Похвала святому мученику Варлааму *20

Вистинската пофалба на мачениците е да се угледаш на нив. Можете да ги имитирате без прогонство - борете се со огнот на страстите. Ѓаволот преку бавноста на маките и неговата необичност се обидува да ги победи мачениците. На раката на свети Варлаам е поставен со врел јаглен и темјан над олтарот на идолот. Паѓањето темјан на олтарот не би било одрекување од Христа, но маченикот со Божја помош не го испуштил. Опомена до сите секогаш да го имаат на ум ликот на мачениците, како оружје во секојдневната борба против страста за се што е видливо, и на тој начин да ги имитираат мачениците. 1. Блажениот Варлаам нè повика на овој свет празник и празнување, не за да го славиме, туку за да го имитираме, не за да бидеме слушатели на пофалби, туку да бидеме подражавачи на неговите подвизи. Во секојдневните работи, луѓето кои постигнуваат висока моќ никогаш нема да сакаат да ги гледаат другите како учесници во истата чест, бидејќи таму зависта и омразата ја нарушуваат љубовта; но во духовните работи не е така, туку сосема спротивно: мачениците тогаш особено ја чувствуваат својата чест кога ќе видат робови како нив, кои постигнале учество во нивните придобивки, па кој сака да ги пофали мачениците, нека ги имитира мачениците, кој сака да ги фали подвижниците на благочестието со пофалби, нека ги имитира нивните маченици - тоа ќе им донесе на мачениците помалку задоволство од нивните маченици. И за да ве убедат дека тие навистина особено ги чувствуваат своите придобивки кога нè гледаат на сигурно и дека тоа го сметаат за нивна најголема чест, послушајте го Павле, кој вели: „Сега, ние сме живи, додека вие стоите во Господа“ (1. Сол. 3:8). А Мојсеј пред него му рече на Бога: „Прости им ги гревовите, а ако не, избриши ме од книгата Твоја, во која си напишал“ (2. Мој. 32:32); Не чувствувам најголема чест, вели тој, поради нивната несреќа. Заедницата на верниците е кохерентно тело: каква корист има главата да се круниса кога нозете се мачат? Како може сега, велите, да се имитира мачениците? Сега не е време за прогон. Го знам и ова; не време на прогонство, туку време на мачеништво; не времето на таквите подвизи, туку времето на круни; луѓето не гонат, туку демоните гонат; мачителот не гони, туку ѓаволот, кој е полош од сите мачители, прогонува; не гледаш јаглен пред себе, туку го гледаш разгорениот пламен на страста. Тие го газеа јагленот, а вие го газите огнот на природата; тие се бореа со ѕверови, а ти го зауздуваш гневот на овој див и нескротлив ѕвер; тие издржаа неподносливи маки, а ти ги победуваш безобразните и злобните мисли кои изобилуваат во твоето срце - затоа имитирајте ги мачениците. Во денешно време „не се бориме против крв и месо, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните сили на злобата на високите места“ (Ефес. 6:12). Похотата на природата е оган, неизгаслив и постојан оган, тоа е лудо и избезумено куче; дури и да го избркаш илјадници пати, тој напаѓа илјадници пати и не заостанува; пламенот на јагленот е суров, но овој пламен на страста е уште полош; никогаш немаме примирје во оваа војна, никогаш немаме одмор во овој живот, но борбата е постојана, за да биде светла круната. Затоа Павле секогаш нè вооружува, бидејќи секогаш е време на војна, бидејќи непријателот е секогаш буден. Сакаш да знаеш дека страста гори исто колку и огнот? Слушајте го Соломон, кој вели: „Може ли некој да оди по запален јаглен, а да не му изгорат нозете? Истото се случува и со оној што влегува кај жената на својот сосед: кој ќе ја допре, нема да биде без вина“ (Изр. 6:28-29). Дали гледате дека страста по својата природа се натпреварува со природата на огнот? Како што е невозможно некој што допира оган да не изгори, така и погледот кон убавите лица ја покрива неумерената душа побрзо од огнот; и колку повеќе секоја материја служи како запалива материја за оган, убавината на телото е за очите на похотливите луѓе. Затоа, на огнот на похотата не треба да му даваме храна - надворешно созерцание, туку на секој можен начин да го покриваме и да го гасиме со побожни мисли, зауздувајќи го понатамошното ширење на пламенот и не дозволувајќи да ја здроби силата на нашиот дух. А секое задоволство, за време на превласт на страстите, обично ја гори душата посилно од огнот, освен ако некој храбро, со трпение и вера, не се спротивстави на секоја страст, како што тоа го направи со својата рака блажениот и храбар Христов подвижник. Тој држеше цел оган во десната рака и не подлегна на болката, туку остана понестрашен од статуите; или - подобро - иако доживеа болка и страдаше, - бидејќи имаше тело, не железо - но, доживувајќи болка и страдање, во своето смртно тело ја покажа мудроста на етеричните сили. 2. Но, за да биде појасна оваа приказна, понатаму ќе ја започнам приказната за неговото мачеништво, а вие погледнете ја измамата на ѓаволот. Некои светци ставил во тави, други ги фрлил во котли кои зовривале потопол од оган, на едните ги изгребал страните, другите ги потопил во морето, другите ги предал на ѕверови, други ги фрлал во рерната, на едните ги здробил, на другите им ја откинал кожата додека биле живи, на другите им ставил јаглен под крвавите тела, а другите ги испрскал во арките. остро од било кој ѕвер, за други измислил други потешки. мачење. Но, гледајќи дека сето тоа остана исмејувано, и дека страдалниците го совладаа со голема цврстина и служеа како најголем поттик за храброст за оние кои дојдоа по нив на истите подвизи, што прави тој? Тој смислува нов вид на интрига за да ја собори душата на маченикот со изненадувањето и необичноста на маките, бидејќи она што го знаеме и слушнавме, дури и да е неподносливо, се занемарува како она што е веќе познато и очекувано, а неочекуваното, иако лесно, е најнеподносливо. Значи, нека биде нов подвиг, и нека има извонредна лукавство, па веста и изненадувањето, збунувајќи го подвижникот, лесно да го испуштат. Што прави тој? Тој го води светителот од затвор врзан. И ова беше дело на неговата итрина, за да не наеднаш од самиот почеток употреби тешко оружје и да нанесе страшни маки, туку да ја започне борбата со помалку. За што? Така што ако подвижниците бидат поразени, нивниот пораз ќе биде срамен, бидејќи тие не можеа да се спротивстават ниту на најмалиот; ако победат и победат, тогаш, исцрпувајќи ги силите со помалку, лесно ќе бидат совладани со повеќе. Затоа, однапред користел помали, за, да победи или да не победи, да не се залажува: ако надминам, рече, тогаш ќе се смеам; и ако не го надминам, тогаш ќе го направам послаб за во иднина. Така, го вади од затвор, а тој излезе како храбар подвижник, тренирајќи долго време во палестрата; а всушност, затворот за маченикот бил училиште на борба и таму, зборувајќи сам со Бога, научил од Него секакви подвизи, зашто таму каде што има такви врски, таму е и Христос. Така тој излезе, откако стана посилен од неговиот подолг престој во затвор; Кога, при неговото излегување, ѓаволот, преку слугите на неговото беззаконие, го доведе до средината, не го врза за дрво и не го опкружи со џелати, бидејќи виде дека тој го сака тоа и веќе се навикна на помислата на оваа казна; но тој употребува некое извонредно, ново и неочекувано оружје против оваа кула, што може да доведе до нејзино паѓање: на крајот на краиштата, тој во сите случаи повеќе се обидува да ги собори светците со измама отколку да ги мачи со болка. Какво оружје е ова? Откако му заповедаа да ја испружи раката свртена наопаку над олтарот, на него ставија загреан јаглен и темјан, за ако почувствува болка и ја преврти раката, да му ја наплатат како жртва и откажување (од верата). Гледаш ли колку е лукав ѓаволот? Но, погледнете како „ги фаќа мудрите во нивните лукавства“ (1. Кор. 3:19), ги залудни неговите лукавства и самиот интензитет на своите разни лукавства го насочи кон воздигнување и зголемување на поголемата слава на маченикот. Кога непријателот, употребувајќи безброј трикови, потоа ќе се повлече поразен, тогаш подвижникот на побожноста се појавува уште пославен, како што се случи овде. Блажениот Варлаам стоеше без да се наведнува или да ја превртува раката, како да е од железо, а и да му се превртеше раката, ни тогаш немаше да биде вина на маченикот. 3. Еве, слушајте ме внимателно сите, да се уверите дека и да му се преврти десната рака, нема да биде пораз. Зошто? Затоа што како што им судиме на оние чии ребра се измачувани или на друг начин мачени, така мора да судиме и овде. Ако не можат да издржат и да се жртвуваат, виновна е нивната слабост што, не трпејќи ги маките, се жртвувале; Ако, додека се подложени на маки, се разболат од страдање, но не ја изневеруваат побожноста, тогаш никој не ги обвинува за овие болести, туку уште повеќе ги фалиме и се чудиме што тие, иако исцрпени од страдањата, издржаа и не се откажаа. Така е и овде: ако блажениот Варлаам, не можејќи да го поднесе горењето, ветил дека ќе принесе жртва, ќе бил поразен; и ако неговата рака се превртела, а тој не попуштал, тогаш тоа не е грешка на волјата на маченикот: тоа би се случило поради слабоста не на волјата, туку на живата природа, според нивната сила, раката ќе се поклонела од огнот против волјата на светителот. Како што не ги обвинуваме оние чии ребра се измачуваат затоа што им е скинато месото, или подобро - ќе дадам поблизок пример - исто како што никој нема да ги обвини оние што страдаат од треска и грчеви затоа што им се свиткуваат рацете, затоа што тоа не се случува од нивната женственост, туку од болната топлина, која ја осиромашува влагата и неприродно ја намалува врската. неговата рака се преврте. Ако треската, дури и без волјата на лицето што страда од неа, обично ги затегнува и искривува членовите, тогаш уште повеќе јагленот поставен на десната рака може да го направи тоа, дури и ако маченикот не подлегнал. Но, тоа не го направија за да се увериш изобилно дека благодатта Божја е вродена и го зајакнува подвижникот и го исправа недостатокот на природата; затоа и самата негова рака не го доживеала она што е карактеристично за неа, туку како да е составена од непопустливи, таа останала непроменета. Кој тогаш, гледајќи го ова, не би се изненадил? Кој не би бил во стравопочит? Ангелите гледаа одозгора, архангелите гледаа; спектаклот беше брилијантен и навистина надвор од човечката природа. Навистина, кој не би сакал да види човек кој се трудел и не го доживеал она што е карактеристично за луѓето, кој самиот бил олтар, жртва и свештеник? Затоа, два темјан станаа, едниот од запалениот темјан, а другиот од стопеното месо; а последното пушење беше попријатно од првото, последниот мирис подобар од првиот. Овде се случи истото како со грмушката: како што таа грмушка изгоре и не изгоре, така и овде гореше раката, но душата не изгоре; телото беше уништено, но верата не беше исцрпена; телото се онесвести, но љубомората не се онесвести; вжештени јаглени, кои гореа низ средината на раката, паднаа, но храброста на душата не падна; раката била оштетена и исчезнала - затоа што била од месо, а не од непоколеблива - но душата барала друга рака за да го покаже своето трпение на неа. Како што храбар воин кој влезе среде непријателот и ја скрши формацијата на оние што се бореа со него, скршејќи го мечот од многуте непрестајни удари, се врти наоколу барајќи друг меч, бидејќи сè уште не му е доста да ги победи своите непријатели, така и душата на блажениот Варлаам, која изгуби една рака во поразот на другата милиција на својата демонска нарачка да покаже. Немој да ми кажеш дека подаде само една рака; но пред тоа, замислете дека оној што ја предаде раката ќе се откаже од главата, ќе се откаже од ребрата, ќе се спротивстави на огнот, и на ѕверовите, и на морето, и на бездната, и на крстот, и на тркалото и на сите маки за кои некогаш сте слушнале, и ќе поднесе сè, ако не со самото искуство, тогаш со намера. Мачениците не одат на конкретни маки, туку се подготвуваат за непознати егзекуции; тие не се господари на волјата на мачители и не им одредуваат граници и мерки на мачење, но без разлика на какви неволји сака да ги подложи нечовечката и брутална волја на мачители, тие одат кај оние со одлучност - освен ако телото, истоштено среде маките, не ја остави непопустлива желбата на исполнетите мачители. Така, неговото тело беше уништено, а неговата волја стана поревносна, надминувајќи ги самите јаглени во својата сјајност и блескаше повеќе од нив, бидејќи во него гореше духовен оган, многу посветол од овој оган. Затоа не го почувствува надворешниот пламен, зашто во него гореше светлиот и огнен оган на Христовата љубов. 4. Нека, сакани, не само да го слушаме ова, туку и да го имитираме. Како што реков на почетокот, така велам и сега: секој не само да му се восхитува на маченикот во овој час, туку и кога оди дома, нека го земе со себе овој светител, нека го внесе во својот дом или - подобро - во неговото срце преку сеќавањето на кажаното. Прифатете го, како што е кажано погоре, и поставете го во срцето со подадена рака, прифатете го крунисаниот освојувач и никогаш не дозволувајте да го напушти вашиот ум. Затоа ве доведовме на гробовите на светите маченици, за од гледањето во нив да добиете некаков поттик за добродетел и да се подготвите за истата ревност. Така, воинот е возбуден од гласините за херојот, а многу повеќе од погледот кон него и погледот кон него, особено кога воинот, откако влегол во самиот шатор на херојот, гледа крвав меч, лежечката глава на непријателот, плен виси над, свежа крв капе од рацете на оној што го ставил трофејот и сите други стрели, копјата, копјата. Затоа се собравме овде. Гробот на мачениците е воен шатор; и ако ги отвориш очите на верата, ќе видиш како лежи овде оклопот на праведноста, штитот на верата, шлемот на спасението, сандалите на Евангелието, мечот на Духот, самата глава на ѓаволот фрлена на земја (Еф. 6:14-17). Кога на гробот на маченик ќе видите човек опседнат од демон како лежи на грб и често се измачува, не гледате ништо повеќе од отсечената глава на злобниот. Овие оружја сè уште лежат кај војниците Христови; и како што царевите ги закопуваат хероите заедно со оружје, така и Христос ги погреба со оружје, за да може уште пред воскресението да ја покаже сета слава и сила на светителите. Познајте го нивниот духовен оклоп и ќе заминете одовде добивајќи ја најголемата корист. И ти, сакана, имаш голема војна со ѓаволот, голема, силна и постојана. Значи, проучете ги методите на борба за да ги имитирате победите; презирај го богатството, парите и сите други световни раскош; Не сметајте ги за блажени оние што се збогатуваат, туку им угодувајте на мачениците, не оние во раскош, туку оние во тави, не на луксузен оброк, туку во котел што врие, не во бањи што се секојдневни, туку во сурови печки, кои не мирисаат на темјан, туку испуштаат чад и смрдеа од запаленото месо. Овој мирис е подобар и покорисен од тоа; тоа води до маки за оние кои го користат, а тоа води до награди и највисоки круни. А за да се уверите дека раскошот е зло, како и помазанието со миризливи мелеми, пијанството, неумереното консумирање вино и раскошното јадење, слушајте што вели пророкот: луѓето „спијат на креветите од коски од слонова коска и се љубезни во креветите, јадат стада од козите и од јарците. пиејќи цедено вино, а првото намачкано со смрдеа“ (Амос 6:4–6). Ако тоа било забрането во Стариот завет, тогаш уште повеќе под благодатта, каде што има повеќе мудрост. Ова им го кажувам и на сопрузите и на жените; полето е заедничко; нема разлика во полот во Христовиот табор, туку едно собрание. А сопругите можат да облечат оклоп, да се заштитат со штит и да фрлаат стрела, и за време на мачеништво и во други моменти кога е потребна голема смелост. Како што одличен стрелец, вешто фрлајќи стрела од лакот, ја збунува целата формација на непријателот, така и светите маченици и сите поборници на вистината, спротивставувајќи се на ѓаволските лукавства, вешто ги ослободуваат зборовите од нивните јазици, како од лак, а тие, како стрели кои летаат во нивниот воздух, летаат низ воздухот. армија. Истото се случи и со овој блажен Варлаам: со едноставни зборови, како со летачки стрели, го фрли ѓаволскиот табор во збунетост. Да ја имитираме и оваа уметност. Не гледате ли колку се исцрпени тие што се враќаат од спектаклите? А причината е што тие внимателно слушаат што се случува таму, и оттаму доаѓаат, зачувувајќи ги во душата изопаченоста на очите, и движењата на рацете, и кружењето на нозете, и сликите на сите прикажани видови на изопачување на измаченото тело. Зарем не е апсурдно тие да покажуваат таква грижа за уништување на нивните души и постојано да го задржуваат во сеќавањето она што се случува таму, а ние, морајќи да станеме еднакви со ангелите преку имитација на она што е овде, да не покажуваме еднаква ревност со нив во набљудувањето на кажаното? Не, те молам и те молам, да не бидеме толку невнимателни за нашето спасение, туку сите да почнеме да ги чуваме мачениците во нашите души, со нивните тави, со котли, со други маки и, како што сликарите често ја чистат сликата помрачена од чад, саѓи и долго време, така и вие, возљубени, искористете го споменот на вашите маченички животи: очисти го со споменот на мачениците. Ако го имате ова сеќавање во вашата душа, тогаш нема да бидете изненадени од богатството, ниту ќе тагувате за сиромаштијата, ниту ќе ја фалите славата и моќта, и нема да сметате апсолутно ништо од човечките работи - меѓу брилијантните, нешто големо и меѓу очајното - неподносливо, но, откако ќе станете над сето ова, ќе имате доблест на оваа постојана поука за образложението. Кој секој ден гледа како воините дејствуваат храбро во војните и битките, никогаш нема да посака луксуз и нема да му се восхитува на разгалениот и расеан живот, туку на строг, цврст и подготвен за подвизи. А што имаат заедничко пијанството и битката, меѓу ненаситноста и храброста, меѓу миризливите миро и оружјето, меѓу војната и гозбите? Ти си Христов воин, возљубен: вооружи се и не грижи се за накитот; Ти си храбар подвижник: биди храбар и не грижи се за облеката. Затоа, да ги имитираме овие светци; Затоа, да ги почитуваме овие херои, крунисани победници, пријатели Божји и, откако ќе одиме по истиот пат со нив, ќе бидеме наградени со исти круни, на кои сите ќе бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого нека е слава на Отецот, со Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Овој збор беше кажан во Антиохија, во предвечерието на разговорот со зборовите: „Не сакам да ве оставам, браќа, неуки, дека нашите татковци беа сите под облакот и сите минуваа низ морето“ (1. Кор. 10,1). Споменот на свети Варлаам најверојатно се случил на 31 мај. Можеби ќе ве интересира: