Беседы о святых Маккавеях *2

La primera conversación sobre los santos Macabeos y su madre. Las reliquias de los santos asustan a los demonios. – La gracia da valor a los mártires. – El poder del alma de la madre de los Macabeos. – Las madres cristianas deben imitar su ejemplo e instruir a sus hijos en buenas reglas. “La firmeza de esta santa mujer no da excusa a aquellos viejos o jóvenes que carecen de coraje ante las pruebas de la persecución. 1. ¡Qué brillante y alegre es nuestra ciudad! Hoy es el día más brillante de todo el año, no porque el sol hoy arroje sobre la tierra rayos más brillantes de lo habitual, sino porque la luz de los santos mártires iluminó nuestra ciudad con más brillo que cualquier relámpago. En verdad, son más brillantes que mil soles y más brillantes que las grandes luminarias; gracias a ellos la tierra hoy es más magnífica que el cielo. No me habléis de polvo, no imaginéis las cenizas y sus huesos que se han descompuesto con el tiempo, sino abrid los ojos de la fe y mirad el poder de Dios inherente a ellas, la gracia del Espíritu que las ha vestido, la gloria de la luz celestial que las rodea. No son tales rayos los que caen a la tierra desde el círculo del sol, sino el resplandor y el brillo que emana de estos cuerpos, cegando incluso los ojos del diablo. Así como los líderes de los ladrones y ladrones de tumbas, al ver el arma real tirada en algún lugar: armadura, escudo y casco, todos brillantes de oro, inmediatamente saltan y no se atreven a acercarse ni tocarlos, teniendo en cuenta el gran peligro si se atreven a hacer algo así, así los demonios, estos verdaderos líderes de los ladrones, donde ven los cuerpos de los mártires tirados, inmediatamente saltan y huyen. No miran su naturaleza mortal, sino la inefable grandeza de Cristo que obró en ellos. En verdad, no fue un ángel, ni un arcángel, ni ninguna otra fuerza creada quien se puso estas armas, sino el mismo Señor de los Ángeles. Y así como Pablo exclamó: “¿Buscais prueba de que Cristo habla en mí” (2 Cor. 13:3), así también ellos pueden exclamar y decir: ¿O buscáis prueba de que Cristo obró en nosotros? Estos cuerpos son preciosos porque recibieron azotes por su Señor, porque llevan azotes por Cristo. Y así como una corona real, decorada por todos lados con varias piedras, produce un brillo variado, así los cuerpos de los santos mártires, sembrados de llagas por Cristo, como con piedras caras, son más preciosos y magníficos que cualquier diadema real. Los organizadores mundanos de las batallas, habiendo designado una pelea, consideran que la mayor gloria es traer al campo de batalla y a las hazañas a luchadores jóvenes y fuertes que, antes de distinguirse en la batalla, despertarían el asombro de los espectadores por la mejora de sus miembros; pero aquí no es así, sino todo lo contrario. Cristo, habiendo descubierto una batalla no como esas, pero terrible y terrible, porque aquí no hay una batalla entre personas y personas, sino una lucha entre personas y demonios, habiendo abierto tal lucha ante nosotros, trajo a las hazañas no a luchadores jóvenes y fuertes, sino a niños jóvenes y con ellos al mayor Eleazar, y además a una esposa anciana, la madre de estos jóvenes. ¿Qué significa esto, Maestro? ¿Traes una época tan incapaz al campo de batalla? ¿Quién ha oído hablar alguna vez de una mujer tan mayor saliendo a pelear? Nadie escuchó esto; pero yo, dice, justificaré este acontecimiento maravilloso, nuevo y nunca oído con mis propias obras; No soy tan administrador de batallas como para dejar todo en manos de la fuerza de los guerreros, pero Yo mismo estoy con Mis ascetas, ayudándolos y dándoles una mano, y la mayoría de sus acciones provienen de Mi ayuda. Entonces, cuando veáis que una mujer decrépita, anciana, necesitada de un bastón, sale a pelear, vence la furia del tirano, supera las fuerzas etéreas, vence fácilmente al diablo y con gran poder aplasta su fortaleza, entonces maravíllate de la gracia del Maestro de la lucha, asómbrate del poder de Cristo. Estos guerreros no son fuertes en cuerpo, pero sí fuertes en fe; su naturaleza es débil, pero la gracia que los unge es poderosa; Sus cuerpos estaban debilitados por la vejez, pero sus mentes se fortalecieron por el amor a la piedad. Esta no es una lucha sensual; Por lo tanto, miren a estos ascetas no por su apariencia, sino penetren con sus pensamientos en el bienestar de sus almas, conozcan el poder de su fe, para asegurarse de que quien lucha con los demonios no necesita ni una constitución física fuerte ni una edad floreciente, pero, incluso si fuera muy joven, o hubiera llegado a una vejez extrema, y ​​tuviera un alma valiente y fuerte, no sufre ningún daño en sus hazañas desde la edad. 2. ¿Qué podemos decir del anciano y del joven, cuando también las mujeres salían a estas hazañas y recibían brillantes coronas? Ni a los esclavos, ni a las mujeres, ni a los ancianos, ni a los niños se les permite participar en las batallas mundanas, que requieren cierta edad, género y rango; y aquí el campo con toda libertad está abierto a todos los rangos, a todas las edades y a todos los sexos, para que conozcáis la generosidad y el poder inefable del Fundador de esta hazaña y veáis de hecho la confirmación del dicho apostólico: “Su poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12,9), porque cuando los niños y los ancianos ejercen un poder sobrenatural, la gracia de Dios obrando en ellos es completamente visible. Y para que podáis estar convencidos de que esta debilidad externa (corporal) de los ascetas los convierte en portadores de la corona aún más gloriosos, ahora, dejando a los mayores y a los jóvenes, presentaremos a su más débil, una anciana, madre de siete hijos, porque las enfermedades de nacimiento no son un obstáculo pequeño para tales hazañas. ¿Qué es lo más sorprendente de ella? ¿Es la debilidad del sexo, la vejez o la irritabilidad de la simpatía (materna)? Y todos estos son grandes obstáculos para una hazaña que requiere tanta paciencia. Pero puedo decir algo más, más importante que esto, en el que veremos tanto el coraje de la esposa como toda la astucia del diablo. ¿Qué es esto? Miren la malicia del demonio inmundo: no lo sacó primero al campo, sino que después de los niños lo llevó a las hazañas. ¿Para qué? De modo que, habiendo previamente nublado su mente con el tormento de siete niños y aplastado las fuerzas de su alma, después de que sus fuerzas se agotaron por el espectáculo del sufrimiento de su hijo, entonces sería fácil derrotarla, ya agotada. No mires el hecho de que sufrieron tormento, pero observa que con cada uno de ellos ella sintió el sufrimiento más severo y con cada uno de ellos estuvo expuesta a la muerte. Lo que digo es bien conocido por aquellas mujeres que han experimentado las enfermedades del parto y se han convertido en madres. A menudo, una madre, al ver a su hijo sufrir fiebre, está dispuesta a soportarlo todo, e incluso a transferir la llama de la enfermedad de su cuerpo a ella misma: así es como las madres consideran el sufrimiento de sus hijos más insoportable que sus propias desgracias. Si esto es cierto, como realmente lo es, entonces esta madre fue atormentada por el sufrimiento de sus hijos más que los propios niños, y la madre sufrió más martirio que los niños. De hecho, si el simple rumor de la enfermedad de un niño desgarra el vientre de una madre, ¿qué no podría ella soportar cuando no sólo un hijo, sino tantos niños fueron asesinados, y cuando ella no se enteró de su sufrimiento mediante el oído, sino que vio con sus propios ojos lo que sucedió? ¿Cómo no perder la cabeza al ver cómo cada uno de ellos fue asesinado lentamente por diversos y terribles tormentos? ¿Cómo no le arrancaron el alma del cuerpo? ¿Cómo no se arrojó al fuego a primera vista para librarse del espectáculo del tormento posterior? Aunque fue una esposa sabia, también fue madre; aunque ama a Dios, está vestida de carne; aunque devota (de la fe), está involucrada en la naturaleza femenina; aunque ardía de celo por la piedad, estaba atada por los lazos de las enfermedades del parto. Si nosotros, los hombres, al ver a un criminal siendo conducido por el mercado con una cuerda alrededor de los labios y arrastrado hasta el lugar de ejecución, a menudo nos angustiamos por este espectáculo, sin tener motivos para amarlo e incluso teniendo motivación suficiente para abstenernos de tal sentimiento de compasión por las atrocidades de los condenados, entonces, ¿qué debe haber soportado ella, viendo no solo a un criminal llevado a la ejecución, sino a sus siete hijos, juntos en un día, sin ser asesinados rápidamente? muerte, pero ¿varias torturas? En verdad, si ésta fuera una mujer de piedra, si su interior fuera de diamante, ¿no se indignaría, sentiría algo que es típico de una mujer y de una madre? Acordaos de cómo nos asombra el antepasado Abraham que, al sacrificar a su hijo, lo ató y lo puso sobre el altar, y entonces comprenderéis bien cuál es la valentía de esta esposa. Oh, el espectáculo más triste y al mismo tiempo más agradable: el más triste por la naturaleza de lo que estaba sucediendo; ¡La disposición más agradable de quien fue espectador! Ella no miró la sangre que fluía, sino que miró las coronas tejidas de la verdad; no miró los lados que se cepillaban, sino que miró las moradas eternas que se preparaban; no miró a los verdugos que estaban alrededor, sino a los ángeles que la rodeaban (con sus hijos); se olvidó de las enfermedades del nacimiento, despreció la naturaleza, no miró la edad, despreció la naturaleza que actúa tan tiránicamente, la naturaleza que suele dominar a los animales. Así, muchos de los animales, que son difíciles de capturar, son capturados cuando, por cariño a los niños, se olvidan de su propia salvación y, por descuido de sí mismos, caen en manos de los cazadores; y no hay un solo animal tan débil que no proteja a sus hijos, o tan manso que no se irrite cuando sus hijos son asesinados. Y esta esposa venció el poder de la naturaleza, que se extiende tanto a las personas racionales como a los animales mudos, y no sólo no se arrojó sobre la cabeza del tirano y le rascó la cara, viendo cómo atormentaban a sus hijos, sino que mostró una sabiduría tan extraordinaria que incluso le preparó un festín inhumano, y mientras los primeros hijos aún estaban atormentados, fortaleció a los demás para soportar el mismo sufrimiento. 3. Que las madres escuchen esto, que imiten la valentía de esta esposa y su amor por sus hijos, que críen así a sus hijos. No sólo dar a luz es asunto de la madre: depende de la naturaleza, sino que criar es asunto de la madre, porque depende de la voluntad. Y para que estéis convencidos de que no es el nacimiento lo que hace a la madre, sino su buena educación, escuchad a Pablo, que honra a la viuda con una corona no por dar a luz, sino por criar hijos. Después de decir: “una viuda debe ser elegida no menos que una persona de sesenta años... conocida por sus buenas obras”, luego señaló lo principal de las buenas obras. ¿Cuál exactamente? “Si ella crió hijos”, dice; no dijo: si dio a luz hijos, sino: “si crió hijos” (1 Tim. 5:9-10). Imaginemos lo que debió soportar esta esposa -si la llamamos esposa- que vio; cómo los dedos (de su hijo) temblaban sobre las brasas, la cabeza se cayó, una mano de hierro se posó sobre la cabeza de otro hijo y le arrancó la piel, y mientras tanto la víctima seguía de pie y hablaba. ¿Cómo podría abrir la boca? ¿Cómo podrías mover tu lengua? ¿Cómo su alma no salió volando de su cuerpo? ¿Cómo? - Te lo explicaré. Ella no miró a la tierra, sino que sólo se preparó para el futuro; Sólo tenía miedo de una cosa: que el tirano no tuviera piedad y detuviera la lucha antes, que el ejército de sus hijos no se disolviera, que algunos de ellos no quedaran sin corona. Y que tenía miedo de esto se desprende del hecho de que casi tomó a su último hijo con sus propias manos y lo puso sobre el brasero, usando en lugar de manos advertencias e instrucciones verbales para él. No podemos oír hablar de las desgracias ajenas sin sentir pena, pero ella miraba las suyas sin pena. No nos limitemos a escuchar sobre esto, sino que cada uno de los oyentes transfiera todos estos tristes acontecimientos a sus propios hijos; que imagine sus amables rostros y, imaginando a sus seres queridos ante él, que les atribuya estos sufrimientos; entonces comprenderá bien el poder de lo dicho; o - mejor - y entonces no lo entenderá del todo, porque ninguna palabra puede describir su propio sufrimiento, sino que sólo la experiencia da una idea al respecto. Ahora, después de la coronación de siete hijos, conviene decir sobre ella la siguiente palabra profética: eres “como un olivo verde en la casa de Dios” (Sal. 51:10). En los Juegos Olímpicos, donde suelen competir miles de luchadores, la corona se otorga a uno solo; y aquí de siete guerreros surgieron siete coronados. ¿Qué campo puedes mostrarme tan fértil, qué vientre tan fructífero, qué parto es así? La madre de los hijos de Zebedeo llegó a ser madre de los apóstoles, pero sólo dos, y para que un solo vientre produjera siete mártires, no lo sé; Además, ella se sumó a ellos, añadiendo no sólo un mártir, sino un número mucho mayor. De los siete hijos, sólo siete fueron mártires; y el cuerpo de la madre, que se entregó a ellos, aunque era uno, sustituyó consigo dos veces a los siete mártires, así porque sufrió con cada uno de ellos, como porque también los hizo así, pariéndonos toda una iglesia de mártires. Ella dio a luz a siete hijos, y no uno para la tierra, sino todos para el cielo, o - mejor - los dio a luz a todos para el Rey del Cielo, en la vida futura. Entonces, el diablo la llevó a la batalla en último lugar por la razón que dije anteriormente, es decir, para que, habiendo previamente agotado sus fuerzas por el espectáculo del tormento (de sus hijos), fuera fácilmente derrotada y saliera última contra el enemigo. Si las personas, al ver la sangre que fluye, a menudo caen en agotamiento, y se necesita mucha ayuda para devolver la vida que los deja y el alma que se aleja del cuerpo, entonces esta esposa, al ver tales corrientes de sangre que fluyen no del cuerpo de otra persona, sino del de su hijo, ¿qué no pudo soportar, qué vergüenza no experimentó en su alma? Entonces el diablo, como dije anteriormente, la atrajo a las hazañas después de los niños para que se debilitara, pero sucedió lo contrario: ella fue a las hazañas con mayor vigor aún. ¿Por qué y por qué? Porque ya no tenía miedo ni preocupación por ninguno de los niños que quedaban con ella, no fuera que, de algún modo debilitados de espíritu, perdieran sus coronas; pero, como si los pusiera a todos en un depósito seguro, al cielo, escoltándolos hasta las coronas celestiales y las bendiciones inmutables, salió audazmente a luchar con gran alegría; y ella misma, uniendo su propio cuerpo a la multitud de niños, como la piedra más preciosa a una corona, se dirigió a su amado Jesús, dejándonos el mayor consuelo y amonestación, amonestación con nuestras obras: aceptar todos los desastres con alma fuerte y mente exaltada. En efecto, ¿qué marido, qué esposa, qué anciano, qué joven puede recibir una disculpa o ser justificado si teme los peligros que le amenazan por Cristo, después de que una esposa anciana, madre de tantos hijos, que luchaba ante la gracia, cuando las puertas de la muerte aún estaban cerradas, el pecado aún no había sido destruido y la muerte no había sido vencida, con tanto celo y valentía soportó tales tormentos por Dios? Pensando en todo esto, esposas y esposos, jóvenes y ancianos, habiendo inscrito en nuestro corazón, como en una tabla, las hazañas y luchas de esta mujer, conservemos en nuestras almas su paciencia, como instrucción constante a despreciar las adversidades, para que nosotros, siendo aquí imitadores de las virtudes de estos santos, seamos también allí partícipes de sus coronas. Qué tipo de sabiduría mostraron en el peligro, también mostraremos paciencia para frenar las pasiones locas: ira, avaricia, voluptuosidad, vanidad y todo lo demás por el estilo. Si vencemos la llama de estas pasiones, como ellas vencen el fuego, entonces tendremos la oportunidad de estar cerca de ellas y tener la misma audacia que ellas, de la que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Segundo discurso sobre los santos macabeos No podemos alabar adecuadamente a los mártires. – Pero debemos intentarlo. - Alabanza al menor de los San Mártires de los Macabeos. - Comparación de él con Isaac. – La grandeza del alma de la madre de los Macabeos. Una exhortación a los cristianos a imitarla. 1. Es imposible alabar a todos los santos mártires en una sola lengua, y aunque tuviéramos miles de labios y tantas lenguas, no seríamos suficientes para estas alabanzas. Mirando las hazañas de los siete mártires, me encuentro en el mismo estado como si un hombre amante del dinero, de pie junto a un manantial que mana oro y que tiene siete bocas, quisiera agotarlo todo, pero después de un largo e inexpresable trabajo, habiendo dejado la mayor parte, se vio obligado a irse, porque no importa cuánto se extraiga de la fuente, aún queda más en ella. ¿Así que lo que? Si no podemos dar lo que merecemos, ¿deberíamos permanecer en silencio? No, porque quienes reciben estos dones son mártires que imitan a su Maestro en el juicio de tales ofrendas. ¿Y qué hace? Cuando alguien le trae regalos, Él proporcional la recompensa no a la cantidad de lo que se le trajo, sino a la diligencia de quien lo trajo. Esto es lo que hizo con una viuda famosa: esta esposa echó dos blancas, y era preferida a los que echaban mucho (Lucas 21:2-4), porque Dios no mira la pequeñez del dinero, sino la preciosidad del carácter; El dinero vale dos blancas, pero el favor vale más que mil talentos de oro. Por tanto, comencemos con valentía a alabar, y lo que hicimos ayer, que sea también, si quieres, hoy. Ayer, habiendo tomado a una madre, hablamos todo sobre ella; no lo hicimos para separarla de la multitud de niños, sino para que esta riqueza fuera más segura para nosotros; Hagamos exactamente lo mismo ahora: tomando a uno de los hijos por separado, diremos un poco sobre él, porque debemos tener cuidado de que las alabanzas de los siete mártires, uniéndose como siete ríos, ahoguen nuestro discurso. Entonces, tomemos a uno de los jóvenes, no para separarlo del ejército de hermanos, sino para aligerarnos la carga; y cuando uno sea alabado, la corona será común a los demás, ya que todos participaron en las mismas hazañas. Sin embargo, incluso hoy la madre ciertamente entrará en nuestro discurso, aunque no la toquemos, porque la coherencia misma del discurso ciertamente la atraerá y no le permitirá dejar a los niños: si no se queda atrás de sus hijos en sus hazañas, entonces no se separará de ellos en elogios. ¿A quién deberíamos escoger de los siete ascetas? ¿Es el primero, el segundo, el tercero o el último? Es mejor decir que no hay último entre ellos, porque este es un ejército, y en un ejército no hay principio ni fin; pero para hacer más famoso al elogiado, hablaremos del último en términos de edad. Sus hazañas son fraternas y sus hazañas están relacionadas; y donde hay similitud de casos, no hay primero ni segundo. Tomemos al último en edad e igual en espíritu, igual en edad no sólo a los hermanos, sino también al mismo mayor (Eleazar). Él, uno de los hermanos, fue llevado libre al tormento, porque no esperó las manos de los verdugos, pero con sus propios celos se anticipó a su crueldad y fue llevado libre. Ninguno de los hermanos fue espectador, porque ya todos habían muerto; pero tenía espectadores más honorables que sus hermanos: los ojos de su madre. ¿No te dije que incluso sin nuestro esfuerzo la madre seguramente entrará (en nuestro discurso)? Aquí está la secuencia de su discurso. Este espectáculo fue tan honorable y grandioso que el mismo ejército de ángeles, así como los hermanos, lo miraron, ya no desde la tierra, sino desde el cielo, porque estaban sentados coronados, como jueces en los Juegos Olímpicos, sin pronunciar una opinión sobre la pelea, pero listos para recibir al ganador coronado. Así, se mantuvo libre y pronunció palabras llenas de sabiduría; Quería convertir al tirano a su propia piedad, pero como no pudo, finalmente hizo su trabajo: se entregó a la tortura. Éste se arrepintió de su juventud, y éste lloró su maldad; El tirano y el mártir no miraban lo mismo, ambos tenían los mismos ojos carnales, pero los ojos de la fe no eran los mismos: él miraba la vida presente, y el otro miraba el futuro, hacia el cual tenía que volar; el tirano vio las sartenes y el mártir vio la Gehena, en la que el tirano tuvo que sumergirse. Si nos sorprendemos de Isaac porque, siendo atado y acostado por su padre, no saltó del altar y no huyó al ver el cuchillo levantado hacia él, entonces es mucho más necesario sorprendernos de este mártir que no estaba atado, ni siquiera necesitaba ataduras y no esperó las manos de los verdugos, sino que era para sí mismo una víctima, un sacerdote y un altar. Mirando a su alrededor y al no ver a ninguno de los hermanos, se confundió y decidió darse prisa y asegurarse de no separarse de este hermoso anfitrión. Por eso no esperó las manos de los verdugos; temía la compasión del tirano, para que éste, compadecido de él, lo apartara de la sociedad de sus hermanos, por lo que primero se liberó del amor inhumano a la humanidad. Y muchas cosas podían tocar al tirano: la juventud de su época, el tormento de tantos hermanos, de los que incluso una fiera salvaje podía saciarse (aunque no estaba satisfecha), la vejez de su madre y el hecho de que para él no había ningún beneficio en la ejecución de quienes le precedieron. 2. Habiendo imaginado todo esto, el joven se entregó al tormento, que no debía evitarse, y se arrojó sobre el brasero, como en una fuente de aguas frescas, considerándolo un baño divino y un bautismo. Cómo la gente, abrasada por el calor, se arroja a arroyos de agua fría; Entonces él, ardiendo de amor por sus hermanos, se apresuró a realizar esta ejecución. Además, la madre añadió una amonestación, no porque necesitara amonestación, sino para que se reconociera nuevamente la firmeza de esta esposa. No mostró dolor maternal con ninguno de sus siete hijos, o mejor aún, con cada uno de ellos experimentó dolor maternal; No me dije: ¿qué es esto? - me robaron una gran cantidad de niños; éste quedó; después de él me amenaza la desesperación; ¿Quién me alimentará en mi vejez si éste muere? - ¿No me bastaría con dar la mitad, y si no la mitad, entonces dos partes (de mis hijos)? - ¿Realmente daré éste, que es el único que me queda para consolarme en mi vejez? Ella no dijo ni pensó nada de eso, pero con una exhortación verbal, como con las manos, levantó a su hijo sobre el brasero, glorificando a Dios por haber aceptado todos los frutos de su vientre y no haber rechazado a nadie, sino que había recogido todos los frutos del árbol. Entonces, puedo decir con seguridad que ella soportó más que los niños, porque su agotamiento redujo mucho el dolor, y ella, con una mente despejada y una conciencia brillante, naturalmente percibió la sensación más clara de lo que estaba sucediendo. Y era necesario ver un fuego triple: uno, encendido por el tirano, el otro, encendido por la naturaleza, el tercero, encendido por el Espíritu Santo. El tirano babilónico no encendió el horno de la misma manera que este tirano encendió el horno de su madre; allí el alimento del fuego era aceite, alquitrán, hojuelas y matorrales; y aquí: naturaleza, enfermedades del parto, amor a los niños, consentimiento de los niños. Ellos no fueron atormentados tanto mientras estaban acostados sobre el fuego como ella fue atormentada por su amor por los niños; y, sin embargo, prevaleció por el poder de la piedad; la naturaleza luchó con la gracia y la victoria quedó del lado de la gracia; la piedad venció las enfermedades del parto y el fuego triunfó sobre el fuego: lo espiritual sobre lo natural, encendido por la crueldad del tirano. Así como una roca de mar, recibiendo los golpes de las olas, permanece inmóvil, rompe las olas en espuma y se destruye fácilmente, así el corazón de esta esposa, recibiendo los golpes de los dolores, como una roca en el mar, las olas, él mismo permaneció inquebrantable, y aplastó estos golpes con un pensamiento fuerte y lleno de sabiduría. Intentó demostrarle al tirano que ella era su verdadera madre y que ellos eran sus verdaderos hijos, no por afinidad de naturaleza, sino por comunicación en virtud; En el fuego creyó ver no una ejecución, sino una lámpara nupcial. Una madre no se alegra tanto cuando adorna a sus hijos para el matrimonio como cuando los ve ejecutados; y como si a uno le pusieran un traje de boda, a otro le tejieran coronas de flores, y a otro le prepararan una cámara nupcial, se alegró al ver a uno dirigirse al brasero, a otro correr hacia la sartén y al tercero privado de su cabeza. Todo estaba lleno de humo y hedor, y con todos los sentidos sentía a los niños, viendo con los ojos, escuchando con los oídos las palabras más amables, con sus mismas narices absorbiendo el humo de sus cuerpos, agradable y desagradable, desagradable para los infieles, pero para Dios y para ella el más agradable, ese humo que infectaba el aire, pero no infectaba el corazón de la esposa, porque ella se mantuvo firme e inquebrantable, soportando pacientemente todo lo que sucedía. Sin embargo, es hora de detener la conversación para que nuestro maestro común les dé grandes elogios 1 . Que los padres imiten a esta esposa, que compitan las madres, las esposas y los maridos, y los que viven en virginidad, vestidos con harapos y con cadenas de oro, porque no importa cuánto alcancemos el grado de severidad en la vida y la sabiduría, la sabiduría de esta esposa va por delante de nuestra paciencia. Por tanto, nadie que haya alcanzado un alto grado de valentía y paciencia considere indigno de tener por maestra a esta anciana esposa; pero todos en general, y los que viven en las ciudades, y los que viven en los desiertos, y los que mantienen la virginidad, y los que permanecen honorablemente en matrimonios inmaculados, y los que desprecian todo lo presente, y los que han crucificado el cuerpo, oremos para que, habiendo realizado la misma hazaña que ella, seamos recompensados ​​con la misma audacia que ella, y nos acerquemos a ella en ese día; a través de las oraciones de esta santa y sus hijos y de Eleazar, quien complementa a su anfitrión, un anciano grande y valiente que mostró un alma adamantina en la adversidad. Y podemos ser dignos de ello si, con sus santas oraciones, hacemos todo lo que depende de nosotros mismos, ante las luchas y desastres del mundo, superando nuestras pasiones, domando los movimientos desordenados de la carne, agotando y esclavizando el cuerpo. Si vivimos así durante la paz, recibiremos coronas brillantes por nuestras obras preparatorias; y si al Dios filantrópico le place llevarnos a la misma lucha, entonces saldremos listos para la batalla, y recibiremos bendiciones celestiales, de las cuales todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, honra y poder por los siglos de los siglos. Amén. Discurso tercero sobre los santos macabeos Alabanza al élder Eleazar, a los siete hermanos mártires y a su madre. – El contraste entre el inaudito sacrificio de esta santa mujer y la cobardía de algunos cristianos, que a veces se arrepienten de haber donado incluso un poco de plata. Teniendo en cuenta, por un lado, los elogios debidos a los mártires por sus obras y, por otro, mirando la apretujada multitud de los reunidos, me quedo perplejo. Por tanto, si queréis, dejemos de lado por el momento la instrucción y tratemos de imitar la firmeza de los mártires. Entonces, que aparezca ante nosotros primero el Eleazar anciano, comienzo de las hazañas, fundamento del martirio, entrada en la lucha, líder del coraje, precursor de la paciencia, vejez joven, primer mártir del Antiguo Testamento, semejanza del supremo de los apóstoles Pedro. El enemigo se cansó, usando caricias y tormentos, pero el atormentado no dejó de pronunciar su discurso; estaba un anciano, temblando de edad, y sentado un tirano, respirando amenaza y asesinato; pero el temblando se fue triunfante, y el arrogante se fue derrotado; La decrepitud se mantuvo, sometida a tormento, y la juventud, orgullosamente furiosa, ejecutó el juicio, pero la victoria quedó del lado de la decrepitud. ¡Oh, una nueva clase de victoria! Todo el ejército de los que lanzaban flechas fue puesto en fuga por un anciano, que fue sometido a golpes. Las maravillosas hazañas del anciano no me permiten pasar al coraje de los jóvenes; sin embargo, es necesario recurrir a ellos, quienes mostraron su fuerza sobre el tirano; y obtuvieron una gloriosa victoria sobre él, porque no convenía que la juventud fuera menos valiente que la vejez. Así, uno tras otro, fueron coronados siete jóvenes valientes, hijos de un mismo vientre, que salieron a una sola batalla. Sin embargo, si queréis, no hablaré de ellos (con vosotros), celosos admiradores de los inquebrantables mártires. Entonces, como dije, fueron coronados siete jóvenes valientes, hijos de un mismo vientre, que salieron a la misma batalla, adornados de hermandad de nacimiento y de la misma moral, entregándose uno tras otro a las hazañas. Ahora necesito repetir ante vosotros, oyentes generosos, este evangelio que dice: “Bienaventurado el vientre que os llevó, y los pechos que os alimentaron” (Lucas 11,27). Habiendo mencionado los senos y el útero, me dirigiré ahora a la madre de estos valientes ascetas, que en uno de sus cuerpos murió repetidamente o, mejor dicho, fue asesinada repetidamente, y nunca se entregó a lamentos: invulnerable y al mismo tiempo muy vulnerable. No se sentía tan avergonzada por el primero de sus hijos, que estaba siendo arrastrado hasta la muerte, como asustada por el segundo, que aún no había emprendido sus hazañas; No fue tanto la muerte del segundo lo que más tarde la trastornó, sino la vida de su tercer hijo, cuyo fin aún se desconocía, lo que la asustó; le preocupaban poco los hijos tercero y cuarto, que fueron ejecutados mientras que el quinto aún no había sido asesinado; y la caída del sexto no venció su sabiduría; Finalmente, el séptimo quedó último en las hazañas, completando la cítara de los mártires de siete toneladas. ¿Así que lo que? ¿Estaba avergonzada por la inmadurez de su edad, comenzó a lamentarse al ver que le quitaban el resto de su naturaleza? Al contrario, ella misma arrastró al niño hasta la muerte, si no con las manos, al menos con consejos. No disuelvas, hijo mío, dijo, el número de coronas; ser hermano de hermanos, tanto en nacimiento como en hazañas; imitar la afinidad de la naturaleza con la afinidad en los hechos; muéstrate en la lucha como hermano de los muertos; Me naciste el séptimo hijo por naturaleza, el séptimo mártir por voluntad; No permitas, hijo mío, que me llamen madre de siete hijos, sino de seis mártires. ¿Dónde están ahora aquellos que no quieren hacer ofrendas a Dios ni siquiera de sus bienes? Ahora la madre trajo al Señor siete hijos pequeños, y no se avergonzó de sacrificar su vientre; y muchos de nosotros a veces nos arrepentimos de haber traído algunas monedas pequeñas. Sacrifiquemos almas, bienes y cuerpos a Dios, glorificando en todo a Cristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Las huellas de imágenes reales no sólo se pueden encontrar brillando en oro, plata y objetos preciosos, sino que también se puede ver la misma imagen inscrita en cobre. Y la diferencia de materiales no priva a la imagen de su dignidad: las imágenes hechas de materiales preciosos no pierden nada de su honor cuando las mismas imágenes se reproducen en materiales de calidad inferior, porque a todas ellas la imagen real les da la misma dignidad, la cual, sin degradarse en lo más mínimo por el tipo de materiales, hace más honorable a quien la acepta. Las tres conversaciones sobre San Macabeos se dijeron en Antioquía, aunque se desconoce en qué año. De op. San Juan Damasceno "Sobre los iconos". Este pasaje no se encuentra en ninguna de las tres conversaciones, quizás porque una de ellas, muy probablemente la tercera, no nos llegó íntegra. Quizás te interese: