Беседа о мучениках и о сокрушении и милостыне

Thuhet në qytet kur peshkopi u nis për në fshat për të festuar ditën e dëshmorëve *5 Epërsia e festave të kishës mbi spektaklet e kësaj bote. Shpirtrat e shenjtorëve janë karroca e Perëndisë dhe kisha. Barazia mes qytetit dhe fshatit në çështjet e fesë. Bollëku i dëshmorëve në fshat kompenson mungesën e mësuesve; Dëshmorët mësojnë në heshtje dhe janë më bindës se predikuesit. Trupat e tyre u lanë nga Zoti në tokë, në mënyrë që njerëzit, duke ardhur tek ata, të lehtësonin shpirtrat e tyre nga problemet e përditshme. Ata që marrin pjesë në mënyrë të padenjë, kryqëzojnë Krishtin. Vetë-dënimi i rreptë dhe të qarat për mëkatet ju shpëtojnë nga gjykimi i ardhshëm. Mësimi i kishës është një llambë për shpirtin; dhe me daljen nga kisha, ku djalli nuk ka akses, duhet ruajtur këtë dritë dhe mësimi në jetë duhet të kryhet pa u rrëmbyer, sidomos nga pasuria dhe luksi. 1. Dje është dita e dëshmorëve, e sot është dita e dëshmorëve; Ah, sikur ta festonim gjithmonë ditën e dëshmorëve! Nëse ata që janë të fiksuar pas spektakleve dhe vështrojnë garat e kuajve nuk ngopen kurrë me këto spektakle të turpshme, atëherë duhet të kemi një dashuri shumë më të pangopur për festat e shenjtorëve. Ka një festë djallëzore, dhe këtu është një festë e krishterë; atje demonët galopojnë dhe këtu engjëjt gëzohen; aty është shkatërrimi i shpirtrave, por këtu është shpëtimi i të gjithë atyre që mblidhen. Megjithatë, ka edhe ndonjë argëtim atje? Por jo si këtu. Çfarë kënaqësie është të shikosh kuajt që vrapojnë kot dhe më kot? Dhe këtu nuk shihni skuadra njerëzish memecë, por karroca të panumërta martirësh dhe Zotin që qëndron mbi këto karroca dhe drejton rrugën për në parajsë. Dhe se shpirtrat e shenjtorëve janë karroca e Perëndisë, dëgjoni profetin, i cili thotë: “Ka mijëra qerre të Perëndisë, mijëra prej tyre gëzohen” 4 (Ps. 67:18). Atë që Ai i dhuroi fuqive më të larta, ia dhuroi edhe natyrës sonë. Ai ulet mbi kerubinë, siç thotë psalmi: “u ul mbi kerubinët dhe fluturoi” (Ps. 17:11); dhe gjithashtu: “ulur mbi kerubinë dhe... duke parë humnerën” (Dan.3:54). Këtë na e dha edhe neve; Ai ulet mbi ta, Ai banon në ne: “Sepse unë do të banoj dhe do të bëhem si në ju” (2 Kor. 6:16; Lev. 26:12). Ata u bënë karroca, ne u bëmë kisha. A e shihni afinitetin e nderit? A e shihni se si Ai i qetësoi gjërat lart dhe ato poshtë? Prandaj, ne nuk jemi aspak prapa engjëjve, nëse duam. Por, siç thashë në fillim, dje është dita e dëshmorëve dhe sot është dita e dëshmorëve, jo të atyre që janë me ne, por të atyre që janë në fshat, ose - më mirë - edhe atyre me ne. Qyteti dhe fshati ndryshojnë nga njëri-tjetri në punët e përditshme, por në raport me devotshmërinë janë të përgjithësuara dhe kanë unitet. Mos shikoni gjuhën barbare të banorëve vendas, por shpirtin e tyre të urtë. Çfarë dobie ka marrëveshja në të folur kur mendimet nuk përputhen? Dhe çfarë dëmi shkakton ndryshimi në të folur kur ka unitet në besim? Në këtë drejtim, fshati nuk është më keq se qyteti, sepse në përfitimin kryesor janë të barabartë. Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht jo vetëm qëndroi në qytete, por i la fshatrat bosh e boshe, por “përshkoi... nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat,... duke predikuar Ungjillin... dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi” (Mateu 9:35; Lluka 13:22). Duke e imituar atë, bariu dhe mësuesi ynë i zakonshëm na la dhe shkoi tek ata, ose - më mirë - nuk na la, duke shkuar tek ata, sepse ai shkoi te vëllezërit tanë. Dhe sikundër kur kremtohej festa e Makabejve, i gjithë fshati vërshonte në qytet, ashtu edhe tani kur festohet festa e dëshmorëve atje, i gjithë qyteti duhet të shpërngulet tek ata. Për këtë, Zoti mbolli dëshmorë jo vetëm në qytete, por edhe në vetë fshatin, që me rastin e festave të kemi arsyen e nevojshme për komunikim të ndërsjellë - dhe më shumë (dëshmorë) në fshat sesa në qytet. Të pamjaftueshmeve Zoti u ka dhënë nder më të bollshëm; Ky është anëtari më i dobët, për këtë arsye mori më shumë shërim, pasi ata që jetojnë në qytete e përdorin vazhdimisht mësimin, dhe ata që jetojnë në fshat nuk marrin pjesë në këtë bollëk. Pra, Zoti, duke ngushëlluar mungesën e mësuesve me bollëkun e dëshmorëve, vendosi që në mesin e tyre të varroseshin edhe më shumë dëshmorë. Ata nuk dëgjojnë vazhdimisht zërat e mësuesve; për këtë dëgjojnë zërin e dëshmorëve, i cili u flet nga varri dhe ka fuqi të madhe. Dhe për t'u siguruar që dëshmorët në heshtje të kenë më shumë fuqi se ne që flasim, (kujtoni se) shumë, duke folur shpesh me shumë për virtytin, nuk patën asnjë sukses, ndërsa të tjerët në heshtje realizuan veprat më të mëdha me jetën e tyre të ndritur; aq më shumë dëshmorët e bënin këtë, duke nxjerrë jo një zë nga buzët, por një zë shumë më të lartë se ai i folur - zëri i veprave me të cilat ata bisedojnë me gjithë natyrën njerëzore, duke thënë këto fjalë: shikoni ne, çfarë fatkeqësish kemi pësuar. Çfarë vuajtëm kur u dënuam me vdekje dhe gjetëm jetën e përjetshme? Ne u konsideruam të denjë për të dhënë trupat tanë për Krishtin; por nëse nuk do t'i kishim tradhtuar tani për Krishtin, atëherë, pak më vonë, do të duhej t'i ndanim në mënyrë të pavullnetshme nga jeta e përkohshme; po të mos kishte ardhur martirizimi dhe t'i merrte, atëherë do të vinte vdekja e zakonshme natyrore dhe do t'i shkatërronte. Prandaj, ne vazhdimisht e falënderojmë Zotin që na nderoi me vdekjen, të cilën në mënyrë të pashmangshme është e nevojshme, për ta përdorur për shpëtimin e shpirtrave tanë, dhe atë që përbën një detyrë të domosdoshme që Ai e pranoi prej nesh si dhuratë dhe, për më tepër, me nderin më të madh. Megjithatë, a është mundimi i rëndë dhe i padurueshëm? Por ato zgjasin një çast të shkurtër kohe dhe lumturia prej tyre zgjat shekuj të pafund; ose - më mirë - edhe për një moment të shkurtër, këto mundime nuk janë të rënda për ata që shikojnë nga e ardhmja dhe përpiqen për menaxherin e bëmave. Pra, Stefani i bekuar, me sytë e besimit, soditi Krishtin dhe për këtë arsye nuk e pa shiun e gurëve, por në vend të tyre numëroi shpërblime dhe kurora (Veprat e Apostujve 7:55). Kështu që edhe ju, zhvendoseni shikimin nga e tashmja në të ardhmen dhe nuk do të merrni as një ndjenjë fatkeqësie afatshkurtër. 2. Këtë dhe më shumë se kaq, thonë dëshmorët, dhe ata bindin shumë më tepër se ne. Në fakt, kur them se mundimi nuk përmban asgjë serioze, fjalët e mia nuk më duken të besueshme, pasi nuk është aspak e vështirë të flasësh për gjëra të tilla me fjalë; dhe një dëshmor që flet me vepra nuk has në asnjë kundërthënie. Dhe siç ndodh në banjot, kur banja mbushet me ujë të nxehtë dhe askush nuk guxon të zbresë në të, ndërsa ata që ulen në skaje inkurajojnë njëri-tjetrin ta bëjnë këtë me fjalë, ata nuk bindin askënd; dhe kur njëri prej tyre ose ul dorën ose, pasi ka hequr këmbën, hidhet me guxim me gjithë trupin e tij, pastaj në heshtje, më mirë se ata që flasin shumë, i bind ata që janë ulur lart të zbresin në banjë - kështu është edhe me dëshmorët: këtu, në vend të banjës me ujë, ka një zjarr. Kështu, ata që qëndrojnë jashtë, edhe nëse nxisin me fjalime të panumërta, nuk bindin vërtet; dhe kur njëri prej dëshmorëve jo vetëm që ul këmbën ose krahun, por zhyt gjithë trupin e tij, duke ofruar përvojën më të fortë nga çdo këshillë dhe këshillë, ai largon frikën nga ata që e rrethojnë. E shihni sa më i fortë është zëri i dëshmorëve të heshtur. Kjo është arsyeja pse Perëndia na la trupat e tyre neve; prandaj, pasi kanë fituar shumë kohë më parë, ata ende nuk janë ringjallur, por, megjithëse tashmë kanë pësuar bëma për kaq shumë kohë, ata ende nuk e kanë marrë ringjalljen, nuk e kanë marrë atë për hirin tuaj dhe për përfitimin tuaj, në mënyrë që ju, duke menduar për një asket të tillë, të emocionoheni për një vepër të ngjashme. Ata vetë nuk dëmtohen nga ky ngadalësim; dhe për ju përfitimi më i madh vjen nga kjo rrethanë. Ata do të marrin më pas atë që nuk e marrin tani; dhe nëse Zoti do t'i largonte prej këtu tani, do të na privonte nga ndërtimi dhe ngushëllimi i madh, pasi vërtet ndërtimi dhe ngushëllimi më i madh vjen për të gjithë njerëzit nga varret e këtyre shenjtorëve. Dëshmitarë të asaj që u tha jeni ju vetë. Ne shpesh të kërcënonim, të përkëdhelnim, të trembnim dhe të këshillonim, por ti nuk tregove aq zell për lutje dhe nuk u emocionove; dhe pasi erdhët në kishën e martirëve, pa dëgjuar këshilla nga askush, duke parë vetëm varrin e shenjtorëve, ju filluat të derdhni burime të bollshme lotësh dhe u bëtë të zjarrtë në lutje. Dëshmori qëndron i heshtur, në heshtje të plotë: çfarë është ajo që prek ndërgjegjen dhe bën rrëke lotësh të rrjedhin si nga një burim? Vetë ideja e një martiri dhe kujtimi i gjithçkaje që ai arriti. Ashtu si të varfërit, kur shohin të tjerë të pasur, që kanë arritur grada të larta, të rrethuar nga truproja që gëzojnë nder të madh nga mbreti, nga mirëqenia e të tjerëve, duke e njohur më qartë varfërinë e tyre, derdhin lot - po ashtu, kur kujtojmë guximin e martirëve, që ata kanë para Mbretit të të gjithëve - Zotin, kujtojmë edhe mëkatin e tyre, zotërinë e tyre, duke parë më qartë varfërinë tonë, vajtojmë dhe vajtojmë, duke kuptuar se sa larg jemi prej tyre; kjo është ajo që prodhon lot. Për këtë arsye, Zoti na la trupat e tyre këtu për ne, që kur një tufë aktivitetesh dhe shumë shqetësime të përditshme të na sjellin errësirë të dendur në shpirtin tonë nga punët private apo publike (dhe ka kaq shumë), atëherë, duke dalë nga shtëpia, duke lënë qytetin, duke i thënë lamtumirë kësaj zhurme, të tërhiqemi në kishën e martirëve, të shijonim paqen e tyre shpirtërore, të harronim shpirtin e tyre të shëndoshë, të harronim shpirtin e tyre. Kujdestari punon për shpëtimin tonë, derdhi shumë lutje dhe, përmes gjithë kësaj, duke hequr barrën nga ndërgjegjja e tyre, ata u kthyen përsëri në shtëpi me gëzim të madh shpirtëror. Varret e dëshmorëve nuk janë gjë tjetër veçse streha e sigurt, burime ujërash shpirtërore, thesare pasurie të pashtershme dhe të pashtershme. Ashtu si portet, anijet pritëse të përmbytura nga dallgët e shumta, i vendosin të sigurta, ashtu edhe varret e dëshmorëve, duke pritur shpirtrat tanë, të përmbytur nga punët e përditshme, i vendosin në një qetësi dhe siguri të madhe. Dhe ashtu si burimet e ujit të ftohtë ringjallin trupat e rraskapitur nga puna dhe vapa, kështu këto varre ftohin shpirtrat e djegur nga pasionet e papërshtatshme dhe shuajnë, me një shikim, epshin e papërshtatshëm, zilinë e tharë, zemërimin e zjarrtë dhe gjithçka tjetër që na shqetëson. Dhe ato janë shumë më të mira se thesaret, sepse thesaret monetare i ekspozojnë ata që i gjejnë para shumë rreziqeve dhe, duke u ndarë në shumë pjesë, pakësohen nga kjo ndarje; por këtu nuk ka asgjë të tillë, por në ndryshim nga thesaret shqisore, përvetësimi është i sigurt dhe ndarja nuk e zvogëlon atë. Ato, siç thashë, duke u copëtuar në pjesë, bëhen më të vogla; e këta, kur ndahen mes shumë njerëzve, atëherë e tregojnë edhe më shumë pasurinë e tyre. Kjo është natyra e objekteve shpirtërore: ato rriten nga copëtimi dhe shumohen nga ndarja. Livadhet, që u dhurojnë spektatorëve trëndafila dhe manushaqe, nuk janë aq të këndshme sa varret e dëshmorëve, duke i dhënë shpirtit të spektatorëve një kënaqësi të pashuar dhe të pathyeshme. 3. Pra, le t'i prekim këto varre me besim, le të ndezim shpirtin tonë, le të qajmë. Ne kemi bërë shumë mëkate - dhe mëkate të mëdha; Prandaj, ne kemi nevojë për një shërim të madh, për një rrëfim të fortë. Dëshmorët e shenjtë derdhën gjakun e tyre - sytë tuaj le të derdhin lot; dhe lotët mund ta shuajnë zjarrin e mëkateve. Brinjët e tyre u copëtuan, ata panë xhelatët rreth tyre - bëni të njëjtën gjë me ndërgjegjen tuaj: vendoseni mendjen gjykuese në fronin e gjykimit të pakorruptueshëm, sillni në qendër të gjitha mëkatet tuaja, bashkojini veprat tuaja të këqija mendime të frikshme, zbutni dëshirat e turpshme nga të cilat dolën mëkatet, lërini një pjesë të jenë torturues. Nëse kujdesemi të gjykojmë veten në këtë mënyrë, do ta shmangim atë gjykim të tmerrshëm. Dhe që ai që tani gjykon veten dhe kërkon nga vetja një llogari të rreptë për mëkatet e tij, nuk do të dënohet në të ardhmen, dëgjoni Palin për këtë, i cili thotë: “Sepse po të gjykonim veten tonë, nuk do të gjykoheshim” nga Zoti (1 Kor. 11:31). Duke qortuar ata që morën misteret në mënyrë të padenjë, ai tha: "Kushdo që ha dhe pi padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit" (1 Kor. 11:27, 29). Dhe me këtë ai thotë sa vijon: sikurse thotë ai që e kryqëzuan Jezusin, edhe ata që padenjësisht marrin pjesë në misteret do të dënohen. Askush të mos e dënojë këtë fjalë për ekzagjerim. Trupi i Zotit është një mantel mbretëror; dhe ai që grisi flakë të kuqe mbretërore dhe e ndoti atë me duar të papastra është po aq fyer - prandaj ata dënohen në të njëjtën mënyrë; kjo ndodh edhe në lidhje me Trupin e Krishtit. Judenjtë e grisën me gozhdë në kryq, e ti, duke jetuar në mëkate, e bëre copë-copë me një gjuhë të papastër dhe mendoi. Prandaj Pali ju kërcënoi me të njëjtin dënim dhe më tej thotë: “Prandaj shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë po vdesin” (1 Kor. 11:30). Pastaj, duke treguar se ata që këtu kërkojnë nga vetja llogari për mëkatet e tyre, dënojnë veprat e tyre të këqija dhe më pas nuk bien më në të njëjtat mëkate, do të mund të shpëtojnë veten nga dënimi i ardhshëm, i tmerrshëm dhe i paepur, ai shton: “Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Por duke u gjykuar, ne jemi të dënuar nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 11:31-32). Pra, le të mundojmë shpirtrat tanë, duke ndëshkuar ashpër mendimet e papërmbajtshme; Le të lajmë papastërtitë tona me lot; i madh është fryti i këtyre të qarave, i madh është ndërtimi dhe ngushëllimi, po aq i madh është gënjeshtra dhe ngushëllimi. E qara e vazhdueshme prodhon ngushëllim: “Lum ata që vajtojnë”, thuhet, “sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4) “Mjerë ata që qeshin tani! sepse ju do të mbani zi" (Luka 6:25). Prandaj, Pali, edhe pse nuk ishte në dijeni të ndonjë mëkati, e kaloi gjithë kohën e tij në lot dhe të qara. Kush po flet për këtë? Ky e bekoi veten: "tre vjet", thotë ai, "ai mësoi secilin prej jush ditë e natë pa pushim me lot" (Veprat 20:31; ai është më së paku tre muaj, dhe ai është në ditët e fundit). për mëkatet e të tjerëve, dhe ne të paktën për keqbërjet tona, ai pa e kuptuar asgjë për veten e tij, dhe ne, të paktën për hir të ndërgjegjes sonë të rënduar. Ashtu si një baba i dashur, djali i vetëm i të cilit ra në sëmundje dhe nuk merr ilaçe nga mjekët, por i refuzon ata, ulet me të, e përkëdhel, e puth, e përqafon dhe me këtë përkëdhelje të tepruar dëshiron ta tërheqë dhe ta bindë të pranojë ndihmën e shërimit - kështu Pali, duke i dashur besimtarët e të gjithë atij universi, duke rënë në gjendjen e tij të keqe dhe duke e parë atë të vetëm. sëmundjet e pashërueshme mendore dhe megjithatë nuk pranojnë me dëshirë qortim qortim dhe korrigjim, por duke u larguar prej tij, ai i mbajti ato me lot, saqë ata, duke e parë duke qarë dhe qarë, dhe të prekur nga kjo pamje, pranuan shërimin dhe, pasi u larguan nga sëmundja, u kthyen në shëndetin e tyre të mëparshëm; Kjo është arsyeja pse ai gjithmonë qante kur jepte mësim. Nëse Pali tregoi një kujdes të tillë për mëkatet e të tjerëve, atëherë çfarë lloj zelli duhet të përdorim për të korrigjuar mëkatet tona? E madhe – në kuptimin e përfitimit – është fuqia e pikëllimit për Zotin; Duke folur për të, Isaia, ose - më mirë - Perëndia përmes Isaias e shpalli këtë: "Sepse mëkati ishte pak që e hidhëronte" (Isaia 57:17). Unë nuk kam vendosur, thotë ai, një dënim në përpjesëtim me krimin. Në veprat e mira, Zoti e tejkalon kufirin me shpërblime, dhe për mëkatet, nga dashuria e Tij për njerëzimin, duke i denoncuar ato vazhdimisht, Ai vendos një dënim të vogël për shkelësit. Duke lënë të kuptohet për këtë edhe këtu, Ai tha: “Për shkak të mëkatit, ata e hidhëruan atë për disa arsye; 4. A e shihni sa i shpejtë dhe i madh është përfitimi i pendimit? Pasi e dënova pak për mëkatet e tij dhe duke parë se u pendua dhe u pikëllua, e lashë, thotë Zoti, dhe ky është një dënim i vogël. Pra, Zoti është gati për pajtim me ne dhe po kërkon vetëm një arsye të vogël për këtë! Le t'i japim Atij raste për të treguar dashuri për ne, le të përpiqemi ta mbajmë veten të pastër nga mëkatet; nëse ndonjëherë pengohemi, do të ngrihemi shpejt, duke vajtuar me sinqeritet të plotë shkeljet tona, që të marrim gëzim në Perëndinë. Nëse një mëkatar e ka pajtuar Perëndinë me veten e tij me faktin se "ata u trishtuan dhe u shkatërruan", atëherë çfarë nuk do të bëjë ai që i shton lotët dhe e thërret me përpjekje të mëdha? Unë e di se shpirti juaj tani është në zjarr; por që kur të ikim nga këtu, të mos e ftohim këtë vapë, por ta mbajmë brenda vetes, le ta bëjmë këtë. Fusha e shpirtit tënd është pjellore, pranon fara dhe prodhon menjëherë kallinj, nuk ka nevojë as për vonesë, as kohë; por kam frikë nga armiku yt. Jashtë Kishës qëndron djalli; ai nuk guxon të hyjë në këtë rrethim të shenjtë, sepse aty ku është kopeja e Krishtit, ujku nuk duket, por nga frika e Bariut qëndron jashtë. Kur të largohemi nga këtu, nuk do ta dorëzojmë veten menjëherë në takime të turpshme, as fjalime boshe dhe aktivitete të kota, por ndërkohë që mbajmë parasysh atë që u tha, le të shpejtojmë në shtëpi dhe secili, duke u ulur me gruan dhe fëmijët e tij, le të shqyrtojë me kujdes atë që është thënë. Dhe nëse nuk doni të shkoni në shtëpi, atëherë, pasi të keni mbledhur në mënyrë miqësore ata që dëgjuan me ju, uluni vetëm dhe, secili duke ofruar nga vetja atë që mund të shpëtonte, hartoni një mësim të dytë të plotë, që të mos mblidheni këtu kot. Urdhërimet e Perëndisë janë një llambë: "një llambë është urdhërimi i ligjit, dhe drita, dhe jeta, dhe qortimi dhe ndëshkimi" (Prov. 6:23); dhe kush ndez një llambë nuk ndalet në treg, por nxiton në shtëpi, që zjarri të mos shuhet nga fryrja e erës, që flaka të mos shuhet nga vonesa e gjatë; Ne patjetër do të bëjmë të njëjtën gjë. Fryma e Shenjtë na e ndezi mësimin e Tij, prandaj, duke u larguar nga këtu dhe duke u mbushur me ato që dëgjuam, qoftë me një mik, me një të afërm, me një familjar apo me këdo tjetër që takojmë, do të kalojmë, që kur flasim me të për gjëra të panevojshme dhe të kota, zjarri i mësimit të mos shuhet ndërkohë, por që të digjet në shtëpi, si diçka që digjet në shpirt, si diçka e djegur në shpirt. llambë, ndriçon çdo gjë është e brendshme. Vërtet, do të ishte e çuditshme të shikoje një shpirt të mbetur pa mësim, ndërkohë që nuk tolerojmë kurrë të shohim një shtëpi në mbrëmje pa llambë dhe dritë. Prandaj ndodhin shumë mëkate mes nesh, sepse nuk e ndezim shpejt llambën në shpirtin tonë; Prandaj biem çdo ditë, për këtë arsye kaq shumë gënjeshtra në shpirtrat tanë pa dobi, dhe si ndodh që, duke dëgjuar thëniet hyjnore, edhe para se të kalojmë nga hajati i kishës, i braktisim menjëherë dhe, pasi e kemi shuar dritën, ecim në errësirë ​​të madhe. Por nëse ka qenë më parë, le të mos jetë më pas; Le të përpiqemi të kemi një llambë që digjet vazhdimisht në shpirt, dhe para shtëpisë, le të dekorojmë shpirtin. Ai mbetet këtu, por ne do ta marrim këtë dhe do të largohemi prej këtu; prandaj ajo duhet të nderohet me kujdes më të madh. Dhe tani ka njerëz të tillë të mëshirshëm që dekorojnë shtëpitë e tyre lokale me tavane të arta, dhe gurë shumëngjyrësh, dhe piktura piktoreske, dhe shtylla me shkëlqim dhe gjithçka tjetër; dhe shpirti është lënë shkujdesur në një gjendje më të keqe se çdo hotel i shkretë, plot pisllëk, tym, erë të madhe, në një shkreti të patreguar. Dhe arsyeja e gjithë kësaj është se llamba e mësimit nuk digjet vazhdimisht brenda nesh; prandaj të nevojshmet neglizhohen dhe të pavlerat marrin vëmendje të madhe. Këtë ua kam thënë jo vetëm të pasurve, por edhe të varfërve. Dhe këta shpesh, ndërsa dekorojnë shtëpinë e tyre me të mirën e tyre, e lënë shpirtin e tyre të lënë pas dore. Prandaj, të dyve u jap një udhëzim të përbashkët, këshillues dhe këshillues - të mos shqetësoheni shumë për punët e kësaj jete, por të shpenzoni të gjitha përpjekjet tuaja për t'u kujdesur për sendet shpirtërore dhe të nevojshme. Le të shikojë i varfëri vejushën që dha dy marimangat 5 (Luka 21:2) dhe mos e konsideroni varfërinë një pengesë për veprat e mëshirës dhe filantropisë. Lëreni të pasurin të mendojë për Jobin dhe ashtu siç e përdori gjithë pasurinë e tij jo për vete, por për të varfrit, ashtu bëri. Prandaj Jobi e duroi me trimëri konfiskimin e pasurisë së tij, sepse edhe para tundimit të djallit mësoi ta tjetërsonte atë. Kështu që edhe ju përbuzni pasurinë që keni, që nëse ajo të kalojë ndonjëherë, të mos kënaqeni me pikëllimin. Shpenzojeni për atë që ju nevojitet kur ta keni, që kur ta humbisni, të keni përfitim të dyfishtë - shpërblimin e përgatitur për ju për shpenzime të shkëlqyera dhe mençurinë që vjen nga përbuzja, e cila është e dobishme gjatë privimit nga pasuria. Prandaj quhet pasuri (χρηματα), që ta përdorim (χρησωμεθα) për atë që duhet, e jo ta varrosim; për këtë arsye quhet fitim (κτηματα) në mënyrë që ta zotërojmë (κτησωμεθα), e të mos jemi posedim i tij. A jeni mjeshtër i pasurisë së madhe? Mos u bë rob i asaj që të ka bërë Zoti zot dhe nuk je rob kur e shpenzon për atë që duhet dhe mos e varros. Nuk ka asgjë më të paqëndrueshme se pasuria, asgjë më e ndryshueshme se mirëqenia. Pra, meqenëse zotërimet e tyre janë të brishta dhe shpesh ata fluturojnë larg nesh më shpejt se çdo zog dhe ikin më mosmirënjohës se çdo skllav i arratisur, atëherë, ndërsa jemi zotërinj mbi ta, le t'i përdorim ato siç duhet, në mënyrë që ne, pasi kemi fituar bekime të qëndrueshme me pasuri të brishtë, të trashëgojmë thesarin e përgatitur nga Zoti dhe me gjithë dashurinë e njeriut në qiell. Jezu Krishti, me anë të të cilit dhe me të cilin qoftë lavdia Atit, me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Thuhej pasi bisedat për makabejtë dhe përmbajtja e saj ngjalli pakënaqësi te disa, përgjigja e së cilës ishte biseda e mëvonshme për rrezikun e të folurit me padurim me njerëzit. Përkth. prof. Yungerova. Këtu dhe më poshtë janë dhënë psalmet në përkthimin e Prof.P.A. Yungerova - red. Monedhë e papafingo rreth 4 kopekë. Ju mund të jeni të interesuar në: