Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6

Μια επίσκεψη σε ναό του προαστιακού είναι μια βόλτα έξω από την πόλη. Η θέα των τάφων μας θυμίζει τον θάνατο, την ευθραυστότητα κάθε τι γήινου, την ανάγκη να προετοιμαστούμε εδώ για την αιωνιότητα. Η μνήμη των μαρτύρων ταπεινώνει την υψηλή γνώμη του για τον εαυτό του και τον προστατεύει από την απελπισία. Ο θάνατος των μαρτύρων είναι απόδειξη της ανάστασης του Χριστού, καταγγελία της αδυναμίας των δαιμόνων, καταδίκη της αχαριστίας τους προς τον Δημιουργό. Η μνήμη των κατορθωμάτων των μαρτύρων παρακινεί τους ανθρώπους στην αρετή. Αντιπαραβολή του θανάτου των μαρτύρων με την πτώση της Εύας. Οι συνθήκες του θανάτου της Αγίας Δροσίδας και η δοξολογία της. Μια προτροπή να μην ανησυχείτε για τον τόπο ταφής σας. Ο Ιωσήφ, με τη διαθήκη του για τη μεταφορά των οστών, εμπόδισε τους Αιγύπτιους να τον θεοποιήσουν και επιβεβαίωσε την πίστη των Εβραίων στις υποσχέσεις του Θεού. Μια προτροπή να μην ανησυχείτε για μια πολυτελή ταφή. Η πλούσια κηδεία του αμαρτωλού, η μεταθανάτια μοίρα του και η κακή φήμη του στη γη. Ο θάνατος του δίκαιου φτωχού, η ταφή του από τους αγγέλους, η δοξολογία από τον Θεό και η ευγνώμων μνήμη του στη γη. 1. Οι εργατικοί βοσκοί, βλέποντας μια αχτίδα φωτός και μια πιο ζεστή μέρα κατά τη διάρκεια του μακρύ χειμώνα, οδηγούν τα πρόβατα έξω από τον αχυρώνα και τα πηγαίνουν σε συνηθισμένα βοσκοτόπια. μιμούμενος τους ο καλός μας ποιμένας οδήγησε αυτό το ιερό ποίμνιο και το πνευματικό ποίμνιο του Χριστού σε αυτά τα πνευματικά βοσκοτόπια των αγίων. Αν και τα πρόβατα ταΐζονται ενώ στέκονται στη φάτνη, αλλά όταν ξεπερνούν τους φράχτες, τότε κερδίζουν μεγάλο όφελος από τα χωράφια, σκύβουν με μεγάλη ευχαρίστηση και σκίζουν το γρασίδι με τα δόντια τους, αναπνέουν καθαρό αέρα, κοιτάζοντας τις καθαρές και λαμπερές ακτίνες του ήλιου, πηδώντας κοντά σε λίμνες, πηγές και ποτάμια. και η ίδια η γη, παντού στολισμένη με λουλούδια, τους φέρνει λίγη ευχαρίστηση. Και όχι μόνο γι' αυτούς, αλλά και για εμάς, υπάρχει μεγάλο όφελος από αυτό, αφού αν και μέσα μας προσφέρθηκε ένα γεύμα γεμάτο πνευματικά πιάτα, η έξοδος σε αυτούς τους αγίους έχει επίσης κάποια πνευματική ευχαρίστηση και όφελος όχι λιγότερο από ευχαρίστηση, όχι επειδή αναπνέουμε καθαρό αέρα, αλλά επειδή κοιτάμε τις υψηλές πράξεις αυτών των γενναίων προσώπων, θαυμάζοντας όχι τα ποτάμια του νερού, αλλά τα ποτάμια και τα δόντια. μιλώντας για τις αρετές των μαρτύρων, όχι βλέποντας τη γη στολισμένη με λουλούδια, αλλά κοιτάζοντας σώματα γεμάτα πνευματικά χαρίσματα. Και παρόλο που κάθε μαρτυρικός ναός φέρνει καθόλου μικρό όφελος σε όσους συγκεντρώνονται, αυτός είναι το μεγαλύτερο: μόλις μπει κάποιος στον προθάλαμο, αμέσως ένα πλήθος από φέρετρα από όλες τις πλευρές τραβάει το βλέμμα και, όπου κι αν κοιτάξει, παντού βλέπει τάφους και μνημεία και ιερά των αναχωρητών. Και αυτή η ενατένιση των φέρετρων μας βοηθάει πολύ στο θέμα της φιλοσοφίας. Από αυτή την ενατένιση η ψυχή, αν είναι απρόσεκτη, γρήγορα συγκεντρώνεται, και αν είναι ζηλωτής και άγρυπνη, γίνεται περισσότερο ζήλος. και αυτός που θρηνεί τη φτώχεια του παίρνει αμέσως παρηγοριά από αυτό το θέαμα, και αυτός που υψώνει τον εαυτό του με τα πλούτη ταπεινώνεται και ταπεινώνεται. Μια ματιά στους τάφους αναγκάζει τον καθένα από αυτούς που τους κοιτάζει να φιλοσοφήσει ακούσια για τον δικό του θάνατο και τους πείθει να μην θεωρούν τίποτα αληθινό ως αξιόπιστο - ούτε θλιβερό ούτε ευχάριστο. και όποιος είναι πεπεισμένος για αυτό δεν πιάνεται εύκολα στο δίχτυ της αμαρτίας. Γι' αυτό, ένας σοφός δίνει τη συμβουλή: «Να θυμάσαι τα τελευταία σου λόγια σε όλα σου τα λόγια, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Σιρ. 7:39): και ένας άλλος, σε συμφωνία μαζί του, εκφράζει την ακόλουθη συμβουλή: «Προετοιμαστείτε για την έκβαση των πράξεών σας και ετοιμαστείτε» για το μονοπάτι (Παρ. 24:27), μιλώντας όχι για το αισθητηριακό μονοπάτι. Αν κοιτάμε συνεχώς και κάθε μέρα την αβεβαιότητα του θανάτου, τότε δεν θα πέσουμε σύντομα σε αμαρτίες: ούτε οι χαρές της ζωής θα μπορέσουν να μας φουσκώσουν, ούτε οι λύπες θα μας ανατρέψουν και θα μας μπερδέψουν, αφού το τέλος και των δύο είναι άγνωστο. Συχνά το άτομο που ζει σήμερα δεν ζει για να δει το βράδυ. Έτσι, δεν είναι πολύ βολικό για όσους περνούν χρόνο μέσα στην πόλη να το σκέφτονται και να φιλοσοφούν. Και όσοι πήγαν πέρα ​​από τα τείχη του, ήρθαν σε αυτούς τους τάφους και είδαν ένα πλήθος από αυτούς που είχαν φύγει, αναγκαστικά, θέλοντας και μη, δέχονται τέτοιες σκέψεις από αυτό το θέαμα, και αφού τις λάβουν, γίνονται πιο εξυψωμένοι και απελευθερώνονται από τον εθισμό στα καθημερινά αντικείμενα. Και όχι μόνο θα δεχθούμε τέτοιες σκέψεις, αλλά θα έχουμε και επαρκή κίνητρα να βιαζόμαστε και να προετοιμαστούμε για την αιώνια πατρίδα μας και να κανονίσουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας να φύγουμε εκεί, γνωρίζοντας ότι αν αφήσουμε κάτι δικό μας εδώ, αυτό που θα αφήσουμε θα μας βλάψει. Όπως ένας ταξιδιώτης που κάνει ένα μεγάλο ταξίδι και σπεύδει στην πατρίδα του σίγουρα ξοδεύει και χάνει ό,τι αφήνει στο ξενοδοχείο, έτσι κι εμείς χάνουμε ό,τι αφήνουμε εδώ από το δικό μας φεύγοντας από εδώ. Επομένως, πρέπει να στείλετε ένα πράγμα εκεί με τον εαυτό σας και το άλλο πριν από εσάς. Η πραγματική ζωή είναι ένα ταξίδι και δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο σε αυτό, αλλά προσπερνάμε και τις λύπες και τις χαρές της. Γι' αυτό ακριβώς αγαπώ αυτή την περιοχή περισσότερο από όλες τις άλλες, γιατί όχι μόνο κατά τη διάρκεια των συναντήσεων, αλλά και χωρίς συναντήσεις, συχνά ερχόμουν εδώ, θυμόμουν συνεχώς αυτά τα λόγια, ενώ τα μάτια μου ήσυχα, σε μεγάλη σιωπή, κοιτάζουν τους τάφους και μεταφέρουν την ψυχή μου στους αναχωρητές και την κατάσταση τους εκεί. 2. Γι' αυτό εκπλήσσομαι για αυτόν τον γενναίο πατέρα 6 που, εκμεταλλευόμενος μια ήσυχη μέρα, μας έφερε εδώ, υπό την ηγεσία και την καθοδήγηση της μακαρίας Δροσίδας, την οποία μνημονεύουμε. Πράγματι, εκτός από τα παραπάνω, μπορείτε να πάρετε και άλλα μεγάλα οφέλη από αυτό το μέρος. Όταν, έχοντας περάσει από άλλους τάφους, ερχόμαστε στα ιερά των μαρτύρων, ο νους μας γίνεται πιο ψηλός, η ψυχή μας πιο ενεργή, ο ζήλος μας πιο δυνατός, η πίστη μας πιο ένθερμη. Έτσι, όταν σκεφτόμαστε τα έργα, τα κατορθώματα, τις ανταμοιβές, τις ανταμοιβές και τα στέφανα αυτών των αγίων, βρίσκουμε ένα άλλο μεγαλύτερο κίνητρο για ταπείνωση. Και ακόμη κι αν κάποιος έχει καταφέρει μεγάλα έργα, θα θεωρεί ότι δεν έχει κάνει τίποτα σπουδαίο, συγκρίνοντας την αρετή του με τα κατορθώματά του. Και αυτός που δεν έχει κάνει τίποτα σπουδαίο και καλό δεν θα απελπιστεί για τη σωτηρία του, έχοντας λάβει από το θάρρος τους ένα κίνητρο να ασχοληθεί με την απόκτηση της αρετής και σκεπτόμενος ότι μπορεί να του συμβεί κάποια μέρα, αν είναι άξιος της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, να κάνει τα ίδια άλματα, να ανέβει ξαφνικά στον ουρανό και να είναι άξιος. και σκεπτόμενοι αυτό και άλλα, πολύ πιο σημαντικά πράγματα, μπορούν να φύγουν από εδώ. Ο θάνατος των μαρτύρων είναι η ενθάρρυνση των πιστών, η τόλμη της εκκλησίας, η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, η καταστροφή του θανάτου, η απόδειξη της ανάστασης, η γελοιοποίηση των δαιμόνων, η καταδίκη του διαβόλου, η διδασκαλία της σοφίας, η ενστάλαξη της περιφρόνησης για τα παρόντα αγαθά και ο δρόμος της προσπάθειας για την καταστροφή στους μελλοντικούς, Η υπομονή, ένας οδηγός για το θάρρος, η ρίζα και η πηγή και η μητέρα όλων των αγαθών. και αν θέλετε, θα αποδείξουμε κάθε μία από αυτές τις εκφράσεις και θα πούμε πώς είναι ενθάρρυνση στους πιστούς, τόλμη για τις εκκλησίες, απόδειξη της ανάστασης και ό,τι άλλο είπα τώρα. Όταν, λοιπόν, αρχίσουμε να μαλώνουμε με τους ειδωλολάτρες και να πολεμήσουμε για δόγματα και αρχίσουν να συκοφαντούν την πίστη μας, τότε μαζί με άλλα θα τους παρουσιάσουμε και αυτό, δηλαδή τον θάνατο των μαρτύρων, και θα πούμε: ποιος τους έπεισε να περιφρονούν την πραγματική ζωή; Αν ο Χριστός πέθανε και δεν αναστήθηκε, τότε ποιος έκανε αυτά τα υπερφυσικά έργα; Σχετικά με το γεγονός ότι η ανθρώπινη δύναμη δεν μπορεί για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα να πείσει τόσες χιλιάδες όχι μόνο συζύγους, αλλά και συζύγους και άγαμες παρθένες και μικρά παιδιά, ώστε να περιφρονούν την παρούσα ζωή, να πάνε με θάρρος στα άγρια ζώα, να γελούν στη φωτιά, να καταπατούν κάθε είδους τιμωρίες και βασανιστήρια και να αγωνίζονται για τη μελλοντική ζωή, είπε. Από τότε που ήρθε ο Χριστός, υπήρχαν άπιστοι βασιλιάδες, υπήρχαν και πιστοί, αλλά οι περισσότεροι από τους άπιστους έριξαν πιστούς σε άβυσσους, σε φωτιές, σε άβυσσους, στις θάλασσες, τους υπέβαλαν στη μανία των άγριων ζώων και σε διάφορες τιμωρίες και βασανιστήρια, με κάθε τρόπο ξεκόβοντας την πίστη, αν και δεν πέτυχαν την πίστη, αλλά πίστεψαν. με όλους τους τρόπους, η πίστη τους μεγάλωσε ακόμη περισσότερο. Και ούτε ένας ευσεβής βασιλιάς δεν αποφάσισε ποτέ να τιμωρήσει και να βασανίσει κανέναν από τους άπιστους, αναγκάζοντάς τον να εγκαταλείψει το λάθος - και όμως το λάθος περνά και εξαφανίζεται από μόνο του, για να πειστείτε για τη δύναμη της αλήθειας και την αδυναμία του ψεύδους, όταν το τελευταίο εξαφανιστεί μόνο του και χωρίς καμία καταπίεση, και ο πρώτος, μέσα από τα ίδια τα εμπόδια της ψυχής μεγαλώνει και ανεβαίνει. οι μάρτυρες Χριστός ζει και ενεργεί. Έτσι, όταν λένε ότι δεν αναστήθηκε, τους ρωτάμε: ποιος τα έκανε αυτά τα πράγματα; Πέθανε, πες μου; Υπήρχαν όμως τόσοι πολλοί νεκροί, και κανείς δεν το έκανε. Ήταν μάγος και μάγος; Αλλά υπήρχαν πολλοί μάγοι, και ξόρκια και απατεώνες, και όλοι σώπασαν, και τα απομεινάρια τους δεν βρίσκονται πουθενά, αλλά μαζί με τη ζωή τους, τα μαγικά τους έργα έσβησαν. και τα έργα του Χριστού αυξάνονται καθημερινά, και φυσικά, γιατί αυτά τα έργα δεν έγιναν με μαγεία, αλλά με θεϊκή δύναμη, γι' αυτό και δεν καταστρέφονται. Αλλά θα προτιμούσα να παρουσιάσω ως απόδειξη δύναμης όχι μόνο ότι αυξάνονται, αλλά και ότι (αυξάνονται) για το καλό και τη σωτηρία της ζωής μας. Μετά τον ερχομό Του, οι κάτοικοι της γης έγιναν άνθρωποι από θηρία, ή - καλύτερα - όλοι όσοι Τον άκουγαν αληθινά έγιναν άγγελοι από ανθρώπους. Αλλά, θα πουν, οι μάρτυρες εξαπατήθηκαν και εξαπατήθηκαν, και επομένως περιφρόνησαν την πραγματική ζωή. Τότε ο πρώτος δεν απέτρεψε τον δεύτερο, ο δεύτερος δεν αποθάρρυνε τον τρίτο, αλλά όσο περισσότερο συνεχιζόταν η δίωξη, τόσο περισσότερο αυτό το κατόρθωμα αυξανόταν και κανείς δεν κατάλαβε το λάθος για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά πού είναι το νόημα σε αυτό; Αν εξαπατήθηκαν, τότε γιατί οι δαίμονες φοβούνται τις στάχτες τους; Γιατί οι άνθρωποι τρέχουν μακριά από τους τάφους; Φυσικά, οι δαίμονες δεν ενεργούν σαν να φοβούνται τους νεκρούς. Ιδού, υπάρχουν χιλιάδες νεκροί σε ολόκληρη τη γη, και όμως οι δαίμονες είναι κοντά τους, και πολλοί δαιμονισμένοι μπορούν να φανούν να ζουν σε ερήμους και τάφους. και εκεί που είναι θαμμένα τα οστά των μαρτύρων, από εκεί φεύγουν σαν από κάποιο είδος φωτιάς και αβάσταχτα μαρτύρια, διακηρύσσοντας με δυνατή φωνή την εσωτερική δύναμη που τους μαστιγώνει. 3. Αυτό αποδεικνύει ότι ο θάνατος των μαρτύρων είναι μια αποκάλυψη της αδυναμίας των δαιμόνων. και ότι χρησιμεύει ως κατηγορία της αναίσθησής τους φαίνεται από τα παρακάτω. Όταν αυτοί, δηλαδή οι μάρτυρες, όντας υποταγμένοι στο σώμα και τις φυσικές ανάγκες, περιτριγυρισμένοι από ένα μεγάλο πλήθος θλίψεων και παθών, ζώντας μια φθαρτή ζωή και ζώντας στη γη, περιφρονούν τόσο την πραγματική ζωή από αγάπη για τον Θεό που τους δημιούργησε. και αυτοί, όντας απαλλαγμένοι από τη σάρκα και όλη αυτή τη θλίψη και τα βάσανα, αποδεικνύονται τόσο αλαζονικοί και αχάριστοι στον Ευεργέτη - τότε τι δικαίωση θα έχουν, τι συγχώρεση; Ποτέ, γιατί η αρετή των μαρτύρων με μεγάλη δύναμη καταδικάζει την κακία τους. Όχι μόνο οι άνθρωποι καταδικάζουν τους ανθρώπους, όσο πιο ζηλωτές τόσο πιο απρόσεκτοι, αλλά η ζήλια τους καταδικάζει τους ίδιους τους δαίμονες. Ο Παύλος το εξέφρασε επίσης όταν είπε: «Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πολύ περισσότερο τα έργα αυτής της ζωής», εννοώντας τους αγγέλους του διαβόλου, τους αποστάτες (Α' Κορ. 6:3); Αλλά πώς λέτε να τους κρίνουμε; Όχι να καθόμαστε -φυσικά- και να τους ζητάμε λογαριασμό, αλλά με τη ζήλια μας να καταδικάζει την ανεμελιά τους. Και εξέφρασε αυτό ακριβώς λέγοντας: «Αν κριθεί ο κόσμος από εσάς» (Α' Κορ. 6:2). δεν είπε: πριν από εσάς, αλλά: μέσω σας. Ομοίως, όταν (ο Χριστός) λέει: «Οι άνθρωποι της Νινευή θα εγερθούν και θα καταδικάσουν αυτή τη γενιά» (Λουκάς 11:32), δεν σημαίνει ότι οι Νινευίτες θα ζητήσουν λογαριασμό από τους Ιουδαίους που τότε απίστευσαν, αλλά ότι η πίστη αυτών θα καταδικάσει την απιστία αυτών. Πολλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τους μάρτυρες και για την αρετή και για την περιφρόνηση των πραγματικών αγαθών. Όταν δεις ότι περιφρονούσαν όλη τους τη ζωή, τότε, ακόμα κι αν ήσουν πιο αναίσθητος και απρόσεκτος από όλους, θα λάβεις τις πιο υπέροχες σκέψεις, θα γελάσεις με την πολυτέλεια, θα περιφρονήσεις τα χρήματα και θα ευχηθείς για τη ζωή εκεί. είτε είστε άρρωστοι, θα λάβετε τη μεγαλύτερη ενθάρρυνση να είστε υπομονετικοί στα βάσανα των μαρτύρων. Είτε είστε καταπιεσμένοι από τη φτώχεια είτε από κάποιο άλλο σοβαρό κακό, κοιτάζοντας το μεγαλείο του βασανισμού που προκαλείται από αυτό, θα λάβετε επαρκή παρηγοριά σε όλες τις καταστροφές που σας έχουν συμβεί. Γι' αυτό, αγαπώ ιδιαίτερα τις ημέρες μνήμης των μαρτύρων, αγαπώ και χαιρετώ τα πάντα, αλλά ιδιαίτερα όταν οι γυναίκες συνέρχονται ως ασκητές. Όσο πιο αδύναμο το σκάφος, τόσο μεγαλύτερη η χάρη, τόσο πιο λαμπρό το τρόπαιο, τόσο πιο ένδοξη η νίκη, όχι λόγω της αδυναμίας της φύσης των ασκητών, αλλά και επειδή ο εχθρός, κερδίζοντας τη νίκη, πιάνεται τώρα ο ίδιος. Μέσω μιας παρθένας, ο διάβολος σκότωσε κάποτε τον Αδάμ. Μέσω της Παναγίας, ο Χριστός στη συνέχεια νίκησε τον διάβολο και το σπαθί που χρησιμοποίησε εναντίον μας έκοψε το κεφάλι του δράκου, όπως ακριβώς συνέβη υπό τον Δαβίδ. Όπως τότε αυτός ο δίκαιος, τρέχοντας, έκοψε το κεφάλι του Γολιάθ με το ξίφος αυτού του ξένου, έτσι είναι και τώρα: ο διάβολος νίκησε από τη γυναίκα του και νικήθηκε από τη γυναίκα του. Ήταν ένα όπλο για εκείνον πριν, αλλά τώρα έχει γίνει όργανο της δολοφονίας του, ένα ανίκητο σκάφος. Η πρώτη γυναίκα αμάρτησε και πέθανε, αυτή πέθανε για να μην αμαρτήσει. εκείνος, αφού υπερηφανεύτηκε τότε με ελπίδα από μια κενή υπόσχεση, πάτησε τους νόμους του Θεού, αυτός περιφρόνησε την πραγματική ζωή, για να μην απαρνηθεί την πίστη στον Ευεργέτη. Μετά από αυτό, τι δικαιολογία μπορεί να υπάρχει για τους χαϊδεμένους συζύγους, τι συγχώρεση, όταν οι σύζυγοι ενεργούν τόσο θαρραλέα, όταν κάνουν τόσο θαρραλέα πράξεις ευσέβειας; Αλήθεια, ούτε το φύλο, ούτε η ηλικία, ούτε τίποτα άλλο μπορεί να εμποδίσει όταν υπάρχει ζήλος, ζήλος και ένθερμη πίστη. με όλα αυτά θα αποκτήσουμε και τη χάρη του Θεού για τον εαυτό μας, όπως έγινε με αυτήν την μακαριστή (Δροσίδα). Είχε σώμα αδύναμο, ανυπεράσπιστο φύλο, ατελής ηλικία, αλλά η φθίνουσα χάρη κάλυπτε την αδυναμία όλων αυτών, γιατί βρήκε θαρραλέο ζήλο, ανυπόκριτη πίστη και ψυχή έτοιμη για κίνδυνο. 4. Όχι, δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από εκείνον που με μεγάλο ζήλο κρατά τον φόβο του Θεού ριζωμένο μέσα του. αλλά, κι αν απειλήθηκε από φωτιά, ή σίδερο, ή ζώα, ή οτιδήποτε άλλο, τα περιφρονεί όλα με μεγάλη ευκολία, όπως αυτή η μακαριστή Δροσίδα. Όταν ο τύραννος άναψε φωτιά - δεν την πέταξε στην άβυσσο και δεν της έκοψε το κεφάλι, για να μην διευκολύνει το κατόρθωμά της η συντομία του μαρτυρίου, αλλά θέλοντας να καταπλήξει το μυαλό της και να νικήσει την άσκλαβη ψυχή της από το θέαμα της φωτιάς, την πέταξε στη μέση της - έτσι, όταν άναψε τη φωτιά και άναψε τη φωτιά. μακαριστή μάρτυς, βλέποντας αυτό, φλεγόταν από ζήλια και έβραζε από τη φωτιά της αγάπης του Χριστού, θυμόταν τους τρεις νέους και σκεφτόταν ότι συμμετείχε στα κατορθώματά τους και έβαζε πάνω της τα ίδια στεφάνια με αυτούς. Ακριβώς όπως εκείνοι που έχουν μπει σε φρενίτιδα δεν βλέπουν τίποτα ορατό όπως είναι, αλλά ακόμα κι αν δουν ένα σοφιστικέ ξίφος, ορμούν με κεφάλι πάνω του, κι αν δουν φωτιά, ή άβυσσο, ή άβυσσο, ή θάλασσα, ή οτιδήποτε άλλο, ορμούν άφοβα σε όλα - έτσι κι αυτή, ας μην την κυριεύει περισσότερο από αυτό - σύνεση, και βυθισμένος στην αγάπη ο Χριστός, δεν είδε τίποτα ορατό, αλλά, έχοντας μετακομίσει στον ουρανό και μετακινώντας την ψυχή της εκεί, γέλασε με όλες τις καταστροφές και θεωρούσε τη φωτιά όχι φωτιά, αλλά δροσιά. Ως εκ τούτου, αποκαλώ αυτή τη φωτιά την πιο αγνή πηγή νερού, και κάποιο θαυμαστό βαφείο, και ένα χωνευτήριο. Αληθινά, όπως ο χρυσός σε καμίνι, έτσι και η ψυχή αυτού του ευλογημένου έγινε πιο αγνή μέσα από αυτή τη φωτιά. Η σάρκα της έλιωσε, τα κόκκαλά της στέγνωσαν, οι φλέβες της κάηκαν και ο σωματικός της χυμός κυλούσε από όλες τις πλευρές. αλλά η πίστη της ψυχής έγινε πιο σταθερή και φωτεινότερη. Οι εχθροί, βλέποντας αυτό, τη θεώρησαν νεκρή, αλλά αυτή εξαγνίστηκε περισσότερο. και όπως ένας ανίδεος άνθρωπος, που στέκεται και βλέπει χρυσό λιωμένο, να ρέει και να ανακατεύεται με στάχτη, τον θεωρεί χαμένο και χαλασμένο, αλλά ένας καλλιτέχνης που είναι αρκετά έμπειρος σε αυτό ξέρει ότι έτσι γίνεται πιο αγνό και αφού το ζεστάνει τον εξάγει και τον συλλέγει εντελώς φωτεινό - έτσι σε σχέση με αυτήν, οι άπιστοι βλέποντάς το απλώθηκε η σάρκα και η πίστη της. ήξερε πολύ καλά ότι έλιωνε παραμερίζει κάθε ακαθαρσία και ανεβαίνει ως το πιο φωτεινό, έχοντας λάβει την αθανασία. Ακόμη και στην ίδια τη φωτιά, πριν από την ανάσταση, κέρδισε μια μικρή νίκη επί των αντίπαλων δυνάμεων, αφού η σάρκα της, που καταστράφηκε από τη φωτιά και έβγαζε έναν ήχο τριξίματος, τις έβαλε σε φυγή με μεγάλη υπεροχή. Και όπως ένας θαρραλέος πολεμιστής, έχοντας ντυθεί με χάλκινο όπλο, νικά τους πιο φοβισμένους από τους αντιπάλους του με τον θόρυβο του όπλου του, έτσι και η ευλογημένη Δροσίδα, με το ράγισμα του δέρματός της, έβαλε αυτές τις δυνάμεις σε φυγή, και όχι μόνο με αυτόν τον τρόπο, αλλά και με τον άλλον, όχι λιγότερο από αυτόν. Μόλις μπήκε στη φωτιά, σαν καπνός, που ανέβαινε σε ύψος και εξαπλώθηκε στον αέρα, στραγγάλισε όλους τους δαίμονες που πετούσαν στον αέρα, έδιωξε τον διάβολο και καθάρισε τη φύση του ίδιου του αέρα. Αφού ο αέρας μολύνθηκε από τον καπνό των ειδώλων, ένας άλλος καπνός υψώθηκε, που καθάρισε από αυτά την ακαθαρσία που είχε προσκολληθεί σε αυτόν. Και η σύγκριση με την πηγή μπορεί να εφαρμοστεί σε αυτή τη φωτιά. Σαν να είχε βγάλει τα ρούχα της σε μια πηγή και να έπλυνε το σώμα της μέσα σε αυτή, δίπλωσε τη σάρκα της σε αυτή τη φλόγα, πιο ελαφριά από κάθε ρούχο και φώτιζε την ψυχή της, και έσπευσε στον Γαμπρό, συνοδευόμενη από τους ιερείς. Αν οι άγγελοι έπαιρναν εκείνον τον Λάζαρο καλυμμένο με πληγές στους κόλπους του Αβραάμ, τόσο περισσότερο τη συνόδευαν σαν σωματοφύλακες, παίρνοντάς την από τις φλόγες, σαν από κάποιο ιερό καταφύγιο και νυφικό, και την οδηγούσαν στον υψηλότερο Νυμφίο. Γιατί ονόμασα αυτή τη φωτιά και πιο όμορφη; Γιατί αυτή, σαν σε κάποιο θαυμαστό βαφείο, έχοντας γίνει βασιλική κόκκινη, πήγε στον ύψιστο βασιλιά και με μεγάλη τόλμη μπήκε στα θησαυροφυλάκια του ουρανού, ενώ ο ίδιος ο Χριστός με ένα αόρατο χέρι στήριζε την αγία κεφαλή του μάρτυρα και τη βάφτισε με φωτιά, σαν με νερό. Ω, υπέροχη φωτιά! Τι θησαυρό περιείχε—αυτή η σκόνη και η στάχτη, πιο αγαπητή από όλο το χρυσάφι, πιο αρωματική από όλα τα αρώματα, πιο πολύτιμη από όλες τις πέτρες! Και μάλιστα, ό,τι δεν μπορεί να κάνει ο πλούτος και ο χρυσός, τα λείψανα των μαρτύρων μπορούν. Ο χρυσός ποτέ δεν θεράπευσε την ασθένεια ούτε έδιωξε τον θάνατο, αλλά τα οστά των μαρτύρων τα έκαναν και τα δύο, το ένα με τους προγόνους μας, το άλλο με εμάς. Δεν είμαστε μόνο εμείς, αλλά και οι δίκαιοι που ζήσαμε πριν από τον ερχομό του Χριστού που μπόρεσαν να καταλάβουν με μεγάλη ακρίβεια. Έτσι, όταν όλοι έφευγαν από την Αίγυπτο, και άλλοι έπαιρναν χρυσό, άλλοι ασήμι, τότε ο Μωυσής, αντί για όλα τα πλούτη, πήρε και κουβάλησε τα οστά του Ιωσήφ, παίρνοντας μαζί του τον μεγαλύτερο θησαυρό και γεμάτο με αμέτρητες ευλογίες. 5. Ίσως όμως κάποιος πει: γιατί τους μετέφερε από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη; Την ημέρα της μνήμης των μαρτύρων, αυτό αξίζει ιδιαίτερα να το εξερευνήσετε. Πολλοί, ανησυχώντας πολύ για την ταφή τους, κληροδότησαν στους συγγενείς τους ότι αν πέθαιναν σε άλλο μέρος, θα τους πήγαιναν σπίτι τους για ταφή. Στη συνέχεια, κατηγορούμενοι για δειλία από εμάς, καλύφθηκαν από εμάς με αυτήν την ιστορία, και όταν είπαμε ότι δεν υπάρχει διαφορά αν κάποιος θα ταφεί στο σπίτι ή σε ξένη γη, είπαν: αν δεν υπάρχει διαφορά, τότε γιατί ο Μωυσής, παίρνοντας τα οστά του Ιωσήφ, τα μετέφερε από την Αίγυπτο στην Παλαιστίνη; Και θα πω ακόμη περισσότερο ότι δεν τους πήρε μόνο ο Μωυσής, αλλά και ότι ο Ιωσήφ, όταν πέθαινε, τους κληροδότησε. Και αυτό είναι πραγματικά πιο σημαντικό. «Ο Θεός θα σε επισκεφτεί», είπε, «και θα σηκώσει τα οστά μου» (Γέν. 50:24–25). Γιατί αυτός κληροδότησε, και γιατί υπάκουσε; Αυτά που ειπώθηκαν είναι άξια έρευνας. τι λες; Ο πατριάρχης, που περιφρονούσε την αληθινή ζωή και περιφρονούσε ό,τι δεν άξιζε ο κόσμος, περιπλανώμενος και ξένος, που σκεφτόταν καθημερινά τα ουράνια πράγματα, κοίταξε την υψηλότερη Ιερουσαλήμ, αυτό, ενώ ζούσε, με τον φόβο του Θεού, έχασε και την πατρίδα και την ελευθερία του, έζησε στη φυλακή και δεν παρασύρθηκε στις μηχανορραφίες εκεί. και όταν ετοιμαζόταν να πεθάνει, έγινε τόσο μικροπρεπής που νοιάστηκε τόσο πολύ για τη μεταφορά των οστών του και διέταξε να φέρουν τα λείψανά του τόσο καιρό; Ποιος μπορεί να το πει; Τι κέρδος είχε, ή τι όφελος είχε ο εκλιπών από τη μεταφορά των οστών του; Γιατί το κληροδότησε αυτό; Αδιαφορώντας καθόλου για τα οστά του, αλλά μπορούμε να πούμε ότι φοβόταν την κακία των Αιγυπτίων. Επειδή έκανε πολλές μεγάλες καλές πράξεις, ήταν και ο τροφοδότης και ο προστάτης τους, βρήκε τη μεγαλύτερη ανακούφιση από την πείνα, και αυτό που δεν ήταν άγνωστο σε κανέναν, ήταν ο πρώτος και μόνος που άνοιξε και ανακοίνωσε σε όλους και, έχοντας ερμηνεύσει όνειρα, όχι μόνο προέβλεψε την πείνα, αλλά πρόσφερε και επαρκή φάρμακα εναντίον του, έτσι γεμίζοντας τους αιγυπτιακούς σιταποθήκες που κανείς δεν θα ένιωθε το μεγάλο όφελος από την αρχή του θανάτου. γιατί ο Θεός, - τέλος πάντων, οι βάρβαροι φτιάχνουν εύκολα θεούς από τους ανθρώπους", αφαιρώντας κάθε λόγο για κακία, διέταξε να μεταφερθούν τα οστά στο σπίτι. Αυτός είναι ένας λόγος· ένας άλλος μπορεί να ειπωθεί ότι είναι σίγουρος, επειδή μπορεί να αποδειχθεί από τις Γραφές. χρόνια «Οι απόγονοί σου θα είναι ξένοι σε μια γη που δεν είναι δική τους, και θα τους υποδουλώσουν, και θα τους καταδυναστεύουν για τετρακόσια χρόνια», είπε ο Θεός στον Αβραάμ (Γέν. 15:13). Γι' αυτό, για να μην απελπίζονταν για την επιστροφή τους και να μην αποκαρδιωθούν, αυτοί, εξουθενωμένοι από το χρόνο και χωρίς να υπομένουν την καταστροφή, προέβλεψε την επιστροφή των οστών τους, έτσι ώστε αυτοί, σκεπτόμενοι μέσα τους ότι αν οι δίκαιοι δεν ήταν σταθερά και απόλυτα πεπεισμένοι ότι όλοι θα επιστρέψαμε, δεν θα επέστρεφε με κληρονομιά. πατρίδα. Και ότι αυτό είναι αλήθεια και ότι γι' αυτό προείπε για τα οστά του, χωρίς να ανησυχεί για την ταφή, αλλά λαμβάνοντας μέτρα κατά της απιστίας τους, ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Με πίστη ο Ιωσήφ, στο τέλος του θανάτου του, θύμισε την έξοδο των γιων Ισραήλ και μαρτύρησε για τα οστά του» (Εβρ. 11:22). Τι σημαίνει: πίστη; Είναι σαν το εξής: προέβλεψε τι επρόκειτο να συμβεί μετά από πολύ καιρό, και ότι οι απόγονοί του σίγουρα θα ξανακατέλαβαν την πατρίδα τους. Και έτσι, για να το επισημάνει, προέβλεψε και τα δύο. και ήταν υπέροχο και θαυμαστό να βλέπεις πώς μεταφέρθηκαν τα οστά του στην έξοδο. Ο ίδιος Ιωσήφ που έφερε ξανά τους Εβραίους στην Αίγυπτο προηγήθηκε κατά την επιστροφή τους, ενισχύοντας την υπομονή και την ελπίδα τους για το μέλλον. Βλέποντας αυτά τα λείψανα μπροστά στα μάτια τους, μετά θυμήθηκαν όλη αυτή την ιστορία και συλλογίστηκαν πώς υποβλήθηκε στις δολοπλοκίες των αδελφών του, ρίχτηκε σε ένα χαντάκι, εκτέθηκε σε ακραίο κίνδυνο, έζησε στη φυλακή και για ό,τι άλλο του συνέβη, τότε φαντάζονταν πώς μετά από όλα αυτά έγινε βασιλιάς και ο πρώτος στην Αίγυπτο και ο έμπιστος και προστάτης που είχαν διαρκώς την ελπίδα των τόσων πολλών. τους, μαθαίνοντας από τα οστά των δικαίων, ότι κανένας από εκείνους που πίστεψαν στον Θεό και περίμεναν βοήθεια από Αυτόν δεν εγκαταλείφθηκε ποτέ από Αυτόν. Και αλήθεια, ακόμα κι αν συμβεί κάτι ατυχές και απροσδόκητο μεταξύ των υποσχέσεων και της εκπλήρωσής τους, δεν μπορεί ποτέ να στερήσει από αυτούς που ελπίζουν το επιθυμητό τέλος, αλλά αυτό που προβλέπεται από την ύψιστη κρίση σίγουρα θα συμβεί και θα κάνει αυτούς που περιμένουν με υπομονή για όλα όσα προβλέπει ο Θεός πιο ένδοξους. Γι' αυτό ο Ιωσήφ πρόσταξε για τα οστά του. 6. Λοιπόν, ας μην ανησυχούμε τόσο πολύ για την ταφή του σπιτιού, και ας αρχίσουμε να τρέμουμε όχι πριν από το θάνατο, αλλά πριν από την αμαρτία. Δεν ήταν ο θάνατος που γέννησε την αμαρτία, αλλά η αμαρτία που γέννησε τον θάνατο για εμάς, και ο θάνατος έγινε το φάρμακο για την αμαρτία. Και ότι δεν χρειάζεται να φοβάστε το θάνατο, αλλά την αμαρτία, ακούστε τι λέει ο προφήτης: «Τίμιος ενώπιον του Κυρίου είναι ο θάνατος των αγίων του» (Ψαλμ. 116:6). και σε άλλο μέρος: «ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός» (Ψαλμ. 33:22). Βλέπετε ότι όσοι προσέχουν τον εαυτό τους μπορούν να λάβουν ακόμη και το μεγαλύτερο όφελος από τον θάνατο, ενώ οι απρόσεκτοι και απρόσεκτοι το δέχονται ως τιμωρία; Δεν είναι μόνο ότι μιλάω για αυτό το θέμα. αλλά επειδή πολλοί, ακούω, συχνά μιλούν για τη γέννηση του θανάτου, και κάποιοι από αυτούς, που δεν είναι πραγματικά ντροπιασμένοι, ντρέπονται, και άλλοι, άξιοι της μεγαλύτερης καταδίκης, δεν κατηγορούνται, γι' αυτό θέλω να εξερευνήσω αυτό το θέμα σήμερα. Την ημέρα των μαρτύρων, αυτού του είδους η σοφία είναι επίσης επίκαιρη. Άκουσα πολλούς ανθρώπους να λένε: ο τάδε πέθανε χειρότερα από ένα σκυλί σε μια ξένη χώρα, κανένας από τους συγγενείς του δεν ήταν μαζί του ούτε τον έθαψαν, αλλά μόνο λίγοι από τους γείτονες φώναξαν ο ένας τον άλλον, κάπως του φόρεσαν ρούχα και έτσι τον έθαψαν. Επομένως, για να μην μας στενοχωρήσει αυτό, είναι απαραίτητο να διορθώσουμε αυτή τη γνώμη. Αυτό, άνθρωπε, δεν σημαίνει να πεθάνεις χειρότερο από ένα σκυλί. το να πεθάνεις χειρότερο από ένα σκυλί σημαίνει να πεθαίνεις στην αμαρτία και να μην τελειώνεις τη ζωή σου σε μια ξένη χώρα. Μη μου πείτε για αυτόν που κουβαλιέται σε ένα χρυσό κρεβάτι, συνοδευόμενος από όλη την πόλη, που τον υμνεί ο κόσμος, πάνω στον οποίο πετούν άφθονα μεταξωτά και χρυσά ρούχα: αυτό δεν σημαίνει τίποτα άλλο από το να προσφέρεις το πιο άφθονο γεύμα στα σκουλήκια. Μη μου τον υποδείξεις, αλλά δείξε μου αυτόν ακριβώς τον άνθρωπο, συνοδευόμενο με τόση τιμή, την ημέρα που ο Χριστός κάθεται στον ψηλό θρόνο, όταν τον φέρνουν, τον καλούν, του ζητούν να λογοδοτήσει για όσα είπε, όσα έκανε, όσα σκέφτηκε. Τότε κανένας από αυτό το πλήθος δεν θα τον προστατέψει, δεν θα τον ελευθερώσει από τιμωρία και μαρτύρια, αυτά τα επιφωνήματα και οι έπαινοι δεν θα τον βοηθήσουν, αλλά με σκυμμένο κεφάλι, με φόβο, με ντροπή από κατηγορίες για τα έργα του, θα παρασυρθεί από τις κακές δυνάμεις σε ατέλειωτο μαρτύριο, με τον πιο σκληρό και αχρείαστο τρίξιμο των δοντιών. Αυτό είναι εκεί, αλλά αυτό που είναι εδώ, σωστά, είναι επίσης αφόρητο. Μετά τους επαίνους που θα εκφωνηθούν μπροστά σε όλους για χρήματα ή από φόβο, όλοι, θα ακούσετε, θα τον κατακρίνουν στους δρόμους και στην αγορά, και στο σπίτι, και σε ξενοδοχεία, και σε εργαστήρια, και στο δρόμο, και στα χωριά και παντού, καθένας από αυτούς που θα περνούν με μεγάλο φόβο θα πει στον γείτονά του και θα πει τι είδους θα με τιμωρήσει. τον περιμένει. Τι όφελος είχε για αυτόν η πραγματική ζωή; Τι απόκτημα έκανε από την φιλαρέσκεια; Έφυγε, αφήνοντας πλούτη σε άλλους, και ο ίδιος θάφτηκε παίρνοντας τις αμαρτίες του μαζί του, και πολλοί από κάθε πλευρά που τον κατηγόρησαν, συμπονετώντας τους προσβεβλημένους, αν και δεν είχαν ζήσει τίποτα κακό. Όπως στην περίπτωση των ευλογιών, εκείνοι που δεν έχουν λάβει τίποτα χαίρονται με αυτούς που τις έλαβαν και επαινούν τον ευεργέτη, έτσι και σε περίπτωση προσβολής, ακόμη και όσοι δεν έχουν υποστεί καμία βλάβη, συμπονούν τα θύματα και κατηγορούν αυτόν που προκάλεσε την προσβολή. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός, τόσο λόγω των μομφών εδώ όσο και λόγω των εκεί τιμωριών. Αυτός, λοιπόν, πεθαίνει χειρότερα από ένα σκυλί, και αυτό δεν συμβαίνει στον δίκαιο, αλλά ακόμα κι αν τελειώσει τη ζωή του στην έρημο, ακόμα κι αν δεν τον ντύσει κανείς, ακόμα κι αν δεν είναι παρών, φεύγει, λαμβάνοντας επαρκή νεκρική ενδυμασία - τόλμη ενώπιον του Θεού, έχει μια θαυμάσια απομάκρυνση από τους αγγέλους που είναι παρόντες και καθοδηγούν την ψυχή του. Και ακόμη κι αν άφηνε τα παιδιά, όλοι οι κάτοικοι της πόλης θα είναι προστάτες και εντολοδόχοι τους, ανταμείβοντάς τους σύμφωνα με την εύνοια του πατέρα τους. Και αυτός που πέθανε με αμαρτίες και απληστία, αν φύγει αφήνοντας τα παιδιά του, τότε τα αφήνει ως κληρονόμους της εχθρότητας απέναντί ​​του και τα αφήνει ανάμεσα στους εχθρούς. Αν βάλει τέλος στη ζωή του άτεκνος, τότε αφήνει για τον εαυτό του αθάνατη καταδίκη στα κτίρια και τα άλλα υπάρχοντα που απέκτησε με κλοπές και φιλαυτία. Δεν είναι καθόλου το ίδιο - ένας δίκαιος άνθρωπος. αλλά και μετά την αναχώρησή του αποκτά τα μεγαλύτερα οφέλη, ωφελώντας όλους που ζουν με την ανάμνηση της αρετής του και τους βελτιώνουν, ενώ ο μοχθηρός τιμωρείται από αυτή την άποψη, γιατί όσοι αφήνουν παντού ίχνη απληστίας βλάπτουν πολλούς όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και μετά θάνατον. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας θεωρήσουμε δυστυχείς όχι εκείνους που πεθαίνουν σε ξένη χώρα, αλλά εκείνους που πεθαίνουν στις αμαρτίες, και δεν θα ευχαριστήσουμε αυτούς που πεθαίνουν στο σπίτι και στο κρεβάτι, αλλά εκείνους που φεύγουν με αρετή. Και εμείς οι ίδιοι θα φροντίσουμε την αρετή και θα αποφύγουμε το κακό, γιατί το πρώτο ωφελεί και στους ζωντανούς και στους νεκρούς, ενώ το δεύτερο βλάπτει και τις δύο πλευρές, υποβάλλοντάς τους σε ντροπή και οδηγώντας τους σε αιώνια τιμωρία. Ο Θεός, που αξιοποίησε αυτόν τον ευλογημένο, που μας συγκέντρωσε σήμερα, να αναλάβει και να ολοκληρώσει το κατόρθωμα, να νικήσει και να στεφανωθεί, ας μας αξιώσει όλους γενικά να έχουμε την ευκαιρία, έχοντας ολοκληρώσει την πραγματική ζωή σύμφωνα με τις εντολές και τις εντολές Του, να μπούμε εκείνη την ημέρα στο μοναστήρι αυτού του αγίου και να απολαύσουμε τις αθάνατες ευλογίες του Κυρίου μας. Ο Ιησούς Χριστός, με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, στα βλέφαρα. Αμήν. Αυτή η λέξη προφερόταν σε ένα χωριό κοντά στην Αντιόχεια, όπου ο επίσκοπος Φλαβιανός συγκέντρωνε τον κόσμο, εκμεταλλευόμενος μια καλή καθαρή μέρα. Η μνήμη της Αγίας Δροσίδας έγινε πιθανότατα στις 14 Δεκεμβρίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: