Беседа о мучениках *4

Святкувати на честь мучеників треба наслідуванням їх, чистотою совісті. Добра справа – відвідувати гробниці мучеників, але треба і після богослужіння зберігати благоговіння до мучеників. П'яниця не успадковує Царства Божого і тут не має справжнього задоволення. У трун мучеників можна мати свою духовну насолоду і має вчитися мужності, боротьбі з пристрастями, а не вдаватися до чуттєвих задоволень. Свята мучеників визнаються не тільки за кругообігом днів, а й за розташуванням святкуючих. Наприклад: ти став наслідувати мученика, поревнував його чесноти, пішов слідами його любомудрості? Ось ти, і без настання дня мученика, відсвяткував свято мученика, бо честь мученика – наслідування мученика. Як ті, що роблять погані справи, бувають і у свята без свят, так і ті, які слідують чеснотам, і без урочистостей здійснюють свято, тому що свято відзначається чистотою совісті. Це висловлював і Павло, коли говорив: «Тому святкуватимемо не зі старою закваскою, пороку і лукавства, але з опрісноками чистоти та істини» (1Кор.5:8). Таким чином є безквасне у юдеїв, є й у нас; але в них безквасне з борошна, а в нас – чистота життя, життя вільне від усякої пороку, так що, хто дотримується життя свого чистого від нечистоти та плям, той щодня святкує і завжди тріумфує, хоча б і не в день мучеників, і не в їхніх храмах, а й сидячи вдома. Можна й у себе святкувати свято мучеників. Кажу це не для того, щоб нам не приходити до трун мучеників, а щоб, прийшли, ми зустрічали свято з належною старанністю і не тільки в їхні дні, але й без цих днів, надавали однакове благоговіння. Хто не порадіє сьогодні нашим зборам, цьому світлому видовищу, кипучому коханню, гарячому розташуванню, нестримній пристрасті? Майже все місто переселилося сюди, і ні раба не втримав страх перед паном, ні бідного – потреба бідності, ні старця – слабкість віку, ні дружину – ніжність статі, ні багатого – гордість від достатку, ні начальника – гордість влади; але любов до мучеників, усунувши будь-яку подібну нерівність, і слабкість природи, і потребу бідності, одним ланцюгом привернула сюди таку безліч і окрилила любов'ю до мучеників, ніби тепер ви влаштовуєтеся жити на небі: поправивши всяку хтивість нестриманості і непотреб, ви полум'я. Як при сходженні сонця, дикі звірі розбігаються і ховаються у свої печери, так і коли світло мучеників осяює наші душі, всі хвороби її ховаються, і спалахує світле полум'я любомудрості. А щоб нам не тільки тепер, а й постійно, і по закінченні справжнього духовного видовища, зберігати це полум'я, повернемося і додому з тим самим благоговінням, не пускаючись у місця пияцтва і розпусти, на сп'яніння і бенкет. Ви звернули ніч на день, за допомогою священних всенощних пильнування; Не звертайте ж знову дня в ніч за допомогою пияцтва і непоміркованості та блудних пісень. Ти вшанував мучеників своїм прибуттям, слуханням, старанністю; майже ж їх і пристойним поверненням додому, щоб хтось, побачивши тебе безчинним у місці пияцтва, не сказав, що ти приходив не заради мучеників, а щоб посилити свою пристрасть, щоб задовольнити хибну пожадливість. Говорю це, не перешкоджаючи веселитися, але перешкоджаючи грішити, не перешкоджаючи пити, а перешкоджаючи пиячити. Не вино погане, але непоміркованість порочна; вино є дар Божий, а непоміркованість – винахід диявола. Отже, «служіть Господу зі страхом і радійте [перед Ним] з трепетом» (Пс.2:11). Ти хочеш насолодитися веселощами? Насолоджуйся вдома, де, коли й станеться сп'яніння, багато прикриваючих, – а не в місці пияцтва, щоб тобі не бути спільним видовищем для присутніх та спокусою для інших. Кажу це, не наказуючи вдома пиячити, але не проводити час у місцях пияцтва. Уяви, як смішно, – після таких зборів, після всенощних чувань, після слухання Святого Письма, після прилучення Божественних Таїн і після духовного тріумфу, чоловікові чи дружині з'являтися в місці пияцтва і проводити там цілі дні. Хіба ви не знаєте, яке покладено покарання пияким? Вони викинуться з Царства Божого, позбудуться невимовних благ і будуть послані у вічний вогонь. Хто це говорить? Блаженний Павло: «Ні лихоїмці, – каже він, – ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки – Царства Божого не успадковують» (1Кор.6: 10). Що може бути нещасливішим за п'яницю, коли він за мале задоволення позбудеться насолоди таким Царством? Краще сказати: навіть і задоволенням не може скористатися п'яниця, тому що задоволення – поміркованість, а непоміркованість – бездушність. Хто не відчуває, де він сидить чи лежить, той як може відчувати насолоду від пиття? Хто самого сонця не може бачити від густої хмари сп'яніння, той, як може насолоджуватися радістю? Морок його такий, що й сонячне проміння не в змозі розігнати в нього цю темряву. Завжди, кохані, пияцтво зло, але особливо в день мучеників. Тут разом із гріхом є і найбільша образа, і дурість, і приниження божественних мовлень, тому може бути і подвійне покарання. Отже, якщо ти, що прийшли до мучеників, маєш намір, по виході звідси, пиячити, то краще б тобі залишатися вдома, і не бешкетувати, не ображати свята мучеників, не спокушати ближнього, не шкодити душі, не додавати гріхів. Ти прийшов подивитися на людей, що терпіли скоблення, облитих кров'ю, прикрашених безліччю ран, які відмовилися від справжнього життя, прагнули майбутнього: будь гідний цих подвижників. Вони зневажали життя, ти зневажай задоволення; вони відмовилися від справжнього життя, ти відмовишся від пристрасті до пияцтва. Але ти хочеш отримати задоволення? Залишайся при труні мученика, проливай там джерела сліз, журись душею, отримуй благословення від цієї труни; придбавши клопотання його в молитвах, проводи завжди час у слуханні оповідань про його подвиги, обіймай його гробницю, прицвяхай себе до його раку, тому що не тільки кістки мучеників, а й труни їх та раки випромінюють велике благословення. Прийми святий ялин і помаж все своє тіло, язик, уста, шию, очі, і ніколи не впадеш у корабельну аварію пияцтва, бо ялин своїми пахощами нагадує тобі про подвиги мучеників, приборкує всяке нестримність, утримує у великому терпінні і перемагає душевні хвороби. Але ти хочеш проводити час у гаях, луках та садах? Тільки не тепер, коли стільки народу, а другого дня; сьогодні час подвигів, сьогодні видовище боротьби, а чи не задоволення і спокою. Ти прийшов сюди не для того, щоб вдатися до лінощів, але щоб навчитися боротися, боротися всіма способами і, будучи людиною, руйнувати силу невидимих ​​бісів. А ніхто, що прийшли на місце боротьби, не вдається до задоволення, і, прибувши під час подвигів, не займається окрасою себе, і під час битви не піклується про трапези. Тому і ти, прийшли подивитися на мужність душі і міцність розуму, на трофей новий і надзвичайний, на деяку особливу боротьбу, на рани і битви, на всіляке змагання людське, не вводи дій бісівських, вдаючись до пияцтва і задоволень після цього незвичайного і страшного додому, своїм виглядом показуючи всім, що ти повернувся, бачивши мучеників. Як повертаються з видовищ помітні для всіх тому, що бувають збентежені, засмучені, розслаблені, і носять у собі образи всього, що там відбувалося, - так і мучеників, що повертається від споглядання, слід бути помітним для всіх за поглядом, поставою, ходою, по скруху, по зосередженні скрушеним, тверезнім, бадьорим, у самих рухах тіла, що виражає внутрішню любомудрість. Так ми повертатимемося до міста, з належною пристойністю, з пристойною ходою, з розсудливістю і цнотливістю, з лагідним і мирним поглядом: «одяг і оскаблення зубів і хода людини показують властивість його» (Сир.19:27). Так завжди повертатимемося від мучеників, від духовних ароматів, небесних лук, нових і дивовижних видовищ, щоб і нам самим отримати велике полегшення, і для інших стати захисниками свободи, і сподобитися майбутніх благ, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом, і Святим Духом, повіки століть. Амінь. Виголошена в селі поблизу Антіохії з приводу того, що багато хто після закінчення богослужіння відразу віддався негідному часу. Вам може бути цікаво: