Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Una visita a una iglesia suburbano es un paseo fuera de la ciudad. La vista de las tumbas nos recuerda la muerte, la fragilidad de todo lo terrenal, la necesidad de prepararnos aquí para la eternidad. La memoria de los mártires humilla la alta opinión que uno tiene de sí mismo y lo protege de la desesperación. La muerte de los mártires es prueba de la resurrección de Cristo, denuncia de la impotencia de los demonios, condena de su ingratitud hacia el Creador. El recuerdo de las hazañas de los mártires motiva a la gente a la virtud. Contrastando la muerte de los mártires con la caída de Eva. Las circunstancias de la muerte de Santa Drosida y su glorificación. Una advertencia para que no se preocupe por el lugar de su entierro. José, con su testamento sobre la transferencia de huesos, impidió que los egipcios lo deificaran y afirmó la fe de los judíos en las promesas de Dios. Una advertencia para que no nos preocupemos por un entierro lujoso. El rico funeral del pecador, su destino en el más allá y su mala reputación en la tierra. La muerte del pobre justo, su entierro por los ángeles, glorificación por Dios y recuerdo agradecido de él en la tierra. 1. Los pastores trabajadores, al ver un rayo de luz y un día más cálido durante el largo invierno, sacan a las ovejas del granero y las llevan a pastos ordinarios; imitándolos, nuestro buen pastor condujo este rebaño sagrado y el rebaño espiritual de Cristo a estos pastos espirituales de los santos. Aunque las ovejas se alimentan estando de pie junto al pesebre, pero cuando van más allá de las vallas, reciben un gran beneficio de los campos, inclinándose con gran placer y arrancando la hierba con los dientes, respirando aire limpio, mirando los claros y brillantes rayos del sol, saltando cerca de lagos, manantiales y ríos; y la misma tierra, adornada por todas partes con flores, les produce cierto placer. Y no solo para ellos, sino también para nosotros, hay un gran beneficio en esto, ya que si bien por dentro nos ofrecieron una comida llena de platos espirituales, salir a estos santos también tiene algún placer y beneficio espiritual no menos que placer, no porque respiremos aire limpio, sino porque miramos las grandes hazañas de estos valientes, admirando no los ríos de agua, sino los ríos de dones llenos de gracia, sin agacharnos y cortar los dientes de hierba, sino hablando de las virtudes de los mártires, no viendo la tierra adornada de flores, pero mirando cuerpos llenos de dones espirituales. Y aunque cada uno de las iglesias de los mártires aporta un beneficio no pequeño a quienes se reúnen, éste es el mayor: tan pronto como alguien entra al vestíbulo, inmediatamente una multitud de ataúdes de todos lados llama la atención y, donde quiera que mire, por todas partes ve tumbas, monumentos y santuarios de los difuntos. Y esta contemplación de los ataúdes nos ayuda mucho en materia de filosofía. De esta contemplación el alma, si es descuidada, rápidamente se concentra, y si es celosa y alerta, se vuelve más celosa; y el que llora su pobreza recibe inmediatamente consuelo de este espectáculo, y el que se enaltece con las riquezas se humilla y se arrepiente. Una mirada a las tumbas obliga a cada uno de quienes las miran a filosofar involuntariamente sobre su propia muerte y les convence a no considerar nada real como fiable, ni triste ni agradable; y quien está convencido de esto no cae fácilmente en la red del pecado. Por eso, un sabio ofrece la amonestación: “Acuérdate de tus últimas palabras en todas tus palabras, y nunca pecarás” (Eclo 7,39): y otro, de acuerdo con él, expresa el siguiente consejo: “Prepárate para el resultado de tus obras y prepárate” para el camino (Prov. 24,27), hablando no del camino sensorial, sino de partir de aquí. Si constantemente y todos los días miramos la incertidumbre de la muerte, entonces no caeremos pronto en pecados: ni las alegrías de la vida podrán hincharnos, ni los dolores nos derribarán y confundirán, ya que se desconoce el fin de ambos. A menudo, la persona que vive hoy no vive para ver la noche. Por tanto, no es muy conveniente para quienes pasan tiempo dentro de la ciudad pensar en esto y filosofar; y aquellos que traspasaron sus muros llegaron a estas tumbas y vieron a una multitud de aquellos que se habían ido, necesariamente, quisieran o no, recibir tales pensamientos de esta vista, y habiéndolos recibido, se vuelven más elevados y se liberan de la adicción a los objetos cotidianos. Y no sólo recibiremos tales pensamientos, sino que también tendremos motivación suficiente para apresurarnos y prepararnos para nuestra patria eterna y disponer todo lo que esté a nuestro alcance para partir allí, sabiendo que si dejamos algo nuestro aquí, lo que dejemos nos traerá daño. Así como un viajero que hace un largo viaje y se apresura a su patria ciertamente gasta y pierde todo lo que deja en el hotel, así también nosotros perdemos todo lo que dejamos aquí desde la nuestra cuando salimos de aquí. Por lo tanto, debes enviar una cosa contigo y la otra delante de ti. La vida real es un viaje y no hay nada permanente en él, pero pasamos por alto tanto sus penas como sus alegrías. Precisamente por eso amo esta zona más que todas las demás, porque no sólo durante las reuniones, sino también sin ellas, viniendo a menudo aquí, recordaba constantemente estas palabras, mientras mis ojos en silencio, en gran silencio, miran las tumbas y transfieren mi alma a los difuntos y su estado allí. 2. Por eso me sorprende este valiente padre 6 que, aprovechando un día tranquilo, nos trajo aquí, bajo la dirección y guía de la bienaventurada Drosida, a quien conmemoramos. De hecho, además de lo anterior, también puedes obtener otros grandes beneficios de este lugar. Cuando, habiendo pasado por otras tumbas, llegamos a los santuarios de los mártires, nuestra mente se vuelve más elevada, nuestra alma más activa, nuestro celo más fuerte, nuestra fe más ferviente. Entonces, cuando pensamos en las obras, hazañas, premios, recompensas y coronas de estos santos, encontramos otro incentivo mayor a la humildad. Y aunque alguien haya realizado grandes hazañas, considerará que no ha hecho nada grande, comparando su virtud con sus hazañas; y el que no ha hecho nada grande y bueno, no desesperará de su salvación, habiendo recibido de su valentía un incentivo para dedicarse a la adquisición de la virtud y pensando que le puede suceder algún día, si es digno del amor de Dios a los hombres, dar los mismos saltos, ascender de repente al cielo y ser digno de esa mayor audacia; y pensando en esto y otras cosas mucho más importantes, pueden irse de aquí. La muerte de los mártires es el estímulo de los fieles, la audacia de la iglesia, el establecimiento del cristianismo, la destrucción de la muerte, la prueba de la resurrección, la burla de los demonios, la condenación del diablo, la enseñanza de la sabiduría, la inculcación del desprecio por los bienes presentes y el camino de la lucha por los futuros, consuelo en los desastres que nos sobrevienen, incentivo a la paciencia, guía a la valentía, raíz y fuente y madre de todos los bienes; y si queréis, probaremos cada una de estas expresiones y diremos cómo es estímulo para los fieles, valentía para las iglesias, prueba de la resurrección, y todo lo demás que ahora he dicho. Entonces, cuando empecemos a discutir con los paganos y a pelear por dogmas y ellos comiencen a difamar nuestra fe, entonces, junto con otras cosas, les presentaremos esto, es decir, la muerte de los mártires, y diremos: ¿quién los convenció a despreciar la vida real? Si Cristo murió y no resucitó, ¿quién realizó estas obras sobrenaturales? En cuanto a que el poder humano no puede convencer durante tanto tiempo a tantos miles no sólo de maridos, sino también de esposas, vírgenes célibes y niños pequeños, para que desprecien esta vida presente, vayan con valentía contra las fieras, se rían del fuego, pisoteen todo tipo de castigos y tormentos y luchen por la vida futura, (nuestros oponentes) ni siquiera necesitarán nuestros argumentos, sino que se preguntarán y recibirán pruebas suficientes de lo dicho. Desde la venida de Cristo, hubo reyes infieles, también los hubo fieles, pero la mayoría de los infieles arrojaron a los creyentes a abismos, a hogueras, a abismos, a los mares, los sometieron a la furia de las fieras y a diversos castigos y tormentos, de todas las formas arrancando la fe de sus almas, pero no lograron nada, sino que se fueron deshonrados, y aunque los creyentes fueron atormentados en todos los sentidos, su fe creció aún más. más. Y ni un solo rey piadoso decidió castigar y atormentar a alguno de los incrédulos, obligándolo a abandonar el error; y, sin embargo, el error pasa y desaparece por sí solo, de modo que uno puede estar convencido del poder de la verdad y de la debilidad de la mentira, cuando esta última desaparece por sí sola y sin ninguna opresión, y la primera, a través de los mismos obstáculos, crece y se eleva a alturas indescriptibles: la razón es que en las almas de los mártires Cristo vive y actúa. Entonces, cuando dicen que no resucitó, les preguntamos: ¿quién hizo estas cosas? Muerto, dime? Pero hubo tantos muertos y ninguno lo hizo. ¿Era un mago y un lanzador de hechizos? Pero había muchos magos, hechiceros y engañadores, y todos guardaron silencio, y sus restos no se encuentran por ninguna parte, pero junto con sus vidas, sus obras de magia se desvanecieron; y las obras de Cristo aumentan cada día, y con toda naturalidad, porque estas obras no fueron realizadas por magia, sino por poder divino, por lo que no se destruyen. Pero prefiero presentar como prueba de poder no sólo que aumentan, sino también que (aumentan) para el bien y la salvación de nuestras vidas. Después de Su venida, los habitantes de la tierra pasaron de ser bestias a ser personas, o mejor aún, todos los que verdaderamente lo escucharon se convirtieron a partir de personas en ángeles. Pero, dirán, los mártires fueron engañados y engañados y, por tanto, despreciaron la vida real. Entonces el primero no disuadió al segundo, el segundo no disuadió al tercero, pero cuanto más duraba la persecución, más aumentaba esta hazaña, y nadie se dio cuenta del error durante tanto tiempo. Pero ¿qué sentido tiene esto? Si fueron engañados, ¿por qué los demonios temen sus cenizas? ¿Por qué la gente huye de las tumbas? Por supuesto, los demonios no actúan como si tuvieran miedo de los muertos. He aquí, hay miles de muertos en toda la tierra, y sin embargo los demonios están cerca de ellos, y se pueden ver muchos endemoniados viviendo en desiertos y tumbas; y donde están enterrados los huesos de los mártires, de allí huyen como de una especie de fuego y tormento insoportable, proclamando en voz alta la fuerza interior que los azota. 3. Esto prueba que la muerte de los mártires es una revelación de la impotencia de los demonios; y que sirve como acusación de su insensibilidad se desprende de lo siguiente. Cuando ellos, es decir, los mártires, estando subordinados a las necesidades corporales y naturales, rodeados de gran multitud de dolores y sufrimientos, llevando una vida corruptible y viviendo en la tierra, se encuentran de tal manera despreciando la vida real por amor al Dios que los creó; y aquellos, estando libres de la carne y de todo este dolor y sufrimiento, resultan tan arrogantes e ingratos con el Benefactor, entonces, ¿qué justificación tendrán, qué perdón? Nunca, porque la virtud de los mártires con gran poder condena su malicia. La gente no sólo condena a la gente, cuanto más celosa, más descuidada, sino que sus celos condenan a los demonios mismos. Pablo también expresó esto cuando dijo: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, y mucho menos a las obras de esta vida”, refiriéndose a los ángeles del diablo, los apóstatas (1 Cor. 6:3)? ¿Pero cómo dices que los juzgamos? No sentarnos -por supuesto- y exigirles cuentas, sino con nuestros celos condenando su descuido. Y esto mismo lo expresó diciendo: “Si el mundo es juzgado por vosotros” (1 Cor. 6:2); No dije: antes de ti, sino: a través de ti. Asimismo, cuando (Cristo) dice: “Los hombres de Nínive se levantarán y condenarán a esta generación” (Lucas 11:32), no significa que los ninivitas exigirán cuentas a los judíos que entonces no creyeron, sino que la fe de aquellos condenará la incredulidad de estos. Se puede aprovechar mucho de los mártires tanto para la virtud como para el desprecio de los bienes reales. Cuando veas que despreciaron toda su vida, entonces, aunque fueras más insensible y descuidado que los demás, recibirás los pensamientos más sublimes, te reirás del lujo, despreciarás el dinero y desearás la vida allí; ya sea que estéis enfermos, recibiréis el mayor estímulo para ser pacientes en el sufrimiento de los mártires; Ya sea que estés oprimido por la pobreza o por algún otro mal grave, tú, contemplando la grandeza del tormento que ella causa, recibirás suficiente consuelo en todos los desastres que te hayan sucedido. Por eso amo especialmente los días de recuerdo de los mártires, amo y saludo todo, pero especialmente cuando las mujeres se reúnen como ascetas. Cuanto más débil es el recipiente, mayor es la gracia, más brillante el trofeo, más gloriosa la victoria, no por la debilidad de la naturaleza de los ascetas, sino también porque el enemigo, al obtener la victoria, ahora está atrapado. A través de una virgen, el diablo mató una vez a Adán; Posteriormente, a través de la Virgen, Cristo venció al diablo, y la espada que usó contra nosotros cortó la cabeza del dragón, tal como sucedió bajo David. Así como entonces este justo, corriendo hacia allí, le cortó la cabeza a Goliat con la propia espada de este extranjero, así es ahora: el diablo venció por su esposa, y fue derrotado por su esposa. Ella antes era un arma para él, pero ahora se ha convertido en un instrumento de su asesinato, un recipiente invencible. La primera esposa pecó y murió, ésta murió para no pecar; aquel, habiéndose enorgullecido entonces de la esperanza de una promesa vacía, pisoteó las leyes de Dios, éste despreció la vida real, para no renunciar a la fe en el Benefactor. Después de esto, ¿qué excusa puede haber para los maridos mimados, qué perdón, cuando las esposas actúan con tanta valentía, cuando con tanta valentía realizan actos de piedad? En verdad, ni el sexo, ni la edad, ni ninguna otra cosa puede impedir cuando hay celo, celo y fe ardiente; con todo esto también adquiriremos para nosotros la gracia de Dios, como fue el caso de esta bendita (Drosida). Tenía un cuerpo débil, un sexo indefenso, una edad imperfecta, pero la gracia descendente cubrió la debilidad de todo esto, porque encontró un celo valiente, una fe sincera y un alma dispuesta al peligro. 4. No, no hay nada más fuerte que aquel que con gran celo mantiene arraigado en sí mismo el temor de Dios; pero, aunque estuviera amenazado por el fuego, o el hierro, o los animales, o cualquier otra cosa, todo lo desprecia con gran facilidad, como esta bendita Drosida. Cuando el tirano encendió un fuego, no la arrojó al abismo y no le cortó la cabeza, para que la brevedad del tormento no facilitara su hazaña, pero queriendo sorprender su mente y vencer su alma no esclavizada al ver el fuego, la arrojó en medio de él, entonces, cuando encendió el fuego, y la estufa se encendió y la llama se elevó muy alto, entonces la bendita mártir, mirando esto, ella misma se encendió con celos y hervía en el fuego del amor de Cristo, acordándose de los tres jóvenes y pensando para sí misma que participaba de sus hazañas y se colocaba las mismas coronas que ellos. Así como aquellos que han entrado en frenesí no ven nada visible tal como es, pero incluso si ven una espada sofisticada, se precipitan hacia ella, e incluso si ven un fuego, o un abismo, o un abismo, o el mar, o cualquier otra cosa, se apresuran sin miedo a todo, así también ella, abrumada por un frenesí no como este, que no sea así, sino otro, honorable más que cualquier prudencia, y sumergido en el amor. Cristo, no vio nada visible, pero, habiéndose trasladado al cielo y moviendo allí su alma, se rió de todos los desastres y consideró el fuego, no el fuego, sino el rocío. Por eso llamo a este fuego la fuente más pura de agua, una tintorería maravillosa y un crisol. En verdad, como el oro en el horno, así el alma de este bienaventurado se volvió más pura a través de este fuego. Su carne se derritió, sus huesos se secaron, sus venas ardieron y el jugo corporal fluyó por todos lados; pero la fe del alma se volvió más firme y brillante. Los enemigos, al ver esto, la tuvieron por muerta, pero ella se purificó más; y así como un ignorante, de pie y viendo el oro derretido, fluyendo y mezclándose con las cenizas, lo considera perdido y estropeado, pero un artista que tiene bastante experiencia en esto sabe que de esta manera se vuelve más puro, y después de calentarlo lo extrae y lo recoge completamente brillante, así en relación con ella, los infieles, al ver su carne derretirse y extenderse, pensaron que se estaba convirtiendo en cenizas y polvo, y los fieles sabían muy bien que se estaba derritiendo deja de lado toda impureza. y asciende como el más brillante, habiendo recibido la inmortalidad. Incluso en el fuego mismo, antes de la resurrección, obtuvo una victoria no pequeña sobre las fuerzas contrarias, ya que su carne, destruida por el fuego y emitiendo un crujido, las hizo huir con gran superioridad. Y así como un valiente guerrero, habiéndose revestido con un arma de cobre, derrota a los más temerosos de sus oponentes con el mismo ruido de su arma, así también la bendita Drosida, con la grieta de su piel, hizo huir aquellas fuerzas, y no sólo de una manera, sino también de otra, nada menos que ésta. Tan pronto como entró en el fuego, como humo, elevándose a una altura y extendiéndose en el aire, estranguló a todos los demonios que volaban en el aire, ahuyentó al diablo y purificó la naturaleza del aire mismo. Después de que el aire fue contaminado por el humo de los ídolos, se elevó otro humo que limpió de ellos la impureza que se había adherido a él. Y la comparación con la fuente se puede aplicar a este incendio. Como si se hubiera quitado la ropa en una fuente y se hubiera lavado el cuerpo en ella, dobló su carne en esta llama, más ligera que cualquier ropa e iluminando su alma, y ​​corrió hacia el Novio, acompañada de los sacerdotes. Si los ángeles llevaron a Lázaro cubierto de llagas al seno de Abraham, con mayor razón la acompañaron como guardaespaldas, sacándola de las llamas, como de algún refugio sagrado y cámara nupcial, y conduciéndola al Esposo supremo. ¿Por qué llamé a este fuego también más hermoso? Porque ella, como en una maravillosa tintorería, habiéndose convertido en escarlata real, se dirigió al Rey Supremo y con gran valentía entró en las bóvedas del cielo, mientras el mismo Cristo con una mano invisible sostenía la santa cabeza de la mártir y la bautizaba con fuego, como con agua. ¡Oh, maravilloso fuego! ¡Qué tesoro contenía: este polvo y esas cenizas, más queridos que todo el oro, más fragantes que todos los aromas, más preciosos que todas las piedras! Y, de hecho, lo que la riqueza y el oro no pueden hacer, los restos de los mártires sí pueden hacerlo. El oro nunca curó enfermedades ni ahuyentó la muerte, pero los huesos de los mártires hicieron ambas cosas, uno con nuestros antepasados, el otro con nosotros. No sólo nosotros, sino también los justos que vivieron antes de la venida de Cristo, pudimos comprender con bastante precisión; Entonces, cuando todos salían de Egipto, y algunos se llevaban oro, otros plata, entonces Moisés, en lugar de todas las riquezas, tomó y llevó los huesos de José, llevándose consigo el mayor tesoro y lleno de innumerables bendiciones. 5. Pero quizás alguien diga: ¿por qué los trasladó de Egipto a Palestina? En el día del recuerdo de los mártires, esto merece especialmente la pena explorarlo. Muchos, muy preocupados por su entierro, legaron a sus familiares que si morían en otro lugar, los llevarían a casa para sepultarlos; Luego, reprochados por nosotros por cobardía, se cubrieron de nosotros con esta historia, y cuando dijimos que no había diferencia si alguien recibiría entierro en casa o en tierra extranjera, dijeron: si no hay diferencia, entonces ¿por qué Moisés, tomando los huesos de José, los transfirió de Egipto a Palestina? Y diré aún más que no sólo Moisés los tomó, sino que José, al morir, los legó. Y esto es realmente más importante. “Dios os visitará”, dijo, “y levantará mis huesos” (Génesis 50:24-25). ¿Por qué éste legó y por qué obedeció? Lo dicho es digno de investigación. ¿Qué estás diciendo? El patriarca, que despreciaba la vida real y desdeñaba todo lo que el mundo no era digno, un vagabundo y un extraño, que pensaba diariamente en las cosas celestiales, miraba a la Jerusalén más alta, esto, mientras vivía, por el temor de Dios, perdió tanto a su patria como a su libertad, vivió en prisión y no se dejó arrastrar por las maquinaciones allí; ¿Y cuando se disponía a morir se volvió tan mezquino que se preocupó tanto por el traslado de sus huesos y ordenó sacar sus restos por tanto tiempo? ¿Quién puede decirlo? ¿Qué beneficio hubo, o qué beneficio tuvo el difunto con la transferencia de sus huesos? ¿Por qué legó esto? Sin importarle en absoluto sus huesos, pero podemos decir que tenía miedo de la maldad de los egipcios. Como hizo muchas grandes obras buenas, fue a la vez su sustento y su protector, encontró el mayor alivio del hambre y lo que nadie desconocía, fue el primero y el único en abrir y anunciar a todos y, habiendo interpretado los sueños, no solo predijo el hambre, sino que también ofreció suficiente medicina contra ella, llenando de tal manera los graneros egipcios que nadie sintió el inicio del hambre, de modo que por la grandeza del beneficio no sería reconocido por Dios después de la muerte, después de todo, los bárbaros fácilmente hacen dioses de gente", él, quitando cualquier motivo de maldad, ordenó que los huesos fueran trasladados a casa. Esta es una razón; otra puede decirse que es segura, porque puede ser probada por las Escrituras. ¿Cuál exactamente? Él sabía, escuchó de su padre y aprendió de su abuelo la palabra que le había llegado, que los egipcios esclavizarían y oprimirían a los judíos durante muchos años. "Tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, y los esclavizarán, y serán oprimirlos durante cuatrocientos años”, le dijo Dios a Abraham (Génesis 15:13). Por tanto, para que ellos, agotados por el largo tiempo y no soportando el desastre, no desesperaran de su regreso y no se desanimaran, él, dándoles la mayor garantía de esperanza, predijo el regreso de sus huesos, para que ellos, pensando dentro de sí mismos que si los justos no estuvieran firme y completamente convencidos de que todos regresaríamos, él no les habría legado sus huesos, tendrían pruebas indudables y firme esperanza de regresar a su patria. Y que esto es cierto y que por eso predijo acerca de sus huesos, sin preocuparse por el entierro, sino tomando medidas contra su incredulidad, escuche lo que dice Pablo: “Por la fe José, al final de su muerte, se acordó del éxodo de los hijos de Israel y dio testimonio de sus huesos” (Heb. 11:22). ¿Qué significa: fe? Es algo así: previó lo que sucedería después de mucho tiempo y que sus descendientes seguramente volverían a ocupar su patria. Y así, para señalar esto, predijo ambas cosas; y fue maravilloso y maravilloso ver cómo fueron llevados sus huesos en el éxodo. El mismo José que trajo nuevamente a los judíos a Egipto los precedió a su regreso, fortaleciendo su paciencia y esperanza para el futuro. Al ver estos restos ante sus ojos, luego recordar toda esta historia y reflexionar sobre cómo fue sometido a las intrigas de sus hermanos, fue arrojado a un foso, estuvo expuesto a peligros extremos, vivió en prisión y todo lo demás que le sucedió, luego imaginando cómo después de todo esto se convirtió en rey y el primero en Egipto, y en depositario y protector de tantos, tenían suficientes esperanzas de liberación de los desastres que constantemente les acontecían, aprendiendo de los huesos de los justos. que ninguno de los que creían en Dios y esperaban ayuda de Él fue jamás abandonado por Él. Y en verdad, aunque suceda algo desafortunado e inesperado entre las promesas y su cumplimiento, nunca podrá privar a quienes esperan el fin deseado, pero lo que predice el juicio supremo ciertamente sucederá, y hará más glorioso a quienes esperan con paciencia todo lo predicho por Dios. Por eso José mandó sobre sus huesos. 6. Así que no nos preocupemos tanto por enterrar la casa, y comencemos a temblar no ante la muerte, sino ante el pecado. No fue la muerte la que engendró el pecado, sino el pecado el que engendró la muerte para nosotros, y la muerte se convirtió en la medicina para el pecado. Y que no hay que temer a la muerte, sino al pecado, escuche lo que dice el profeta: “honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos” (Sal. 116:6); y en otro lugar: “la muerte de los pecadores es cruel” (Sal. 33:22). ¿Ves que aquellos que están atentos a sí mismos pueden recibir incluso el mayor beneficio de la muerte, mientras que los descuidados y descuidados la aceptan como un castigo? No es sólo que esté hablando de este tema; pero como muchos, según he oído, hablan a menudo del nacimiento de la muerte, y algunos de ellos, que no son realmente vergonzosos, se avergüenzan, y otros, dignos de la mayor condena, no son reprochados, por eso quiero explorar este tema hoy. En el día de los mártires, esta clase de sabiduría también es oportuna. Escuché a mucha gente decir: fulano de tal murió peor que un perro en un país extranjero, ninguno de sus familiares estuvo con él ni lo enterró, pero solo unos pocos vecinos se reunieron, de alguna manera lo vistieron y así fue enterrado. Por tanto, para que esto no nos moleste, es necesario corregir esta opinión. Esto, oh hombre, no significa morir peor que un perro; Morir peor que un perro significa morir en pecado y no acabar con la vida en un país extranjero. No me hables del que es llevado en una cama dorada, acompañado por toda la ciudad, que es alabado por el pueblo, sobre quien se arrojan vestidos de seda y oro en gran abundancia: esto no significa más que ofrecer la comida más abundante a los gusanos. No me lo señaléis, sino mostradme a este mismo hombre, acompañado con tanto honor, el día en que Cristo se sienta en el alto trono, cuando es traído, llamado, exigido que rinda cuentas de lo que dijo, de lo que hizo, de lo que pensó. Entonces ninguno de esta multitud de personas lo protegerá, no lo librará del castigo y el tormento, estas exclamaciones y alabanzas no lo ayudarán, pero con la cabeza inclinada, con miedo, con vergüenza por las acusaciones por sus actos, será conducido, arrastrado por las fuerzas del mal a un tormento sin fin con el crujir de dientes más cruel, finalmente sollozando inútilmente y atormentado por un sufrimiento insoportable. Eso es lo que hay ahí, pero lo que hay aquí, cierto, también es insoportable. Después de las alabanzas pronunciadas delante de todos por dinero, o por algún tipo de miedo, todos, oiréis, le reprocharán en las calles, y en el mercado, y en casa, y en los hoteles, y en los talleres, y en el camino, y en las aldeas, y en todas partes, cada uno de los que pasan con gran temor le dirá a su prójimo qué tipo de tormento recibirá, qué tipo de castigos encontrará, qué tipo de sufrimiento le espera ahora. ¿Qué beneficio tuvo para él la vida real? ¿Qué adquisición obtuvo de la codicia? Partió, dejando riquezas a otros, y él mismo fue sepultado, llevándose consigo sus pecados, y muchos de todos lados que lo acusaban, compadeciéndose de los ofendidos, aunque no habían experimentado nada malo. Así como en caso de bendiciones, quienes no han recibido nada se alegran de quienes las recibieron y alaban al benefactor, así en caso de insultos, incluso aquellos que no han sufrido ningún daño, se compadecen de las víctimas y culpan a quien causó el insulto. Por eso dice el profeta: la muerte de los pecadores es cruel, tanto por las censuras aquí como por los castigos allá. Entonces, éste muere peor que un perro, y esto no le sucede al justo, pero incluso si termina su vida en el desierto, incluso si nadie lo viste, incluso si nadie está presente, se va, recibiendo suficiente ropa funeraria: audacia ante Dios, tiene una maravillosa comida para llevar de los ángeles que están presentes y guían su alma, como lo mostré anteriormente en Lázaro, y deja innumerables alabanzas de su vida; y aunque dejare a los hijos, todos los habitantes de la ciudad serán sus protectores y depositarios, recompensándolos según el favor de su padre. Y el que murió en pecados y avaricia, si se marcha dejando a sus hijos, entonces los deja como herederos de enemistad hacia él y los deja entre los enemigos; Si termina su vida sin hijos, dejará para sí una condenación inmortal en los edificios y otras posesiones que adquirió mediante el robo y la codicia. No es lo mismo: un hombre justo; pero incluso después de su partida adquiere los mayores beneficios, beneficiando a todos los vivientes mediante el recuerdo de su virtud y haciéndolos mejores, mientras que el vicioso es castigado a este respecto, porque quienes dejan en todas partes huellas de su codicia dañan a muchos no sólo durante la vida, sino también después de la muerte. Entonces, sabiendo esto, consideremos desgraciados no a los que mueren en país extranjero, sino a los que mueren en pecados, y agradaremos no a los que mueren en casa y en la cama, sino a los que parten con virtud; y nosotros mismos cuidaremos de la virtud y evitaremos el vicio, porque el primero beneficia tanto a los vivos como a los difuntos, mientras que el segundo perjudica a ambos, sometiéndolos a vergüenza y llevándolos al castigo eterno. Dios, que se ha dignado a este bienaventurado, que nos ha reunido hoy, para emprender y cumplir la hazaña, para vencer y ser coronado, que nos digne a todos en general tener la oportunidad, habiendo cumplido la vida real de acuerdo con sus mandamientos y mandamientos, de entrar en ese día en el monasterio de este santo y gozar de las bendiciones inmortales de las que seamos todos dignos, por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea gloria al Padre, con el Espíritu Santo, en los párpados. Amén. Esta palabra fue pronunciada en un pueblo cercano a Antioquía, donde el obispo Flaviano reunió al pueblo, aprovechando un buen día claro. La memoria de Santa Drosida probablemente tuvo lugar el 14 de diciembre. Quizás te interese: