Беседы о святых Маккавеях *2

Η πρώτη συζήτηση για τους Αγίους Μακκαβαίους και τη μητέρα τους Τα λείψανα των αγίων τρομάζουν τους δαίμονες. – Η χάρη δίνει θάρρος στους μάρτυρες. – Η δύναμη της ψυχής της μητέρας των Μακκαβαίων. – Οι χριστιανές μητέρες πρέπει να μιμούνται το παράδειγμά της και να διδάσκουν στα παιδιά τους καλούς κανόνες. «Η σταθερότητα αυτής της αγίας γυναίκας δεν δίνει καμία δικαιολογία σε εκείνους τους ηλικιωμένους ή τους νέους που δεν έχουν θάρρος μπροστά στις δοκιμασίες του διωγμού. 1. Πόσο λαμπρή και χαρούμενη είναι η πόλη μας! Σήμερα είναι η πιο φωτεινή μέρα ολόκληρου του χρόνου, όχι επειδή ο ήλιος σήμερα έριξε στη γη φωτεινότερες ακτίνες από ό,τι συνήθως, αλλά επειδή το φως των αγίων μαρτύρων φώτισε την πόλη μας πιο λαμπρά από κάθε αστραπή. Πραγματικά, είναι πιο λαμπεροί από χίλιους ήλιους και πιο λαμπροί από τους μεγάλους φωτιστές. από αυτούς η γη σήμερα είναι πιο υπέροχη από τον ουρανό. Μη μου μιλάς για σκόνη, μη φανταστείς στάχτες και τα κόκκαλά τους που έχουν αποσυντεθεί με τον καιρό, αλλά άνοιξε τα μάτια της πίστης και κοίτα τη δύναμη του Θεού που είναι εγγενής σε αυτά, στη χάρη του Πνεύματος που τους έντυσε, στη δόξα του ουράνιου φωτός που τους περιβάλλει. Δεν είναι τέτοιες ακτίνες που πέφτουν στη γη από τον κύκλο του ήλιου όπως η λάμψη και η λάμψη που πηγάζει από αυτά τα σώματα, τυφλώνοντας ακόμη και τα μάτια του διαβόλου. Όπως οι αρχηγοί των ληστών και των ληστών τάφων, βλέποντας το βασιλικό όπλο να κείτεται κάπου: πανοπλία, ασπίδα και κράνος, όλα λάμπουν με χρυσό, πηδούν αμέσως και δεν τολμούν να τους πλησιάσουν ή να τους αγγίξουν, έχοντας κατά νου τον μεγάλο κίνδυνο αν τολμήσουν να κάνουν κάτι τέτοιο - έτσι και οι δαίμονες, αυτοί οι αληθινοί ηγέτες των ληστών, απομακρύνουν αμέσως τους ληστές. πτήση. Δεν κοιτάζουν τη θνητή φύση τους, αλλά το άφατο μεγαλείο του Χριστού που εργάστηκε μέσα τους. Πραγματικά, δεν ήταν άγγελος, ούτε αρχάγγελος, ή οποιαδήποτε άλλη δημιουργημένη δύναμη που φορούσε αυτά τα όπλα, αλλά ο ίδιος ο Κύριος των Αγγέλων. Και όπως ο Παύλος αναφώνησε: «Ζητάτε απόδειξη ότι ο Χριστός μιλάει μέσα μου» (Β' Κορ. 13:3), έτσι και αυτοί μπορούν να αναφωνήσουν και να πουν: Ή αναζητάτε απόδειξη ότι ο Χριστός εργάστηκε μέσα μας; Αυτά τα σώματα είναι πολύτιμα επειδή έλαβαν ρίγες για τον Κύριό τους, επειδή φέρουν ρίγες για τον Χριστό. Και όπως ένα βασιλικό στέμμα, διακοσμημένο από όλες τις πλευρές με διάφορες πέτρες, παράγει ποικίλη λάμψη, έτσι και τα σώματα των αγίων μαρτύρων, σπαρμένα με πληγές για τον Χριστό, σαν με ακριβές πέτρες, είναι πιο πολύτιμα και μεγαλειότερα από κάθε βασιλικό διάδημα. Οι κοσμικοί οργανωτές των μαχών, έχοντας ορίσει έναν αγώνα, θεωρούν ότι είναι η μεγαλύτερη δόξα όταν φέρνουν νέους και δυνατούς μαχητές στο πεδίο και σε κατορθώματα, οι οποίοι, πριν διακριθούν στη μάχη, θα προκαλούσαν έκπληξη στους θεατές με τη βελτίωση των μελών τους. αλλά αυτό δεν συμβαίνει εδώ, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Ο Χριστός, αφού ανακάλυψε μια μάχη όχι σαν αυτές, αλλά τρομερή και τρομερή, γιατί εδώ δεν είναι μάχη ανθρώπων και ανθρώπων, αλλά αγώνας ανθρώπων και δαιμόνων, - αφού μας άνοιξε έναν τέτοιο αγώνα, έφερε σε εκμετάλλευση όχι νέους και δυνατούς μαχητές, αλλά νεαρά αγόρια και μαζί τους τον πρεσβύτερο Ελεάζαρ και επιπλέον μια ηλικιωμένη σύζυγο, τη μητέρα αυτών των νέων. Τι σημαίνει αυτό, Δάσκαλε; Φέρνεις μια τέτοια ανίκανη ηλικία στο πεδίο του πολέμου; Ποιος έχει ακούσει ποτέ για μια γυναίκα τόσο μεγάλη που βγήκε να πολεμήσει; Κανείς δεν το άκουσε αυτό. Αλλά εγώ, λέει, θα δικαιολογήσω αυτό το θαυμαστό, νέο και πρωτόγνωρο γεγονός με τις ίδιες τις πράξεις μου. Δεν είμαι τόσο διαχειριστής μαχών ώστε να αφήνω τα πάντα στη δύναμη των πολεμιστών, αλλά ο ίδιος είμαι με τους ασκητές Μου, τους βοηθάω και τους δίνω ένα χέρι, και οι περισσότερες από τις πράξεις τους προέρχονται από τη βοήθειά Μου. Όταν, λοιπόν, δεις ότι μια εξαθλιωμένη, ηλικιωμένη γυναίκα, που έχει ανάγκη από ράβδο, βγαίνει να πολεμήσει, ανατρέπει τη μανία του τυράννου, ξεπερνά τις αιθέριες δυνάμεις, νικάει εύκολα τον διάβολο και με μεγάλη δύναμη συντρίβει το οχυρό του, τότε θαύμασε με τη χάρη του Κυρίου του αγώνα, θαύμασε με τη δύναμη του Χριστού. Αυτοί οι πολεμιστές δεν είναι δυνατοί στο σώμα, αλλά δυνατοί στην πίστη. Η φύση τους είναι αδύναμη, αλλά η χάρη που τους χρίζει είναι ισχυρή. Το σώμα τους εξασθενούσε από τα γηρατειά, αλλά το μυαλό τους δυνάμωσε η αγάπη για την ευσέβεια. Αυτό δεν είναι ένας αισθησιακός αγώνας. Γι' αυτό, κοιτάξτε αυτούς τους ασκητές όχι από την εμφάνισή τους, αλλά διεισδύστε με τη σκέψη σας στην ευημερία της ψυχής τους, γνωρίστε τη δύναμη της πίστης τους, για να βεβαιωθείτε ότι αυτός που μάχεται με τους δαίμονες δεν χρειάζεται ούτε ισχυρή σωματική διάπλαση ούτε ακμάζουσα ηλικία, αλλά, ακόμη κι αν ήταν πολύ νέος ή έφθασε σε βαθιά γεράματα, και είχε γενναία και ισχυρή ψυχή, δεν υποφέρει από κανένα κακό. 2. Τι να πούμε για τον γέρο και τον νέο, όταν και γυναίκες βγήκαν σε αυτά τα κατορθώματα και πήραν φωτεινά στέφανα; Ούτε σκλάβοι, ούτε γυναίκες, ούτε ηλικιωμένοι, ούτε τα παιδιά επιτρέπεται να συμμετέχουν σε κοσμικές μάχες, που απαιτούν συγκεκριμένη ηλικία, φύλο και βαθμό. και εδώ το πεδίο με κάθε ελευθερία είναι ανοιχτό σε κάθε βαθμό, σε κάθε ηλικία και σε κάθε φύλο, ώστε να γνωρίσετε τη γενναιοδωρία και την άφατη δύναμη του Ιδρυτή αυτού του άθλου και να δείτε στην πραγματικότητα την επιβεβαίωση του αποστολικού ρητού: «Η δύναμή του τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β Κορ. 12:9), γιατί όταν τα παιδιά και οι πρεσβύτεροι ασκούν υπερφυσική δύναμη, η χάρη του Θεού είναι εντελώς ορατή σε αυτά. Και για να πειστείτε ότι αυτή η εξωτερική (σωματική) αδυναμία των ασκητών τους κάνει ακόμη πιο ένδοξους στεφανοφόρους, τώρα, αφήνοντας γέροντες και νέους, θα παρουσιάσουμε την πιο αδύναμη τους, μια ηλικιωμένη γυναίκα, μητέρα επτά παιδιών, γιατί οι ασθένειες του τοκετού δεν είναι μικρό εμπόδιο σε τέτοια κατορθώματα. Τι είναι πιο εκπληκτικό σε αυτήν; Είναι η αδυναμία του σεξ, ή τα γηρατειά ή ο εκνευρισμός της (μητρικής) συμπάθειας; Και όλα αυτά είναι μεγάλα εμπόδια σε ένα κατόρθωμα που απαιτεί τέτοια υπομονή. Μπορώ όμως να πω κάτι άλλο, πιο σημαντικό από αυτό, από το οποίο θα δούμε και το θάρρος της γυναίκας και όλη την πονηριά του διαβόλου. Τι είναι αυτό; Δείτε την κακία του ακάθαρτου δαίμονα: δεν το έβγαλε πρώτος στο χωράφι, αλλά μετά τα παιδιά το έφερε σε κατορθώματα. Για τι; Έτσι, αφού προηγουμένως θόλωνε το μυαλό της με το μαρτύριο επτά παιδιών και συνέτριψε τη δύναμη της ψυχής της, αφού εξαντλήθηκε η δύναμή της από το θέαμα των βασάνων του γιου της, τότε θα ήταν εύκολο να τη νικήσει, ήδη εξαντλημένη. Μην κοιτάτε το γεγονός ότι υπέστησαν βασανιστήρια, αλλά σημειώστε ότι με καθένα από αυτά ένιωθε τα πιο σοβαρά βάσανα και με καθένα από αυτά εκτέθηκε στον θάνατο. Αυτό που λέω το γνωρίζουν καλά όσες γυναίκες έχουν βιώσει τις ασθένειες του τοκετού και έχουν γίνει μητέρες. Συχνά μια μητέρα, βλέποντας το παιδί της να υποφέρει από πυρετό, είναι έτοιμη να υπομείνει τα πάντα, ακόμη και να μεταφέρει τη φλόγα της ασθένειας από το σώμα του στον εαυτό της: έτσι οι μητέρες θεωρούν τα βάσανα των παιδιών τους πιο αφόρητα από τις δικές τους συμφορές. Αν αυτό είναι αλήθεια, όπως πραγματικά ισχύει, τότε αυτή η μητέρα βασανίστηκε από τα βάσανα των παιδιών της περισσότερο από τα ίδια τα παιδιά, και η μητέρα υπέστη περισσότερα μαρτύρια από τα παιδιά. Στην πραγματικότητα, αν η απλή φήμη για την ασθένεια ενός παιδιού διαλύει τη μήτρα μιας μητέρας, τότε τι δεν θα μπορούσε να αντέξει όταν δεν σκοτώθηκε μόνο ένας γιος, αλλά μια τέτοια πλειάδα παιδιών, και όταν δεν έμαθε για τα βάσανά τους από την ακοή, αλλά είδε με τα μάτια της τι συνέβη; Πώς δεν έχασε το μυαλό της, βλέποντας πώς ο καθένας τους σκοτώθηκε σιγά σιγά από διάφορα και φοβερά μαρτύρια; Πώς δεν ξεριζώθηκε η ψυχή της από το σώμα της; Πώς δεν ρίχτηκε στη φωτιά με την πρώτη ματιά για να απαλλαγεί από το θέαμα του μετέπειτα βασανισμού; Αν και ήταν σοφή σύζυγος, ήταν και μητέρα. Αν και αγαπά τον Θεό, είναι ντυμένη με σάρκα. Αν και αφοσιωμένη (στην πίστη), εμπλέκεται στη γυναικεία φύση. αν και φλεγόταν από ζήλο για ευσέβεια, ήταν δεμένη με τα δεσμά των ασθενειών του τοκετού. Αν εμείς οι άντρες, βλέποντας έναν εγκληματία να οδηγείται στην αγορά με ένα σκοινί γύρω από τα χείλη του και να τον σέρνουν στον τόπο της εκτέλεσης, συχνά στενοχωριόμαστε από αυτό το θέαμα, χωρίς λόγο να τον αγαπάμε, και μάλιστα έχοντας επαρκή κίνητρα να απέχουμε από ένα τέτοιο συναίσθημα συμπόνιας στις φρικαλεότητες του καταδικασμένου, τότε τι πρέπει να έχει υπομείνει επτά, αλλά όχι μόνο να εκτελεστεί. γιοι, μαζί σε μια μέρα, δεν σκοτώνονται γρήγορα; θάνατο, αλλά διάφορα βασανιστήρια; Αλήθεια, αν αυτή ήταν μια πέτρινη γυναίκα, αν το εσωτερικό της ήταν φτιαγμένο από ανένδοτο, και τότε δεν θα αγανακτούσε, δεν θα ένιωθε κάτι που είναι χαρακτηριστικό για μια γυναίκα και μια μητέρα να νιώθουν; Θυμηθείτε πώς μας εκπλήσσει ο προπάτορας Αβραάμ που, όταν θυσίασε τον γιο του, τον έδεσε και τον έβαλε στο βωμό, και τότε θα καταλάβετε καλά ποιο είναι το θάρρος αυτής της συζύγου. Ω, το πιο θλιβερό και ταυτόχρονα το πιο ευχάριστο θέαμα: το πιο λυπηρό στη φύση αυτού που συνέβαινε. η πιο ευχάριστη διάθεση αυτού που ήταν θεατής! Δεν κοίταξε το αίμα που έτρεχε, αλλά κοίταξε τα υφαντά στέφανα της αλήθειας. Δεν κοίταξε τις πλευρές που σχεδιάζονταν, αλλά κοίταξε τις αιώνιες κατοικίες που ετοιμάζονταν. δεν κοίταξε τους δήμιους που στέκονταν τριγύρω, αλλά κοίταξε τους αγγέλους που την περιέβαλλαν (με τα παιδιά της). ξέχασε τις ασθένειες της γέννησης, περιφρόνησε τη φύση, δεν κοίταξε την ηλικία, περιφρόνησε τη φύση, που ενεργεί τόσο τυραννικά, τη φύση, που συνήθως κυριαρχεί στα ζώα. Έτσι, πολλά από τα ζώα, που είναι δύσκολο να πιαστούν, πιάνονται όταν, από στοργή για τα παιδιά, ξεχνούν τη δική τους σωτηρία και, λόγω της παραμέλησης του εαυτού τους, πέφτουν στα χέρια των κυνηγών. και δεν υπάρχει ούτε ένα ζώο τόσο αδύναμο που να μην προστατεύει τα παιδιά του, ή τόσο πράο που να μην εκνευρίζεται όταν σκοτώνονται τα παιδιά του. Και αυτή η σύζυγος ξεπέρασε τη δύναμη της φύσης, που επεκτείνεται τόσο σε λογικούς ανθρώπους όσο και σε άλαλα ζώα, και όχι μόνο δεν ρίχτηκε στο κεφάλι του τυράννου και έξυσε το πρόσωπό του, βλέποντας τα παιδιά της να βασανίζονται, αλλά έδειξε τόσο εξαιρετική σοφία που του ετοίμασε ακόμη και ένα απάνθρωπο γλέντι, και ενώ τα πρώτα παιδιά υπέφεραν ακόμη τα ίδια βασανιστήρια. 3. Ας το ακούσουν αυτό οι μητέρες, ας μιμηθούν το θάρρος αυτής της γυναίκας και την αγάπη της για τα παιδιά της, ας μεγαλώσουν έτσι τα παιδιά τους. Όχι μόνο ο τοκετός είναι υπόθεση της μητέρας: εξαρτάται από τη φύση, αλλά η ανατροφή είναι υπόθεση της μητέρας, γιατί εξαρτάται από τη θέληση. Και για να πειστείτε ότι δεν είναι η γέννηση που κάνει τη μητέρα, αλλά η καλή ανατροφή, ακούστε τον Παύλο, που τιμά τη χήρα με στέμμα όχι για να γεννήσει, αλλά για να μεγαλώσει παιδιά. Έχοντας πει: «μια χήρα πρέπει να εκλέγεται όχι λιγότερο από μια εξηντάχρονη... γνωστή για τις καλές πράξεις», έδειξε στη συνέχεια το κύριο πράγμα των καλών πράξεων. Ποιο ακριβώς; «Αν μεγάλωνε παιδιά», λέει. δεν είπε: αν γεννούσε παιδιά, αλλά: «αν ανέθρεψε παιδιά» (Α' Τιμ. 5:9-10). Ας φανταστούμε τι πρέπει να έχει υποστεί αυτή η σύζυγος -αν πρέπει να την πούμε σύζυγο- που είδε? πώς τα δάχτυλα (του γιου της) έτρεμαν στα αναμμένα κάρβουνα, το κεφάλι έπεσε, ένα σιδερένιο χέρι βρισκόταν στο κεφάλι ενός άλλου γιου και έσκισε το δέρμα από αυτό, και εν τω μεταξύ η ταλαίπωρη στεκόταν ακόμα και μιλούσε. Πώς θα μπορούσε να ανοίξει το στόμα της; Πώς θα μπορούσες να κουνήσεις τη γλώσσα σου; Πώς δεν πέταξε η ψυχή της από το σώμα της; Πως; - Θα το εξηγήσω. Δεν κοίταξε τη γη, αλλά προετοιμάστηκε μόνο για το μέλλον. Φοβόταν μόνο ένα πράγμα, για να μη λυπηθεί ο τύραννος και να σταματήσει τον αγώνα νωρίτερα, για να μη διαλυθεί ο οικοδεσπότης των παιδιών της, για να μην μείνουν κάποιοι αστεφάνωτοι. Και ότι το φοβόταν αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι παραλίγο να πάρει τον τελευταίο της γιο με τα χέρια της και να τον βάλει στο μαγκάλι, χρησιμοποιώντας αντί για χέρια λεκτική παραίνεση και οδηγία προς αυτόν. Δεν μπορούμε να ακούσουμε για τις κακοτυχίες των άλλων χωρίς λύπη, αλλά κοίταξε τις δικές της χωρίς λύπη. Ας μην το ακούμε μόνο αυτό, αλλά ας μεταφέρει ο καθένας από τους ακροατές όλα αυτά τα θλιβερά γεγονότα στα δικά του παιδιά. Αφήστε τον να φανταστεί τα ευγενικά τους πρόσωπα και, φανταζόμενος τους αγαπημένους του μπροστά του, ας τους αποδώσει αυτά τα βάσανα - τότε θα καταλάβει καλά τη δύναμη αυτού που ειπώθηκε. ή - καλύτερα - και τότε δεν θα καταλάβει πλήρως, γιατί καμία λέξη δεν μπορεί να απεικονίσει τα δικά του βάσανα, αλλά μόνο η εμπειρία δίνει μια ιδέα γι 'αυτό. Τώρα, μετά τη στέψη των επτά γιων, είναι σκόπιμο να πούμε το εξής προφητικό ρητό για αυτήν: είσαι «σαν πράσινη ελιά στον οίκο του Θεού» (Ψαλμ. 51:10). Στους Ολυμπιακούς Αγώνες, όπου χιλιάδες μαχητές συχνά διαγωνίζονται, το στέμμα απονέμεται μόνο σε έναν. και εδώ από επτά πολεμιστές έγιναν επτά εστεμμένοι. Τι είδους χωράφι μπορείς να μου δείξεις τόσο γόνιμο, τι μήτρα τόσο γόνιμη, τι είδους τοκετός είναι αυτός; Η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου έγινε μητέρα των αποστόλων, αλλά μόνο δύο, και για μια μήτρα να γεννήσει επτά μάρτυρες, δεν ξέρω. Επιπλέον, προστέθηκε σε αυτά, προσθέτοντας όχι μόνο έναν μάρτυρα, αλλά έναν πολύ μεγαλύτερο αριθμό. Από τους επτά γιους, μόνο οι επτά έγιναν μάρτυρες. και το σώμα της μάνας, που τους παραδόθηκε, αν και ήταν ένας, αντικατέστησε με τον εαυτό του δύο φορές τους επτά μάρτυρες, και επειδή υπέφερε με τον καθένα τους, και επειδή τους έκανε και έτσι, γεννώντας μας ολόκληρη εκκλησία μαρτύρων. Γέννησε επτά γιους, και όχι έναν για τη γη, αλλά όλους για τον ουρανό, ή -καλύτερα- τους γέννησε όλους για τον Βασιλιά των Ουρανών, στη μελλοντική ζωή. Τελευταία λοιπόν ο διάβολος την έφερε στη μάχη για τον λόγο που είπα παραπάνω, δηλ., για να νικηθεί εύκολα, έχοντας προηγουμένως εξαντληθεί σε δυνάμεις από το θέαμα του μαρτυρίου (των γιων της), βγαίνοντας τελευταία εναντίον του εχθρού. Αν οι άνθρωποι, βλέποντας αίμα που ρέει, συχνά εξουθενώνονται και χρειάζεται πολλή βοήθεια για να επιστρέψει η ζωή που τους αφήνει και η ψυχή που πετάει μακριά από το σώμα, τότε αυτή η σύζυγος, βλέποντας τέτοια ρεύματα αίματος να ρέουν όχι από το σώμα κάποιου άλλου, αλλά από το σώμα του γιου της, τι δεν μπορούσε να αντέξει, τι αμηχανία δεν βίωσε στην ψυχή της; Ο διάβολος λοιπόν, όπως είπα παραπάνω, την τράβηξε στα κατορθώματα μετά τα παιδιά για να γίνει πιο αδύναμη, αλλά έγινε το αντίθετο: πήγε στα κατορθώματα με ακόμη μεγαλύτερο σθένος. Γιατί και γιατί; Επειδή δεν φοβόταν πια ούτε ανησυχούσε για κανένα από τα παιδιά που έμειναν μαζί της, μήπως, με κάποιο τρόπο εξασθενημένα στο πνεύμα, χάσουν τα στέμματά τους. αλλά, σαν να τους έβαλε όλους σε ένα ασφαλές αποθετήριο - στον ουρανό, συνοδεύοντάς τους σε ουράνια στέφανα και αμετάβλητες ευλογίες, βγήκε με τόλμη να πολεμήσει με μεγάλη χαρά. Και η ίδια, κολλώντας το σώμα της στο πλήθος των παιδιών, σαν τον πιο πολύτιμο λίθο σε κάποιο στέμμα, πήγε στον αγαπημένο της Ιησού, αφήνοντάς μας τη μεγαλύτερη παρηγοριά και νουθεσία, νουθεσία από τις πράξεις μας - να δεχτούμε όλες τις καταστροφές με δυνατή ψυχή και εξυψωμένο μυαλό. Πράγματι, ποιος σύζυγος, ποια γυναίκα, ποιος γέρος, ποιος νέος μπορεί να ζητήσει συγγνώμη ή να δικαιωθεί αν φοβάται τους κινδύνους που τον απειλούν για τον Χριστό, μετά από μια ηλικιωμένη σύζυγο, μητέρα τόσων παιδιών, που αγωνίστηκε μπροστά στη χάρη, όταν οι πύλες του θανάτου ήταν ακόμη κλειστές, η αμαρτία δεν είχε ακόμη καταστραφεί και ο θάνατος δεν είχε νικηθεί, με τόσο ζήλο και θάρρος ο Θεός; Σκεπτόμενοι όλα αυτά, σύζυγοι και σύζυγοι, νέοι και πρεσβύτεροι, έχοντας γράψει στις καρδιές μας, σαν σε κάποιο σανίδι, τα κατορθώματα και τους αγώνες αυτής της γυναίκας, ας διατηρήσουμε την υπομονή της στην ψυχή μας, ως μόνιμη οδηγία να περιφρονούμε τις αντιξοότητες, για να είμαστε εδώ μιμητές των αρετών αυτών των αγίων, να γίνουμε και μέτοχοι των αγίων τους. Τι είδους σοφία έδειξαν στον κίνδυνο, θα δείξουμε επίσης υπομονή στο να περιορίσουμε τα παράφορα πάθη - θυμό, απληστία, ηδονία, ματαιοδοξία και οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Αν νικήσουμε τη φλόγα αυτών των παθών, όπως νικούν τη φωτιά, τότε θα έχουμε την ευκαιρία να σταθούμε κοντά τους και να έχουμε την ίδια τόλμη με αυτούς, την οποία αξίζουμε όλοι, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δεύτερος λόγος για τους Αγίους Μακκαβαίους Δεν μπορούμε να επαινέσουμε σωστά τους μάρτυρες. – Αλλά πρέπει να το προσπαθήσουμε. - Έπαινος στους νεότερους των Αγίων Μαρτύρων των Μακκαβαίων. - Σύγκρισή του με τον Ισαάκ. – Το μεγαλείο της ψυχής της μητέρας των Μακκαβαίων. Μια προτροπή προς τους χριστιανούς να τη μιμηθούν. 1. Είναι αδύνατο να υμνήσουμε όλους τους αγίους μάρτυρες σε μια γλώσσα, κι αν είχαμε χιλιάδες χείλη και τόσες γλώσσες, δεν θα αρκούσαμε για αυτούς τους επαίνους. Κοιτάζοντας τα κατορθώματα των επτά μαρτύρων, είμαι στην ίδια κατάσταση σαν ένας φιλόχριστος άνθρωπος, που στέκεται σε μια πηγή που ρέει με χρυσάφι και έχει επτά στόματα, να ήθελε να εξαντλήσει τα πάντα από αυτήν, αλλά μετά από πολύωρη και ανέκφραστη προσπάθεια, έχοντας αφήσει τα περισσότερα από αυτά, αναγκάστηκε να φύγει, γιατί όσο κι αν αντλήσεις από την πηγή, ακόμα περισσότερα μένουν σε αυτήν. Τι τότε; Αν δεν μπορούμε να δώσουμε αυτό που μας αξίζει, τότε πρέπει να μείνουμε σιωπηλοί; Όχι, γιατί αυτοί που λαμβάνουν αυτά τα δώρα είναι μάρτυρες που μιμούνται τον Κύριό τους στην κρίση τέτοιων προσφορών. Και τι κάνει; Όταν κάποιος Του φέρνει δώρα, αναλογεί την ανταμοιβή όχι με το ποσό αυτού που έφερε, αλλά με την επιμέλεια αυτού που τα έφερε. Αυτό έκανε με μια διάσημη χήρα: αυτή η σύζυγος έβαλε δύο ακάρεα, και προτιμήθηκε από εκείνους που βάζουν πολλά (Λουκάς 21:2-4), γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει τη μικρότητα των χρημάτων, αλλά την πολύτιμη διάθεση. τα χρήματα είναι δύο ακάρεα, αλλά η εύνοια αξίζει περισσότερο από χίλια τάλαντα χρυσό. Επομένως, ας αρχίσουμε με τόλμη να επαινούμε, και αυτό που κάναμε χθες, ας είναι επίσης, αν θέλετε, σήμερα. Χθες, έχοντας πάρει μια μητέρα, μιλήσαμε για αυτήν - το κάναμε όχι για να τη χωρίσουμε από τον οικοδεσπότη των παιδιών, αλλά για να είναι πιο ασφαλής αυτός ο πλούτος για εμάς. Ας κάνουμε ακριβώς το ίδιο και τώρα: παίρνοντας έναν από τους γιους χωριστά, θα πούμε λίγα γι' αυτόν, γιατί πρέπει να προσέχουμε μήπως οι έπαινοι των επτά μαρτύρων, ενωμένοι μαζί, σαν επτά ποταμοί, πνίξουν τον λόγο μας. Λοιπόν, ας πάρουμε έναν από τους νέους, όχι για να τον χωρίσουμε από το πλήθος των αδελφών, αλλά για να κάνουμε το βάρος ελαφρύ για εμάς. και όταν κάποιος επαινείται, το στέμμα θα είναι κοινό στους άλλους, αφού όλοι συμμετείχαν στα ίδια κατορθώματα. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα η μητέρα σίγουρα θα μπει στην ομιλία μας, αν και δεν την αγγίζουμε, γιατί η ίδια η συνέπεια του λόγου σίγουρα θα την προσελκύσει και δεν θα της επιτρέψει να αφήσει τα παιδιά: αν δεν υστερεί στα κατορθώματα των παιδιών της, τότε δεν θα χωρίσει από αυτά σε επαίνους. Ποιον να πάρουμε από τους επτά ασκητές; Είναι το πρώτο, ή το δεύτερο, ή το τρίτο, ή το τελευταίο; Είναι καλύτερο να πούμε ότι δεν υπάρχει κανένας τελευταίος ανάμεσά τους, γιατί αυτός είναι ένας οικοδεσπότης και σε έναν οικοδεσπότη δεν υπάρχει ούτε αρχή ούτε τέλος. αλλά για να κάνουμε πιο διάσημο αυτόν που επαινείται, θα μιλήσουμε για τον τελευταίο από άποψη ηλικίας. Τα κατορθώματά τους είναι αδελφικά και οι πράξεις τους σχετίζονται. και όπου υπάρχει ομοιότητα περιπτώσεων, δεν υπάρχει πρώτο και δεύτερο. Ας πάρουμε το τελευταίο σε ηλικία και ίσο στο πνεύμα, ίσο σε ηλικία όχι μόνο με τους αδελφούς, αλλά και με τον ίδιο τον πρεσβύτερο (Ελεάζαρ). Αυτός, ένας από τους αδελφούς, οδηγήθηκε σε βασανιστήρια αδέσμευτος, γιατί δεν περίμενε τα χέρια των εκτελεστών, αλλά με τη δική του ζήλια απέτρεψε τη σκληρότητά τους και τον οδήγησαν αδέσμευτος. Κανένας από τους αδελφούς δεν ήταν θεατής, γιατί όλοι είχαν ήδη πεθάνει. αλλά είχε θεατές πιο έντιμους από τα αδέρφια του — τα μάτια της μητέρας του. Δεν σας είπα ότι και χωρίς την προσπάθειά μας η μητέρα σίγουρα θα μπει (στον λόγο μας); Ιδού η σειρά της ομιλίας της. Αυτό το θέαμα ήταν τόσο τιμητικό και μεγάλο που ο ίδιος ο στρατός των αγγέλων, καθώς και τα αδέρφια, το κοίταξαν - όχι πια από τη γη, αλλά από τον ουρανό, επειδή κάθισαν στεφανωμένοι, σαν κριτές στους Ολυμπιακούς Αγώνες, χωρίς να εκφέρουν γνώμη για τον αγώνα, αλλά έτοιμοι να δεχτούν τον εστεμμένο νικητή. Έτσι, στάθηκε αδέσμευτος και πρόφερε λόγια γεμάτα σοφία. ήθελε να προσηλυτίσει τον τύραννο στη δική του ευσέβεια, αλλά επειδή δεν μπορούσε, επιτέλους έκανε τη δουλειά του - παραδόθηκε στα βασανιστήρια. Αυτός μετάνιωσε για τα νιάτα του και αυτός θρήνησε την κακία του. Ο τύραννος και ο μάρτυρας δεν έβλεπαν το ίδιο πράγμα - και οι δύο είχαν τα ίδια σαρκικά μάτια, αλλά τα μάτια της πίστης δεν ήταν τα ίδια: κοίταζε την παρούσα ζωή και ο άλλος κοίταζε το μέλλον, στο οποίο έπρεπε να πετάξει. ο τύραννος είδε τα τηγάνια και ο μάρτυρας είδε τη Γέεννα, στην οποία ο τύραννος έπρεπε να βυθιστεί. Αν μας εκπλήσσει ο Ισαάκ που, δεσμευμένος και ξαπλωμένος από τον πατέρα του, δεν πήδηξε από το βωμό και δεν έφυγε τρέχοντας βλέποντας το μαχαίρι σηκωμένο εναντίον του, τότε είναι πολύ πιο απαραίτητο να εκπλαγούμε με αυτόν τον μάρτυρα που δεν ήταν δεμένος, δεν χρειαζόταν καν δεσμούς και δεν περίμενε τα χέρια των εκτελεστών, αλλά ήταν ιερέας, θύμα. Κοιτάζοντας τριγύρω και δεν έβλεπε κανέναν από τους αδελφούς, μπερδεύτηκε και αποφάσισε να βιαστεί και να φροντίσει να μην αποχωριστεί από αυτόν τον όμορφο οικοδεσπότη. Γι' αυτό δεν περίμενε τα χέρια των εκτελεστών. φοβόταν τη συμπόνια του τυράννου, μήπως αυτός, λυπούμενος τον, τον αποσπάσει από τη συντροφιά των αδελφών του - έτσι πρώτα απελευθερώθηκε από την απάνθρωπη αγάπη για την ανθρωπότητα. Και πολλά πράγματα μπορούσαν να αγγίξουν τον τύραννο: η νεότητα της ηλικίας του, το μαρτύριο τόσων αδελφών, με το οποίο μπορούσε να χορτάσει ακόμη και ένα άγριο θηρίο (αν και δεν ήταν ικανοποιημένος), τα γηρατειά της μητέρας του και το γεγονός ότι γι 'αυτόν δεν υπήρχε κανένα όφελος από την εκτέλεση όσων προηγήθηκαν. 2. Αφού τα φαντάστηκε όλα αυτά, ο νέος παραδόθηκε σε μαρτύριο, που δεν έπρεπε να αποφευχθεί, και ρίχτηκε στο μαγκάλι, σαν σε πηγή δροσερών νερών, θεωρώντας το θεϊκό λουτρό και βάπτισμα. Πώς οι άνθρωποι, καμένοι από τη ζέστη, ρίχνονται σε ρυάκια με κρύο νερό. έτσι, φλεγόμενος από αγάπη για τα αδέρφια του, όρμησε σε αυτήν την εκτέλεση. Επιπλέον, η μητέρα πρόσθεσε μια παραίνεση, όχι επειδή χρειαζόταν νουθεσία, αλλά για να αναγνωρίσετε ξανά τη σταθερότητα αυτής της συζύγου. Δεν έδειξε μητρική θλίψη με κανέναν από τους επτά γιους της, ή καλύτερα, με τον καθένα από αυτούς βίωσε μητρική θλίψη. Δεν είπα στον εαυτό μου: τι είναι αυτό; - Μου έκλεψαν πολλά παιδιά. αυτό έμεινε? Μετά από αυτόν απειλούμαι με απόγνωση. ποιος θα με ταΐσει στα γεράματά μου αν πεθάνει αυτός; - Δεν θα μου αρκούσε να δώσω τα μισά, και αν όχι τα μισά, τότε δύο μέρη (των γιων μου); - Θα δώσω αλήθεια αυτό, που είναι το μόνο που μου έχει μείνει για να με παρηγορήσει στα γεράματά μου; Δεν είπε ούτε σκέφτηκε κάτι τέτοιο, αλλά με μια προφορική προτροπή, σαν με τα χέρια της, σήκωσε τον γιο της στο μαγκάλι, δοξάζοντας τον Θεό για το γεγονός ότι δέχθηκε όλους τους καρπούς της μήτρας της και δεν απέρριψε κανέναν, αλλά συγκέντρωσε όλους τους καρπούς από το δέντρο. Μπορώ λοιπόν να πω με σιγουριά ότι άντεξε περισσότερο από τα παιδιά, γιατί η ίδια η εξάντλησή τους μείωσε πολύ τον πόνο, και εκείνη, με ένα μπερδεμένο μυαλό και μια φωτεινή συνείδηση, αντιλαμβανόταν φυσικά την πιο καθαρή αίσθηση αυτού που συνέβαινε. Και ήταν απαραίτητο να δούμε μια τριπλή φωτιά: η μία - ανάβει από τον τύραννο, η άλλη - ανάβει από τη φύση, η τρίτη - ανάβει από το Άγιο Πνεύμα. Ο Βαβυλώνιος τύραννος δεν άναψε το φούρνο με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο τύραννος άναψε το φούρνο για τη μητέρα του. Εκεί η τροφή της φωτιάς ήταν λάδι, πίσσα, νιφάδες και θαμνόξυλο. και εδώ - φύση, ασθένειες τοκετού, αγάπη για τα παιδιά, συγκατάθεση των παιδιών. Δεν βασάνιζαν τόσο όσο ήταν ξαπλωμένη στη φωτιά, όσο εκείνη βασανιζόταν από την αγάπη της για τα παιδιά. Και όμως επικράτησε με τη δύναμη της ευσέβειας. Η φύση πολέμησε με χάρη, και η νίκη παρέμεινε στο πλευρό της χάρης. η ευσέβεια νίκησε τις ασθένειες του τοκετού, και η φωτιά θριάμβευσε τη φωτιά - πνευματική έναντι της φυσικής, που άναψε από τη σκληρότητα του τυράννου. Όπως ο θαλάσσιος βράχος, που δέχεται τα κύματα, παραμένει ακίνητος, σπάει τα κύματα σε αφρό και καταστρέφει εύκολα, έτσι και η καρδιά αυτής της συζύγου, που δέχεται τα χτυπήματα της θλίψης, σαν βράχος στη θάλασσα - τα κύματα, έμεινε ακλόνητη και συνέτριψε αυτά τα χτυπήματα με μια δυνατή σκέψη και γεμάτη σοφία. Προσπάθησε να αποδείξει στον τύραννο ότι ήταν η αληθινή τους μητέρα και ότι ήταν τα αληθινά της παιδιά, όχι από τη φύση τους, αλλά με την επικοινωνία στην αρετή. στη φωτιά νόμιζε ότι δεν είδε μια εκτέλεση, αλλά μια λάμπα γάμου. Μια μητέρα δεν χαίρεται τόσο πολύ όταν στολίζει τα παιδιά της για γάμο όσο χάρηκε όταν τα είδε να εκτελούνται. και σαν να φόρεσε το ένα νυφικό, να ύφαινε στεφάνια στο άλλο, να ετοιμάσει νυφικό για τον τρίτο, χάρηκε καθώς είδε έναν να πηγαίνει στο μαγκάλι, έναν άλλο να τρέχει στο τηγάνι και έναν τρίτο να του στερούν το κεφάλι. Όλα ήταν γεμάτα καπνό και δυσωδία, και με όλες της τις αισθήσεις ένιωθε τα παιδιά - βλέποντας με τα μάτια της, ακούγοντας με τα αυτιά της τα πιο ευγενικά λόγια, με τα ρουθούνια της να παίρνουν τον καπνό από το σώμα τους, ευχάριστο και δυσάρεστο, δυσάρεστο για τους άπιστους, αλλά για τον Θεό και για εκείνη το πιο ευχάριστο, εκείνος ο καπνός που μόλυνε τον αέρα, αλλά δεν μόλυνε την καρδιά της γυναίκας. αντέχοντας όλα όσα έγιναν. Ωστόσο, είναι καιρός να σταματήσουμε την κουβέντα για να τους δοθεί μεγάλος έπαινος από τον κοινό μας δάσκαλο 1 . Ας μιμηθούν οι πατέρες αυτήν τη σύζυγο, οι μητέρες και οι γυναίκες και οι σύζυγοι ας συναγωνίζονται, και όσοι ζουν στην παρθενία, και ντυμένοι με κουρέλια, και ντυμένοι με χρυσές αλυσίδες - γιατί όσο κι αν φτάσουμε στο βαθμό αυστηρότητας στη ζωή και τη σοφία, η σοφία αυτής της συζύγου προηγείται της υπομονής μας. Επομένως, κανένας που έχει φτάσει σε υψηλό βαθμό θάρρους και υπομονής ας μην θεωρήσει ανάξιο να έχει αυτή την ηλικιωμένη γυναίκα για δάσκαλό του. αλλά όλοι γενικά, και όσοι ζουν σε πόλεις, και όσοι ζουν σε ερήμους, και εκείνοι που διατηρούν την παρθενία, και όσοι μένουν τιμητικά σε άσπιλους γάμους, και όσοι περιφρονούν όλα τα παρόντα, και όσοι έχουν σταυρώσει το σώμα, ας προσευχηθούμε, έχοντας κάνει το ίδιο κατόρθωμα με αυτήν, να ανταμειφθούμε με την ίδια τόλμη όπως εκείνη εκείνη την ημέρα. μέσα από τις προσευχές αυτής της αγίας και των παιδιών της και ο Ελεάζαρ, που συμπληρώνει τον οικοδεσπότη τους, ένας μεγάλος, γενναίος γέροντας που έδειξε αδαμαντική ψυχή στις αντιξοότητες. Και μπορούμε να είμαστε άξιοι γι' αυτό αν με τις ιερές προσευχές τους κάνουμε ό,τι εξαρτάται από εμάς, πριν από τον αγώνα και τις καταστροφές στον κόσμο, νικώντας τα πάθη μας, δαμάζοντας τις άτακτες κινήσεις της σάρκας, εξουθενώνοντας και υποδουλώνοντας το σώμα. Αν ζούμε έτσι στην ειρήνη, θα λάβουμε φωτεινά στέμματα για τις προπαρασκευαστικές μας πράξεις. και αν ευαρεστηθεί ο φιλάνθρωπος Θεός να μας οδηγήσει στον ίδιο αγώνα, τότε θα βγούμε έτοιμοι για μάχη και θα λάβουμε ουράνιες ευλογίες, των οποίων να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με ποιον στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, τιμή και δύναμη για πάντα. Αμήν. Ομιλία Τρίτη για τους Αγίους Μακκαβαίους Δόξα στον Γέροντα Ελεάζαρ, τους επτά μαρτυρικούς αδελφούς και τη μητέρα τους. – Η αντίθεση μεταξύ της ανήκουστης θυσίας αυτής της αγίας γυναίκας και της δειλίας ορισμένων χριστιανών, που μερικές φορές μετανιώνουν που δωρίζουν έστω και λίγο ασήμι. Έχοντας υπ' όψιν, αφενός, τους επαίνους των μαρτύρων για τις πράξεις τους, και αφετέρου, κοιτάζοντας το στενό πλήθος των συγκεντρωμένων, βρίσκομαι σαστισμένος. Επομένως, αν θέλετε, ας αφήσουμε στην άκρη τις οδηγίες για το παρόν και ας προσπαθήσουμε να μιμηθούμε τη σταθερότητα των μαρτύρων. Ας εμφανιστεί λοιπόν πρώτα μπροστά μας ο γέροντας Ελεάζαρ, η αρχή των κατορθωμάτων, το θεμέλιο του μαρτυρίου, η είσοδος στον αγώνα, ο αρχηγός του θάρρους, ο πρόδρομος της υπομονής, τα νεαρά γηρατειά, ο πρωτομάρτυρας της Παλαιάς Διαθήκης, η ομοίωση του υπέρτατου των αποστόλων Πέτρου. Ο εχθρός κουράστηκε, χρησιμοποιώντας χάδια και βασανιστήρια, αλλά ο βασανισμένος δεν σταμάτησε να κάνει τον λόγο του. στάθηκε ένας γέρος, τρέμοντας από την ηλικία, και καθόταν ένας τύραννος, αναπνέοντας απειλή και φόνο. Αλλά ο τρέμοντας έφυγε θριαμβευτής, και ο αλαζόνας έφυγε νικημένος. Η εξαθλίωση στάθηκε, υποβαλλόταν σε βασανιστήρια, και η νεότητα, περήφανα λυσσασμένη, εκτέλεσε την κρίση, αλλά η νίκη παρέμεινε στο πλευρό της εξαθλίωσης. Ω, ένα νέο είδος νίκης! Ολόκληρος ο στρατός εκείνων που πετούσαν βέλη έπεσε σε φυγή από έναν ηλικιωμένο άνδρα, ο οποίος δέχτηκε χτυπήματα. Τα θαυμαστά κατορθώματα του γέρου δεν μου επιτρέπουν να περάσω στο θάρρος των νέων. Ωστόσο, πρέπει να απευθυνθούμε σε αυτούς, που έχουν δείξει τη δύναμή τους έναντι του τύραννου. και κέρδισαν μια ένδοξη νίκη εναντίον του, γιατί δεν ταίριαζε στη νιότη να είναι λιγότερο ατρόμητη από τα γηρατειά. Έτσι, ο ένας μετά τον άλλο στέφθηκαν εφτά γενναίοι νέοι, παιδιά μιας μήτρας, που βγήκαν σε μια μάχη. Ωστόσο, αν θέλετε, δεν θα μιλήσω για αυτούς (σε εσάς), ζηλωτές θαυμαστές των ακλόνητων μαρτύρων. Τότε, όπως είπα, στέφθηκαν εφτά γενναίοι νέοι, παιδιά της ίδιας μήτρας, που βγήκαν στην ίδια μάχη, στολισμένα με αδελφοσύνη εκ γενετής και ίδια ήθη, προδίδοντας τον ένα μετά τον άλλον σε κατορθώματα. Τώρα χρειάζεται να επαναλάβω ενώπιον σας, γενναιόδωροι ακροατές, αυτό το Ευαγγέλιο που λέει: «Ευλογημένη η μήτρα που σας γέννησε, και τα στήθη που σας έθρεψαν» (Λουκάς 11:27). Αφού αναφέρθηκα στους μαστούς και τη μήτρα, θα στραφώ τώρα στη μητέρα αυτών των γενναίων ασκητών, που σε ένα από τα σώματά της πέθανε επανειλημμένα ή -καλύτερα- σκοτώθηκε επανειλημμένα, και ποτέ δεν επιδόθηκε σε θρήνους - έως άτρωτη και ταυτόχρονα πολύ ευάλωτη. Δεν ντρεπόταν τόσο πολύ από τον πρώτο από τους γιους της, που τον έσυραν στο θάνατο, όσο τη τρόμαξε ο δεύτερος, που δεν είχε ακόμη αναλάβει τα κατορθώματά του. Δεν ήταν τόσο ο θάνατος του δεύτερου της που την αναστάτωσε αργότερα όσο η ζωή του τρίτου γιου της, του οποίου το τέλος ήταν ακόμα άγνωστο, που την τρόμαξε. Η ίδια ανησυχούσε ελάχιστα για τον τρίτο και τον τέταρτο γιο, οι οποίοι θανατώθηκαν ενώ ο πέμπτος δεν είχε ακόμη σκοτωθεί. Και η πτώση της έκτης δεν νίκησε τη σοφία της. Τέλος, ο έβδομος έμεινε τελευταίος για τα κατορθώματα, ολοκληρώνοντας την επτά τόνων τσιμούρα των μαρτύρων. Τι τότε; Ντρεπόταν με την ανωριμότητα της ηλικίας του, άρχισε να θρηνεί βλέποντας το υπόλοιπο της φύσης της να αφαιρείται; Αντίθετα, η ίδια έσυρε το παιδί στο θάνατο, αν όχι με τα χέρια της, τότε με συμβουλές. Μη διαλύεις, γιε μου, είπε, τον αριθμό των κορωνών· να είσαι αδελφός αδελφών, τόσο στη γέννηση όσο και στα κατορθώματα. μιμηθείτε τη συγγένεια της φύσης με τη συγγένεια στις πράξεις. Δείξτε τον εαυτό σας στον αγώνα ως αδελφός του σκοτωμένου. Μου γεννήθηκες ο έβδομος γιος από τη φύση μου, ο έβδομος μάρτυς για μένα από τη θέληση. Μην επιτρέψεις, γιε μου, να με λένε μητέρα επτά γιων, αλλά έξι μαρτύρων. Πού είναι αυτοί τώρα που δεν θέλουν να κάνουν προσφορές στον Θεό ούτε από την περιουσία τους; Τώρα η μητέρα έφερε στον Κύριο επτά μικρούς γιους - και δεν ντρεπόταν θυσία της μήτρας της. και πολλοί από εμάς μερικές φορές μετανιώνουμε που φέραμε μερικά μικρά νομίσματα. Ας θυσιάσουμε ψυχές, περιουσίες και σώματα στον Θεό, δοξάζοντας τον Χριστό σε όλα, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αποτυπώματα βασιλικών εικόνων όχι μόνο μπορούν να βρεθούν να λάμπουν σε χρυσό, ασήμι και πολύτιμα αντικείμενα, αλλά η ίδια εικόνα μπορεί επίσης να φανεί εγγεγραμμένη σε χαλκό. Και η διαφορά στα υλικά δεν στερεί την εικόνα της αξιοπρέπειάς της: οι εικόνες φτιαγμένες από πολύτιμα υλικά δεν χάνουν την τιμή τους όταν οι ίδιες εικόνες αναπαράγονται σε υλικά κατώτερης ποιότητας, επειδή σε όλες τους προσδίδει την ίδια αξιοπρέπεια η βασιλική εικόνα, η οποία, χωρίς να υποβαθμίζεται στο ελάχιστο από το είδος των υλικών, κάνει αυτόν που την αποδέχεται πιο έντιμη. Και οι τρεις συνομιλίες για τους Αγίους Μακκαβαίους έγιναν στην Αντιόχεια, σε ποιο έτος είναι άγνωστο. Από ό.π. Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού «Περί εικόνων». Αυτό το απόσπασμα δεν υπάρχει σε καμία από τις τρεις συνομιλίες, ίσως γιατί η μία από αυτές, πιθανότατα η τρίτη, δεν έφτασε στο σύνολό της. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: