Похвала святому мученику Варлааму *20
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჭეშმარიტი ქება მოწამეთა მიბაძვაა. თქვენ შეგიძლიათ მიბაძოთ მათ დევნის გარეშე - შეებრძოლეთ ვნებების ცეცხლს. ეშმაკი ტანჯვის ნელი სიჩქარით და მისი უჩვეულოობით ცდილობს მოწამეების დამარცხებას. წმიდა ვარლაამის ხელზე კერპის საკურთხეველზე ცხელ ქვანახშირითა და საკმეველით არის მოთავსებული. სამსხვერპლოზე საკმევლის დაყრა არ იქნებოდა ქრისტეს უარყოფა, მაგრამ მოწამემ ღვთის შემწეობით არ ჩამოაგდო იგი. შეგონება ყველას, რომ ყოველთვის გვახსოვდეს მოწამეების გამოსახულება, როგორც იარაღი ყოველდღიურ ბრძოლაში ვნების წინააღმდეგ რაიმე ხილულისთვის და ამით მიბაძეთ მოწამეებს.
1. ნეტარმა ვარლაამმა მოგვიწოდა ამ წმიდა დღესასწაულზე და ზეიმზე, არა იმისთვის, რომ განვადიდოთ იგი, არამედ იმისთვის, რომ მივბაძოთ მას, არა იმისთვის, რომ ქების მსმენელი ვიყოთ, არამედ მივბაძოთ მის ღვაწლს. ყოველდღიურ საქმეებში ადამიანებს, რომლებიც აღწევენ მაღალ ძალაუფლებას, არასოდეს მოინდომებენ სხვების დანახვას იმავე პატივის მონაწილეებად, რადგან იქ შური და სიძულვილი არღვევს სიყვარულს; მაგრამ სულიერ საკითხებში ასე არ არის, არამედ პირიქით: მოწამეები მაშინ განსაკუთრებით გრძნობენ პატივს, როცა ხედავენ თავიანთ მსგავს მონებს, რომლებმაც მიაღწიეს მონაწილეობას მათ სარგებელში, ასე რომ, ვისაც უნდა მოწამეების ქება, მიბაძოს მოწამეებს, ვისაც უნდა ადიდოს ღვთისმოსაობის ასკეტები, დაე, მიბაძოს მათ ღვაწლს. და იმის დასარწმუნებლად, რომ ისინი მართლაც განსაკუთრებულად გრძნობენ საკუთარ სარგებელს, როცა ჩვენ უსაფრთხოდ გვხედავენ და ეს მათ უდიდეს პატივად მიაჩნიათ, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ახლა ჩვენ ცოცხლები ვართ, სანამ თქვენ დგახართ უფალში“ (1 თეს. 3:8).
და მის წინაშე მოსემ უთხრა ღმერთს: „მიტევე მათ ცოდვა, თუ არა, წაშალე მე შენი წიგნიდან, რომელშიც დაწერე“ (გამ. 32:32); მე არ ვგრძნობ, ამბობს ის, უმაღლეს პატივს მათი უბედურების გამო. მორწმუნეთა საზოგადოება თანმიმდევრული სხეულია: რა სარგებლობა მოაქვს თავს გვირგვინით, როცა ფეხები იტანჯება?
როგორ შეიძლება, თქვენ ამბობთ, ახლა მოწამეთა მიბაძვა? ახლა დევნის დრო არ არის. ეს მეც ვიცი; არა დევნის, არამედ მოწამეობრივი ჟამი; არა ასეთი ექსპლოიტეტების დრო, არამედ გვირგვინების დრო; ხალხი არ მისდევს, მაგრამ დემონები მისდევენ; მტანჯველი კი არ დევნის, არამედ ეშმაკი, რომელიც ყველა მტანჯველზე უარესია, დევნის; თქვენ არ ხედავთ ნახშირს თქვენს წინაშე, მაგრამ ხედავთ ვნების ანთებულ ალი. ისინი ნახშირს თელავდნენ, შენ კი ბუნების ცეცხლს; მხეცებს ებრძოდნენ, შენ კი ამ ველური და დაუოკებელი მხეცის რისხვას აფერხებ; მათ გაუძლეს აუტანელ ტანჯვას და თქვენ სძლიეთ უხამს და მანკიერ აზრებს, რომლებიც უხვადაა თქვენს გულში - ასე რომ, მიბაძეთ მოწამეებს. დღესდღეობით „ჩვენ ვიბრძვით არა ხორცსა და სისხლს, არამედ სამთავროებს, ძლევამოსილებებს, ამქვეყნიური სიბნელის მმართველებს, ბოროტების სულიერ ძალებს მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12).
ბუნების ლტოლვა ცეცხლია, ჩაუქრობელი და მუდმივი ცეცხლი, ის შეშლილი და შეშლილი ძაღლია; ათასჯერაც რომ გააძევო, ათასჯერ უტევს და არ ჩამორჩება; ნახშირის ალი სასტიკია, მაგრამ ეს ვნების ალი კიდევ უფრო უარესია; ამ ომში არასოდეს გვაქვს ზავი, ამ ცხოვრებაში არ გვაქვს მოსვენება, მაგრამ ბრძოლა მუდმივია, რათა გვირგვინი ნათელი იყოს. ამიტომ პავლე ყოველთვის გვაიარაღებს, რადგან ყოველთვის ომის დროა, რადგან მტერი ყოველთვის ფხიზლობს. გსურთ იცოდეთ, რომ ვნება ისევე წვავს, როგორც ცეცხლი? მოუსმინეთ სოლომონს, რომელიც ამბობს: „შეიძლება ვინმეს ფეხის დაწვა ნახშირზე სიარული? იგივე ემართება მეზობლის ცოლთან შესულს: ვინც მას შეეხო, უდანაშაულო არ იქნება“ (იგავ. 6:28-29). ხედავთ, რომ ვნება თავისი ბუნებით ეჯიბრება ცეცხლის ბუნებას? როგორც შეუძლებელია, ვინც ცეცხლს ეხება, არ დაიწვას, ასევე მშვენიერი სახეების მზერა ცეცხლზე უფრო სწრაფად ფარავს უზომო სულს; და მით უმეტეს, რომ ნებისმიერი ნივთიერება ცეცხლის აალებადი ნივთიერების როლს ასრულებს, სხეულის სილამაზე ვნებათაღელვის თვალებისთვისაა.
ამიტომ, ჩვენ არ უნდა მივცეთ ვნების საჭმელი - გარეგანი ჭვრეტა, არამედ ყოველმხრივ დავფაროთ იგი და ჩავაქროთ ღვთისმოსავი ფიქრებით, ავიცილოთ ცეცხლის შემდგომი გავრცელება და არ მივცეთ მას საშუალება, ჩაახშოს ჩვენი სულის ძალა. და ყოველგვარი სიამოვნება ვნებების გაბატონების დროს, ჩვეულებრივ, ცეცხლზე უფრო ძლიერად წვავს სულს, თუ ვინმე გაბედულად, მოთმინებითა და რწმენით არ დაუპირისპირდება ყოველ ვნებას, როგორც ქრისტეს ნეტარმა და მამაცი ასკეტმა გააკეთა თავისი ხელით. მას მარჯვენა ხელში მთელი ცეცხლი ეჭირა და ტკივილს არ დაემორჩილა, არამედ ქანდაკებებზე უფრო მოუსვენარი დარჩა; ან - უკეთესი - მართალია, მან განიცადა ტკივილი და განიცადა, - რადგან მას ჰქონდა სხეული და არა რკინა - მაგრამ, განიცდიდა ტკივილს და ტანჯვას, მან აჩვენა თავის მოკვდავ სხეულში ეთერული ძალების სიბრძნე.
2. მაგრამ ამ ამბის გასაგებად, მე შემდგომში დავიწყებ მისი წამების ამბავს და თქვენ შეხედეთ ეშმაკის მოტყუებას. ზოგი წმინდანი ჩაასხა ტაფაში, ზოგი ჩააგდო ცეცხლზე უფრო მდუღარე ქვაბში, ზოგის გვერდები გადაფხეკა, ზოგი ზღვაში ჩაძირა, ზოგი მხეცებს უღალატა, ზოგი ღუმელში ჩააგდო, ზოგის წევრები გაანადგურა, ზოგის ცოცხალმა ტყავი მოაშორა, ნახშირის ქვეშ ჩაყარა ნახშირი, ზოგს სისხლიანი სხეულები დაასხა. მკვეთრად, ვიდრე ნებისმიერი მხეცი, სხვებისთვის მან გამოიგონა სხვა უფრო მკაცრი. ტანჯვა. მაგრამ როცა დაინახა, რომ ეს ყველაფერი სასაცილოდ დარჩა და რომ ტანჯულებმა დიდი სიმტკიცით გადალახეს იგი და გამბედაობის უდიდესი სტიმული იყო მათთვის, ვინც მათ შემდეგ მოვიდა იმავე საქმეებზე, რას აკეთებს იგი? ის ახალი სახის ინტრიგას იგონებს წამების მოულოდნელობითა და უჩვეულოობით მოწამის სულის დასამხობად, რადგან ის, რაც ვიცით და გვსმენია, თუნდაც აუტანელი იყოს, უგულებელყოფილია როგორც უკვე ცნობილი და მოსალოდნელი, ხოლო მოულოდნელი, თუმცა ადვილი, ყველაზე აუტანელია.
მაშ, იყოს ახალი ბრძოლა და იყოს არაჩვეულებრივი ეშმაკობა, რათა ასკეტის დაბნევით ამბებმა და გაოცებამ ადვილად ჩამოაგდონ. რას აკეთებს? იგი წმინდანს ციხიდან შეკრულს მიჰყავს. და ეს იყო მისი ეშმაკობის საქმე, რათა თავიდანვე უცებ არ გამოეყენებინა მძიმე იარაღი და საშინელი წამება მიეყენებინა, არამედ ბრძოლა ნაკლებით დაეწყო. რისთვის? ასე რომ, თუ ასკეტები დამარცხდნენ, მათი დამარცხება სამარცხვინო იყოს, რადგან მათ უმცირესსაც ვერ გაუწიეს წინააღმდეგობა; თუ დაამარცხებენ და გაიმარჯვებენ, მაშინ, როცა ძალები ნაკლებით ამოწურეს, მეტით ადვილად დაძლევენ. ამიტომ, წინასწარ იყენებდა პატარებს, რომ გადალახოს თუ არ გადალახოს, არ მოატყუოს: თუ გადავლახავ, თქვა, მერე გავიცინო; და თუ არ დავძლიე, მაშინ უფრო სუსტს გავხდი მომავლისთვის. ასე გამოჰყავს ციხიდან და გამოვიდა როგორც მამაცი ასკეტი, რომელიც დიდხანს ივარჯიშა პალესტრაში; და ფაქტობრივად, მოწამის ციხე იყო ბრძოლის სკოლა და იქ, ღმერთთან მარტო საუბრისას, მისგან ისწავლა ყოველგვარი ბრძოლა, რადგან სადაც ასეთი ობლიგაციებია, იქ არის ქრისტე.
ასე გამოვიდა იგი ციხეში ყოფნისგან გაძლიერებული; როცა გამოსვლისას ეშმაკმა თავისი ურჯულოების მსახურების მეშვეობით შუაზე მიიყვანა, ხეზე არ მიაბჯინა და ჯალათებით არ შემოუარა, რადგან დაინახა, რომ ეს სურდა და უკვე მიეჩვია ამ სასჯელის ფიქრს; მაგრამ ამ კოშკის წინააღმდეგ ის იყენებს რაღაც არაჩვეულებრივ, ახალ და მოულოდნელ იარაღს, რამაც შეიძლება მისი დაცემა გამოიწვიოს: ბოლოს და ბოლოს, ის ყველა შემთხვევაში უფრო ცდილობს წმინდანთა მოტყუებით ჩამოგდებას, ვიდრე ტკივილით ტანჯვას. რა სახის იარაღია ეს? უბრძანეს საკურთხეველზე თავდაყირა გაშლილი ხელი, დაასხეს მასზე გაცხელებული ნახშირი და საკმეველი, რათა თუ ტკივილს იგრძნობდა და ხელს აბრუნებდა, მსხვერპლად და სარწმუნოებაზე უარის თქმას მისცემდნენ. ხედავ როგორი მზაკვარია ეშმაკი? მაგრამ შეხედეთ, როგორ „იჭერს ბრძენებს მათ მზაკვრობაში“ (1 კორ. 3:19), ამაო გახადა მისი მზაკვრობები და თავისი სხვადასხვა ხრიკების სიძლიერე მოწამის ამაღლებაზე და უფრო დიდების მატებამდე აქცია.
როდესაც მტერი, უთვალავი ხრიკების გამოყენებით, შემდეგ დამარცხებული უკან იხევს, მაშინ ღვთისმოსაობის ასკეტი კიდევ უფრო დიდებული გამოჩნდება, როგორც აქ მოხდა. ნეტარი ვარლაამი იდგა ისე, რომ ხელი არ მოუხვია და არ მოუბრუნა, თითქოს რკინისგან ყოფილიყო, მაშინაც კი, ხელი რომ გადაბრუნებულიყო, მაშინაც არ იქნებოდა მოწამის ბრალი.
3. აი, ყველამ კარგად მომისმინეთ, რომ დარწმუნდეთ, რომ მისი მარჯვენა ხელიც რომ გადაბრუნდეს, დამარცხება არ იქნება. რატომ? რადგან, როგორც ჩვენ ვმსჯელობთ მათ, ვისი ნეკნებიც იტანჯებიან ან სხვაგვარად აწამებენ, ასევე უნდა ვიმსჯელოთ აქ. თუ ვერ იტანენ და მსხვერპლს სწირავენ, მათი სისუსტის ბრალია, რომ ტანჯვას არ გადაიტანდნენ, მსხვერპლი გაიღეს; თუ ტანჯვის დროს ტანჯვისგან დაავადდებიან, მაგრამ ღვთისმოსაობას არ ღალატობენ, მაშინ მათ ამ სნეულებებს არავინ ადანაშაულებს, მაგრამ ჩვენ კიდევ უფრო ვადიდებთ მათ და მიკვირს, რომ ტანჯვისგან დაღლილმაც გაუძლეს და არ უარყვეს. ასეა აქაც: ნეტარი ვარლაამი, რომელიც ვერ იტანს წვას, მსხვერპლშეწირვას დაჰპირდა, დამარცხდებოდა; და თუ მისი ხელი გადაბრუნებულიყო, მაშინ როცა არ ნებდებოდა, მაშინ ეს არ იყო მოწამის ანდერძის ბრალი: ეს მოხდებოდა არა ნების, არამედ ცოცხალი ბუნების სისუსტის გამო, მათი ძალის მიხედვით, ცეცხლიდან ხელი მოიხრებოდა წმინდანის ნების საწინააღმდეგოდ.
ისევე, როგორც ჩვენ არ ვადანაშაულებთ მათ, ვისი ნეკნებიც ხორცის მოწყვეტის გამო იტანჯებიან, ან უკეთესად - უფრო ახლო მაგალითს მოვიყვან - ისევე, როგორც არავინ დაადანაშაულებს ცხელებითა და კრუნჩხვით დაავადებულებს, რადგან მათი ხელები მოხრილია, რადგან ეს ხდება არა მათი ქალურობიდან, არამედ მტკივნეული სიცხისგან, რომელიც აფუჭებს ტენიანობას და არაბუნებრივად არღვევს ნერვებს. ხელი გადააბრუნა. თუ ციებ-ცხელება, მისგან დაავადებულის ნების გარეშეც, ჩვეულებრივ აძლიერებს და ამახინჯებს წევრებს, მით უფრო შეიძლება ამის გაკეთება მარჯვენა ხელზე მოთავსებულ ნახშირს, თუნდაც მოწამე არ დაემორჩილა. თუმცა ეს ისე არ გააკეთეს, რომ უხვად დარწმუნდე, რომ ღვთის მადლი თანდაყოლილია და აძლიერებდა ასკეტს და გამოასწორებდა ბუნების ნაკლს; მაშასადამე, მისი ხელი თავად არ განიცდიდა იმას, რაც მისთვის იყო დამახასიათებელი, მაგრამ თითქოს შედგენილი იყო მტკიცედ, უცვლელი დარჩა. მაშ, ვინ რომ შეხედავს ამას, არ გაოცდება? ვინ არ იქნება შეშინებული? ანგელოზები ზემოდან ჩანდნენ, მთავარანგელოზები ჩანდნენ; სპექტაკლი იყო ბრწყინვალე და მართლაც ადამიანური ბუნების მიღმა.
ჭეშმარიტად, ვის არ სურს დაინახოს ადამიანი, რომელიც შრომობდა და არ განიცდიდა იმას, რაც ახასიათებს ხალხს, რომელიც თავად იყო სამსხვერპლო, მსხვერპლი და მღვდელი? მაშასადამე, ორი საკმეველი ამოვიდა, ერთი საკმეველიდან, მეორე კი გამდნარი ხორციდან; და ბოლო მოწევა უფრო სასიამოვნო იყო ვიდრე პირველი, ბოლო სურნელი პირველზე უკეთესი. აქაც იგივე მოხდა, რაც ბუჩქის შემთხვევაში: როგორც ის ბუჩქი იწვა და არ იწვა, აქაც დაწვა ხელი, მაგრამ სული არ დაიწვა; სხეული განადგურდა, მაგრამ რწმენა არ ამოწურა; ხორცმა დაკარგა, მაგრამ ეჭვიანობამ არ დაკარგა; ხელის შუა წელში გაცხელებული ნახშირი დაეცა, მაგრამ სულის სიმამაცე არ დაეცა; ხელი დაზიანდა და გაქრა - რადგან ხორცისგან იყო დამზადებული და არა მტკიცე - მაგრამ სულმა სხვა ხელი მოითხოვა, რათა მასზე მოთმინება გამოეჩინა.
როგორც მამაცი მეომარი, რომელიც მტრის შუაგულში შევიდა და მას მებრძოლთა წყობა დაარღვია, მრავალი განუწყვეტელი დარტყმისგან დაამტვრია მახვილი, ბრუნდება სხვა მახვილის საძებნელად, რადგან ჯერ კიდევ არ სჭირდა მტრების ცემა, ასევე ნეტარი ვარლაამის სული, რომელმაც ერთი ხელი დაკარგა ეშმაკების დამარცხებაში, მეორე ხელის მოთხოვნით. არ მითხრათ, რომ მან მხოლოდ ერთი ხელი გაუშვა; მანამდე კი წარმოიდგინე, რომ ვინც ხელს უღალატა თავს დათმობდა, ნეკნებს დათმობდა, წინააღმდეგობას გაუწევდა ცეცხლს, მხეცებს, ზღვას, უფსკრულს, ჯვარს, ბორბალს და ყველა ტანჯვას, რაც კი ოდესმე გაგიგონიათ და ყველაფერს გაუძლო, თუ თვით გამოცდილებით არა, მაშინ განზრახვით. მოწამეები არ მიდიან კონკრეტულ ტანჯვაზე, არამედ ემზადებიან უცნობი სიკვდილით დასჯისთვის; ისინი არ ფლობენ მტანჯველთა ნებას და არ ანიჭებენ მათ საზღვრებს და სატანჯველ ზომებს, მაგრამ რა უბედურებაც არ უნდა მოინდომოს მტანჯველების არაადამიანურ და სასტიკ ნებას, ისინი მიდიან მათთან, ვინც მტკიცედ მიდის - თუ ტანჯვის შუაგულში დაღლილი სხეული არ დატოვებს მტანჯველთა სურვილს.
ასე რომ, მისი ხორცი განადგურდა და მისი ნება უფრო მოშურნე გახდა, აჭარბებდა ნახშირს თავისი ბრწყინვალებით და ანათებდა მათზე მეტად, რადგან მასში სულიერი ცეცხლი იწვა, ამ ცეცხლზე ბევრად უფრო კაშკაშა. ამიტომაც არ უგრძვნია გარეგანი ალი, რადგან ქრისტეს სიყვარულის კაშკაშა და ცეცხლოვანი ცეცხლი იწვა მასში.
4. მოდით, საყვარელნო, არა მარტო მოვუსმინოთ ამას, არამედ მივბაძოთ. როგორც თავიდან ვთქვი, ახლაც ვიტყვი: ყველამ არა მარტო გაიკვირვოს მოწამე ამ საათში, არამედ სახლში წასვლისას ეს წმინდანიც წაიყვანოს, თავის სახლში შეიყვანოს, ან - უკეთესად - გულში თქმულის გახსენებით. მიიღე ის, როგორც ზემოთ აღინიშნა და გაწვდილი ხელით ჩადე გულში, მიიღე გვირგვინოსანი დამპყრობელი და არასოდეს მისცეთ უფლება გონებიდან წავიდეს. ამიტომ მიგიყვანეთ წმიდა მოწამეთა საფლავებთან, რათა მათ შეხედვით მიგეღოთ სათნოება და მოემზადოთ იმავე გულმოდგინებისთვის. ასე რომ, მეომარი აღფრთოვანებულია გმირის შესახებ ჭორებით და უფრო მეტად მისი ხილვით და მისი შეხედვით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მეომარი, გმირის კარავში შესულს, ხედავს სისხლიან მახვილს, მტრის მწოლიარე თავს, ნაძარცვს ზემოთ ჩამოკიდებული, სუფთა სისხლი წვეთებს ხელიდან, ვინც ათავსებს ტროფს და ყველა სხვა იარაღს, ისრებს. ამიტომაც შევიკრიბეთ აქ.
მოწამეთა საფლავი სამხედრო კარავია; და თუ რწმენის თვალებს გაახელ, დაინახავ აქ მწოლიარეს სიმართლის სამკერვალო, რწმენის ფარი, ხსნის ჩაფხუტი, სახარების სანდლები, სულის მახვილი, მიწაზე დაყრილ ეშმაკის თავი (ეფეს. 6:14-17). როცა მოწამის საფლავზე ხედავ ზურგზე მწოლიარეს და ხშირად თავს იტანჯება, ბოროტის მოკვეთილ თავის მეტს ვერაფერს ხედავ. ეს იარაღი ჯერ კიდევ ქრისტეს ჯარისკაცებს აქვთ; და როგორც მეფეები იარაღთან ერთად ასაფლავებენ გმირებს, ასევე ქრისტემ დამარხა მათ იარაღით, რათა აღდგომამდეც აჩვენოს წმინდანთა მთელი დიდება და ძალა. იცოდე მათი სულიერი საჭურველი და შენ წახვალ აქედან უდიდესი სარგებლის მიღების შემდეგ. შენც, საყვარელო, დიდი ომი გაქვს ეშმაკთან, დიდი, ძლიერი და მუდმივი.
ასე რომ, შეისწავლეთ ბრძოლის მეთოდები გამარჯვებების მიბაძვის მიზნით; შეიზიზღეთ სიმდიდრე, ფული და ყველა სხვა ამქვეყნიური ბრწყინვალება; ნუ ჩათვალეთ ისინი, ვინც გამდიდრდებიან, კურთხეულად არ ჩათვალეთ, მაგრამ მოწამეებს ახარებთ, არა ფუფუნებაში მყოფნი, არამედ ტაფაში მყოფნი, არა მდიდრულ ტრაპეზზე, არამედ მდუღარე ქვაბში, არა ყოველდღიურ აბანოებში, არამედ სასტიკ ღუმელებში, საკმევლის სუნი არ ასდის, მაგრამ ცეცხლმოკიდებული ხორციდან კვამლსა და სურნელს გამოყოფს. ეს სურნელი ამაზე უკეთესი და სასარგებლოა; ეს იწვევს ტანჯვას მათთვის, ვინც მას იყენებს და ეს იწვევს ჯილდოებსა და უმაღლეს გვირგვინებს. და იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ფუფუნება ბოროტებაა, ასევე სურნელოვანი მალამოებით ცხება, სიმთვრალე, ღვინის უზომო მოხმარება და მდიდრული კვება, მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: ადამიანები „სპილოს ძვლების ლოგინზე სძინავთ და კეთილები არიან თავიანთ საწოლებში, ჭამენ თხებს, თხებს და თხებს. სვამდა დაწურულ ღვინოს და პირველს ასხამდნენ სურნელს“ (ამოსი 6:4–6). თუ ეს აკრძალული იყო ძველ აღთქმაში, მით უმეტეს, მადლის ქვეშ, სადაც მეტი სიბრძნეა.
ამას მე ვუთხარი ქმრებსაც და ცოლებსაც; ველი საერთოა; ქრისტეს ბანაკში სქესის განსხვავება არ არის, არამედ ერთი შეკრება. ცოლებს კი შეუძლიათ ჯავშანტექნიკის ჩაცმა, ფარით დაცვა და ისრის სროლა, როგორც მოწამეობის დროს, ასევე სხვა დროს, როცა დიდი სითამამეა საჭირო. როგორც შესანიშნავი მსროლელი, რომელიც ოსტატურად ისვრის ისარს მშვილდოსნიდან, აბნევს მტრის მთელ წყობას, ასევე წმიდა მოწამეები და ჭეშმარიტების ყველა მებრძოლი, წინააღმდეგობის გაწევით ეშმაკის მზაკვრებს, ოსტატურად ათავისუფლებენ სიტყვებს ენებიდან, თითქოს მშვილდოსნიდან, და ისინი, როგორც ისრები, რომლებიც ჰაერში დაფრინავდნენ. ჯარი. იგივე დაემართა ამ ნეტარ ვარლაამსაც: უბრალო სიტყვებით, თითქოს მფრინავი ისრებით, საგონებელში ჩააგდო ეშმაკის ბანაკი. ჩვენც მივბაძოთ ამ ხელოვნებას. ვერ ხედავ, როგორი დაღლილები არიან სპექტაკლებიდან დაბრუნებულები? და მიზეზი ის არის, რომ ისინი ყურადღებით უსმენენ იმას, რაც იქ ხდება და იქიდან მოდიან, ინარჩუნებენ თავიანთ სულში თვალების გარყვნილებას, ხელების მოძრაობას, ფეხების წრეს და ტანჯული სხეულის ყველა ნაჩვენები სახის გარყვნილებას.
განა აბსურდი არ არის, რომ ისინი ასე ზრუნავენ თავიანთი სულების განადგურებაზე და გამუდმებით ინარჩუნებენ მეხსიერებაში იმას, რაც იქ ხდება, ჩვენ კი, ანგელოზების ტოლფასი რომ უნდა გავხდეთ აქ არსებულის მიბაძვით, არ გამოვავლინოთ მათთან თანაბარი გულმოდგინება სათქმელის დაკვირვებისას? არა, გევედრები და გევედრები, ნუ ვიქნებით ასე უყურადღებო ჩვენი ხსნის მიმართ, მაგრამ ყველამ დავიწყოთ მოწამეების შენახვა ჩვენს სულებში, მათი ტაფებით, ქვაბებით, სხვა ტანჯვით და, როგორც მხატვრები ხშირად ასუფთავებენ კვამლით, ჭვარტლითა და ხანგრძლივობით ჩაბნელებულ ნახატს, ასე რომ თქვენ, საყვარელო, ისარგებლეთ მოწამეებით თქვენი ხსოვნის დროს: განწმინდე იგი მოწამეთა ხსოვნისა. თუ ეს მეხსიერება გაქვთ სულში, მაშინ არ გაგიკვირდებათ სიმდიდრე, არც გლოვობთ სიღარიბეს, არც დიდებასა და ძალაუფლებას შეადიდებთ და ადამიანური საქმეებიდან აბსოლუტურად არაფერს ჩათვლით - ბრწყინვალეს შორის, რაღაც დიდს შორის და სავალალოში - აუტანელს, მაგრამ, როდესაც გახდებით ამ ყველაფერზე მაღლა, გექნებათ ამ ხატის მუდმივი გაკვეთილი.
ვინც ყოველდღე ხედავს ომებსა და ბრძოლებში გაბედულად მოქმედებენ მეომრებს, არასოდეს მოისურვებს ფუფუნებას და არ აღფრთოვანდება განებივრებული და განებივრებული ცხოვრებით, არამედ მკაცრი, მტკიცე და მზადყოფნაში ექსპლუატაციისთვის. და რა საერთო აქვთ სიმთვრალესა და ბრძოლას, სიხარბესა და გამბედაობას, სურნელოვან მალამოებსა და იარაღს, ომსა და დღესასწაულებს შორის? შენ ხარ ქრისტეს მეომარი, საყვარელო: შეიარაღე და ძვირფასეულობაზე ნუ იდარდებ; მამაცი ასკეტი ხარ: იყავი მამაცი და არ იდარდო ტანსაცმელზე. ამიტომ მივბაძოთ ამ წმინდანებს; მაშ, პატივი მივაგოთ ამ გმირებს, გვირგვინოსან გამარჯვებულებს, ღვთის მეგობრებს და, როცა მათთან ერთად გავიარეთ იგივე გზა, დაჯილდოვდებით იმავე გვირგვინებით, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება მამას, სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს სიტყვა ანტიოქიაში, საუბრის წინა დღეს თქვეს სიტყვებით: „არ მინდა დაგტოვოთ, ძმებო, უგუნურნო, რომ ჩვენი მამები ღრუბლის ქვეშ იყვნენ და ყველანი ზღვაზე გადავიდნენ“ (1 კორ. 10:1). წმინდა ვარლაამის ხსენება სავარაუდოდ 31 მაისს შედგა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: