Похвала святому мученику Варлааму *20

Lavdërimi i vërtetë për dëshmorët është t'i imitosh ata. Ju mund t'i imitoni ato pa persekutim - luftoni zjarrin e pasioneve. Djalli, përmes ngadalësisë së mundimit dhe pazakonshmërisë së tij, përpiqet t'i mposhtë martirët. Në dorën e Shën Varlaamit është vendosur me thëngjij të nxehtë dhe temjan mbi altarin e idhullit. Hedhja e temjanit në altar nuk do të ishte një heqje dorë nga Krishti, por martiri, me ndihmën e Zotit, nuk e hodhi atë. Një këshillë për të gjithë që të kenë gjithmonë parasysh imazhin e dëshmorëve, si armë në luftën e përditshme kundër pasionit për çdo gjë të dukshme, dhe kështu të imitojnë dëshmorët. 1. I lumi Varlaami na thirri në këtë festë dhe festë të shenjtë, jo për ta lavdëruar, por për ta imituar, jo për të qenë dëgjues lavdërimi, por për të qenë imitues të bëmave të tij. Në punët e përditshme, njerëzit që arrijnë fuqi të lartë nuk do të duan kurrë t'i shohin të tjerët si pjesëmarrës në të njëjtin nder, sepse atje zilia dhe urrejtja shkelin dashurinë; por në çështjet shpirtërore nuk është kështu, por krejt e kundërta: dëshmorët e ndjejnë veçanërisht nderin e tyre kur shohin skllevër si ata që kanë arritur pjesëmarrje në të mirat e tyre, kështu që kush dëshiron të lavdërojë dëshmorët, le t'i imitojë dëshmorët, kush dëshiron të lavdërojë asketët e devotshmërisë me lavdërim, le të imitojë punën e tyre - kjo nuk do t'u sjellë kënaqësi më pak se martirëve të tyre. Dhe për t'ju bindur se ata me të vërtetë ndjejnë veçanërisht përfitimet e tyre kur na shohin të sigurt dhe e konsiderojnë këtë nderin e tyre më të madh, dëgjoni Palin, i cili thotë: "Sepse tani ne jemi gjallë, ndërsa ju qëndroni në Zotin" (1 Thesalonikasve 3:8). Dhe Moisiu para tij i tha Perëndisë: "Faji atyre mëkatin e tyre, dhe nëse jo, atëherë më fshi nga libri yt, në të cilin ke shkruar" (Eks. 32:32); Nuk e ndjej, thotë ai, nderin më të lartë për fatkeqësinë e tyre. Bashkësia e besimtarëve është një trup koherent: çfarë dobie ka të kurorëzohet koka kur mundohen këmbët? Si mundet, thoni ju, t'i imitojë dëshmorët tani? Tani nuk është koha për persekutim. Unë e di edhe këtë; jo një kohë persekutimi, por një kohë martirizimi; jo koha e bëmave të tilla, por koha e kurorave; njerëzit nuk ndjekin, por demonët ndjekin; torturuesi nuk persekuton, por djalli, i cili është më i keq se të gjithë torturuesit, persekuton; nuk sheh qymyr para teje, por sheh flakën e ndezur të epshit. Ata shkelën thëngjijtë, por ju shkelni zjarrin e natyrës; ata luftuan me bishat, dhe ju frenoni zemërimin e kësaj bishe të egër dhe të paepur; ata i rezistuan mundimeve të padurueshme, dhe ju i kapërceni mendimet e turpshme dhe të mbrapshta që janë me bollëk në zemrën tuaj - prandaj imitoni dëshmorët. Në ditët e sotme, “ne nuk luftojmë kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër forcave shpirtërore të ligësisë në vendet e larta” (Efes. 6:12). Epshi i natyrës është zjarri, një zjarr i pashuar dhe i vazhdueshëm, është një qen i çmendur dhe i furishëm; edhe nëse e përzë mijëra herë, ai sulmon mijëra herë dhe nuk mbetet prapa; flaka e qymyrit është mizore, por kjo flakë e epshit është edhe më e keqe; ne kurrë nuk kemi armëpushim në këtë luftë, nuk kemi kurrë pushim në këtë jetë, por lufta është e vazhdueshme, që kurora të jetë e ndritshme. Prandaj Pali na armatos gjithmonë, pasi është gjithmonë kohë lufte, pasi armiku është gjithmonë zgjuar. A doni të dini se epshi djeg po aq sa zjarri? Dëgjoni Solomonin, i cili thotë: "A mund të ecë dikush mbi thëngjij të ndezur pa i djegur këmbët? E njëjta gjë ndodh me atë që hyn te gruaja e fqinjit të tij: kushdo që e prek atë nuk do të jetë pa faj" (Prov. 6:28-29). A e shihni se epshi nga natyra e tij konkurron me natyrën e zjarrit? Ashtu siç është e pamundur që dikush që prek zjarrin të mos digjet, po ashtu një vështrim në fytyrat e bukura e mbulon shpirtin e papërmbajtur më shpejt se zjarri; dhe sa më shumë që çdo substancë shërben si lëndë djegëse për zjarrin, bukuria e trupit është për sytë e njerëzve epshorë. Prandaj, zjarrin e epshit nuk duhet t'i japim ushqim - meditim të jashtëm, por në çdo mënyrë të mundshme ta mbulojmë dhe ta shuajmë me mendime të devotshme, duke frenuar përhapjen e mëtejshme të flakës dhe duke mos lejuar që ajo të dërrmojë forcën e shpirtit tonë. Dhe çdo kënaqësi, gjatë mbizotërimit të pasioneve, zakonisht e djeg shpirtin më fuqishëm se zjarri, përveç nëse dikush me guxim, me durim e besim, i reziston çdo pasioni, ashtu siç bëri me dorën e tij asketi i bekuar dhe trim i Krishtit Barlaam. Ai mbajti një zjarr të tërë në dorën e tij të djathtë dhe nuk iu dorëzua dhimbjes, por mbeti më i padurueshëm se statujat; ose - më mirë - megjithëse përjetoi dhimbje dhe vuajti, - meqenëse kishte një trup, jo hekur - por, duke përjetuar dhimbje dhe vuajtje, ai tregoi në trupin e tij të vdekshëm urtësinë e forcave eterike. 2. Por për ta bërë më të qartë këtë histori, unë do të filloj më tej historinë e martirizimit të tij, dhe ju shikoni mashtrimin e shejtanit. Disa shenjtorë i futi në tigane, të tjerët i hodhi në kazanë që vlonin më të nxehtë se zjarri, disave i gërvishti anët, të tjerë i zhyti në det, të tjerë i tradhtoi kafshëve, të tjerë i hodhi në furrë, i shtypi anëtarët e disave, i grisi lëkurën të tjerëve sa ishin gjallë, i vuri thëngjij nën trupat e përgjakur dhe i futi në trupat e përgjakshëm të tjerëve. ashpër se çdo kafshë, për të tjerët ai shpiku të tjera më të rënda. mundimi. Por, duke parë që e gjithë kjo mbeti e tallur dhe se të vuajturit e mposhtën me vendosmëri të madhe dhe shërbeu si nxitja më e madhe e guximit për ata që erdhën pas tyre në të njëjtat bëma, çfarë bën ai? Ai vjen me një lloj të ri intrige për të përmbysur shpirtin e dëshmorit nga befasia dhe pazakonshmëria e mundimit, pasi ajo që dimë dhe kemi dëgjuar, edhe nëse është e padurueshme, neglizhohet si ajo që tashmë dihet dhe pritet, dhe e papritura, megjithëse e lehtë, është më e padurueshme. Pra, le të bëhet një luftë e re dhe një dinakëri e jashtëzakonshme, që lajmi dhe befasia, duke e ngatërruar asketin, ta lëshojnë lehtësisht. Çfarë po bën ai? Ai e çon shenjtorin nga burgu i lidhur. Dhe kjo ishte puna e dinakërisë së tij, që të mos përdorte papritur armë të rënda që në fillim dhe të bënte tortura të tmerrshme, por ta fillonte luftën me më pak. Për çfarë? Kështu që nëse asketët mposhten, humbja e tyre do të jetë e turpshme, sepse ata nuk mund t'i rezistonin as më të voglit; nëse kapërcejnë dhe fitojnë, atëherë, pasi kanë shteruar forcën e tyre me më pak, do të mposhten lehtësisht me më shumë. Ndaj, paraprakisht përdorte më të vogla, që, nëse kapërcen a nuk kapërcen, të mos gënjehet: po të kapërcej, tha ai, atëherë do të qesh; dhe nëse nuk e kapërcej, atëherë do ta bëj më të dobët për të ardhmen. Pra, e nxjerr nga burgu dhe doli si një asket trim, i stërvitur për një kohë të gjatë në palaestra; dhe në fakt burgu i dëshmorit ishte një shkollë lufte dhe aty, duke folur vetëm me Zotin, mësoi prej Tij çdo lloj lufte, sepse ku ka lidhje të tilla, është Krishti. Kështu ai doli, pasi u bë më i fortë nga qëndrimi i tij më i gjatë në burg; Kur në daljen e tij, djalli, nëpërmjet shërbëtorëve të paudhësisë së tij, e solli në mes, ai nuk e lidhi në një pemë dhe nuk e rrethoi me xhelatët, pasi e pa se ai e donte këtë dhe tashmë ishte mësuar me mendimin e këtij dënimi; por ai përdor një armë të jashtëzakonshme, të re dhe të papritur kundër kësaj kulle, e cila mund të sjellë rënien e saj: në fund të fundit, në të gjitha rastet ai përpiqet më shumë t'i rrëzojë shenjtorët me mashtrim sesa t'i mundojë me dhimbje. Çfarë lloj arme është kjo? Pasi e urdhëruan të shtrijë dorën e kthyer përmbys mbi altar, i vendosën thëngjij të ndezur dhe temjan, që nëse ndjente dhimbje dhe e kthente dorën, t'ia ngarkonin si kurban dhe heqje dorë (nga besimi). E shihni sa dinak është djalli? Por shikoni se si “i kap të mençurit në dinakërinë e tyre” (1 Kor. 3:19), i bëri të kota dredhitë e tij dhe e ktheu vetë intensitetin e mashtrimeve të tij të ndryshme në lartësimin dhe rritjen e lavdisë më të madhe të martirit. Kur armiku, duke përdorur marifete të panumërta, pastaj tërhiqet i mundur, atëherë asketi i devotshmërisë shfaqet edhe më i lavdishëm, siç ndodhi këtu. I bekuari Varlaami qëndroi pa u përkulur dhe pa u kthyer përmbys, sikur të ishte prej hekuri, ndërsa edhe sikur dora e tij të kthehej, as atëherë nuk do të ishte faji i dëshmorit. 3. Ja, më dëgjoni me kujdes, të gjithë, që të siguroheni që edhe të kthehej dora e djathtë, nuk do të ishte disfatë. Pse? Sepse ashtu siç gjykojmë ata që i mundojnë brinjët ose i torturojnë ndryshe, ashtu duhet të gjykojmë këtu. Nëse nuk durojnë dot dhe bëjnë një sakrificë, është faji i dobësisë së tyre që, duke mos duruar vuajtjet, bënë një sakrificë; Nëse gjatë mundimit ata sëmuren nga vuajtjet, por nuk tradhtojnë devotshmërinë, atëherë askush nuk i fajëson për këto sëmundje, por ne i lavdërojmë edhe më shumë dhe habitemi që ata, edhe pse të rraskapitur nga vuajtjet, duruan dhe nuk hoqën dorë. Kështu është këtu: nëse Varlaami i bekuar, i paaftë për të përballuar djegien, do të kishte premtuar të bënte një flijim, ai do të ishte mundur; dhe nëse dora e tij do të kthehej, ndërsa ai nuk u dorëzua, atëherë kjo nuk ishte faji i testamentit të dëshmorit: kjo do të kishte ndodhur për shkak të dobësisë jo të vullnetit, por të natyrës së gjallë, sipas fuqisë së tyre, dora do të përkulej nga zjarri kundër vullnetit të shenjtorit. Ashtu siç nuk fajësojmë ata që u mundohen brinjët ngaqë u është grisur mishi, ose më mirë - do të jap një shembull më të afërt - ashtu siç askush nuk do t'i fajësojë ata që vuajnë nga ethet dhe konvulsionet sepse u përkulen krahët, sepse kjo nuk vjen nga feminiteti i tyre, por nga nxehtësia e dhimbshme, e cila e rraskapi lagështinë dhe nuk do t'i prishte lidhjet në mënyrë të panatyrshme. dora e tij u kthye. Nëse ethet, edhe pa vullnetin e personit që vuan prej saj, zakonisht shtrëngojnë dhe shtrembërojnë anëtarët, atëherë aq më tepër mund ta bënin këtë thëngjilli i vendosur në të djathtë, edhe nëse dëshmori nuk dorëzohej. Megjithatë, ata nuk e bënë këtë që të bindesh me bollëk se hiri i Perëndisë ishte i natyrshëm dhe e forcoi asketin dhe korrigjoi mangësitë e natyrës; prandaj vetë dora e tij nuk e përjetoi atë që ishte karakteristike për të, por si e përbërë nga këmbëngulje, ajo mbeti e pandryshuar. Kush atëherë, duke parë këtë, nuk do të habitej? Kush nuk do të ishte i mahnitur? Engjëjt shikonin nga lart, kryeengjëjt shikonin; spektakli ishte brilant dhe vërtet përtej natyrës njerëzore. Vërtet, kush nuk do të donte të shihte një njeri që mundohej dhe nuk përjetoi atë që është karakteristikë e njerëzve, i cili vetë ishte një altar, një viktimë dhe një prift? Prandaj u ngritën dy temjan, një nga temjani që digjej dhe tjetri nga mishi i shkrirë; dhe duhanpirja e fundit ishte më e këndshme se e para, aroma e fundit më e mirë se e para. Këtu ndodhi e njëjta gjë si me shkurret: ashtu siç u dogj ajo shkurre dhe nuk u dogj, ashtu edhe këtu u dogj dora, por shpirti nuk u dogj; trupi u shkatërrua, por besimi nuk u shter; mishit i ra të fikët, por xhelozia nuk i ra të fikët; thëngjij të nxehtë, që digjeshin nga mesi i dorës, ranë poshtë, por guximi i shpirtit nuk ra; dora u dëmtua dhe u zhduk - sepse ishte prej mishi dhe jo prej këmbënguljeje - por shpirti kërkoi një dorë tjetër për të treguar durimin e tij ndaj saj. Ashtu si një luftëtar trim që hyri në mes të armikut dhe theu formacionin e atyre që e luftonin, pasi kishte thyer shpatën nga shumë goditje të pandërprera, kthehet në kërkim të një shpate tjetër, sepse ende nuk është ngopur duke mposhtur armiqtë e tij, kështu shpirti i të bekuarit Varlaamit, pasi humbi njërën dorë në disfatën e milicëve djallëzorë, me qëllim që t'i tregojë vullnetarisht. Mos më thuaj se ai dha vetëm një dorë; por para kësaj, imagjinoni që ai që tradhtoi dorën do të hiqte dorë nga koka, do të hiqte dorë nga brinjët, do t'i rezistonte zjarrit, kafshëve, dhe detit, dhe humnerës, dhe kryqit, dhe rrotës dhe të gjitha mundimeve të dëgjuara ndonjëherë, dhe do të duronte gjithçka, nëse jo nga vetë përvoja, atëherë nga qëllimi. Dëshmorët nuk shkojnë në mundime specifike, por përgatiten për ekzekutime të panjohura; ata nuk janë zotërues mbi vullnetin e torturuesve dhe nuk u caktojnë atyre kufij dhe masa mundimi, por pavarësisht se çfarë telashe dëshiron t'i nënshtrojë vullneti çnjerëzor dhe brutal i torturuesve, ata shkojnë tek ata me vendosmëri - përveç nëse trupi, i rraskapitur në mes të mundimit, e lë pa dëshirën e torturuesve të mbushur. Pra, mishi i tij u shkatërrua dhe vullneti i tij u bë më i zellshëm, duke ia kaluar vetë qymyrit në shkëlqimin e tij dhe shkëlqeu më shumë se ata, sepse një zjarr shpirtëror digjej brenda tij, shumë më i ndezur se ky zjarr. Prandaj ai nuk e ndjeu flakën e jashtme, sepse zjarri i ndritshëm dhe i zjarrtë i dashurisë së Krishtit digjej brenda tij. 4. Le të dashur, jo vetëm ta dëgjojmë këtë, por edhe ta imitojmë. Siç thashë në fillim, kështu them edhe tani: të gjithë jo vetëm të mrekullohen me martirin në këtë orë, por edhe kur të shkojnë në shtëpi, le ta marrë këtë shenjtor me vete, le ta sjellë në shtëpinë e tij, ose - më mirë - në zemrën e tij përmes kujtimit të asaj që u tha. Pranoje atë, siç u tha më lart, dhe vendose në zemrën tënde me dorën e shtrirë, pranoje pushtuesin e kurorëzuar dhe mos e lejo kurrë të të largohet nga mendja. Kjo është arsyeja pse ju sollëm te varret e dëshmorëve të shenjtë, që nga shikimi i tyre të merrni një nxitje për virtyt dhe të përgatiteni për të njëjtin zell. Pra, luftëtari emocionohet nga thashethemet për heroin, dhe shumë më tepër nga pamja e tij dhe shikimi i tij, veçanërisht kur luftëtari, pasi ka hyrë në çadrën e heroit, sheh një shpatë të përgjakur, kokën e shtrirë të armikut, plaçkën e varur sipër, gjak të freskët që pikon nga duart e atij që vendosi trofeun dhe çdo shigjetë të tjera, shtiza. Prandaj jemi mbledhur këtu. Varri i dëshmorëve është një tendë ushtarake; dhe nëse hapni sytë e besimit, do të shihni të shtrirë këtu parzmoren e drejtësisë, mburojën e besimit, përkrenaren e shpëtimit, sandalet e ungjillit, shpatën e Shpirtit, vetë kokën e djallit të hedhur në tokë (Efes. 6:14-17). Kur te varri i një dëshmori sheh një njeri të pushtuar nga demonët i shtrirë në shpinë dhe shpesh duke e munduar veten, nuk sheh asgjë më shumë se kokën e prerë të të ligut. Këto armë janë ende me ushtarët e Krishtit; dhe ashtu si mbretërit varrosin heronjtë së bashku me armët, kështu bëri Krishti dhe i varrosi me armë, në mënyrë që edhe para ringjalljes të mund të tregonte gjithë lavdinë dhe fuqinë e shenjtorëve. Njihni armaturën e tyre shpirtërore dhe do të largoheni nga këtu duke marrë përfitimin më të madh. Edhe ju, i dashur, keni një luftë të madhe me djallin, e madhe, e fortë dhe e vazhdueshme. Pra, studioni metodat e luftës për të imituar fitoret; përbuz pasurinë, paranë dhe të gjitha shkëlqimet e tjera të kësaj bote; mos i konsideroni të bekuar ata që bëhen të pasur, por kënaquni dëshmorët, jo ata në luks, por ata në tigan, jo në një vakt luksoz, por në një kazan të vluar, jo në banja që janë të përditshme, por në furra mizore, që nuk mbajnë erë temjan, por lëshojnë tym dhe erë të keqe nga mishi i djegur. Kjo aromë është më e mirë dhe më e dobishme se kaq; kjo çon në vuajtje për ata që e përdorin atë, dhe kjo shpie në shpërblime dhe kurora më të larta. Dhe që të bindeni se luksi është i keq, si dhe lyerja me vajra aromatike dhe dehje, konsumimi i pamatur i verës dhe ushqimi luksoz, dëgjoni atë që thotë profeti: njerëzit “flenë në shtretër prej kockash fildishi dhe janë të sjellshëm në shtretërit e tyre, hanë kopetë e dhive dhe dhive. duke pirë verë të kulluar dhe e para e lyer me erë të keqe” (Amosi 6:4–6). Nëse kjo ishte e ndaluar në Dhiatën e Vjetër, atëherë edhe më shumë nën hirin, ku ka më shumë mençuri. Këtë ua kam thënë edhe burrave edhe grave; fusha është e përbashkët; nuk ka dallim gjinie në kampin e Krishtit, por një kuvend. Dhe gratë mund të veshin armaturë, të mbrohen me një mburojë dhe të hedhin një shigjetë, si gjatë martirizimit ashtu edhe në raste të tjera kur kërkohet guxim i madh. Ashtu si një gjuajtës i shkëlqyer, duke hedhur me mjeshtëri një shigjetë nga vargu i harkut, ngatërron të gjithë formacionin e armikut, ashtu edhe dëshmorët e shenjtë dhe të gjithë kampionët e së vërtetës, duke i rezistuar dredhive të djallit, lëshojnë me mjeshtëri fjalët nga gjuha e tyre, si nga një varg harku, dhe ata, si shigjeta, që fluturojnë në ajrin e tyre. ushtria. E njëjta gjë ndodhi me këtë Varlaam të bekuar: me fjalë të thjeshta, si me shigjeta fluturuese, ai e hodhi kampin e djallit në konfuzion. Le ta imitojmë edhe ne këtë art. Nuk e shihni sa të rraskapitur janë ata që kthehen nga spektaklet? Dhe arsyeja është se ata dëgjojnë me kujdes se çfarë po ndodh atje, dhe prej andej vijnë, duke ruajtur në shpirtin e tyre çoroditjet e syve, lëvizjet e duarve, dhe rrethimin e këmbëve, dhe imazhet e të gjitha llojeve të shfaqura të çoroditjes së trupit të munduar. A nuk është absurde që ata të tregojnë një kujdes të tillë për shkatërrimin e shpirtrave të tyre dhe të mbajnë vazhdimisht në kujtesën e tyre atë që po ndodh atje, dhe ne, duke u detyruar të bëhemi të barabartë me engjëjt përmes imitimit të asaj që është këtu, nuk tregojmë zell të barabartë me ta në vëzhgimin e asaj që thuhet? Jo, të lutem dhe të lutem, të mos jemi kaq të shkujdesur për shpëtimin tonë, por le të fillojmë të gjithë t'i ruajmë në shpirt dëshmorët, me tiganët e tyre, me kazanët, me mundime të tjera dhe, ashtu si piktorët pastrojnë shpesh një tablo të errësuar nga tymi, bloza dhe kohëzgjatja, kështu edhe ju, të dashur, përfitoni nga kujtimi i shpirtit tuaj martir. pastroje me kujtimin e dëshmorëve. Nëse e keni këtë kujtesë në shpirtin tuaj, atëherë nuk do të habiteni për pasurinë, as do të vajtoni për varfërinë, as nuk do të lavdëroni lavdinë dhe fuqinë dhe nuk do të konsideroni absolutisht asgjë nga punët njerëzore - ndër të shkëlqyerat, diçka të madhe dhe ndër të mjerueshmet - të patolerueshme, por, duke u bërë mbi të gjitha, do të keni një mësim të vazhdueshëm në imazhin e vazhdueshëm. Kushdo që sheh luftëtarë që veprojnë me guxim në luftëra dhe beteja çdo ditë, nuk do të dëshirojë kurrë luks dhe nuk do të admirojë një jetë të përkëdhelur dhe të shpërqendruar, por një jetë të rreptë, të vendosur dhe të gatshme për shfrytëzime. Dhe çfarë kanë të përbashkët dehja dhe beteja, mes grykësisë dhe guximit, midis vajrave aromatike dhe armëve, midis luftës dhe festave? Ju jeni një luftëtar i Krishtit, i dashur: armatoseni dhe mos u shqetësoni për bizhuteritë; Ju jeni një asket trim: jini të guximshëm dhe mos u shqetësoni për rrobat. Pra, le t'i imitojmë këta shenjtorë; Pra, le t'i nderojmë këta heronj, fitimtarë të kurorëzuar, miq të Perëndisë dhe, duke ecur në të njëjtën rrugë me ta, do të shpërblehemi me të njëjtat kurora, për të cilat jemi të denjë të gjithë ne, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin i qoftë lavdia Atit, me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Kjo fjalë u fol në Antioki, në prag të bisedës me fjalët: “Nuk dua t'ju lë, o vëllezër, të paditur, se etërit tanë ishin të gjithë nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det” (1 Kor. 10:1). Kujtimi i Shën Varlaamit ndoshta u bë më 31 maj. Ju mund të jeni të interesuar në: