Беседа о мучениках и о сокрушении и милостыне

Spuse in oras cand a plecat episcopul in sat pentru a sarbatori ziua martirilor *5 Superioritatea sărbătorilor bisericești față de spectacolele lumești. Sufletele sfinților sunt carul lui Dumnezeu și biserica. Egalitatea între oraș și sat în materie de religie. Abundența martirilor din sat compensează lipsa de dascăli; Mucenicii predau în tăcere și sunt mai convingătoare decât predicatorii. Trupurile lor au fost lăsate de Dumnezeu pe pământ pentru ca oamenii, venind la ei, să-și scutească sufletul de necazurile cotidiene. Cei care se împărtășesc cu nevrednicie îl răstignesc pe Hristos. Condamnarea strictă de sine și plânsul pentru păcate vă salvează de judecata viitoare. Învățătura bisericească este o lampă pentru suflet; iar la ieșirea din biserică, unde diavolul nu are acces, trebuie să păstreze această lumină și să ducă la îndeplinire învățătura în viață, fără a fi dus, mai ales de bogăție și lux. Imitându-l, ciobanul și învățătorul nostru de rând ne-a părăsit și s-a dus la aceia, sau – mai bine – nu ne-a părăsit, mergând la ei, că s-a dus la frații noștri. Și precum, când s-a sărbătorit sărbătoarea Macabeilor, tot satul s-a înghesuit la cetate, tot așa acum, când se sărbătorește acolo sărbătoarea mucenicilor, să se mute la ei întreg orașul. Din acest motiv, Dumnezeu a sădit martiri nu numai în orașe, ci și în satul însuși, pentru ca cu ocazia sărbătorilor să avem motivul necesar de comunicare reciprocă – și mai mulți (mucenici) în sat decât în ​​oraș. Celui insuficient Dumnezeu a dat cinste mai abundentă; Acesta este cel mai slab membru, motiv pentru care a primit mai multă vindecare, deoarece cei care locuiesc în orașe folosesc constant învățătura, iar cei care trăiesc la țară nu participă la această abundență. Deci Dumnezeu, mângâind lipsa de învățători prin abundența de martiri, a aranjat ca printre ei să fie îngropați mai mulți martiri. Ei nu aud în mod constant vocile profesorilor; pentru aceasta aud glasul mucenicilor, care le vorbește din mormânt și are mare putere. Și ca să ne asigurăm că martirii au în tăcere mai multă putere decât noi cei care vorbim, (amintiți-vă că) mulți, vorbind adesea cu mulți despre virtute, nu au avut nici un succes, în timp ce alții au realizat în tăcere cele mai mari fapte cu viața lor strălucitoare; cu atât mai mult mucenicii au făcut aceasta, nu scotând din buze nici un glas, ci unul mult mai înalt decât cel rostit – glasul însăși faptelor cu care se vorbește cu toată firea omenească, spunând următoarele cuvinte: uitați-vă la noi, ce dezastre am suferit. Ce am suferit când am fost condamnați la moarte și am găsit viața veșnică? Am fost considerați vrednici să ne depunem trupurile pentru Hristos; dar dacă nu i-am fi trădat acum pentru Hristos, atunci, puțin mai târziu, ar fi trebuit să-i despărțim involuntar de viața temporară; dacă nu ar fi venit martiriul și nu i-ar fi luat, atunci moartea naturală comună ar fi venit și i-ar fi nimicit. Prin urmare, Îi mulțumim constant lui Dumnezeu că El ne-a cinstit cu moartea, care este inevitabil necesară, pentru a o folosi pentru mântuirea sufletelor noastre, și ceea ce constituie o datorie necesară pe care El a primit-o de la noi ca dar și, mai mult, cu cea mai mare cinste. Totuși, este chinul sever și insuportabil? Dar ele durează o scurtă clipă de timp, iar fericirea de la ele durează secole nesfârșite; sau – mai bine – chiar și pentru un scurt moment de timp, aceste chinuri nu sunt severe pentru cei care privesc spre viitor și se străduiesc pentru Managerul exploatărilor. Așa că fericitul Ștefan, cu ochii credinței, l-a contemplat pe Hristos și, de aceea, nu a văzut ploaia de pietre, ci în locul lor a numărat recompense și cununi (Fapte 7:55). Așa că și tu, mută-ți privirea din prezent în viitor și nu vei primi nici măcar un sentiment de dezastru pe termen scurt. Vedeți cât de puternică este vocea martirilor tăcuți. De aceea Dumnezeu ne-a lăsat trupurile lor; de aceea, cu multă vreme în urmă, n-au înviat încă, dar, deși au trecut deja de atâta vreme prin isprăvi, nu au primit încă învierea, n-au primit-o de dragul tău și de folosul tău, astfel încât tu, gândindu-te la un asemenea ascet, ai fi entuziasmat de o ispravă asemănătoare. Ei înșiși nu sunt vătămați de această încetinire; iar pentru tine cel mai mare beneficiu vine din această împrejurare. Ei vor primi ulterior ceea ce nu primesc acum; iar dacă Dumnezeu le-ar lua de aici acum, ne-ar lipsi de mare zidire și mângâiere, căci cu adevărat cea mai mare zidire și mângâiere vine tuturor oamenilor din mormintele acestor sfinți. Martori ai celor spuse sunteți voi înșivă. Deseori te-am amenințat, mângâiat, înspăimântat și îndemnat, dar nu ai arătat atâta râvnă pentru rugăciune și nu ai fost entuziasmat; și venind la biserica mucenicilor, fără să auzi sfatul nimănui, văzând numai mormântul sfinților, ai început să vărsați izvoare abundente de lacrimi și te-ai înflăcărat în rugăciune. Martirul zace tăcut, în tăcere deplină: ce este ceea ce atinge conștiința și face să curgă șiroaie de lacrimi ca dintr-un izvor? Însuși ideea de martir și amintirea a tot ceea ce a realizat. Așa cum săracii, când văd pe alții bogați, care au ajuns la trepte înalte, înconjurați de gărzi de corp care se bucură de mare cinste din partea regelui, din bunăstarea altora, recunoscându-și mai limpede propria sărăcie, vărsă lacrimi - tot așa, când ne amintim de îndrăzneala martirilor, pe care o au înaintea Împăratului tuturor - Dumnezeu și despre slava lor, stăpânirea lor, ne amintim și de păcatul lor, stăpânirea lor, bogăția noastră, văzând mai limpede propria noastră sărăcie, ne plângem și ne plângem, dându-și seama cât de departe suntem de ei; aceasta este ceea ce produce lacrimi. Din acest motiv, Dumnezeu le-a lăsat trupurile aici pentru noi, pentru ca atunci când o grămadă de activități și multe griji cotidiene ne aduc întuneric gros în suflet din treburile private sau publice (și sunt atât de multe), atunci, ieșind din casă, părăsind orașul, luându-ne la revedere de la acest zgomot, să ne retragem în biserica martirilor, să ne bucurăm de spiritul spiritual de multe lucruri, să fim mângâiați acolo cu pace, sfinților, roagă-te Ispravnicului lor ostenelile pentru mântuirea noastră, au vărsat multe rugăciuni și, prin toate acestea, lăsând povara conștiinței lor, s-au întors acasă cu mare bucurie duhovnicească. 3. Deci, să atingem aceste morminte cu credință, să ne aprindem sufletele, să plângem. Am săvârșit multe păcate – și păcate mari; De aceea, avem nevoie de o mare vindecare, de o mărturisire puternică. Sfinții mucenici și-au vărsat sângele - să vă verse lacrimi ochii; iar lacrimile pot stinge focul păcatelor. Li s-au sfâșiat coastele, au văzut călăi în jurul lor - fă același lucru cu conștiința ta: așează mintea judecătorească pe tronul judecății incoruptibile, adu-ți toate păcatele în centru, atașează-ți gânduri formidabile faptelor tale, îmblânziți dorințele obscene din care au apărut păcatele, lăsați-le să fie rupte de mare putere. Dacă avem grijă să ne judecăm pe noi înșine în acest fel, vom evita acea judecată teribilă. Și că cel care acum se judecă pe sine și cere de la sine o socoteală strictă a păcatelor sale nu va fi condamnat în viitor, ascultați despre aceasta pe Pavel, care spune: „Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați” de Domnul (1 Cor. 11:31). Dar fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea” (1 Cor. 11:31-32). Așadar, să ne chinuim sufletele, pedepsind cu asprime gândurile necumpătate; Să ne spălăm necurațiile cu lacrimi; mare este rodul acestor plâns, mare este zidirea și mângâierea dreptate, așa cum este mângâierea și mângâierea. dimpotrivă, plânsul neîncetat produce mângâiere: „Fericiți cei ce plâng”, se spune, „căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4) „Vai... cei ce râd acum! căci veţi plânge” (Luca 6:25). De aceea, Pavel, deşi nu era conştient de vreun păcat, îşi petrecea tot timpul în lacrimi şi suspine. Cine vorbeşte despre aceasta? Acesta însuşi binecuvântat: „trei ani”, spune el, „vă învăţat pe fiecare dintre voi zi şi noapte fără încetare cu lacrimi” (Faptele Apostolilor 20:3, iar el este de cel puţin trei ani, o lună; zilele, el este pentru păcatele altora, iar noi, măcar pentru propriile noastre nelegiuiri, el, fără să ne dăm seama de el însuși, și noi, măcar de dragul conștiinței noastre împovărate, de ce nu doar învață și îndeamnă, ci mai adaugă și lacrimi? Dacă Pavel a acordat o asemenea grijă păcatelor altora, atunci ce fel de zel ar trebui să le aplicăm pentru a le corecta pe ale noastre? Mare – în sensul beneficiului – este puterea întristării pentru Dumnezeu; Vorbind despre ea, Isaia, sau – mai bine – Dumnezeu prin Isaia a anunțat aceasta: „pentru că păcatul a fost puțin care l-a întristat” (Is. 57:17). Nu am aplicat, spune el, o pedeapsă proporțională cu infracțiunea. În faptele bune, Dumnezeu depășește limita cu recompense, iar pentru păcate, din dragostea Lui față de oameni, denunțăndu-le în repetate rânduri, le impune o mică pedeapsă celor care delicte. Făcând aluzie la aceasta și aici, El a spus: „Din cauza păcatului, l-au întristat din câteva motive; 4. Vedeți cât de rapid și de mare este beneficiul pocăinței? Pedepsindu-l putin pentru pacatele lui si vazand ca a devenit regretat si trist, l-am parasit, zice Dumnezeu, si aceasta este o mica pedeapsa. Așa că Dumnezeu este gata de împăcare cu noi și nu caută decât un mic motiv pentru aceasta! Să-I dăm prilejuri să ne arate dragoste, să încercăm să ne păstrăm curați de păcate; dacă ne împiedicăm vreodată, ne vom ridica repede, plângând fărădelegile noastre cu deplină sinceritate, ca să primim bucurie în Dumnezeu. Dacă un păcătos L-a împăcat pe Dumnezeu cu el însuși prin faptul că „s-au întristat și s-au prăpădit”, atunci ce nu va face cel care adaugă lacrimi la asta și Îl cheamă cu mare efort? Știu că sufletul tău este acum în flăcări; dar pentru ca atunci când plecăm de aici, să nu răcim această căldură, ci să o păstrăm în noi, să facem asta. Câmpul sufletului tău este roditor, primește semințe și produce imediat spice de porumb, nu are nevoie nici de întârziere, nici de timp; dar mi-e frică de dușmanul tău. În afara Bisericii stă diavolul; el nu îndrăznește să intre în acest incintă sfântă, pentru că acolo unde este turma lui Hristos nu apare lupul, ci, temându-se de Păstor, stă afară. Când plecăm de aici, nu ne vom da imediat la întâlniri obscene, la discursuri nefolositoare și la activități inutile, dar, în timp ce ținem în minte ceea ce s-a spus, să ne grăbim acasă și fiecare, după ce s-a așezat cu soția și copiii săi, să se gândească cu atenție la ceea ce s-a spus. Iar dacă nu vrei să te întorci acasă, atunci, adunând cu prietenie pe cei ce te-au ascultat, așezați-vă singur și, oferind fiecare din sine ceea ce putea mântui, compuneți o a doua învățătură completă, ca să nu vă adunați aici degeaba. Poruncile lui Dumnezeu sunt o lampă: „o lampă este porunca legii, lumină, viață, mustrare și pedeapsă” (Prov. 6:23); și cine aprinde o lampă nu se oprește la piață, ci se grăbește acasă, ca să nu se stingă focul din bataia vântului, ca să nu se epuizeze flacăra din cauza întârzierii îndelungate; Cu siguranță vom face la fel. Dar dacă a fost înainte, să nu fie după aceea; Să încercăm să avem în suflet o lampă care arde constant, iar înaintea casei, să împodobim sufletul. Acela rămâne aici, dar pe acesta îl vom lua și vom pleca de aici; prin urmare, ea ar trebui să fie onorată cu mai multă grijă. Și acum există oameni atât de jalnici care își decorează casele locale cu tavane aurii și pietre multicolore, și picturi pitorești, și stâlpi strălucitori și orice altceva; iar sufletul este lăsat nepăsător într-o stare mai rea decât orice hotel pustiu, plin de murdărie, fum, duhoare mare, într-o pustie nespusă. Și motivul pentru toate acestea este că lampa învățăturii nu arde constant în noi; de aceea cele necesare sunt neglijate, iar cei fără valoare primesc mare atenţie. Am spus asta nu numai bogaților, ci și săracilor. Și aceștia adesea, în timp ce își decorează casa cât mai bine, își lasă sufletul neglijat. De aceea, le dau o instrucțiune comună ambilor, avertizând și sfătuind - să nu vă îngrijorați prea mult de treburile acestei vieți, ci să vă cheltuiți toate eforturile pentru îngrijirea obiectelor spirituale și necesare. Sărmanul să se uite la văduva care a dat doi acari 5 (Luca 21:2) și să nu considere sărăcia un obstacol în calea faptelor de milă și de filantropie. Bogatul să se gândească la Iov și, așa cum și-a folosit toate averile nu pentru el însuși, ci pentru săraci, așa a făcut. De aceea, Iov a îndurat cu vitejie confiscarea averii sale, căci încă înainte de ispita diavolului a învăţat să o înstrăineze. Așa că și tu disprețuiești bogăția pe care o ai, pentru ca dacă vreodată trece, să nu te complați întristării. Cheltuiește-l pe ceea ce ai nevoie atunci când îl ai, astfel încât atunci când îl vei pierde, vei avea un dublu beneficiu - recompensa pregătită pentru tine pentru cheltuieli excelente și înțelepciunea care vine din dispreț, care este utilă în timpul privării de avere. De aceea se numește proprietate (χρηματα), astfel încât să o folosim (χρησωμεθα) pentru ceea ce este nevoie, și nu o îngropam; din acest motiv se numește dobândire (κτηματα) astfel încât să-l deținem (κτησωμεθα) și să nu fie posesia ei. Ești stăpânul marii bogății? Nu fii sclav a ceea ce Dumnezeu te-a făcut stăpân și nu ești sclav când cheltuiești pe ceea ce se cuvine și nu îl îngropi.