Беседа о мучениках и о сокрушении и милостыне

Λέγεται στην πόλη όταν ο επίσκοπος έφυγε στο χωριό για να γιορτάσει την ημέρα των μαρτύρων *5 Η υπεροχή των εκκλησιαστικών εορτών έναντι των εγκόσμιων θεαμάτων. Οι ψυχές των αγίων είναι το άρμα του Θεού και ο ναός. Ισότητα πόλης και χωριού σε θέματα θρησκείας. Η αφθονία των μαρτύρων στο χωριό αντισταθμίζει την έλλειψη δασκάλων. Οι μάρτυρες διδάσκουν σιωπηλά και είναι πιο πειστικοί από τους κήρυκες. Τα σώματά τους τα άφησε ο Θεός στη γη, ώστε οι άνθρωποι, ερχόμενοι σε αυτά, να ανακουφίσουν την ψυχή τους από τα καθημερινά προβλήματα. Όσοι μετέχουν ανάξια σταυρώνουν τον Χριστό. Η αυστηρή αυτοκαταδίκη και το κλάμα για τις αμαρτίες σας σώζουν από μελλοντική κρίση. Η εκκλησιαστική διδασκαλία είναι λυχνάρι για την ψυχή. Και όταν φύγει κανείς από την εκκλησία, όπου ο διάβολος δεν έχει πρόσβαση, πρέπει να διατηρήσει αυτό το φως και να εκτελέσει τη διδασκαλία στη ζωή, χωρίς να παρασύρεται, ιδιαίτερα από τον πλούτο και την πολυτέλεια. 1. Χθες είναι η ημέρα των μαρτύρων, και σήμερα είναι η ημέρα των μαρτύρων. Ω, αν μπορούσαμε να γιορτάζουμε πάντα την ημέρα των μαρτύρων! Αν αυτοί που έχουν εμμονή με τα θεάματα και κοιτάζουν επίμονα τις ιπποδρομίες δεν ικανοποιούνται ποτέ με αυτά τα άσεμνα θεάματα, τότε θα έπρεπε να έχουμε πολύ πιο ακόρεστη στοργή για τις γιορτές των αγίων. Υπάρχει μια διαβολική γιορτή, και εδώ είναι μια χριστιανική γιορτή. Εκεί οι δαίμονες καλπάζουν, κι εδώ οι άγγελοι χαίρονται. υπάρχει η καταστροφή των ψυχών, αλλά εδώ είναι η σωτηρία όλων όσοι συγκεντρώνονται. Ωστόσο, υπάρχει λίγη διασκέδαση και εκεί; Όχι όμως όπως εδώ. Τι χαρά είναι να βλέπεις άλογα να τρέχουν μάταια και μάταια; Και εδώ δεν βλέπεις ομάδες βουβών ανθρώπων, αλλά αμέτρητα άρματα μαρτύρων και τον Θεό να στέκονται πάνω σε αυτά τα άρματα και να κατευθύνουν το μονοπάτι προς τον ουρανό. Και ότι οι ψυχές των αγίων είναι το άρμα του Θεού, ακούστε τον προφήτη, που λέει: «Χιλιάδες άρματα Θεού, χιλιάδες χαίρονται» 4 (Ψαλμ. 67:18). Ό,τι χάρισε στις υψηλότερες δυνάμεις, το χάρισε και στη φύση μας. Κάθεται στα χερουβείμ, όπως λέει ο ψαλμός: «κάθισε στα χερουβείμ και πέταξε» (Ψαλμ. 17:11). και επίσης: «καθισμένοι στα Χερουβείμ, και... βλέποντας τα βαθιά» (Δαν.3:54). Αυτό μας έδωσε επίσης. Κάθεται πάνω τους, κατοικεί μέσα μας: «Εγώ θα κατοικήσω και θα γίνω όμοιος με εσάς» (Β' Κορ. 6:16· Λευιτ. 26:12). Αυτοί έγιναν το άρμα, εμείς ο ναός. Βλέπετε τη συγγένεια της τιμής; Βλέπετε πώς ειρήνευσε τα πάνω και τα κάτω; Επομένως, δεν είμαστε καθόλου πίσω από τους αγγέλους, αν το θέλουμε. Όμως, όπως είπα στην αρχή, χθες είναι η μέρα των μαρτύρων, και σήμερα είναι η μέρα των μαρτύρων, όχι όσων είναι μαζί μας, αλλά όσων είναι στο χωριό, ή -καλύτερα- και αυτών που είναι μαζί μας. Η πόλη και το χωριό διαφέρουν μεταξύ τους στις καθημερινές υποθέσεις, αλλά σε σχέση με την ευσέβεια γενικεύονται και έχουν ενότητα. Μην κοιτάτε τη βάρβαρη γλώσσα των ντόπιων κατοίκων, αλλά τη σοφή ψυχή τους. Ποια είναι η χρήση της συμφωνίας στον λόγο όταν οι σκέψεις δεν συμφωνούν; Και τι κακό προκαλεί η διαφορά στον λόγο όταν υπάρχει ενότητα στην πίστη; Από αυτή την άποψη, το χωριό δεν είναι χειρότερο από την πόλη, γιατί στο κύριο όφελος είναι ίσοι. Επομένως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όχι μόνο έμεινε στις πόλεις, αλλά άφησε τα χωριά άδεια και αδρανή, αλλά «πέρασε... όλες τις πόλεις και τα χωριά, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο... και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία» (Ματθαίος 9:35, Λουκάς 13:22). Μιμούμενος τον, ο κοινός μας βοσκός και δάσκαλος μας άφησε και πήγε σε αυτούς, ή -καλύτερα- δεν μας άφησε, πηγαίνοντας σ' αυτούς, γιατί πήγε στα αδέρφια μας. Και όπως όταν γιορταζόταν η γιορτή των Μακκαβαίων, όλο το χωριό συνέρρεε στην πόλη, έτσι και τώρα που γιορτάζεται εκεί η γιορτή των μαρτύρων, όλη η πόλη να μετακομίσει σε αυτούς. Γι' αυτό ο Θεός φύτεψε μάρτυρες όχι μόνο στις πόλεις, αλλά και στο ίδιο το χωριό, ώστε με αφορμή τις γιορτές να έχουμε τον απαραίτητο λόγο αμοιβαίας επικοινωνίας -και περισσότερους (μάρτυρες) στο χωριό παρά στην πόλη. Στους ανεπαρκείς ο Θεός έχει δώσει πιο άφθονη τιμή. Αυτό είναι το πιο αδύναμο μέλος, γι' αυτό και έλαβε περισσότερη θεραπεία, αφού όσοι ζουν στις πόλεις χρησιμοποιούν συνεχώς τη διδασκαλία, και όσοι ζουν στην ύπαιθρο δεν συμμετέχουν σε αυτήν την αφθονία. Ο Θεός λοιπόν, παρηγορώντας την έλλειψη διδασκάλων από την αφθονία των μαρτύρων, κανόνισε να ταφούν κι άλλοι μάρτυρες ανάμεσά τους. Δεν ακούν συνεχώς τις φωνές των δασκάλων. γι' αυτό ακούνε τη φωνή των μαρτύρων, που τους μιλάει από τον τάφο και έχει μεγάλη δύναμη. Και για να βεβαιωθούμε ότι οι μάρτυρες σιωπηλά έχουν περισσότερη δύναμη από εμάς που μιλάμε, (θυμηθείτε ότι) πολλοί, μιλώντας συχνά με πολλούς για την αρετή, δεν είχαν καμία επιτυχία, ενώ άλλοι σιωπηλά πέτυχαν τα μεγαλύτερα έργα με τη φωτεινή τους ζωή. τόσο περισσότερο οι μάρτυρες το έκαναν αυτό, εκφωνώντας όχι μια φωνή από τα χείλη, αλλά μια πολύ υψηλότερη από την προφορική - τη φωνή των πράξεων με τις οποίες συνομιλούν με όλη την ανθρώπινη φύση, λέγοντας τα ακόλουθα λόγια: κοιτάξτε μας, τι καταστροφές έχουμε υποστεί. Τι πάθαμε όταν καταδικαστήκαμε σε θάνατο και βρήκαμε την αιώνια ζωή; Θεωρηθήκαμε άξιοι να καταθέσουμε τα σώματά μας για τον Χριστό. Αλλά αν δεν τους είχαμε προδώσει τώρα για τον Χριστό, τότε, λίγο αργότερα, θα έπρεπε να τους χωρίσουμε ακούσια από την προσωρινή ζωή. αν δεν ερχόταν το μαρτύριο και τους έπαιρνε, τότε θα ερχόταν ο κοινός φυσικός θάνατος και θα τους κατέστρεφε. Ευχαριστούμε λοιπόν διαρκώς τον Θεό που μας τίμησε με τον θάνατο, που είναι αναπόφευκτα απαραίτητος, να τον χρησιμοποιήσουμε για τη σωτηρία της ψυχής μας, και αυτό που αποτελεί αναγκαίο καθήκον που δέχθηκε από εμάς ως δώρο και, επιπλέον, με τη μεγαλύτερη τιμή. Ωστόσο, είναι το μαρτύριο βαρύ και αφόρητο; Αλλά διαρκούν μια σύντομη στιγμή, και η ευδαιμονία από αυτά διαρκεί για ατελείωτους αιώνες. ή - καλύτερα - έστω και για μια σύντομη στιγμή, αυτά τα μαρτύρια δεν είναι σοβαρά για όσους κοιτάζουν το μέλλον και αγωνίζονται για τον Διαχειριστή των κατορθωμάτων. Έτσι ο μακάριος Στέφανος, με τα μάτια της πίστεως, συλλογίστηκε τον Χριστό, και γι' αυτό δεν είδε τη βροχή των λίθων, αλλά αντί γι' αυτές μέτρησε αμοιβές και στέφανα (Πράξεις 7:55). Έτσι κι εσείς, στρέψτε το βλέμμα σας από το παρόν στο μέλλον και δεν θα λάβετε ούτε μια βραχυπρόθεσμη αίσθηση καταστροφής. 2. Αυτά και άλλα, λένε οι μάρτυρες, και πείθουν πολύ περισσότερο από εμάς. Μάλιστα, όταν λέω ότι το μαρτύριο δεν περιέχει τίποτα σοβαρό, τα λόγια μου δεν φαίνονται αξιόπιστα, αφού δεν είναι καθόλου δύσκολο να μιλήσουμε για τέτοια πράγματα με λόγια. και ένας μάρτυς που μιλάει με πράξεις δεν συναντά καμία αντίφαση σε κανέναν. Και όπως συμβαίνει στα λουτρά, όταν το μπάνιο γεμίζει με ζεστό νερό και κανείς δεν τολμά να κατέβει μέσα σε αυτό, ενώ όσοι κάθονται στις άκρες ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να το κάνουν αυτό με λόγια, δεν πείθουν κανέναν. και όταν ένας από αυτούς είτε κατεβάζει το χέρι του είτε, έχοντας βγάλει το πόδι του, ρίχνεται με τόλμη με όλο του το σώμα, τότε σιωπηλά, καλύτερα από αυτούς που μιλάνε πολύ, πείθει αυτούς που κάθονται από πάνω να πάνε στο μπάνιο - έτσι είναι και με τους μάρτυρες: εδώ, αντί για μπάνιο με νερό, υπάρχει φωτιά. Έτσι, όσοι στέκονται έξω, ακόμα κι αν προτρέπουν με αμέτρητες ομιλίες, δεν πείθουν πραγματικά. Και όταν ένας από τους μάρτυρες όχι μόνο χαμηλώνει το πόδι ή το χέρι του, αλλά βυθίζει ολόκληρο το σώμα του, προσφέροντας την πιο δυνατή εμπειρία από οποιαδήποτε προτροπή και συμβουλή, διώχνει τον φόβο από τους γύρω του. Βλέπετε πόσο πιο δυνατή είναι η φωνή των σιωπηλών μαρτύρων. Γι' αυτό ο Θεός άφησε τα σώματά τους σε εμάς. Ως εκ τούτου, έχοντας κερδίσει εδώ και πολύ καιρό, δεν έχουν αναστηθεί ακόμη, αλλά, αν και έχουν ήδη υποστεί κατορθώματα τόσο καιρό, δεν έχουν λάβει ακόμη ανάσταση, δεν την έχουν λάβει για χάρη σας και προς όφελός σας, ώστε εσείς, σκεπτόμενος έναν τέτοιο ασκητή, να ενθουσιαστείτε για ένα παρόμοιο κατόρθωμα. Οι ίδιοι δεν βλάπτονται από αυτή την επιβράδυνση. και για εσάς το μεγαλύτερο όφελος προέρχεται από αυτή την περίσταση. Στη συνέχεια θα λάβουν αυτό που δεν λαμβάνουν τώρα. και αν ο Θεός τους έπαιρνε τώρα από εδώ, θα μας στερούσε μεγάλη οικοδόμηση και παρηγοριά, αφού πραγματικά η μεγαλύτερη οικοδομή και παρηγοριά έρχεται σε όλους τους ανθρώπους από τους τάφους αυτών των αγίων. Μάρτυρες των όσων ειπώθηκαν είστε εσείς ο ίδιος. Συχνά σας απειλούσαμε, σας χαϊδεύαμε, σας φοβίζαμε και σας παροτρύναμε, αλλά εσείς δεν δείξατε τέτοιο ζήλο για προσευχή και δεν ενθουσιαστήκατε. Και αφού ήρθες στον ναό των μαρτύρων, χωρίς να ακούσεις συμβουλές από κανέναν, έχοντας δει μόνο τον τάφο των αγίων, άρχισες να χύνεις άφθονες πηγές δακρύων και έγινες φλογερός στην προσευχή. Ο μάρτυς βρίσκεται σιωπηλός, σε πλήρη σιωπή: τι είναι αυτό που αγγίζει τη συνείδηση ​​και κάνει ρυάκια δακρύων να κυλούν σαν από πηγή; Η ίδια η ιδέα ενός μάρτυρα και η ανάμνηση όλων όσων πέτυχε. Όπως οι φτωχοί, όταν βλέπουν άλλους πλούσιους, που έχουν φτάσει σε υψηλούς βαθμούς, περιτριγυρισμένοι από σωματοφύλακες που χαίρουν μεγάλης τιμής από τον βασιλιά, από την ευημερία των άλλων, αναγνωρίζοντας πιο καθαρά τη φτώχεια τους, χύνουν δάκρυα - έτσι επίσης, όταν θυμόμαστε την τόλμη των μαρτύρων που έχουν μπροστά στον Βασιλιά όλων - τον Θεό και την αμαρτία τους. Βλέποντας τη δική μας φτώχεια πιο καθαρά, θρηνούμε και θρηνούμε, συνειδητοποιώντας πόσο μακριά είμαστε από αυτούς. αυτό είναι που παράγει δάκρυα. Γι' αυτό, ο Θεός άφησε τα σώματά τους εδώ για εμάς, ώστε όταν ένα σωρό δραστηριότητες και πολλές καθημερινές ανησυχίες φέρνουν στην ψυχή μας πυκνό σκοτάδι από ιδιωτικές ή δημόσιες υποθέσεις (και είναι τόσα πολλά), τότε, φεύγοντας από το σπίτι, φεύγοντας από την πόλη, αποχαιρετώντας αυτόν τον θόρυβο, να αποσυρόμαστε στο ναό των μαρτύρων, να απολαμβάνουμε την πνευματική γαλήνη. Ο οικονόμος εργάζεται για τη σωτηρία μας, έχυσε πολλές προσευχές και, μέσα από όλα αυτά, αποθέτοντας το βάρος από τη συνείδησή τους, επέστρεψαν πάλι στο σπίτι με μεγάλη πνευματική χαρά. Οι τάφοι των μαρτύρων δεν είναι παρά ασφαλή καταφύγια, πηγές πνευματικών υδάτων, θησαυροί πλούτου ανεξάντλητοι και ποτέ εξαντλημένοι. Όπως τα λιμάνια, που δέχονταν πλοία πλημμυρισμένα από πολλά κύματα, τα έβαζαν σε ασφάλεια, έτσι και οι τάφοι των μαρτύρων, παραλαμβάνοντας τις ψυχές μας, πλημμυρισμένους από καθημερινές υποθέσεις, τους έβαλαν σε μεγάλη γαλήνη και ασφάλεια. Και όπως οι πηγές με κρύο νερό αναζωογονούν σώματα εξαντλημένα από κόπο και ζέστη, έτσι αυτοί οι τάφοι δροσίζουν ψυχές καμένες από ακατάλληλα πάθη και σβήνουν, με μια ματιά, τον ακατάλληλο πόθο, τον φθόνο που μαραίνεται, τον φλογερό θυμό και ό,τι άλλο μας ταράζει. Και είναι πολύ καλύτεροι από τους θησαυρούς, γιατί οι χρηματικοί θησαυροί εκθέτουν αυτούς που τους βρίσκουν σε πολλούς κινδύνους και, χωρισμένοι σε πολλά μέρη, μειώνονται από αυτή τη διαίρεση. αλλά εδώ δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, αλλά σε αντίθεση με τους αισθητηριακούς θησαυρούς, η απόκτηση είναι ασφαλής, και η διαίρεση δεν τη μειώνει. Αυτά, όπως μόλις είπα, σπασμένα σε μέρη, γίνονται μικρότερα. και αυτά, όταν μοιράζονται σε πολλούς, τότε δείχνουν τον πλούτο τους ακόμη περισσότερο. Αυτή είναι η φύση των πνευματικών αντικειμένων: αυξάνονται από τον κατακερματισμό και πολλαπλασιάζονται από τη διαίρεση. Τα λιβάδια, που χαρίζουν στους θεατές τριαντάφυλλα και βιολέτες, δεν είναι τόσο ευχάριστα όσο οι τάφοι των μαρτύρων, δίνοντας στις ψυχές των θεατών κάποια αξέχαστη και άφθαρτη απόλαυση. 3. Ας αγγίξουμε, λοιπόν, αυτούς τους τάφους με πίστη, ας ανάψουμε τις ψυχές μας, ας κλάψουμε. Έχουμε διαπράξει πολλές αμαρτίες - και μεγάλες αμαρτίες. Επομένως, έχουμε ανάγκη για μεγάλη θεραπεία, για ισχυρή εξομολόγηση. Οι άγιοι μάρτυρες έχυσαν το αίμα τους - αφήστε τα μάτια σας να δάκρυσαν. και τα δάκρυα μπορούν να σβήσουν τη φωτιά των αμαρτιών. Τα πλευρά τους σχίστηκαν, είδαν δήμιους γύρω τους - κάνε το ίδιο με τη συνείδησή σου: βάλε τον κρίσιμο νου στον θρόνο της άφθαρτης κρίσης, φέρε όλες τις αμαρτίες σου στο κέντρο, βάλε τρομερές σκέψεις στις κακοδοξίες σου, δαμάσου τις άσεμνες επιθυμίες από τις οποίες προήλθαν οι αμαρτίες, άφησέ τους να είναι μεγάλη δύναμη. Αν φροντίσουμε να κρίνουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο, θα αποφύγουμε αυτή την τρομερή κρίση. Και ότι αυτός που τώρα κρίνει τον εαυτό του και απαιτεί από τον εαυτό του αυστηρό λογαριασμό των αμαρτιών του, δεν θα καταδικαστεί στο μέλλον, ακούστε τον Παύλο γι' αυτό, που λέει: «Εάν κρίναμε τον εαυτό μας, δεν θα κρινόμασταν» από τον Κύριο (Α' Κορ. 11:31). Κατηγορώντας εκείνους που έλαβαν τα μυστήρια ανάξια, είπε: «όποιος τρώει και πίνει ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:27, 29). Και με αυτό λέει τα εξής: όπως λέει εκείνοι που σταύρωσαν τον Ιησού, έτσι και όσοι αναξίως μετέχουν στα μυστήρια θα υποστούν τιμωρία. Ας μην καταδικάσει κανείς αυτή τη λέξη για υπερβολή. Το σώμα του Κυρίου είναι ένα βασιλικό χιτώνα. και αυτός που έσκισε το βασιλικό ερυθρό και το λέρωσε με ακάθαρτα χέρια είναι εξίσου προσβλητικό - επομένως τιμωρούνται με τον ίδιο τρόπο. αυτό συμβαίνει και σε σχέση με το Σώμα του Χριστού. Οι Εβραίοι τον κομματιάσανε με καρφιά στο σταυρό, κι εσύ ζώντας μέσα στις αμαρτίες τον κομματιάζατε με ακάθαρτη γλώσσα και σκέφτεστε. Γι' αυτό και ο Παύλος σας απείλησε με την ίδια τιμωρία, και περαιτέρω λέει: «Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:30). Έπειτα, δείχνοντας ότι όσοι εδώ απαιτούν από τον εαυτό τους λογαριασμό για τις αμαρτίες τους, καταδικάζουν τις ατασθαλίες τους και μετά δεν πέφτουν πια στις ίδιες αμαρτίες, θα μπορέσουν να σωθούν από τη μελλοντική, τρομερή και αδυσώπητη ποινή, προσθέτει: «γιατί αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρινόμενοι, όμως, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαζόμαστε μαζί με τον κόσμο» (Α' Κορ. 11:31-32) Ας βασανίσουμε λοιπόν τις ψυχές μας, τιμωρώντας αυστηρά τις ασυγκράτητες σκέψεις. Το συνεχές κλάμα παράγει παρηγοριά: «Μακάριοι όσοι θρηνούν», λέγεται, «γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). γιατί θα θρηνήσεις» (Λουκάς 6:25). Επομένως, ο Παύλος, αν και δεν γνώριζε καμία αμαρτία, περνούσε όλο τον χρόνο του με δάκρυα και λυγμούς. Ποιος μιλάει γι' αυτό; Αυτός ευλόγησε τον εαυτό του: «Επί τρία χρόνια», λέει, «δίδασκε τον καθένα από εσάς μέρα και νύχτα αδιάκοπα με δάκρυα» (Πράξεις 20:31 είναι τουλάχιστον ένας μήνας και εμείς είναι τρεις μήνες και είναι τουλάχιστον ένα μήνα και εμείς είναι τουλάχιστον ένα μήνα και είναι ημέρες). για τις αμαρτίες των άλλων, και εμείς, τουλάχιστον για τις δικές μας κακοτοπιές, αυτός, χωρίς να αντιλαμβάνεται τίποτα για τον εαυτό του, και εμείς, τουλάχιστον για χάρη της βαρημένης συνείδησής μας Γιατί όχι μόνο διδάσκει και προτρέπει, αλλά και προσθέτει δάκρυα; Όπως ένας στοργικός πατέρας του οποίου ο μονάκριβος γιος του αρρώστησε και δεν παίρνει φάρμακα από γιατρούς, αλλά τους απορρίπτει, κάθεται μαζί του, τον χαϊδεύει, τον φιλά, τον αγκαλιάζει και με αυτή την υπερβολική φροντίδα θέλει να τον προσελκύσει και να τον πείσει να δεχτεί τη βοήθεια της θεραπείας - έτσι ο Παύλος, αγαπώντας τους πιστούς όλου του σύμπαντος, πέφτει και βλέπει σε μια κακή κατάσταση. ανίατες ψυχικές ασθένειες και όμως δεν δέχονται πρόθυμα επίπληξη και διορθωτική επίπληξη, αλλά απομακρύνονται από αυτόν, τις συγκρατεί με δάκρυα, ώστε, βλέποντάς τον να κλαίει και να κλαίει, και συγκινημένοι από αυτό το θέαμα, δέχθηκαν τη θεραπεία και, έχοντας απαλλαγεί από την ασθένεια, επέστρεψαν στην προηγούμενη υγεία τους. Γι' αυτό έκλαιγε πάντα όταν δίδασκε. Εάν ο Παύλος εφάρμοσε τέτοια φροντίδα στις αμαρτίες των άλλων, τότε τι είδους ζήλο πρέπει να εφαρμόσουμε για να διορθώσουμε τις αμαρτίες μας; Μεγάλη – με την έννοια του οφέλους – είναι η δύναμη της θλίψης για τον Θεό. Μιλώντας γι' αυτήν, ο Ησαΐας, ή - καλύτερα - ο Θεός μέσω του Ησαΐα ανακοίνωσε το εξής: «για την αμαρτία ελάχιστα τον λύπησαν» (Ησ. 57:17). Δεν επέβαλα, λέει, τιμωρία ανάλογη του εγκλήματος. Στις καλές πράξεις, ο Θεός υπερβαίνει το όριο με ανταμοιβές, και για τις αμαρτίες, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, καταγγέλλοντάς τις επανειλημμένα, επιβάλλει μια μικρή τιμωρία στους παραβάτες. Υπονοώντας αυτό και εδώ, είπε: «Λόγω αμαρτίας, τον στεναχώρησαν για μερικούς λόγους. 4. Βλέπετε πόσο γρήγορο και μεγάλο είναι το όφελος της μετάνοιας; Αφού τον τιμώρησα λίγο για τις αμαρτίες του, και βλέποντας ότι μετανιώθηκε και λυπήθηκε, τον άφησα, λέει ο Θεός, και αυτή είναι μια μικρή τιμωρία. Ο Θεός λοιπόν είναι έτοιμος για συμφιλίωση μαζί μας και ψάχνει μόνο έναν μικρό λόγο για αυτό! Ας Του δώσουμε ευκαιρίες να δείξει αγάπη για εμάς, ας προσπαθήσουμε να κρατήσουμε τον εαυτό μας καθαρό από τις αμαρτίες. αν ποτέ σκοντάψουμε, θα σηκωθούμε γρήγορα, θρηνώντας για τις παραβάσεις μας με πλήρη ειλικρίνεια, για να λάβουμε χαρά στον Θεό. Εάν ένας αμαρτωλός έχει συμφιλιώσει τον Θεό με τον εαυτό του με το γεγονός ότι «λυπήθηκαν και ταλαιπωρήθηκαν», τότε τι δεν θα κάνει αυτός που προσθέτει δάκρυα σε αυτό και Τον επικαλείται με μεγάλη προσπάθεια; Ξέρω ότι η ψυχή σου φλέγεται τώρα. αλλά έτσι ώστε όταν φεύγουμε από εδώ, να μην κρυώνουμε αυτή τη ζέστη, αλλά να την κρατάμε μέσα μας, ας το κάνουμε αυτό. Το χωράφι της ψυχής σου είναι καρποφόρο, δέχεται σπόρους και βγάζει αμέσως στάχια, δεν χρειάζεται ούτε καθυστέρηση ούτε χρόνο. αλλά φοβάμαι τον εχθρό σου. Έξω από την Εκκλησία στέκεται ο διάβολος. δεν τολμάει να μπει σε αυτόν τον ιερό περίβολο, γιατί όπου είναι το ποίμνιο του Χριστού δεν φαίνεται ο λύκος, αλλά φοβούμενος τον Ποιμένα στέκεται έξω. Όταν φύγουμε από εδώ, δεν θα παραδοθούμε αμέσως σε άσεμνες συνεδριάσεις, ή σε άσκοπες ομιλίες και άχρηστες δραστηριότητες, αλλά ενώ έχουμε ακόμα στο μυαλό μας αυτά που ειπώθηκαν, ας σπεύσουμε σπίτι και ας ο καθένας, έχοντας καθίσει με τη γυναίκα και τα παιδιά του, να εξετάσει προσεκτικά αυτά που ειπώθηκαν. Και αν δεν θέλεις να πας σπίτι, τότε, αφού συγκεντρώσεις φιλικά αυτούς που σε άκουσαν, κάτσε μόνος σου και, προσφέροντας ο καθένας από τον εαυτό του ό,τι μπορούσε να σώσει, συνέθεσε μια δεύτερη ολοκληρωμένη διδασκαλία, για να μη μαζευτείς εδώ μάταια. Οι εντολές του Θεού είναι λυχνάρι: «λύχνος είναι η εντολή του νόμου, και φως, και ζωή, και επίπληξη και τιμωρία» (Παρ. 6:23). και όποιος ανάβει λάμπα δεν σταματάει στην αγορά, αλλά σπεύδει σπίτι, για να μην σβήσει η φωτιά από το χτύπημα του ανέμου, για να μην εξαντληθεί η φλόγα λόγω μεγάλης καθυστέρησης. Σίγουρα θα κάνουμε το ίδιο. Το Άγιο Πνεύμα μας άναψε τη διδασκαλία Του, λοιπόν, έχοντας φύγει από εδώ και γεμίζοντας με όσα ακούσαμε, είτε με φίλο, με συγγενή, με κάποιο μέλος της οικογένειας, είτε με οποιονδήποτε άλλον που θα συναντήσουμε, θα περάσουμε, ώστε όταν μιλάμε μαζί του για περιττά και άχρηστα πράγματα, να μην σβήσει στο μεταξύ η φωτιά της διδασκαλίας, αλλά να καίει στην ψυχή, σαν να καίει στην ψυχή. λάμπα, φωτίζει τα πάντα είναι εσωτερικά. Πραγματικά, θα ήταν περίεργο να δούμε μια ψυχή να μένει χωρίς διδασκαλία, ενώ ποτέ δεν ανεχόμαστε να βλέπουμε ένα σπίτι το βράδυ χωρίς λάμπα και φως. Γι' αυτό συμβαίνουν πολλές αμαρτίες ανάμεσά μας, γιατί δεν ανάβουμε γρήγορα το λυχνάρι στην ψυχή μας. Γι' αυτό πέφτουμε κάθε μέρα, γι' αυτό και τόσα ψέματα στην ψυχή μας χωρίς όφελος, και πώς συμβαίνει, έχοντας ακούσει θεϊκά λόγια, πριν ακόμη περάσουμε από τον προθάλαμο της εκκλησίας, τα εγκαταλείπουμε αμέσως και, έχοντας σβήσει το φως, περπατάμε στο μεγάλο σκοτάδι. Αλλά αν ήταν πριν, ας μην είναι μετά. Ας προσπαθήσουμε να έχουμε ένα συνεχώς αναμμένο λυχνάρι στην ψυχή, και πριν το σπίτι, ας στολίσουμε την ψυχή. Αυτό παραμένει εδώ, αλλά θα πάρουμε αυτό και θα φύγουμε από εδώ. επομένως, θα πρέπει να τιμηθεί με μεγαλύτερη προσοχή. Και τώρα υπάρχουν τόσο ελεεινοί άνθρωποι που διακοσμούν τα τοπικά τους σπίτια με χρυσές οροφές, πολύχρωμες πέτρες, και γραφικούς πίνακες, και γυαλιστερούς πυλώνες, και οτιδήποτε άλλο. και η ψυχή αφήνεται ανέμελα σε μια κατάσταση χειρότερη από κάθε έρημο ξενοδοχείο, γεμάτη χώμα, καπνό, μεγάλη δυσωδία, σε ανείπωτη ερημιά. Και ο λόγος για όλα αυτά είναι ότι το λυχνάρι της διδασκαλίας δεν ανάβει συνεχώς μέσα μας. Επομένως τα απαραίτητα παραμελούνται και τα άχρηστα λαμβάνουν μεγάλη προσοχή. Το είπα όχι μόνο στους πλούσιους, αλλά και στους φτωχούς. Και αυτά συχνά, ενώ στολίζουν το σπίτι τους όσο καλύτερα μπορούν, αφήνουν την ψυχή τους παραμελημένη. Ως εκ τούτου, δίνω μια κοινή οδηγία και στους δύο, προειδοποιώντας και συμβουλεύοντας - να μην ανησυχείτε πολύ για τις υποθέσεις αυτής της ζωής, αλλά να ξοδέψετε όλες τις προσπάθειές σας στη φροντίδα πνευματικών και απαραίτητων αντικειμένων. Ας κοιτάξει ο φτωχός τη χήρα που έδωσε δύο ακάρεα 5 (Λουκάς 21:2), και μη θεωρείς τη φτώχεια εμπόδιο σε πράξεις ελέους και φιλανθρωπίας. Ας σκεφτεί ο πλούσιος τον Ιώβ, και όπως χρησιμοποίησε όλη του την περιουσία όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους φτωχούς, έτσι έκανε. Γι’ αυτό και ο Ιώβ υπέμεινε γενναία τη δήμευση της περιουσίας του, γιατί και πριν από τον πειρασμό του διαβόλου έμαθε να την αλλοτριώνει. Οπότε και εσύ περιφρονείς τον πλούτο που έχεις, για να μην φύγει ποτέ από τη ζωή. Ξοδέψτε το σε ό,τι χρειάζεστε όταν το έχετε, έτσι ώστε όταν το χάσετε, να έχετε διπλό όφελος - την ανταμοιβή που σας ετοιμάζεται για εξαιρετική δαπάνη και τη σοφία που προέρχεται από την περιφρόνηση, η οποία είναι χρήσιμη κατά τη στέρηση του πλούτου. Γι' αυτό λέγεται περιουσία (χρήματα), για να τη χρησιμοποιούμε (χρησωμεθα) για ότι χρειάζεται και να μην την θάβουμε. γι' αυτό λέγεται απόκτηση για να το κατέχουμε και να μην το κατέχουμε. Είσαι ο κύριος του μεγάλου πλούτου; Μη γίνεσαι δούλος αυτού που σε έχει κάνει ο Θεός κύριος, και δεν είσαι σκλάβος όταν το ξοδεύεις σε ό,τι πρέπει και δεν το θάβεις. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευμετάβλητο από τον πλούτο, τίποτα πιο ευμετάβλητο από την ευημερία. Επειδή λοιπόν η κατοχή τους είναι εύθραυστη και συχνά πετούν μακριά μας πιο γρήγορα από κάθε πουλί και τρέχουν πιο αχάριστα από κάθε δραπέτη σκλάβο, τότε, ενώ είμαστε κύριοι πάνω τους, ας τα χρησιμοποιήσουμε όπως πρέπει, ώστε, έχοντας αποκτήσει διαρκείς ευλογίες με εύθραυστο πλούτο, να κληρονομήσουμε τον θησαυρό που έχει ετοιμάσει ο Κύριος και η αγάπη του ανθρώπου. Ο Ιησούς Χριστός, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ειπώθηκε μετά από συζητήσεις για τους Μακκαβαίους και το περιεχόμενό του προκάλεσε δυσαρέσκεια σε ορισμένους, η απάντηση στην οποία ήταν η επακόλουθη συζήτηση για τον κίνδυνο να μιλήσεις στο λαό με υπακοή. Μετάφρ. καθ. Γιουνγκέροβα. Εδώ και παρακάτω δίνονται οι ψαλμοί στη μετάφραση του Καθ. Π.Α. Yungerova - επιμ. Αττικό νόμισμα 4 καπίκων περίπου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: