Похвала святому мученику Варлааму *20

Skutočnou chválou mučeníkov je napodobňovať ich. Môžete ich napodobňovať bez prenasledovania – bojujte s ohňom vášní. Diabol sa cez pomalosť múk a ich nezvyčajnosť snaží poraziť mučeníkov. Na ruku svätého Varlaama je položený horúci uhlík a kadidlo nad oltárom modly. Pád kadidla na oltár by nebolo zrieknutím sa Krista, ale mučeník ho s Božou pomocou nepustil. Napomenutie pre všetkých, aby mali vždy na pamäti obraz mučeníkov, ako zbraň v každodennom boji proti vášni pre čokoľvek viditeľné, a tak napodobňovali mučeníkov. 1. Blahoslavený Varlaam nás pozval na tento posvätný sviatok a oslavu nie preto, aby sme ho oslavovali, ale preto, aby sme ho napodobňovali, nie preto, aby sme boli poslucháčmi chvály, ale aby sme napodobňovali jeho skutky. V každodenných záležitostiach ľudia, ktorí dosahujú vysokú moc, nikdy nebudú chcieť vidieť ostatných ako účastníkov rovnakej cti, pretože tam závisť a nenávisť porušujú lásku; ale v duchovných veciach to tak nie je, ale práve naopak: mučeníci potom zvlášť pociťujú svoju česť, keď vidia otrokov, ako sú oni sami, ktorí dosiahli účasť na ich dobrom, takže kto chce chváliť mučeníkov, nech napodobňuje mučeníkov, kto chce chválou chváliť askétov zbožnosti, nech napodobňuje ich námahu – to prinesie potešenie nie menej ako ich vlastným mučeníkom. A aby sme vás presvedčili, že naozaj obzvlášť cítia svoj vlastný prospech, keď nás vidia v bezpečí, a považujú to za svoju najväčšiu česť, počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Teraz sme nažive, kým ty stojíš v Pánovi“ (1 Tes 3:8). A Mojžiš pred ním povedal Bohu: „Odpusť im ich hriech, a ak nie, vymaz ma zo svojej knihy, do ktorej si napísal“ (2M. 32:32); Necítim sa, hovorí, najvyššia pocta kvôli ich nešťastiu. Spoločenstvo veriacich je koherentné telo: čo je dobré, keď je hlava korunovaná, keď sa mučia nohy? Ako možno teraz, hovoríte, napodobňovať mučeníkov? Teraz nie je čas na prenasledovanie. Viem to aj ja; nie čas prenasledovania, ale čas mučeníctva; nie čas takýchto vykorisťovaní, ale čas korún; ľudia neprenasledujú, ale démoni prenasledujú; neprenasleduje mučiteľ, ale prenasleduje diabol, ktorý je horší ako všetci mučitelia; nevidíš pred sebou uhlíky, ale vidíš zapálený plameň žiadostivosti. Oni pošliapali uhlie, ale ty pošliapeš oheň prírody; bojovali so šelmami a ty krotíš hnev tejto divej a nezdolnej šelmy; odolali neznesiteľným mukám a vy prekonáte obscénne a zlomyseľné myšlienky, ktoré oplývajú vaším srdcom – tak napodobňujte mučeníkov. Dnes „zápasíme nie proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach“ (Ef. 6:12). Žiadostivosť prírody je oheň, neuhasiteľný a neustály oheň, je to šialený a šialený pes; aj keď ho tisíckrát odoženiete, tisíckrát zaútočí a nezaostáva; plameň uhlia je krutý, ale tento plameň žiadostivosti je ešte horší; v tejto vojne nikdy nedosiahneme prímerie, nikdy v tomto živote nemáme odpočinok, ale boj je neustály, aby bola koruna jasná. Preto nás Pavol vždy vyzbrojuje, pretože je to vždy čas vojny, pretože nepriateľ je vždy hore. Chcete vedieť, že žiadostivosť spaľuje rovnako ako oheň? Počúvajte Šalamúna, ktorý hovorí: "Môže niekto chodiť po žeravom uhlí bez popálenia nôh? To isté sa stane tomu, kto vojde k manželke svojho blížneho: kto sa jej dotkne, nebude bez viny" (Prísl. 6:28-29). Vidíte, že žiadostivosť svojou povahou konkuruje povahe ohňa? Tak ako je nemožné, aby sa niekto, kto sa dotkne ohňa, nepopálil, tak pohľad na krásne tváre pokryje nestriedmú dušu rýchlejšie ako oheň; a čím viac ktorákoľvek látka slúži ako horľavá látka pre oheň, tým je krása tela pre oči žiadostivých ľudí. Preto by sme nemali dávať ohňu žiadostivosti jedlo – vonkajšiu kontempláciu, ale všetkými možnými spôsobmi ho zakrývať a uhasiť zbožnými myšlienkami, brzdiac ďalšie šírenie plameňa a nedovoliť mu rozdrviť silu nášho ducha. A každé potešenie, počas prevahy vášní, zvyčajne spaľuje dušu mocnejšie ako oheň, ak niekto odvážne, trpezlivo a s vierou neodolá každej vášni, ako to robil blažený a udatný askét Krista Barlaama svojou rukou. V pravej ruke držal celý oheň a nepodľahol bolesti, ale zostal ľahostajnejší ako sochy; alebo - lepšie - síce prežíval bolesť a trpel, - keďže mal telo, nie železo - ale prežívajúc bolesť a utrpenie, ukázal vo svojom smrteľnom tele múdrosť jemnohmotných síl. 2. Ale aby bol tento príbeh jasnejší, začnem ďalej príbeh jeho mučeníctva a ty sa pozrieš na klam diabla. Niektorých svätých dával do panvíc, iných hádzal do kotlov vriacich viac ako oheň, niektorým škrabal boky, iných ponáral do mora, iných zrádzal zverom, iných hádzal do pece, niektorých rozdrvil, iným strhával kožu zaživa, iným dával uhlíky pod krvavé telá a iným šľahal iskry, ktoré padali do rán ostrejšie ako iné. iné závažnejšie. trápenie. Ale keď videl, že toto všetko zostalo na posmech a že to trpiaci prekonali s veľkou pevnosťou a poslúžili ako najväčší podnet k odvahe pre tých, ktorí po nich prišli k rovnakým výkonom, čo robí? Prichádza s novým druhom intríg, aby prekvapením a nezvyčajnosťou múk zvrhol dušu mučeníka, pretože to, čo vieme a o čom sme počuli, aj keď je to neznesiteľné, sa zanedbáva ako to, čo je už známe a očakávané, a neočakávané, hoci ľahké, je najneznesiteľnejšie. Nech je teda nový boj a nech je mimoriadna prefíkanosť, aby ho správy a prekvapenie, zmätené askétom, ľahko zahodili. čo robí? Vyvádza svätca z väzenia spútaného. A to bola práca jeho prefíkanosti, aby hneď od začiatku nepoužil ťažké zbrane a nespôsobil hrozné mučenie, ale aby začal boj s menej. za čo? Takže ak budú askéti porazení, ich porážka bude hanebná, pretože nedokázali odolať ani tým najmenším; ak zvíťazia a zvíťazia, potom, keď vyčerpajú svoje sily s menej, budú ľahko premožení viac. Preto už vopred používal menšie, aby, či sa premôže, či nepremôže, nebol oklamaný: keď sa premôžem, povedal, tak sa budem smiať; a ak to neprekonám, tak to do budúcna oslabím. Vyviedol ho teda z väzenia a vyšiel ako udatný askét, ktorý sa dlho trénoval v palestre; a v skutočnosti väzenie pre mučeníka bolo školou boja a tam, keď hovoril sám s Bohom, naučil sa od Neho všetkému zápasu, pretože tam, kde sú také putá, tam je Kristus. Vyšiel teda, keď zosilnel dlhším pobytom vo väzení; Keď ho pri odchode diabol prostredníctvom sluhov jeho neprávosti priviedol do stredu, nepriviazal ho k stromu a neobklopil katmi, keďže videl, že to chce a už si zvykol na myšlienku tohto trestu; ale proti tejto veži použije nejakú mimoriadnu, novú a nečakanú zbraň, ktorá by mohla spôsobiť jej pád: napokon, vo všetkých prípadoch sa snaží viac zraziť svätých podvodom, než ich trápiť bolesťou. Čo je to za zbraň? Keď mu prikázali, aby natiahol ruku obrátenú nad oltár, položili naň žeravé uhlie a kadidlo, takže ak pocítil bolesť a obrátil ruku, pripísali mu to ako obetu a zrieknutie sa (viery). Vidíš, aký je diabol prefíkaný? Ale pozrite sa, ako „chytí múdrych v ich prefíkanosti“ (1. Kor. 3:19), urobil svoje úskoky márnymi a obrátil samotnú intenzitu svojich rôznych trikov k povýšeniu a zvýšeniu väčšej slávy mučeníka. Keď nepriateľ, ktorý použil nespočetné množstvo trikov, potom porazený ustúpi, potom sa askéta zbožnosti javí ešte slávnejšie, ako sa to stalo tu. Blahoslavený Varlaam stál bez toho, aby sa zohol ani neprevrátil ruku, ako keby bola zo železa, hoci aj keby sa jeho ruka obrátila, ani vtedy by to nebola mučeníkova chyba. 3. Tu ma všetci pozorne počúvajte, aby ste sa uistili, že aj keby sa mu prevrátila pravá ruka, nebola by to prehra. prečo? Pretože tak ako súdime tých, ktorých rebrá mučia alebo inak týrajú, tak musíme súdiť aj tu. Ak to nemôžu vydržať a priniesť obetu, je to vina ich slabosti, že keď nevydržali utrpenie, obetovali sa; Ak pri mukách ochorejú z utrpenia, ale nezrádzajú zbožnosť, potom ich nikto neobviňuje z týchto chorôb, ale ešte viac ich chválime a čudujeme sa, že aj keď boli vyčerpaní utrpením, vydržali a neodriekli. Tak je to tu: ak by blahoslavený Varlaam, neschopný zniesť upálenie, sľúbil priniesť obeť, bol by porazený; a keby sa jeho ruka obrátila, pričom sa nepoddal, nebola to chyba vôle mučeníka: stalo by sa to pre slabosť vôle, ale živej prirodzenosti, podľa ich sily by sa ruka sklonila od ohňa proti vôli svätca. Tak ako neobviňujeme tých, ktorých trápia rebrá, lebo majú roztrhané mäso, alebo ešte lepšie – uvediem bližší príklad –, tak ako nikto nebude viniť tých, ktorí trpia horúčkou a kŕčmi, pretože sa im ohýbajú ruky, pretože k tomu nedochádza z ich zženštilosti, ale z bolestivej horúčavy, ktorá vyčerpáva vlhkosť a neprirodzene sťahuje spojenie nervov tohto svätca. Ak horúčka, aj bez vôle toho, kto ňou trpí, obyčajne sprísňuje a deformuje údy, o to viac by to mohli urobiť uhlíky položené na pravej ruke, aj keď mučeník nepodľahol. Neurobili to však preto, aby ste boli hojne presvedčení, že milosť Božia je vlastná a posilnila askéta a napravila nedostatok prírody; preto jeho ruka sama nezažila to, čo bolo pre ňu charakteristické, ale akoby zložená z neoblomného, ​​zostala nezmenená. Kto by potom pri pohľade na toto nebol prekvapený? Kto by nebol v úžase? Anjeli sa pozerali zhora, archanjeli sa pozerali; predstavenie bolo skvelé a skutočne sa vymykalo ľudskej prirodzenosti. Naozaj, kto by nechcel vidieť človeka, ktorý pracoval a nezažil to, čo je charakteristické pre ľudí, ktorý sám bol oltárom, obeťou a kňazom? Preto povstalo dve kadidlo, jedno z horiaceho kadidla a druhé z roztopeného mäsa; a posledné fajčenie bolo príjemnejšie ako prvé, posledná vôňa lepšia ako prvá. Tu sa stalo to isté, čo s kríkom: ako ten krík horel a nezhorel, tak tu horela ruka, ale nezhorela duša; telo bolo zničené, ale viera nebola vyčerpaná; telo omdlelo, ale žiarlivosť neomdlela; žeravé uhlíky, horiace stredom ruky, padali, ale odvaha duše neklesla; ruka bola poškodená a zmizla - pretože bola vyrobená z mäsa a nie z neústupného - ale duša si vyžiadala ďalšiu ruku, aby na nej ukázala svoju trpezlivosť. Tak ako statočný bojovník, ktorý vstúpil doprostred nepriateľa a zlomil formáciu tých, ktorí s ním bojovali, zlomil svoj meč mnohými neprestajnými údermi, obráti sa a hľadá ďalší meč, pretože ešte nemal dosť bitia svojich nepriateľov, tak duša blaženého Varlaama, ktorá stratila jednu ruku pri porážke démonických milícií, požiadala o ďalšiu ruku, aby dala najavo svoju žiarlivosť. Nehovorte mi, že podal iba jednu ruku; no pred tým si predstav, že ten, kto zradil ruku, by sa vzdal svojej hlavy, vzdal by sa rebier, odolal by ohňu a zvieratám, aj moru, priepasti, krížu a kolesu a všetkým mukám, o ktorých sa kedy počulo, a všetko vydržal, ak nie vlastnou skúsenosťou, tak zámerom. Mučeníci nechodia ku konkrétnym mukám, ale pripravujú sa na neznáme popravy; nie sú pánmi nad vôľou trýzniteľov a neurčujú im hranice a miery múk, ale bez ohľadu na to, akým ťažkostiam ich neľudská a brutálna vôľa trýzniteľov chce podrobiť, idú k tým odhodlane – pokiaľ telo, vyčerpané uprostred múk, nenechá túžbu trýzniteľov nenaplnenú. Takže jeho telo bolo zničené a jeho vôľa sa stala horlivejšou, prevyšujúc samé uhlie vo svojej brilantnosti a žiariace viac ako oni, pretože v ňom horel duchovný oheň, oveľa jasnejší ako tento oheň. Preto necítil vonkajší plameň, pretože v ňom horel jasný a ohnivý oheň Kristovej lásky. 4. Milovaní, toto nielen počúvajme, ale aj napodobňujme. Ako som povedal na začiatku, tak hovorím aj teraz: nech každý nielen žasne nad mučeníkom v túto hodinu, ale aj keď ide domov, nech si vezme tohto svätca so sebou, nech ho privedie do svojho domu, alebo lepšie - do svojho srdca spomienkou na to, čo bolo povedané. Prijmite ho, ako bolo povedané vyššie, a vložte ho do svojho srdca s natiahnutou rukou, prijmite korunovaného dobyvateľa a nikdy mu nedovoľte, aby opustil vašu myseľ. Preto sme vás priviedli k hrobom svätých mučeníkov, aby ste pri pohľade na ne dostali povzbudenie k cnosti a pripravili sa na rovnakú horlivosť. Takže bojovníka vzrušuje povesť o hrdinovi a oveľa viac pohľad na neho a pohľad na neho, najmä keď bojovník, ktorý vstúpil do samotného stanu hrdinu, vidí krvavý meč, ležiacu hlavu nepriateľa, korisť visiacu nad ním, čerstvá krv kvapkajúca z rúk toho, kto všade umiestnil trofej, oštepy a všetky ostatné štíty, šípy. Preto sme sa tu zišli. Hrob mučeníkov je vojenský stan; a ak otvoríte oči viery, uvidíte tu ležať pancier spravodlivosti, štít viery, prilbu spasenia, sandále evanjelia, meč Ducha, samotnú hlavu diabla zhodenú na zem (Ef. 6:14-17). Keď pri hrobe mučeníka vidíte démonom posadnutého muža, ktorý leží na chrbte a často sa mučí, nevidíte nič iné ako odrezanú hlavu toho zlého. Tieto zbrane stále ležia u Kristových vojakov; a ako králi pochovávali hrdinov spolu so zbraňami, tak aj Kristus a pochovával ich zbraňami, aby ešte pred zmŕtvychvstaním ukázal všetku slávu a moc svätých. Poznajte ich duchovné brnenie a odídete odtiaľto s najväčším úžitkom. Aj vy, milovaní, vediete veľkú vojnu s diablom, veľkú, silnú a neustálu. Takže študujte metódy boja, aby ste napodobnili víťazstvá; opovrhovať bohatstvom, peniazmi a všetkými ostatnými svetskými nádherami; nepovažujte za blahoslavených tých, čo zbohatnú, ale potešte mučeníkov, nie tých v prepychu, ale tých, čo sú na panviciach, nie pri luxusnom jedle, ale vo vriacom kotli, nie v kúpeľoch, ktoré sú denne, ale v krutých peciach, ktoré nevoňajú kadidlom, ale z horiaceho mäsa vychádzajú dym a smrad. Táto vôňa je lepšia a prospešnejšia; to vedie k mukám pre tých, ktorí to používajú, a to vedie k odmenám a najvyšším korunám. A aby ste sa presvedčili, že prepych je zlo, ako aj pomazanie voňavými masťami, opilstvo, nemierne požívanie vína a prepychové jedlo, počúvajte, čo hovorí prorok: ľudia „spia na lôžkach zo slonovinových kostí a sú láskaví v posteliach, jedia kozy zo stáda, teľatá pijú mlieko a stáda pijú prvé stádo a stáda sú kŕmené“ (Ámos 6:4–6). Ak to bolo zakázané v Starom zákone, tak ešte viac pod milosťou, kde je viac múdrosti. Toto hovorím manželom aj manželkám; pole je spoločné; v Kristovom tábore nie je rozdiel medzi pohlaviami, ale v jednom zhromaždení. A manželky si môžu obliecť brnenie, chrániť sa štítom a hádzať šíp, a to ako počas mučeníctva, tak aj inokedy, keď je potrebná veľká odvaha. Tak ako vynikajúci strelec, šikovne vyhadzujúci šíp z tetivy, popletie celú zostavu nepriateľa, tak svätí mučeníci a všetci bojovníci pravdy, ktorí vzdorujú úskokom diabla, šikovne vypúšťajú slová z jazyka, akoby z tetivy luku, a oni ako šípy letiace vzduchom, padajúce do neviditeľnej armády, zmätené celé svoje zástupy démonov. To isté sa stalo s týmto požehnaným Varlaamom: jednoduchými slovami, akoby letiacimi šípmi, uvrhol diablov tábor do zmätku. Napodobňujme aj toto umenie. Nevidíš, akí sú vyčerpaní tí, čo sa vracajú z okuliarov? A dôvodom je, že pozorne počúvajú, čo sa tam deje, a odtiaľ prichádzajú, uchovávajúc si v duši zvrátenosti očí, pohyby rúk, krúženie nohami a obrazy všetkých znázornených druhov zvrátenosti utrápeného tela. Kto každý deň vidí bojovníkov konať odvážne vo vojnách a bitkách, nikdy si nebude priať luxus a nebude obdivovať rozmaznaný a roztržitý život, ale prísny, pevný a pripravený na činy. A čo má spoločné opilstvo a bitka, medzi obžerstvom a odvahou, medzi voňavými masťami a zbraňami, medzi vojnou a hostinami? Si Kristovým bojovníkom, milovaný: vyzbroj sa a nestaraj sa o šperky; Si statočný askét: buď odvážny a nestaraj sa o oblečenie. Napodobňujme teda týchto svätých; Vážme si teda týchto hrdinov, korunovaných víťazov, priateľov Božích, a keď sme s nimi kráčali tou istou cestou, budeme odmenení tými istými korunami, ktorých si všetci zaslúžime milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi, s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Toto slovo zaznelo v Antiochii v predvečer rozhovoru slovami: „Nechcem vás nechať, bratia, v nevedomosti, že naši otcovia boli všetci pod oblakom a všetci prešli cez more“ (1 Kor 10,1). Spomienka na svätého Varlaama sa pravdepodobne odohrala 31. mája. Mohlo by vás zaujímať: