour y partir, sachant que si nous laissons ici quelque chose qui nous appartient, ce que nous laissons nous fera du mal. De même qu'un voyageur qui fait un long voyage et se précipite vers sa patrie dépense et perd certainement tout ce qu'il laisse à l'hôtel, de même nous perdons aussi tout ce que nous laissons ici de chez nous lorsque nous partons d'ici. Par conséquent, vous devez y envoyer une chose avec vous-même et l'autre devant vous. La vraie vie est un voyage, et il n’y a rien de permanent en lui, mais nous passons à côté de ses peines et de ses joies. C'est précisément pourquoi j'aime cette région plus que toutes les autres, car non seulement pendant les réunions, mais aussi sans réunions, en venant souvent ici, je me souvenais constamment de ces paroles, tandis que mes yeux tranquillement, dans un grand silence, regardaient les tombeaux et transféraient mon âme aux défunts et à leur état là-bas. 2. C'est pourquoi je suis surpris par ce vaillant père 6 qui, profitant d'une journée tranquille, nous a amenés ici, sous la direction et la direction de la bienheureuse Drosida, à qui nous commémorons. En effet, en plus de ce qui précède, vous pouvez également bénéficier d’autres avantages intéressants grâce à cet endroit. Lorsque nous, après être passés par d'autres tombeaux, arrivons aux sanctuaires des martyrs, notre esprit devient plus élevé, notre âme plus active, notre zèle plus fort, notre foi plus fervente. Ainsi, lorsque nous pensons aux œuvres, aux exploits, aux récompenses, aux récompenses et aux couronnes de ces saints, nous trouvons une autre incitation plus grande à l'humilité. Et même si quelqu'un a accompli de grandes actions, il se considérera comme n'ayant rien fait de grand, en comparant sa vertu avec ses exploits ; et celui qui n’a rien fait de grand et de bon ne désespérera pas de son salut, ayant reçu de son courage une incitation à s’engager dans l’acquisition de la vertu et pensant en lui-même qu’il lui arrivera peut-être un jour, s’il est digne de l’amour de Dieu pour l’humanité, de faire les mêmes sauts, de monter tout d’un coup au ciel et d’être digne de cette plus grande audace ; et en pensant à cela et à d'autres choses bien plus importantes, ils peuvent partir d'ici. La mort des martyrs est l'encouragement des fidèles, l'audace de l'Église, l'établissement du christianisme, la destruction de la mort, la preuve de la résurrection, le ridicule des démons, la condamnation du diable, l'enseignement de la sagesse, l'instillation du mépris des biens présents et la voie de la recherche des biens futurs, une consolation dans les désastres qui nous arrivent, une incitation à la patience, un guide du courage, la racine et la source et la mère de tous les biens ; et si vous le voulez, nous prouverons chacune de ces expressions et dirons comment c'est un encouragement pour les fidèles, une audace pour les églises, une preuve de la résurrection, et tout ce que j'ai dit maintenant. Ainsi, lorsque nous commencerons à discuter avec les païens et à nous battre au sujet des dogmes et qu'ils commenceront à calomnier notre foi, alors, entre autres choses, nous leur présenterons ceci, c'est-à-dire la mort des martyrs, et nous dirons : qui les a convaincus de mépriser la vraie vie ? Si Christ est mort et n’est pas ressuscité, alors qui a accompli ces œuvres surnaturelles ? Quant au fait que la puissance humaine ne peut pas convaincre pendant si longtemps tant de milliers de maris, mais aussi de femmes, de vierges célibataires et de jeunes enfants, qu'ils méprisent cette vie présente, s'attaquent hardiment aux animaux sauvages, se moquent du feu, piétinent toutes sortes de châtiments et de tourments et luttent pour la vie future, (nos adversaires) n'auront même pas besoin de nos arguments, mais s'interrogeront et recevront des preuves suffisantes de ce qui a été dit. Depuis l'arrivée du Christ, il y avait des rois infidèles, il y avait aussi des fidèles, mais la plupart des infidèles jetaient les croyants dans les abîmes, dans les feux de joie, dans les abîmes, dans les mers, les soumettaient à la rage des animaux sauvages et à divers châtiments et tourments, arrachant de toutes les manières la foi de leur âme, mais ils n'obtenaient rien, mais s'en allaient déshonorés, et bien que les croyants fussent tourmentés de toutes les manières, leur foi grandit encore davantage. Et pas un seul roi pieux n'a jamais décidé de punir et de tourmenter aucun des incroyants, le forçant à renoncer à l'erreur - et pourtant l'erreur passe et disparaît d'elle-même, afin que vous puissiez être convaincu de la puissance de la vérité et de la faiblesse du mensonge, lorsque ce dernier disparaît d'il-même et sans aucune oppression, et le premier, à travers les obstacles mêmes, grandit et s'élève à des hauteurs indescriptibles : la raison en est que dans les âmes des martyrs, le Christ vit et agit. Alors, quand ils disent qu’Il ​​n’est pas ressuscité, nous leur demandons : qui a fait ces choses ? Mort, dis-moi ? Mais il y a eu tellement de morts, et aucun n’a réussi. Était-il un sorcier et un lanceur de sorts ? Mais il y avait beaucoup de sorciers, de lanceurs de sorts et de trompeurs, et ils se turent tous, et leurs restes sont introuvables, mais avec leurs vies, leurs œuvres magiques disparurent ; et les œuvres du Christ augmentent chaque jour, et tout naturellement, parce que ces œuvres ont été accomplies non par magie, mais par puissance divine, c'est pourquoi elles ne sont pas détruites. Mais je préférerais présenter comme preuve de puissance non seulement qu'ils augmentent, mais aussi qu'ils (augmentent) pour le bien et le salut de nos vies. Après sa venue, les habitants de la terre sont devenus des hommes à partir des bêtes, ou - mieux encore - tous ceux qui l'écoutaient réellement sont devenus des anges à partir des hommes. Mais, diront-ils, les martyrs ont été trompés et trompés, et ont donc méprisé la vraie vie. Ensuite, le premier n'a pas dissuadé le second, le second n'a pas dissuadé le troisième, mais plus la persécution se prolongeait, plus cet exploit augmentait, et personne ne s'est rendu compte de l'erreur pendant si longtemps. Mais où est l’intérêt là-dedans ? S’ils ont été trompés, pourquoi les démons ont-ils peur de leurs cendres ? Pourquoi les gens fuient-ils les tombes ? Bien entendu, les démons n’agissent pas comme s’ils avaient peur des morts. Voici, il y a des milliers de morts sur toute la terre, et pourtant les démons sont près d'eux, et on peut voir de nombreux démoniaques vivant dans les déserts et les tombeaux ; et là où sont enterrés les ossements des martyrs, de là ils s'enfuient comme d'une sorte de feu et de tourments insupportables, proclamant d'une voix forte la force intérieure qui les flagelle. 3. Cela prouve que la mort des martyrs est une révélation de l'impuissance des démons ; et que cela sert d'accusation de leur insensibilité, cela ressort clairement de ce qui suit. Quand eux, c'est-à-dire les martyrs, étant subordonnés au corps et aux besoins naturels, entourés d'une grande multitude de douleurs et de souffrances, menant une vie corruptible et vivant sur la terre, se retrouvent à mépriser à ce point la vie réelle par amour pour le Dieu qui les a créés ; et ceux-là, étant libres de la chair et de tout ce chagrin et de toute cette souffrance, se révèlent si arrogants et ingrats envers le Bienfaiteur - alors quelle justification auront-ils, quel pardon ? Jamais, car la vertu des martyrs condamne avec une grande puissance leur méchanceté. Non seulement les gens condamnent les gens, les plus zélés, les plus insouciants, mais leur jalousie condamne les démons eux-mêmes. Paul l’a également exprimé lorsqu’il a dit : « Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et encore moins les œuvres de cette vie », c’est-à-dire les anges du diable, les apostats (1 Cor. 6 :3) ? Mais comment dites-vous qu’on les juge ? Pas assis - bien sûr - et leur demandant des comptes, mais avec notre jalousie condamnant leur insouciance. Et il a exprimé cela précisément en disant : « Si c'est vous qui jugez le monde » (1 Cor. 6 : 2) ; n'a pas dit : avant toi, mais : à travers toi. De même, quand (le Christ) dit : « Les hommes de Ninive se lèveront et condamneront cette génération » (Luc 11 : 32), cela ne veut pas dire que les Ninivites exigeront des comptes aux Juifs qui alors ont mécru, mais que la foi de ceux-ci condamnera leur incrédulité. Beaucoup de choses peuvent être utilisées par les martyrs, à la fois pour la vertu et pour le mépris des biens réels. Quand vous verrez qu'ils ont méprisé toute leur vie, alors, même si vous étiez plus insensible et insouciant que tout le monde, vous recevrez les pensées les plus sublimes, vous rirez du luxe, mépriserez l'argent, et vous souhaiterez la vie là-bas ; que vous soyez malade, vous recevrez le plus grand encouragement à être patient dans la souffrance des martyrs ; Que vous soyez opprimé par la pauvreté ou par un autre mal grave, vous, considérant la grandeur du tourment qu'elle vous cause, recevrez une consolation suffisante dans tous les désastres qui vous sont arrivés. C'est pourquoi j'aime particulièrement les jours de commémoration des martyrs, j'aime et salue tout, mais surtout quand les femmes se réunissent en ascètes. Plus le vase est faible, plus la grâce est grande, plus le trophée est brillant, plus la victoire est glorieuse, non à cause de la faiblesse de la nature des ascètes, mais aussi parce que l'ennemi, en remportant la victoire, est maintenant lui-même capturé. Par l’intermédiaire d’une vierge, le diable a tué Adam ; Par la Vierge, le Christ a ensuite vaincu le diable, et l'épée qu'il a utilisée contre nous a coupé la tête du dragon, comme cela s'est produit sous David. Tout comme alors ce juste, accouru, coupa la tête de Goliath avec l’épée de cet étranger, ainsi en est-il aujourd’hui : le diable a vaincu par sa femme et a été vaincu par sa femme. Elle était pour lui une arme auparavant, mais elle est désormais devenue un instrument de son meurtre, un vaisseau invincible. La première femme a péché et est morte, celle-ci est morte pour ne pas pécher ; celui-là, devenu alors fier d'espérance d'une promesse vide, a piétiné les lois de Dieu, celui-là a méprisé la vraie vie, pour ne pas renoncer à la foi dans le Bienfaiteur. Après cela, quelle excuse peut-il y avoir pour les maris choyés, quel pardon, quand les femmes agissent avec tant de courage, quand elles accomplissent si hardiment des actes de piété ? En vérité, ni le sexe, ni l'âge, ni rien d'autre ne peuvent faire obstacle quand il y a du zèle, du zèle et une foi ardente ; avec tout cela, nous acquerrons aussi la grâce de Dieu pour nous-mêmes, comme ce fut le cas pour ce bienheureux (Drosida). Elle avait un corps faible, un sexe sans défense, un âge imparfait, mais la grâce descendante couvrait la faiblesse de tout cela, car elle trouvait un zèle courageux, une foi sincère et une âme prête au danger. 4. Non, il n'y a rien de plus fort que celui qui, avec un grand zèle, maintient enracinée en lui la crainte de Dieu ; mais, même s'il était menacé par le feu, ou le fer, ou les animaux, ou quoi que ce soit d'autre, il méprise tout avec une grande facilité, comme cette bienheureuse Drosida. Quand le tyran alluma un feu - il ne la jeta pas dans l'abîme et ne lui coupa pas la tête, pour que la brièveté du tourment ne rende pas son exploit plus facile, mais voulant étonner son esprit et vaincre son âme libre par la vue du feu, il la jeta au milieu de celui-ci - alors, quand il alluma le feu, et le poêle s'enflamma et la flamme monta très haut, alors la bienheureuse martyre, regardant cela, elle-même s'enflamma de jalousie et elle bouillonnait du feu de l'amour du Christ, se souvenant des trois jeunes et pensant en elle-même qu'elle participait à leurs exploits et se mettait les mêmes couronnes qu'eux. De même que ceux qui sont entrés dans la frénésie ne voient rien de visible tel qu'il est, mais même s'ils voyaient une épée sophistiquée, ils se précipitaient tête baissée dessus, et même s'ils voyaient un feu, ou un abîme, ou un abîme, ou la mer, ou quoi que ce soit d'autre, ils se précipitaient sans crainte sur tout - de même, elle aussi, submergée par une frénésie pas comme celle-ci - qu'il n'en soit pas ainsi - mais une autre, honorable plus que toute prudence, et immergée dans l'amour du Christ, ne l'a pas fait. voir tout ce qui est visible, mais, après avoir déménagé au ciel et y avoir déplacé son âme, elle se moquait de tous les désastres et considérait le feu, non pas le feu, mais la rosée. C'est pourquoi j'appelle ce feu la source d'eau la plus pure, une merveilleuse teinturerie et un creuset. En vérité, comme l'or dans une fournaise, ainsi l'âme de ce bienheureux est devenue la plus pure grâce à ce feu. Sa chair fondait, ses os se desséchaient, ses veines brûlaient et le jus corporel coulait de toutes parts ; mais la foi de l'âme devint plus ferme et plus brillante. Les ennemis, voyant cela, la considérèrent comme morte, mais elle se purifia davantage ; et de même qu'un ignorant, debout et voyant l'or fondre, couler et se mélanger avec les cendres, le considère comme perdu et gâté, mais un artiste très expérimenté en cela sait que de cette façon il devient plus pur, et après l'avoir chauffé, il l'extrait et le recueille complètement brillant - ainsi par rapport à elle, les infidèles, voyant sa chair fondre et se répandre, pensaient qu'elle devenait cendre et poussière, et les fidèles savaient très bien qu'elle fondait, mettait de côté toute impureté et monte comme le plus brillant, ayant reçu l'immortalité. Même au feu lui-même, avant la résurrection, elle remporta une victoire considérable sur les forces adverses, puisque sa chair, détruite par le feu et faisant un crépitement, les mit en fuite avec une grande supériorité. Et de même qu'un guerrier courageux, s'étant revêtu d'une arme de cuivre, bat les plus craintifs de ses adversaires au bruit même de son arme, de la même manière la bienheureuse Drosida, avec le craquement de sa peau, a mis ces forces en fuite, et non seulement d'une manière, mais aussi d'une autre, rien de moins que celle-ci. Dès qu'elle est entrée dans le feu, comme une fumée, s'élevant à une hauteur et se propageant dans l'air, a étranglé tous les démons volant dans les airs, a chassé le diable et a purifié la nature de l'air lui-même. Après que l'air ait été pollué par la fumée des idoles, une autre fumée s'est élevée, qui a purifié l'impureté qui y avait adhéré. Et la comparaison avec la source peut être appliquée à cet incendie. Comme si elle avait ôté ses vêtements à une source et y avait lavé son corps, elle enroula sa chair dans cette flamme plus légère que n'importe quel vêtement et illuminant son âme, et se précipita vers l'Époux, accompagnée des prêtres. Si les anges portèrent ce Lazare couvert de plaies dans le sein d'Abraham, ils l'accompagnèrent d'autant plus comme des gardes du corps, l'arrachant des flammes, comme d'un refuge sacré et d'une chambre nuptiale, et la conduisant au plus haut Époux. Pourquoi ai-je appelé ce feu aussi plus beau ? Parce qu'elle, comme dans une teinturerie merveilleuse, devenue une écarlate royale, s'est dirigée vers le plus haut roi et est entrée avec une grande audace dans les voûtes du ciel, tandis que le Christ lui-même, d'une main invisible, soutenait la sainte tête du martyr et la baptisait de feu, comme avec de l'eau. Oh, merveilleux feu ! Quel trésor elle contenait, cette poussière et ces cendres, plus chères que tout or, plus parfumées que tous les arômes, plus précieuses que toutes les pierres ! Et en fait, ce que la richesse et l’or ne peuvent pas faire, les restes des martyrs le peuvent. L'or n'a jamais guéri la maladie ni chassé la mort, mais les ossements des martyrs ont fait les deux, l'un pour nos ancêtres, l'autre pour nous. Ce n'est pas seulement nous, mais aussi les justes qui ont vécu avant la venue du Christ qui ont été capables de comprendre assez précisément ; Ainsi, quand tout le monde quittait l'Égypte et que certains emportaient de l'or, d'autres de l'argent, alors Moïse, au lieu de toute richesse, prit et emporta les ossements de Joseph, emportant chez lui le plus grand trésor et le remplissant d'innombrables bénédictions. 5. Mais peut-être que quelqu'un dira : pourquoi les a-t-il transférés d'Egypte en Palestine ? Le jour du souvenir des martyrs, cela vaut particulièrement la peine d'être exploré. Beaucoup, très préoccupés par leur enterrement, ont légué à leurs proches que s'ils mouraient ailleurs, ils les ramèneraient chez eux pour l'enterrement ; puis, reprochés par nous pour leur lâcheté, ils se sont couverts de nous avec cette histoire, et quand nous avons dit qu'il n'y avait aucune différence si quelqu'un serait enterré chez lui ou dans un pays étranger, ils ont dit : s'il n'y a pas de différence, alors pourquoi Moïse, prenant les ossements de Joseph, les a-t-il transférés d'Egypte en Palestine ? Et je dirai encore plus que non seulement Moïse les a pris, mais aussi que Joseph, en mourant, les a légués. Et c'est vraiment plus important. « Dieu vous visitera », dit-il, « et relèvera mes os » (Genèse 50 : 24-25). Pourquoi celui-ci a-t-il légué, et pourquoi a-t-il obéi ? Ce qui a été dit mérite d’être étudié. Qu'est-ce que tu dis? Le patriarche, qui méprisait la vie réelle et dédaignait tout ce dont le monde n'était pas digne, un vagabond et un étranger, qui pensait quotidiennement aux choses célestes, regardait la plus haute Jérusalem, tout en vivant, par la crainte de Dieu, perdait à la fois sa patrie et sa liberté, vivait en prison et ne se laissait pas entraîner là-bas dans les machinations ; et alors qu'il s'apprêtait à mourir, il est devenu si mesquin qu'il s'est tellement soucié du transfert de ses os et a ordonné que sa dépouille soit transportée pendant si longtemps ? Qui peut le dire ? Quel profit y a-t-il eu, ou quel bénéfice le défunt a-t-il tiré du transfert de ses os ? Pourquoi a-t-il légué cela ? Ne se souciant pas du tout de ses os, mais on peut dire qu'il avait peur de la méchanceté des Egyptiens. Puisqu'il a fait beaucoup de grandes bonnes actions, qu'il était à la fois leur nourrisseur et leur patron, qu'il a trouvé le plus grand soulagement de la faim, et que ce qui n'était inconnu de personne, il a été le premier et le seul à ouvrir et à annoncer à tout le monde et, ayant interprété des rêves, non seulement prédit la famine, mais aussi offrit suffisamment de médicaments contre elle, remplissant les greniers égyptiens de telle sorte que personne ne ressentit l'apparition de la famine - de sorte que pour la grandeur du bénéfice, il ne serait pas reconnu après la mort pour Dieu, - après tout, les barbares font facilement des dieux de gens", lui, enlevant toute raison de méchanceté, ordonna que les ossements soient transférés chez lui. C'est une raison; une autre peut être considérée comme certaine, car elle peut être prouvée par les Écritures. Laquelle exactement? Il savait, il a entendu de son père, et il a appris de son grand-père la parole qui lui était descendue, que les Égyptiens asserviraient et opprimeraient les Juifs pendant de nombreuses années. "Vos descendants seront étrangers dans un pays qui n'est pas le leur, et ils les asserviront, et ils les opprimera pendant quatre cents ans », dit Dieu à Abraham (Genèse 15 : 13). C'est pourquoi, pour qu'eux, épuisés par le temps et n'endurant pas le désastre, ne désespèrent pas de leur retour et ne perdent pas courage, lui, leur donnant la plus grande garantie d'espoir, prédit le retour de leurs ossements, afin qu'eux, pensant en eux-mêmes que si les justes n'étaient pas fermement et complètement convaincus que nous reviendrions tous, il n'aurait pas légué ses os, ils auraient une preuve incontestable et un ferme espoir de retourner dans leur patrie. Et que cela est vrai et que c'est pourquoi il a prédit au sujet de ses ossements, sans se soucier de l'enterrement, mais en prenant des mesures contre leur incrédulité, écoutez ce que dit Paul : « C'est par la foi que Joseph, à la fin de sa mort, a rappelé l'exode des enfants d'Israël et a témoigné de ses ossements » (Hébreux 11 :22). Qu'est-ce que cela signifie : la foi ? C’est comme ceci : il prévoyait ce qui allait arriver après longtemps, et que ses descendants réoccuperaient certainement leur patrie. Et donc, pour le souligner, il a prédit les deux ; et c'était merveilleux et merveilleux de voir comment ses os étaient transportés lors de l'exode. Le même Joseph qui a amené les Juifs en Égypte les a de nouveau précédés à leur retour, renforçant leur patience et leur espoir pour l’avenir. En voyant ces restes sous leurs yeux, puis en se souvenant de toute cette histoire et en réfléchissant à eux-mêmes comment il a été soumis aux intrigues de ses frères, a été jeté dans un fossé, a été exposé à un danger extrême, a vécu en prison et tout ce qui lui est arrivé, puis imaginant comment après tout cela il est devenu roi et le premier en Egypte, et le fiduciaire et le patron de tant de personnes, ils avaient suffisamment d'espoir d'être délivrés des désastres qui les frappaient constamment, apprenant des os des justes qu'aucun de ceux-là. qui croyait en Dieu et attendait son aide était toujours abandonné par Lui. Et en vérité, même si quelque chose de malheureux et d'inattendu se produit entre les promesses et leur accomplissement, cela ne pourra jamais priver ceux qui espèrent de la fin désirée, mais ce qui est prédit par le jugement le plus élevé arrivera certainement et rendra le plus glorieux ceux qui attendent avec patience tout ce que Dieu a prédit. C'est pourquoi Joseph a ordonné concernant ses os. 6. Ne nous soucions donc pas tant d'enterrer la maison, et commençons à trembler non pas devant la mort, mais devant le péché. Ce n’est pas la mort qui a donné naissance au péché, mais le péché qui a donné naissance à la mort pour nous, et la mort est devenue le remède contre le péché. Et pour que vous ne craigniez pas la mort, mais le péché, écoutez ce que dit le prophète : « honorable devant l'Éternel est la mort de ses saints » (Ps. 116 :6) ; et ailleurs : « la mort des pécheurs est cruelle » (Ps. 33 :22). Voyez-vous que ceux qui sont attentifs à eux-mêmes peuvent tirer le plus grand bénéfice de la mort, tandis que les insouciants et les insouciants l'acceptent comme une punition ? Ce n’est pas seulement que je parle de ce sujet ; mais comme beaucoup, j'entends, parlent souvent de la naissance de la mort, et que certains d'entre eux, qui ne sont pas vraiment honteux, ont honte, et que d'autres, dignes de la plus grande condamnation, ne sont pas blâmés, alors c'est pour cette raison que je veux explorer ce sujet aujourd'hui. Le jour des martyrs, ce genre de sagesse est également d’actualité. J'ai entendu beaucoup de gens dire : un tel est mort pire qu'un chien dans un pays étranger, aucun de ses proches n'était avec lui et ne l'a enterré, mais seulement quelques voisins se sont réunis, d'une manière ou d'une autre, ils lui ont mis des vêtements et ainsi il a été enterré. Par conséquent, pour que cela ne nous dérange pas, il est nécessaire de corriger cette opinion. Cela, ô homme, ne signifie pas mourir pire qu’un chien ; mourir pire qu’un chien, c’est mourir dans le péché, et non finir sa vie dans un pays étranger. Ne me parlez pas de celui qui est porté sur un lit doré, accompagné de toute la ville, qui est loué par le peuple, sur lequel on jette en grande abondance des vêtements de soie et d'or : cela ne signifie rien d'autre que d'offrir aux vers le repas le plus abondant. Ne me le montrez pas, mais montrez-moi cet homme-là, accompagné de tant d'honneurs, le jour où le Christ est assis sur le trône élevé, où il est amené, interpellé, tenu à rendre compte de ce qu'il a dit, de ce qu'il a fait, de ce qu'il a pensé. Alors aucune de cette multitude de personnes ne le protégera, ne le délivrera du châtiment et du tourment, ces exclamations et louanges ne l'aideront pas, mais la tête baissée, avec peur, avec honte des accusations pour ses actes, il sera entraîné, entraîné par les forces du mal dans un tourment sans fin avec les grincements de dents les plus cruels, sanglotant finalement inutilement et tourmenté par des souffrances insupportables. C’est ce qui est là, mais ce qui est ici, c’est vrai, est aussi insupportable. Après les louanges prononcées devant tout le monde pour de l'argent, ou par une sorte de peur, chacun, vous l'entendrez, lui fera des reproches dans les rues, et sur le marché, et à la maison, et dans les hôtels, et dans les ateliers, et sur le chemin, et dans les villages, et partout, chacun de ceux qui passent avec une grande peur le dira à son voisin et dira quel genre de tourment il recevra, quel genre de châtiments il rencontrera, quel genre de souffrance l'attend maintenant. Quel avantage la vraie vie lui apportait-elle ? Quelle acquisition a-t-il fait de la convoitise ? Il est parti, laissant la richesse à d'autres, et lui-même a été enterré, emportant avec lui ses péchés, et beaucoup de tous côtés qui l'accusaient, compatissant pour les offensés, bien qu'ils n'aient rien vécu de mal. De même qu'en cas de bénédictions, ceux qui n'ont rien reçu se réjouissent de ceux qui les ont reçus et louent le bienfaiteur, de même en cas d'insultes, même ceux qui n'ont subi aucun préjudice sympathisent avec les victimes et blâment celui qui a causé l'insulte. C'est pourquoi le prophète dit : la mort des pécheurs est cruelle, à la fois à cause des censures ici et à cause des châtiments là-bas. Ainsi, celui-ci meurt pire qu'un chien, et cela n'arrive pas aux justes, mais même s'il termine sa vie dans le désert, même si personne ne l'habille, même si personne n'est présent, il s'en va, recevant des vêtements funéraires suffisants - l'audace devant Dieu, a un merveilleux bénéfice des anges qui sont présents et guident son âme, comme je l'ai déjà montré à Lazare, et laisse d'innombrables louanges de sa vie ; et même s'il laissait les enfants, tous les habitants de la ville seraient leurs patrons et administrateurs, les récompensant selon la faveur de leur père. Et celui qui est mort dans les péchés et l'avidité, s'il s'en va, laissant ses enfants, alors les laisse comme héritiers de l'inimitié envers lui et les laisse parmi les ennemis ; S'il termine sa vie sans enfant, il se laisse alors une condamnation immortelle dans les bâtiments et autres biens qu'il a acquis par le vol et la convoitise. Ce n'est pas du tout pareil - un homme juste ; mais même après son départ, il acquiert les plus grands bienfaits, bénéficiant à tous les vivants par le souvenir de sa vertu et les rendant meilleurs, tandis que le vicieux est puni à cet égard, car ceux qui laissent partout des traces de leur convoitise nuisent à beaucoup non seulement pendant la vie, mais aussi après la mort. Sachant cela, considérons comme malheureux non pas ceux qui meurent dans un pays étranger, mais ceux qui meurent dans les péchés, et nous ne plairons pas à ceux qui meurent chez eux et dans leur lit, mais à ceux qui partent avec vertu ; et nous prendrons nous-mêmes soin de la vertu et éviterons le vice, car le premier profite à la fois aux vivants et aux défunts, tandis que le second nuit aux deux côtés, les soumettant à la honte et les conduisant au châtiment éternel. Dieu, qui a daigné ce bienheureux, qui nous a rassemblés aujourd'hui, entreprendre et accomplir l'exploit, vaincre et être couronné, qu'il nous daigne tous en général avoir l'occasion, après avoir accompli la vie réelle conformément à ses commandements et commandements, d'entrer ce jour-là dans le monastère de ce saint et de jouir des bénédictions immortelles dont puissions-nous tous être dignes, par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père, avec le Saint-Esprit, dans paupières. Amen. Cette parole fut prononcée dans un village proche d'Antioche, où Mgr Flavian rassemblait le peuple, profitant d'un beau temps clair. La mémoire de Sainte Droside a probablement eu lieu le 14 décembre. Vous pourriez être intéressé par :