Беседа о мучениках и о сокрушении и милостыне

قيل في المدينة عندما غادر الأسقف إلى القرية ليحتفل بعيد الشهداء*5 تفوق أعياد الكنيسة على المشاهد الدنيوية. نفوس القديسين هي مركبة الله والهيكل. المساواة بين المدينة والقرية في أمور الدين. كثرة الشهداء في القرية تعوض نقص المعلمين؛ الشهداء يعلمون بصمت وهم أكثر إقناعا من الدعاة. لقد ترك الله أجسادهم على الأرض حتى يأتي الناس إليهم ليريحوا أرواحهم من المشاكل اليومية. أولئك الذين يتناولون الطعام بغير استحقاق يصلبون المسيح. إدانة الذات الصارمة والبكاء على الخطايا ينقذك من الدينونة المستقبلية. تعليم الكنيسة هو مصباح الروح. وعند الخروج من الكنيسة، حيث لا يمكن للشيطان الوصول إليها، يجب على المرء أن يحافظ على هذا النور ويمارس التعليم في الحياة، دون الانجراف، خاصة بالمال والرفاهية. 1. أمس يوم الشهداء، واليوم يوم الشهداء؛ آه، ليتنا نحتفل دائمًا بيوم الشهداء! إذا كان هؤلاء المهووسون بالنظارات والتحديق في سباقات الخيل لا يكتفون أبدًا بهذه المشاهد الفاحشة، فيجب أن يكون لدينا عاطفة لا تشبع تجاه أعياد القديسين. هناك احتفال شيطاني، وهنا عطلة مسيحية؛ هناك تركض الشياطين وهنا تفرح الملائكة. هناك هلاك النفوس، وهنا خلاص كل المجتمعين. ومع ذلك، هناك بعض المرح هناك أيضا؟ ولكن ليس مثل هنا. ما هي متعة مشاهدة الخيول تجري عبثا وعبثا؟ وهنا لا ترى فرقًا من البكم، بل مركبات لا حصر لها من الشهداء والله واقفًا على هذه المركبات ويوجه الطريق إلى السماء. وأن نفوس القديسين هي مركبة الله، اسمع النبي القائل: "هناك ألوف مركبات الله، ألوف الفرحين" (مز 67: 18). وما منحه للقوى العليا، منحه أيضًا لطبيعتنا. ويجلس على الكروبيم، كما يقول المزمور: "جلس على الكروبيم وطار" (مز 17: 11)؛ وأيضاً: "جالسون على الشاروبيم و... نظروا الغمر" (دانيال 3: 54). وهذا أعطاه لنا أيضًا. إنه يجلس عليهم، يسكن فينا: "لأني سأسكن وأكون مثلك" (2كو 6: 16؛ لاويين 26: 12). لقد أصبحوا العربة، وأصبحنا الكنيسة. هل ترى قرابة الشرف؟ هل ترى كيف جلب السلام للأشياء التي فوق وتحت؟ لذلك، نحن لسنا خلف الملائكة على الإطلاق، إذا أردنا ذلك. لكن، كما قلت في البداية، أمس هو يوم الشهداء، واليوم يوم الشهداء، ليس الذين معنا، بل الذين في القرية، أو -بالأفضل- الذين معنا أيضًا. تختلف المدينة والقرية عن بعضها البعض في شؤون الحياة اليومية، ولكن فيما يتعلق بالتقوى فإنهما معممتان ولهما وحدة. لا تنظر إلى اللغة البربرية للسكان المحليين، بل إلى أرواحهم الحكيمة. ما فائدة الاتفاق في الكلام عندما لا تتفق الأفكار؟ وما ضرر الاختلاف في الكلام مع وحدة الإيمان؟ وفي هذا الصدد، فإن القرية ليست أسوأ من المدينة، لأنهما متساويان في المنفعة الرئيسية. لذلك، لم يبق ربنا يسوع المسيح في المدن فحسب، بل ترك القرى فارغة وخاملة، بل "جال... في جميع المدن والقرى... يكرز بالإنجيل... ويشفي كل مرض وكل ضعف" (متى 9: 35؛ لوقا 13: 22). تقليدًا له، تركنا راعينا ومعلمنا المشترك وذهب إلى هؤلاء، أو - بالأفضل - لم يتركنا، وذهب إليهم، لأنه ذهب إلى إخوتنا. وكما أنه عندما تم الاحتفال بعيد المكابيين، تدفقت القرية بأكملها إلى المدينة، هكذا الآن، عندما يتم الاحتفال بعيد الشهداء هناك، يجب أن تنتقل المدينة بأكملها إليهم. لهذا السبب، زرع الله شهداء ليس فقط في المدن، بل أيضًا في القرية نفسها، حتى يكون لدينا في الأعياد السبب الضروري للتواصل المتبادل - ويكون (الشهداء) في القرية أكثر من المدينة. أما الناقصون فقد أعطاهم الله كرامة أفضل. هذا هو العضو الأضعف، ولهذا نال شفاءً أكثر، إذ أن سكان المدن يستخدمون التعليم باستمرار، وسكان الريف لا يشاركون في هذه الوفرة. فعزى الله قلة المعلمين بكثرة الشهداء، ورتب أن يدفن بينهم المزيد من الشهداء. إنهم لا يسمعون أصوات المعلمين باستمرار؛ ولهذا يسمعون صوت الشهداء الذي يكلمهم من القبر وله قوة عظيمة. وللتأكد من أن الشهداء بصمت لديهم قوة أكبر من تلك التي نتكلم بها، (تذكر أن) الكثيرين، الذين غالبًا ما يتحدثون مع الكثيرين عن الفضيلة، لم يحققوا أي نجاح، بينما أنجز آخرون بصمت أعظم الأعمال بحياتهم المشرقة؛ كلما فعل الشهداء ذلك، لم ينطقوا بصوت من الشفاه، بل بصوت أعلى بكثير من الصوت المنطوق - صوت الأفعال نفسها التي يتحدثون بها مع الطبيعة البشرية بأكملها، قائلين الكلمات التالية: انظروا إلينا، ما هي الكوارث التي عانينا منها. ماذا عانينا عندما حُكم علينا بالموت ووجدنا الحياة الأبدية؟ لقد حسبنا أهلا أن نضع أجسادنا من أجل المسيح. ولكن إذا لم نخنهم الآن من أجل المسيح، فبعد ذلك بقليل، سيتعين علينا فصلهم قسراً عن الحياة المؤقتة؛ ولو لم يأت الاستشهاد ويأخذهم لأتى الموت الطبيعي ويهلكهم. لذلك نشكر الله دائمًا لأنه أكرمنا بالموت الذي لا بد منه لاستخدامه لخلاص نفوسنا، والذي هو واجب ضروري، قبله منا هبة، بل وبإكرام عظيم. ولكن هل العذاب شديد ولا يحتمل؟ لكنها تدوم لحظة قصيرة من الزمن، ويدوم النعيم الناتج منها لقرون لا نهاية لها؛ أو – أفضل – ولو للحظة قصيرة، لا تكون هذه العذابات شديدة على من يتطلع إلى المستقبل ويجتهد في مدير المآثر. هكذا المبارك استفانوس، بعين الإيمان، كان يتأمل في المسيح، ولذلك لم يرَ مطر الحجارة، بل حسب عوضًا عنها جوائز وتيجانًا (أع 7: 55). لذلك، أنت أيضاً، حول نظرك من الحاضر إلى المستقبل، ولن تشعر ولو على المدى القصير بالكارثة. 2. هذا وأكثر من ذلك، يقول الشهداء، وهم يقنعون أكثر منا بكثير. في الواقع، عندما أقول إن العذاب لا يحتوي على أي شيء خطير، فإن كلماتي لا تبدو موثوقة، لأنه ليس من الصعب على الإطلاق التحدث عن مثل هذه الأشياء بالكلمات؛ والشهيد الذي يتكلم بالعمل لا يجد في أحد تناقضا. وكما يحدث في الحمامات، عندما يمتلئ الحمام بالماء الساخن، ولا يجرؤ أحد على النزول إليه، بينما الجالسون على أطرافه يشجعون بعضهم البعض على ذلك بالكلام، ولا يقنعون أحدًا؛ وعندما يخفض أحدهم يده أو يخلع قدمه ويرمي نفسه بجرأة بكل جسده، ثم بصمت، أفضل من أولئك الذين يتحدثون كثيرًا، يقنع الجالسين في الأعلى بالنزول إلى الحمام - هكذا هو الحال مع الشهداء: هنا، بدلاً من الاستحمام بالماء، هناك نار. وهكذا فإن الواقفين في الخارج، حتى لو وعظوا بخطابات لا حصر لها، لا يقنعون حقًا؛ وعندما يخفض أحد الشهداء ساقه أو ذراعه فحسب، بل يغمس جسده كله، مقدمًا أقوى تجربة من أي وعظ ومشورة، فإنه يطرد الخوف من من حوله. ترى كم هو أقوى صوت الشهداء الصامتين. ولهذا السبب ترك الله أجسادهم لنا؛ لذلك، بعد أن انتصروا منذ زمن طويل، لم يتم إحياءهم بعد، ولكن على الرغم من أنهم قد خضعوا بالفعل لمآثر لفترة طويلة، إلا أنهم لم ينالوا القيامة بعد، ولم يتلقوها من أجلك ومن أجل مصلحتك، حتى أنك، بالتفكير في مثل هذا الزاهد، سوف تكون متحمسًا لعمل مماثل. وهم أنفسهم لا يتضررون من هذا التباطؤ؛ وبالنسبة لك فإن الفائدة الأكبر تأتي من هذا الظرف. وسوف ينالون فيما بعد ما لا ينالونه الآن؛ ولو أخرجهم الله من هنا الآن، لحرمنا من بنيان وعزاء عظيمين، لأن أعظم بنيان وعزاء يأتي لجميع الناس من قبور هؤلاء القديسين. والشاهد على ما قيل أنت نفسك. كثيرًا ما هددناك، وداعبناك، وأخافناك، وحثناك، لكنك لم تظهر مثل هذه الحماسة للصلاة ولم تكن متحمسًا؛ وبعد أن أتيت إلى كنيسة الشهداء، دون أن تسمع نصيحة من أحد، ولم تر سوى قبر القديسين، بدأت تذرف ينابيع غزيرة من الدموع وأصبحت متحمسًا للصلاة. الشهيد يرقد صامتًا، في صمت تام: ما الذي يمس الضمير ويجعل دموعه تتدفق كأنها من مصدر؟ فكرة الشهيد وذاكرة كل ما أنجزه. كما أن الفقراء، عندما يرون آخرين أغنياء، وصلوا إلى مراتب عالية، محاطين بحراس شخصيين يتمتعون بإكرام عظيم من الملك، من رفاهية الآخرين، معترفين بفقرهم بشكل أكثر وضوحًا، يذرفون الدموع - كذلك أيضًا، عندما نتذكر جرأة الشهداء، التي لديهم أمام ملك الجميع - الله، عن سيادةهم ومجدهم، نتذكر أيضًا خطايانا، ثم من ثروتهم، نرى فقرنا بشكل أكثر وضوحًا، نرثى ونحزن، مدركين كم نحن بعيدون عن ذلك. لهم؛ وهذا ما ينتج الدموع. لهذا السبب، ترك الله أجسادهم هنا من أجلنا، حتى أنه عندما تجلب مجموعة من الأنشطة والكثير من الهموم اليومية ظلامًا كثيفًا لأرواحنا من الشؤون الخاصة أو العامة (وهناك الكثير منها)، عندها، عندما نترك المنزل، نترك المدينة، نقول وداعًا لهذا الضجيج، نتقاعد في كنيسة الشهداء، ونستمتع بالروح الروحية هناك، وننسى أشياء كثيرة، ونتعزى بالسلام، ونبقى مع القديسين، ونصلي إلى وكيل أعمالهم من أجل خلاصنا، ونلقي صلوات كثيرة، ومن خلال كل شيء وبعد أن أسقطوا العبء عن ضميرهم، عادوا مرة أخرى إلى المنزل بفرح روحي عظيم. إن مقابر الشهداء ليست أكثر من ملاذات آمنة، وينابيع مياه روحية، وكنوز ثرية لا تنضب ولا تنضب. كما أن المرافئ، التي تستقبل السفن التي تغمرها الأمواج الكثيرة، تضعها في أمان، كذلك قبور الشهداء، التي تستقبل نفوسنا، وتغمرها شؤون الحياة اليومية، تضعهم في سلام وأمان كبيرين. وكما أن ينابيع الماء البارد تحيي الأجساد المنهكة من العمل والحرارة، فإن هذه القبور تبرد النفوس المحروقة بالعواطف غير المناسبة، وتطفئ، بنظرة واحدة، الشهوة غير المناسبة، والحسد الذابل، والغضب الناري، وكل شيء آخر يزعجنا. وهي أفضل بكثير من الكنوز، لأن الكنوز النقدية تعرض من يجدها لمخاطر كثيرة، ولأنها مقسمة إلى أجزاء كثيرة، يتقلص هذا التقسيم؛ ولكن هنا لا يوجد شيء من هذا القبيل، ولكن على النقيض من الكنوز الحسية، فإن الاقتناء آمن، والتقسيم لا يقلل منه. وقال موبخًا الذين تناولوا الأسرار بغير استحقاق: "من يأكل ويشرب بلا استحقاق يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه" (1 كو 11: 27، 29). وبهذا يقول ما يلي: تمامًا كما يقول أولئك الذين صلبوا يسوع، كذلك أولئك الذين يتناولون الأسرار بغير استحقاق سينالون العقاب. ولا ينبغي لأحد أن يدين هذه الكلمة للمبالغة. جسد الرب رداء ملكي. ومن مزق اللون القرمزي الملكي ووسخه بأيدي نجسة يتعرض للإهانة بنفس القدر - لذلك يعاقبون بنفس الطريقة ؛ يحدث هذا أيضًا فيما يتعلق بجسد المسيح. مزقه اليهود بالمسامير على الصليب، وأنتم، الذين تعيشون في الخطايا، مزقتموه بلسان وفكر نجس. ولهذا يهددكم بولس بنفس العقوبة، ويقول: "لذلك كثيرون منكم ضعفاء ومرضى وكثيرون يموتون" (1كو11: 30). بعد ذلك، مُظهِرًا أن أولئك الذين يطلبون من أنفسهم هنا حسابًا عن خطاياهم، ويدينون آثامهم، وبعد ذلك لا يقعون في نفس الخطايا، سيكونون قادرين على إنقاذ أنفسهم من الحكم المستقبلي الرهيب الذي لا يرحم، ويضيف: "لأننا لو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. مثل الأب المحب الذي أصيب ابنه الوحيد بالمرض، ولا يتناول الدواء من الأطباء، بل يرفضهم، ويجلس معه، ويداعبه، ويقبله، ويعانقه، وبهذا الاهتمام المفرط يريد أن يجذبه ويقنعه بقبول المساعدة في الشفاء - هكذا بولس، الذي يحب المؤمنين في الكون كله، كابنه الوحيد، ويرى أن الكثيرين قد سقطوا في حالة سيئة وأمراض عقلية غير قابلة للشفاء ومع ذلك لا يقبلون التوبيخ والتصحيح عن طيب خاطر، بل يبتعدون عنه، يتمسك عادوا بالدموع، حتى أنهم، عندما رأوه يبكي ويبكي، وتأثروا بهذا المنظر، قبلوا الشفاء، وبعد أن تخلصوا من المرض، عادوا إلى صحتهم السابقة؛ ولهذا السبب كان يبكي دائمًا عند التدريس. إذا كان بولس يطبق مثل هذا الاهتمام على خطايا الآخرين، فأي نوع من الغيرة يجب أن نطبقها لتصحيح خطايانا؟ عظيمة – من حيث المنفعة – هي قوة الحزن على الله؛ وفي حديثه عنها، أعلن إشعياء، أو - بالأحرى - الله من خلال إشعياء: "من أجل الخطية لم يحزنه إلا قليل" (أش 57: 17). ويقول: لم أفرض عليه عقوبة تتناسب مع الجريمة. في الأعمال الصالحة يتجاوز الله الحد بالمكافآت، وفي الخطايا من محبته للبشر، ينكرها مراراً وتكراراً، ويفرض على المخالفين عقوبة بسيطة. وقد أشار إلى هذا هنا أيضًا فقال: “بسبب الخطية أحزنوه لعدة أسباب. 4. هل ترى مدى سرعة وعظم فائدة التوبة؟ وبعد أن عاقبته قليلاً على ذنوبه، ورأيت أنه أصبح نادماً وحزيناً، تركته، يقول الله، وهذا عقاب صغير. فالله مستعد للمصالحة معنا ولا يبحث إلا عن سبب بسيط لذلك! فلنمنحه المناسبات ليظهر لنا محبته، ولنحاول أن نحافظ على طهر أنفسنا من الخطايا؛ إذا تعثرنا، فسنقوم سريعًا، نحزن على خطايانا بكل صدق، حتى ننال الفرح في الله. إذا صالح الخاطئ الله مع نفسه بأنهم "حزنوا وتدهوروا"، فماذا لا يفعل من يضيف الدموع إلى هذا ويدعوه بجهد كبير؟ أعلم أن روحك الآن مشتعلة؛ ولكن حتى عندما نغادر هنا، لا نقوم بتبريد هذه الحرارة، بل نحتفظ بها داخل أنفسنا، فلنفعل هذا. حقل روحك مثمر، يقبل البذور وينتج سنابلًا على الفور، ولا يحتاج إلى تأخير ولا إلى وقت؛ لكني أخاف عدوك. خارج الكنيسة يقف الشيطان. إنه لا يجرؤ على دخول هذا الحظيرة المقدسة، لأنه حيث يكون قطيع المسيح، لا يظهر الذئب، بل يقف في الخارج خوفًا من الراعي. عندما نغادر هنا، لن نستسلم فورًا لاجتماعات فاحشة أو خطابات فارغة وأنشطة عديمة الفائدة، ولكن بينما لا نزال نتذكر ما قيل، فلنسرع إلى المنزل، ولندع كل واحد، بعد أن يجلس مع زوجته وأولاده، يفكر بعناية في ما قيل. وإذا كنت لا تريد العودة إلى المنزل، فبعد أن تجمع بطريقة ودية أولئك الذين استمعوا إليك، اجلس وحدك، وقدم كل واحد من نفسه ما يمكن أن يخلصه، وقم بتأليف تعليم كامل ثانٍ، حتى لا تجتمعوا هنا عبثًا. وصايا الله هي مصباح: "المصباح هو وصية الشريعة والنور والحياة والتوبيخ والعقاب" (أمثال 6: 23)؛ ومن يشعل سراجًا لا يتوقف عند السوق، بل يسرع إلى بيته، لئلا تنطفئ النار من هبوب الريح، لئلا ينضب اللهب من طول التأخير؛ سنفعل نفس الشيء بالتأكيد. فلينظر الفقير إلى الأرملة التي أعطت فلسين 5 (لو 21: 2)، ولا يعتبر الفقر عائقًا أمام أعمال الرحمة والعمل الخيري. فليفكر الغني في أيوب، وكما استخدم كل ممتلكاته ليس لنفسه، بل للفقراء، كذلك فعل. لهذا السبب احتمل أيوب ببسالة مصادرة ممتلكاته، لأنه حتى قبل تجربة الشيطان تعلم أن ينفرها. لذلك أنت أيضًا تحتقر الثروة التي لديك، حتى إذا ماتت، لا تنغمس في الحزن. أنفقه على ما تحتاج إليه عندما يكون لديك، حتى إذا فقدته يكون لك منفعة مضاعفة: الأجر المعد لك على حسن الإنفاق، والحكمة التي تأتي من الاحتقار، وهي مفيدة في الحرمان من الثروة. ولهذا سميت ملكية (χρηματα)، بحيث نستخدمها (χρησωμεθα) في الحاجة، ولا ندفنها؛ ولهذا السبب سمي اكتسابًا (κτηματα) بحيث نملكه (κτησωμεθα)، ولا نكون ملكًا له. هل أنت سيد الثروة العظيمة؟ فلا تكن عبداً لما سلطك الله عليه، ولا تكن عبداً إذا أنفقته في حقه ولا تدفنه. لا يوجد شيء أكثر تقلبًا من الثروة، ولا شيء أكثر تغيرًا من الرفاهية. لذلك، بما أن ممتلكاتهم هشة، وغالبًا ما يطيرون بعيدًا عنا أسرع من أي طائر ويهربون بجحود أكثر من أي عبد هارب، فبينما نحن أسياد عليهم، دعونا نستخدمهم كما ينبغي، حتى أننا، بعد أن حصلنا على بركات دائمة مع ثروة هشة، قد نرث الكنز المعد في السماء، والذي قد نستحقه جميعًا بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب، مع الروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. قيل ذلك بعد أن أثار الحديث عن المكابيين ومحتواه استياء البعض، وكان الرد عليه هو الحديث اللاحق عن خطورة التحدث مع الشعب بالخنوع. ترجمة. البروفيسور يونجيروفا. هنا وتحت المزامير مذكورة في ترجمة البروفيسور ب.أ. يونجيروفا - أد. عملة العلية حوالي 4 كوبيل. قد تكون مهتمًا بـ: