Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти *6
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تعتبر زيارة كنيسة الضواحي بمثابة نزهة خارج المدينة. إن منظر القبور يذكرنا بالموت، وهشاشة كل شيء أرضي، والحاجة إلى الاستعداد هنا للأبدية. إن ذكرى الشهداء تحط من عزة النفس وتحميها من اليأس. إن موت الشهداء دليل على قيامة المسيح، وإدانة عجز الشياطين، وإدانة جحودهم تجاه الخالق. إن ذكرى مآثر الشهداء تحفز الناس على الفضيلة. مقارنة موت الشهداء بسقوط حواء. ظروف وفاة القديسة دروسيدا وتمجيدها. نصيحة لا تقلق بشأن مكان دفنك. يوسف بعهده بشأن نقل العظام منع المصريين من تأليهه وأكد إيمان اليهود بوعود الله. موعظة بعدم القلق بشأن الدفن الفاخر. جنازة الخاطئ الغنية ومصيره في الآخرة وسوء سمعته في الأرض. موت الفقير الصالح ودفنه بواسطة الملائكة وتمجيد الله وذكره الشكر على الأرض.
1. الرعاة المجتهدون، الذين يرون شعاع النور ويومًا أكثر دفئًا خلال فصل الشتاء الطويل، يقودون الأغنام إلى خارج الحظيرة ويأخذونها إلى المراعي العادية؛ متمثلًا بهم، قاد راعينا الصالح هذا القطيع المقدس وقطيع المسيح الروحي إلى مراعي القديسين الروحية. على الرغم من أنه يتم إطعام الأغنام أثناء وقوفها عند المذود، إلا أنها عندما تتجاوز الأسوار، فإنها تحصل على فائدة كبيرة من الحقول، وتنحني بسرور كبير وتمزق العشب بأسنانها، وتتنفس الهواء النظيف، وتنظر إلى أشعة الشمس الواضحة والرائعة، وتقفز بالقرب من البحيرات والينابيع والأنهار؛ والأرض نفسها، المزينة بالورود في كل مكان، تجلب لهم بعض المتعة.
وليس لهم فقط، بل لنا أيضًا، هناك فائدة عظيمة في هذا، لأنه على الرغم من أنه تم تقديم وجبة مليئة بالأطباق الروحية إلينا، إلا أن الخروج إلى هؤلاء القديسين أيضًا له بعض المتعة الروحية والمنفعة لا تقل عن المتعة، ليس لأننا نتنفس هواءً نقيًا، ولكن لأننا ننظر إلى الأعمال السامية لهؤلاء الشجعان، غير معجبين بأنهار المياه، بل أنهار المواهب الممتلئة بالنعمة، دون أن ننحني ونقطع أسنان العشب، بل نتحدث عن فضائل الشهداء، ولا نرى. الأرض مزينة بالورود، ولكن تنظر إلى أجساد مملوءة بالمواهب الروحية. وعلى الرغم من أن كل كنيسة من معابد الشهداء لا يجلب فائدة كبيرة لأولئك الذين يتجمعون، إلا أن هذا الكنيسة هو الأعظم: بمجرد دخول شخص ما إلى الدهليز، يلفت انتباهه على الفور عدد كبير من التوابيت من جميع الجوانب، وأينما نظر، يرى في كل مكان المقابر والآثار والأضرحة للراحلين. وهذا التأمل في التوابيت يساعدنا كثيراً في مسألة الفلسفة.
من هذا التأمل، فإن النفس، إذا كانت مهملة، تتمركز سريعًا، وإذا كانت غيورة ويقظة، تصبح أكثر غيرة. ومن يندب فقره ينال على الفور العزاء من هذا المشهد، ومن يرفع نفسه بالغنى يتضع وينسحق. إن إلقاء نظرة على المقابر يجبر كل من ينظر إليها على التفلسف بشكل لا إرادي حول موته، ويقنعهم بعدم اعتبار أي شيء حقيقي موثوقًا به - لا حزينًا ولا ممتعًا؛ ومن يقتنع بهذا لا يقع بسهولة في شباك الخطيئة. لذلك ينصح أحد الحكماء: "اذكر كلامك الأخير في كل كلامك، فلا تخطئ أبدًا" (سير 7: 39)، وآخر، متفقًا معه، يعبر عن النصيحة التالية: "استعدوا لنهاية أعمالكم، واستعدوا" للطريق (أم 24: 27)، لا يتحدث عن الطريق الحسي، بل عن الخروج من هنا. إذا نظرنا باستمرار وكل يوم إلى عدم اليقين بشأن الموت، فلن نقع قريبًا في الخطايا: لن تتمكن أفراح الحياة من أن تنفخنا، ولن تطيح بنا الأحزان وتربكنا، لأن نهاية كليهما غير معروفة.
في كثير من الأحيان، لا يعيش الشخص الذي يعيش اليوم لرؤية المساء. وبالتالي، ليس من الملائم جدًا لمن يقضون وقتًا داخل المدينة أن يفكروا في هذا الأمر ويتفلسفوا؛ وأولئك الذين تجاوزوا أسوارها، جاءوا إلى هذه المقابر ورأوا عددًا كبيرًا من الذين رحلوا، بالضرورة، طوعًا أو كرهًا، يتلقون مثل هذه الأفكار من هذا المنظر، وبعد أن استقبلوها، أصبحوا أكثر سموًا، وتحرروا من الإدمان على الأشياء اليومية. ولن نتلقى مثل هذه الأفكار فحسب، بل سيكون لدينا أيضًا الدافع الكافي للإسراع والاستعداد لوطننا الأبدي وترتيب كل ما في وسعنا للرحيل إلى هناك، عالمين أننا إذا تركنا شيئًا مما لنا هنا، فإن ما تركناه سيضرنا. فكما أن المسافر الذي يقوم برحلة طويلة ويسرع إلى وطنه ينفق بالتأكيد ويفقد كل ما يتركه في الفندق، كذلك نفقد أيضًا كل ما نتركه هنا من ممتلكاتنا عندما نغادر هنا. لذلك عليك أن ترسل شيئًا واحدًا معك والآخر أمامك. الحياة الحقيقية رحلة، وليس فيها شيء دائم، ولكننا نمر بأحزانها وأفراحها.
ولهذا السبب بالتحديد أحب هذه المنطقة أكثر من أي منطقة أخرى، لأنه ليس فقط أثناء الاجتماعات، ولكن أيضًا بدون اجتماعات، وغالبًا ما آتي إلى هنا، كنت أتذكر هذه الكلمات باستمرار، بينما تنظر عيناي بهدوء، في صمت كبير، إلى المقابر وتنقل روحي إلى الموتى وحالتهم هناك.
2. لذلك أتعجب من هذا الأب الشجاع 6 أنه، مستغلًا هدوء اليوم، جاء بنا إلى هنا، تحت قيادة وتوجيهات الطوباوي دروسيدا الذي نحيي ذكراه. في الواقع، بالإضافة إلى ما سبق، يمكنك أيضًا الحصول على فوائد أخرى رائعة من هذا المكان. عندما نمر بمقابر أخرى، ونأتي إلى مزارات الشهداء، يصبح ذهننا أسمى، وروحنا أكثر نشاطًا، وغيرتنا أقوى، وإيماننا أكثر حماسة.
لذلك، عندما نفكر في أعمال هؤلاء القديسين ومآثرهم ومكافآتهم ومكافآتهم وتيجانهم، نجد حافزًا آخر أكبر للتواضع. وحتى لو قام شخص ما بأفعال عظيمة، فسوف يعتبر نفسه أنه لم يفعل شيئا عظيما، مقارنة فضيلته بمآثرهم؛ ومن لم يفعل شيئًا عظيمًا وصالحًا لن ييأس من خلاصه، إذ نال من شجاعته حافزًا للانخراط في اكتساب الفضيلة، ويفكر في نفسه أنه قد يحدث له يومًا ما، إذا كان مستحقًا لمحبة الله للبشر، أن يقوم بنفس القفزات، ويصعد فجأة إلى السماء ويكون مستحقًا لتلك الجرأة الكبرى؛ والتفكير في هذا وأشياء أخرى أكثر أهمية، يمكنهم المغادرة هنا.
موت الشهداء هو تشجيع المؤمنين، وجرأة الكنيسة، وتأسيس المسيحية، وتدمير الموت، وبرهان القيامة، والسخرية من الشياطين، وإدانة الشيطان، وتعليم الحكمة، وغرس ازدراء الخيرات الحاضرة وطريق السعي إلى الخيرات المستقبلية، والعزاء في الكوارث التي تحل بنا، وحافز على الصبر، ودليل الشجاعة، أصل ومصدر وأم كل الخيرات؛ وإن شئت سنثبت كل عبارة من هذه العبارات ونقول كيف أنها تشجيع للمؤمنين، وجرأة للكنائس، ودليل على القيامة، وكل شيء آخر قلته الآن. لذلك، عندما نبدأ في الجدال مع الوثنيين والقتال حول العقائد ويبدأون في التشهير بإيماننا، فمع أشياء أخرى، سنقدم لهم هذا، أي موت الشهداء، وسنقول: من الذي أقنعهم باحتقار الحياة الحقيقية؟ إذا كان المسيح قد مات ولم يقوم، فمن الذي قام بهذه الأعمال الخارقة للطبيعة؟
فيما يتعلق بحقيقة أن القوة البشرية لا تستطيع لفترة طويلة إقناع عدة آلاف ليس فقط من الأزواج، ولكن أيضًا من الزوجات والعذارى العازبات والأطفال الصغار، بحيث يحتقرون هذه الحياة الحالية، ويواجهون الحيوانات البرية بجرأة، ويضحكون على النار، ويدوسون جميع أنواع العقوبات والعذاب، ويكافحون من أجل الحياة المستقبلية، فإن (خصومنا) لن يحتاجوا حتى إلى حججنا، بل سيسألون أنفسهم ويحصلون على دليل كافٍ على ما قيل. منذ مجيء المسيح، كان هناك ملوك غير مخلصين، وكان هناك أيضًا مؤمنون، لكن معظم غير الأمناء ألقوا المؤمنين في الهاوية، في النيران، في الهاوية، في البحار، وأخضعوهم لغضب الحيوانات البرية والعقوبات والعذابات المختلفة، بكل الطرق، انتزعوا الإيمان من أرواحهم، لكنهم لم يحققوا شيئًا، بل ذهبوا خزيًا، وعلى الرغم من أن المؤمنين تعرضوا للتعذيب بكل الطرق، إلا أن إيمانهم نما أكثر.
ولم يقرر أي ملك تقي معاقبة وتعذيب أي من الكفار، وإجباره على التخلي عن الخطأ - ومع ذلك فإن الخطأ يمر ويختفي من تلقاء نفسه، حتى تقتنع بقوة الحقيقة وضعف الأكاذيب، عندما يختفي الأخير من تلقاء نفسه ودون أي اضطهاد، والأول، من خلال العوائق نفسها، ينمو ويرتفع إلى ارتفاعات لا توصف: والسبب هو أن المسيح يعيش ويعمل في نفوس الشهداء. ولذلك عندما يقولون إنه لم يقم، نسألهم: من فعل هذه الأشياء؟ ميت، أخبرني؟ ولكن كان هناك الكثير من القتلى، ولم يفعل ذلك أحد. هل كان ساحرًا ومذيعًا؟ ولكن كان هناك العديد من السحرة والمذيعين والمخادعين، وقد صمتوا جميعًا، ولم يتم العثور على بقاياهم في أي مكان، ولكن مع حياتهم، تلاشت أعمالهم السحرية؛ وأعمال المسيح تتزايد كل يوم، وبشكل طبيعي تمامًا، لأن هذه الأعمال لم تتم بالسحر، بل بالقوة الإلهية، ولهذا السبب لم يتم تدميرها.
لكنني أفضل أن أقدم كدليل على القوة ليس فقط أنها تنمو، بل أيضًا أنها (تتزايد) لخير حياتنا وخلاصها. وبعد مجيئه صار سكان الأرض أناسًا من البهائم، أو - بالأفضل - كل الذين استمعوا إليه حقًا صاروا ملائكة من الناس. لكنهم سيقولون إن الشهداء خدعوا وخدعوا، وبالتالي احتقروا الحياة الحقيقية. ثم الأول لم يثني الثاني، والثاني لم يثني الثالث، ولكن كلما طال استمرار الاضطهاد، زاد هذا العمل الفذ، ولم يدرك أحد الخطأ لفترة طويلة. ولكن أين النقطة في هذا؟
إذا كانوا مخدوعين، فلماذا يخاف الشياطين من رمادهم؟ لماذا يهرب الناس من المقابر؟ بالطبع، الشياطين لا يتصرفون وكأنهم خائفون من الموتى. هوذا هناك آلاف الموتى في كل الأرض، ومع ذلك فإن الشياطين قريبة منهم، ويمكن رؤية العديد من المجانين يعيشون في الصحاري والمقابر؛ وحيث يتم دفن عظام الشهداء، يهربون من هناك كما لو كانوا من نار وعذاب لا يطاق، معلنين بصوت عالٍ القوة الداخلية التي تجلدهم.
3. وهذا يثبت أن موت الشهداء هو إعلان عن عجز الشياطين. وأن ذلك بمثابة اتهام لهم بعدم الحساسية واضح مما يلي. عندما يكونون، أي الشهداء، خاضعين للجسد والاحتياجات الطبيعية، ومحاطين بعدد كبير من الأحزان والمعاناة، ويعيشون حياة فاسدة ويعيشون على الأرض، يجدون أنفسهم يحتقرون الحياة الحقيقية بسبب محبتهم لله الذي خلقهم؛ وأولئك، الذين يتحررون من الجسد وكل هذا الحزن والمعاناة، يتبين أنهم متعجرفون وناكرون للجميل تجاه المتبرع - فما هو التبرير الذي سيحصلون عليه، وأي مغفرة؟ أبدًا، لأن فضيلة الشهداء ذوي القوة العظيمة تدين خبثهم. لا يدين الناس الناس فقط، فكلما زاد حماسهم زاد إهمالهم، لكن غيرتهم تدين الشياطين أنفسهم. وعبّر بولس أيضًا عن ذلك بقوله: "ألستم تعلمون أننا سندين ملائكة، فضلاً عن أعمال هذه الحياة" أي ملائكة إبليس المرتدين (1كو6: 3)؟ لكن كيف تقول أننا نحكم عليهم؟ لا نجلس -طبعاً- ونطالبهم بالحساب، بل بغيرتنا ندين إهمالهم.
وقد عبر عن هذا الأمر بالذات بقوله: "إن كان العالم يُدان بكم" (1 كو 6: 2)؛ ولم يقل: من قبلك، بل: من خلالك. وكذلك عندما يقول (المسيح): "رجال نينوى سيقومون ويدينون هذا الجيل" (لوقا 11: 32)، لا يعني أن أهل نينوى سيطلبون حسابًا من اليهود الذين كفروا حينئذ، بل أن إيمان هؤلاء يدين عدم إيمان هؤلاء. يمكن استخدام الكثير من الشهداء في الفضيلة وفي ازدراء الخيرات الحقيقية. عندما ترى أنهم يحتقرون حياتهم كلها، فحتى لو كنت أكثر تبلدًا وإهمالًا من أي شخص آخر، فسوف تتلقى أسمى الأفكار، وسوف تضحك على الترف، واحتقار المال، وسوف ترغب في الحياة هناك؛ سواء كنت مريضًا، فسوف تتلقى أكبر تشجيع على الصبر على معاناة الشهداء؛ سواء كنت مضطهدًا بسبب الفقر أو أي شر خطير آخر، فإنك، بالنظر إلى عظمة العذاب الناجم عنه، ستحصل على عزاء كافٍ في جميع الكوارث التي حلت بك. لذلك أحب بشكل خاص أيام ذكرى الشهداء، أحب وأحيي كل شيء، وخاصة عندما تجتمع النساء زاهدات.
كلما كان الإناء أضعف، كلما عظمت النعمة، وكلما كانت الكأس أكثر روعة، كلما كان النصر أكثر مجدًا، ليس بسبب ضعف طبيعة النساك، ولكن أيضًا لأن العدو، بانتصاره، قد وقع الآن في قبضة نفسه. من خلال العذراء قتل الشيطان آدم ذات مرة. ومن خلال العذراء، تغلب المسيح بعد ذلك على الشيطان، وقطع السيف الذي استخدمه ضدنا رأس التنين، تمامًا كما حدث في عهد داود. فكما ركض هذا الرجل الصالح وقطع رأس جليات بسيف هذا الأجنبي، هكذا يحدث الآن: الشيطان غلبته زوجته، وهزمته زوجته. لقد كانت سلاحًا له من قبل، لكنها الآن أصبحت أداة لقتله، وعاءً لا يقهر. الزوجة الأولى أخطأت وماتت، وهذه ماتت حتى لا تخطئ؛ هذا الشخص، بعد أن أصبح فخورًا بالأمل من وعد فارغ، داس على قوانين الله، واحتقر الحياة الحقيقية، حتى لا يتخلى عن الإيمان بالمحسن. بعد ذلك، ما هو العذر الذي يمكن أن يكون للأزواج المدللين، وأي تسامح، عندما تتصرف الزوجات بشجاعة كبيرة، عندما يقومون بأعمال التقوى بجرأة؟
حقًا، لا الجنس ولا العمر ولا أي شيء آخر يمكن أن يعيق عندما تكون هناك غيرة وغيرة وإيمان متحمس؛ وبهذا كله سنكتسب أيضًا نعمة الله لأنفسنا، كما حدث مع هذه المباركة (دروسيدا). لقد كان جسدها ضعيفاً، وجنسها أعزل، وعمرها ناقص، ولكن النعمة المتنزلة غطت ضعف كل هذا، لأنها وجدت غيرة شجاعة، وإيماناً صادقاً، ونفساً مستعدة للخطر.
4. لا يوجد شيء أقوى من الشخص الذي بغيرة عظيمة يحفظ خوف الله في نفسه. ولكن، حتى لو تم تهديده بالنار أو الحديد أو الحيوانات أو أي شيء آخر، فإنه يحتقر كل شيء بسهولة كبيرة، مثل دروسيدا المباركة. عندما أشعل الطاغية النار - لم يلقها في الهاوية ولم يقطع رأسها، حتى لا يسهل عليها قصر العذاب عملها، ولكن أراد أن يذهل عقلها ويتغلب على روحها غير المستعبدة بمنظر النار، ألقاها في وسطها - لذلك، عندما أشعل النار، واشتعل الموقد وارتفع اللهب عاليًا جدًا، نظرت الشهيدة المباركة إلى هذا، فاشتعلت نفسها. بغيرة وكانت تغلي بنار محبة المسيح، تتذكر الشبان الثلاثة وتظن في نفسها أنها تشاركهم في مآثرهم وتضع على نفسها نفس التيجان مثلهم.
كما أن أولئك الذين دخلوا في جنون لا يرون شيئًا مرئيًا كما هو، ولكن حتى إذا رأوا سيفًا متطورًا، فإنهم يندفعون نحوه بتهور، وحتى إذا رأوا نارًا، أو هاوية، أو هاوية، أو بحرًا، أو أي شيء آخر، فإنهم يندفعون بلا خوف إلى كل شيء - كذلك هي أيضًا، إذ يغمرها جنون ليس هكذا - دعه لا يكون - بل آخر، شريف أكثر من أي فطنة، ومنغمس في محبة المسيح، لم تر شيئًا مرئيًا، ولكن بعد أن انتقلت إلى السماء وحركت روحها هناك، ضحكت على كل الكوارث واعتبرت النار ليست نارًا، بل الندى. لذلك، أسمي هذه النار أنقى مصدر للمياه، وبعض الصباغة الرائعة، والبوتقة. حقًا مثل الذهب في الأتون، هكذا تطهرت نفس هذا المبارك بهذه النار. ذاب لحمها، وجفت عظامها، واحترقت عروقها، وتدفق عصير جسدها من كل جانب؛ لكن إيمان الروح أصبح أقوى وأكثر إشراقا.
ونظر الأعداء إليها واعتبروها ميتة، لكنها طهرت نفسها أكثر؛ وكما أن الجاهل الذي يقف ويرى الذهب يذوب ويتدفق ويمتزج بالرماد يعتبره ضائعًا وفاسدًا، لكن الفنان الذي يتمتع بخبرة كبيرة في هذا يعرف أنه بهذه الطريقة يصبح أنقى، وبعد التسخين يستخرجه ويجمعه لامعًا تمامًا - كذلك بالنسبة لها، فإن الكفار، عندما رأوا لحمها يذوب وينتشر، ظنوا أنها أصبحت رمادًا وترابًا، وكان المؤمنون يعلمون جيدًا أنها تذوب تطرح كل نجاسة. ويصعد كالألمع، بعد أن نال الخلود. حتى في النار نفسها، قبل القيامة، حققت انتصارًا ليس بالقليل على القوى المعارضة، لأن جسدها، الذي دمرته النار وأصدر صوت طقطقة، جعلهم يهربون بتفوق عظيم. وكما أن المحارب الشجاع، الذي يلبس سلاحًا نحاسيًا، يهزم خصومه الأكثر خوفًا بضجيج سلاحه، هكذا أيضًا المباركة دروسيدا، بشق جلدها، تهرب تلك القوى، ليس بهذه الطريقة فقط، بل أيضًا بطريقة أخرى، لا أقل من هذه.
لأنها، كما لو كانت في مصبغة عجيبة، بعد أن أصبحت قرمزية ملكية، ذهبت إلى الملك الأعلى وبجرأة كبيرة دخلت خزائن السماء، بينما المسيح نفسه بيد غير مرئية دعم رأس الشهيد المقدس وعمدها بالنار، كما لو كان بالماء. يا لها من نار رائعة! يا له من كنز يحتوي على هذا الغبار والرماد، أغلى من كل الذهب، وأطيب من كل الروائح، وأثمن من كل الحجارة! والحقيقة أن ما لا تستطيع الثروة والذهب أن تفعله، تستطيعه رفات الشهداء. الذهب لم يشفي المرض قط ولم يدفع الموت، لكن عظام الشهداء فعلت الأمرين معًا، أحدهما عند أجدادنا والآخر معنا. ليس نحن فقط، بل أيضًا الأبرار الذين عاشوا قبل مجيء المسيح، هم الذين كانوا قادرين على الفهم بدقة تامة؛ لذلك، عندما كان الجميع يغادرون مصر، وكان البعض يأخذ الذهب والبعض الآخر الفضة، أخذ موسى، بدلاً من كل الثروة، عظام يوسف وحملها، وأخذ معه إلى المنزل الكنز الأعظم ومليئًا ببركات لا حصر لها.
5. ولكن ربما يقول قائل: لماذا نقلهم من مصر إلى فلسطين؟ وفي يوم ذكرى الشهداء، فإن هذا الأمر يستحق الاستكشاف بشكل خاص. كثيرون، قلقون للغاية بشأن دفنهم، أورثوا لأقاربهم أنهم إذا ماتوا في مكان آخر، فسوف يأخذونهم إلى منازلهم لدفنهم؛ ثم، وبخنا هذا بالجبن، فقد غطوا أنفسهم بهذه القصة، وعندما قلنا أنه لا يوجد فرق بين أن يدفن شخص ما في المنزل أو في أرض أجنبية، قالوا: إذا لم يكن هناك فرق، فلماذا أخذ موسى عظام يوسف ونقلها من مصر إلى فلسطين؟ وسأقول أكثر من ذلك، لم يأخذهم موسى فقط، بل أيضًا أن يوسف، عند موته، تركهم. وهذا هو حقا أكثر أهمية. قال: "الله سيفتقدك ويرفع عظامي" (تكوين 50: 24-25). لماذا ورث هذا ولماذا أطاع؟ وما قيل يستحق البحث. ماذا تقول؟
نظرًا لأنه قام بالعديد من الأعمال الصالحة العظيمة، وكان مغذيهم وراعيهم، ووجد أعظم راحة من الجوع، وما لم يكن معروفًا لأحد، فقد كان الأول والوحيد الذي فتح وأعلن للجميع، وبعد تفسير الأحلام، لم يتنبأ بالمجاعة فحسب، بل قدم أيضًا دواءً كافيًا ضدها، لذلك ملأ مخازن الحبوب المصرية بحيث لم يشعر أحد ببداية المجاعة - حتى لا يتم التعرف عليه بعد الموت من أجل الله بسبب عظمة المنفعة، - بعد كل شيء، يصنع البرابرة آلهة من الناس بسهولة. لقد أزال أي سبب للشر، وأمر بنقل العظام إلى المنزل. هذا سبب واحد، ويمكن القول أن هناك سببًا آخر مؤكدًا، لأنه يمكن إثباته من خلال الكتب المقدسة. من الذي عرفه بالضبط، وسمع من أبيه الكلمة التي نزلت إليه، أن المصريين سوف يستعبدون ويضطهدون اليهود لسنوات عديدة "سيكون نسلك غرباء في أرض ليست لهم، فيستعبدونهم، فيستعبدونهم". "اضطهدهم أربعمائة سنة" ، قال الله لإبراهيم (تكوين 15: 13).
ونفس يوسف الذي أحضر اليهود إلى مصر سبقهم مرة أخرى عند عودتهم، مما عزز صبرهم ورجائهم في المستقبل. يرون هذه البقايا أمام أعينهم، ثم يتذكرون هذه القصة بأكملها ويفكرون في أنفسهم كيف تعرض لمكائد إخوته، وكيف أُلقي في حفرة، وتعرض لخطر شديد، وعاش في السجن، وكل شيء آخر حدث له، ثم تخيلوا كيف بعد كل هذا أصبح الملك والأول في مصر، والوصي والراعي للكثيرين، كان لديهم أمل كافٍ في الخلاص من الكوارث التي تحل بهم باستمرار، وتعلموا من عظام الصالحين، أنه لا أحد من أولئك الذين آمنوا بالله وتوقعوا المساعدة منه، تخلى عنهم أبدًا.
وحقاً، حتى لو حدث شيء مؤسف وغير متوقع بين الوعد وتحقيقه، فإنه لا يمكن أن يحرم من يرجو النهاية المرجوة، ولكن ما تنبأ به الحساب الأعلى سيحدث بالتأكيد، وسيجعل من ينتظر بالصبر لكل ما تنبأ به الله هو الأعظم. ولهذا أوصى يوسف بعظامه.
وسمعت كثيرًا من الناس يقولون: مات فلان أسوأ من مات كلب في بلد أجنبي، ولم يكن معه أحد من أقاربه ولم يدفنوه، ولكن القليل من الجيران فقط اجتمعوا، وبطريقة ما ألبسوه الملابس، وهكذا دفن. لذلك، حتى لا يزعجنا هذا، لا بد من تصحيح هذا الرأي. هذا، أيها الإنسان، لا يعني أن تموت أسوأ من موت كلب؛ أن يموت أسوأ من كلب يعني أن يموت في الخطيئة، وليس أن ينهي حياته في بلد أجنبي. لا تخبرني عن ذلك الذي يُحمل على سرير مذهّب، ترافقه المدينة كلها، الذي يمدحه الناس، والذي تُلقى عليه الملابس الحريرية والذهبية بكثرة: هذا لا يعني شيئًا أكثر من تقديم الوجبة الأكثر وفرة للديدان. لا تدلني عليه، بل أرني هذا الرجل بالذات، مصحوبًا بمثل هذا الشرف، في اليوم الذي يجلس فيه المسيح على العرش العالي، عندما يتم إحضاره، ودعوته، ومطالبته بالمحاسبة عما قاله، وما فعله، وما فكر فيه.
ثم لن يحميه أي من هذا العدد الكبير من الناس، ولن ينقذه من العقوبة والعذاب، وهذه التعجبات والثناء لن تساعده، ولكن برأس منحني، مع الخوف، مع الخجل من الاتهامات بأفعاله، سيتم اقتياده بعيدًا، وتجره قوى الشر إلى عذاب لا نهاية له مع أقسى صرير الأسنان، وأخيراً يبكي بلا فائدة ويعذبه معاناة لا تطاق.
هذا ما هو موجود، ولكن ما هو موجود هنا، صحيح، لا يطاق أيضًا. بعد التسبيح الذي يتم نطقه أمام الجميع من أجل المال، أو بسبب نوع من الخوف، الجميع، سوف تسمعون، سوف يوبخونه في الشوارع، وفي الأسواق، وفي المنزل، وفي الفنادق، وفي ورش العمل، وفي الطريق، وفي القرى، وفي كل مكان، كل من يمر بخوف شديد سيخبر جاره ويقول نوع العذاب الذي سيتلقاه، ونوع العقوبات التي سيواجهها، ونوع المعاناة التي تنتظره الآن. ما فائدة الحياة الحقيقية له؟ وماذا اكتسب من الطمع؟ لقد رحل تاركًا الثروة للآخرين، ودُفن هو نفسه حاملًا خطاياه معه، وكثيرون من كل جانب اتهموه، رأفين بالمُهان، مع أنهم لم يختبروا شيئًا سيئًا. وكما في حالة النعم فإن من لم يحصل على شيء يفرح بمن نالها ويمدح المحسن، كذلك في حالة الإهانة، حتى أولئك الذين لم يلحقهم أي ضرر، يتعاطفون مع الضحايا ويلومون من تسبب في الإهانة. لهذا يقول النبي: إن موت الخطاة أمر قاسٍ، بسبب التوبيخ هنا وبسبب العقوبات هناك.
ليس الأمر كذلك على الإطلاق - رجل صالح؛ ولكن حتى بعد رحيله يحصل على أعظم الفوائد، ويستفيد جميع الأحياء من خلال تذكر فضيلته وجعلهم أفضل، بينما يعاقب الشرير في هذا الصدد، لأن أولئك الذين يتركون آثار طمعهم في كل مكان يؤذون الكثيرين ليس فقط أثناء الحياة، ولكن أيضًا بعد الموت. لذلك، مع العلم بذلك، دعونا نعتبر مؤسفًا ليس أولئك الذين يموتون في بلد أجنبي، بل أولئك الذين يموتون في الخطايا، ولن نرضي أولئك الذين يموتون في المنزل وفي السرير، بل أولئك الذين يغادرون بالفضيلة؛ ونحن أنفسنا سنهتم بالفضيلة ونتجنب الرذيلة، لأن الأولى تعود بالنفع على الأحياء والأموات، والثانية تضر الطرفين، وتعرضهما للعار، وتقودهما إلى العقاب الأبدي.
الله الذي كرم هذا المبارك، الذي جمعنا اليوم، ليقوم بهذا العمل ويتممه، وينتصر ويتوج، ليمنحنا جميعًا بشكل عام الفرصة، بعد أن أكملنا الحياة الحقيقية وفقًا لوصاياه ووصاياه، للدخول في ذلك اليوم إلى دير هذا القديس والتمتع بالبركات الخالدة التي نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس، في الجفون. آمين.
وقد أُطلقت هذه الكلمة في قرية قريبة من أنطاكية، حيث جمع الأسقف فلافيان الشعب مستغلاً يوم صافٍ جيد. من المحتمل أن ذكرى القديس دروسيدا قد تمت في 14 ديسمبر.
قد تكون مهتمًا بـ: