Похвала святому мученику Варлааму *20

Ο αληθινός έπαινος στους μάρτυρες είναι να τους μιμηθείς. Μπορείτε να τους μιμηθείτε χωρίς διώξεις - πολεμήστε τη φωτιά των παθών. Ο διάβολος, μέσα από τη βραδύτητα του μαρτυρίου και την ασυνήθιστα, προσπαθεί να νικήσει τους μάρτυρες. Στο χέρι του Αγίου Βαρλαάμ τοποθετείται με αναμμένα κάρβουνα και θυμίαμα πάνω από το βωμό του ειδώλου. Η ρίψη θυμιάματος στο θυσιαστήριο δεν θα ήταν απάρνηση του Χριστού, αλλά ο μάρτυρας, με τη βοήθεια του Θεού, δεν το έπεσε. Προτροπή προς όλους να έχουν πάντα στο μυαλό τους την εικόνα των μαρτύρων, ως όπλο στον καθημερινό αγώνα ενάντια στο πάθος για οτιδήποτε ορατό, και έτσι να μιμούνται τους μάρτυρες. 1. Ο μακαριστός Βαρλαάμ μας κάλεσε στην ιερή αυτή εορτή και γιορτή, όχι για να τον δοξάσουμε, αλλά για να τον μιμηθούμε, όχι για να είμαστε ακροατές επαίνου, αλλά για να γίνουμε μιμητές των κατορθωμάτων του. Στις καθημερινές υποθέσεις, οι άνθρωποι που αποκτούν υψηλή δύναμη δεν θα θέλουν ποτέ να δουν τους άλλους ως συμμετέχοντες στην ίδια τιμή, γιατί εκεί ο φθόνος και το μίσος παραβιάζουν την αγάπη. Αλλά στα πνευματικά δεν είναι έτσι, αλλά ακριβώς το αντίθετο: οι μάρτυρες τότε αισθάνονται ιδιαίτερα την τιμή τους όταν βλέπουν δούλους σαν τους ίδιους που έχουν συμμετάσχει στις ευεργεσίες τους. Και για να σας πείσουν ότι πραγματικά αισθάνονται ιδιαίτερα τα οφέλη τους όταν μας βλέπουν ασφαλείς, και το θεωρούν αυτό τη μεγαλύτερη τιμή τους, ακούστε τον Παύλο, ο οποίος λέει: «Διότι τώρα είμαστε ζωντανοί, ενώ εσείς στέκεστε εν Κυρίω» (Α' Θεσ. 3:8). Και ο Μωυσής ενώπιόν του είπε στον Θεό: «Συγχώρησέ τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου, στο οποίο έγραψες» (Εξ. 32:32). Δεν αισθάνομαι, λέει, την υψηλότερη τιμή λόγω της ατυχίας τους. Η κοινότητα των πιστών είναι ένα συνεκτικό σώμα: τι ωφελεί να στεφανώνεται το κεφάλι όταν βασανίζονται τα πόδια; Πώς μπορεί κανείς, λέτε, να μιμηθεί τους μάρτυρες τώρα; Τώρα δεν είναι ώρα για διώξεις. Το ξέρω κι αυτό. Δεν είναι καιρός διωγμού, αλλά καιρός μαρτυρίου. Όχι η ώρα τέτοιων κατορθωμάτων, αλλά η ώρα των κορωνών. Οι άνθρωποι δεν επιδιώκουν, αλλά οι δαίμονες επιδιώκουν. Ο βασανιστής δεν καταδιώκει, αλλά ο διάβολος, που είναι χειρότερος από όλους τους βασανιστές, διώκει. δεν βλέπεις κάρβουνα μπροστά σου, αλλά βλέπεις την αναμμένη φλόγα του πόθου. Αυτοί ποδοπάτησαν τα κάρβουνα, εσύ όμως πατάς τη φωτιά της φύσης. Πολέμησαν με θηρία, και εσύ περιορίζεις την οργή αυτού του άγριου και αδάμαστου θηρίου. άντεξαν σε αβάσταχτα μαρτύρια, και ξεπερνάς τους άσεμνους και μοχθηρούς λογισμούς που αφθονούν στην καρδιά σου – μιμηθείτε λοιπόν τους μάρτυρες. Σήμερα, «δεν παλεύουμε ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στις πνευματικές δυνάμεις της κακίας σε υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Ο πόθος της φύσης είναι η φωτιά, μια άσβεστη και συνεχής φωτιά, είναι ένα τρελό και ξέφρενο σκυλί. ακόμα κι αν τον διώξεις χιλιάδες φορές, επιτίθεται χιλιάδες φορές και δεν υστερεί. Η φλόγα των κάρβουνων είναι σκληρή, αλλά αυτή η φλόγα του πόθου είναι ακόμα χειρότερη. δεν έχουμε ποτέ ανακωχή σε αυτόν τον πόλεμο, δεν έχουμε ποτέ ανάπαυση σε αυτή τη ζωή, αλλά ο αγώνας είναι συνεχής, για να είναι φωτεινό το στέμμα. Γι' αυτό ο Παύλος μας οπλίζει πάντα, αφού πάντα είναι καιρός πολέμου, αφού ο εχθρός είναι πάντα ξύπνιος. Θέλεις να μάθεις ότι η λαγνεία καίει όσο η φωτιά; Ακούστε τον Σολομώντα, ο οποίος λέει: «Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να του κάψουν τα πόδια; Το ίδιο συμβαίνει με εκείνον που μπαίνει στη γυναίκα του γείτονά του: όποιος την αγγίζει δεν θα είναι αθώος» (Παρ. 6:28-29). Βλέπετε ότι η λαγνεία από τη φύση της ανταγωνίζεται τη φύση της φωτιάς; Όπως είναι αδύνατο για κάποιον που αγγίζει τη φωτιά να μην καεί, έτσι και μια ματιά σε όμορφα πρόσωπα σκεπάζει την ασυγκράτητη ψυχή πιο γρήγορα από τη φωτιά. Και όσο περισσότερο οποιαδήποτε ουσία χρησιμεύει ως εύφλεκτη ουσία για τη φωτιά, η ομορφιά του σώματος είναι για τα μάτια των λάγνων ανθρώπων. Επομένως, δεν πρέπει να δίνουμε τη φωτιά της λαγνείας - εξωτερική περισυλλογή, αλλά με κάθε δυνατό τρόπο να τη σκεπάζουμε και να την σβήνουμε με ευσεβείς λογισμούς, περιορίζοντας την περαιτέρω εξάπλωση της φλόγας και μην την αφήνουμε να συντρίψει τη δύναμη του πνεύματός μας. Και κάθε ευχαρίστηση, κατά την επικράτηση των παθών, συνήθως καίει την ψυχή πιο δυνατά από τη φωτιά, εκτός αν κάποιος θαρραλέα, με υπομονή και πίστη, αντισταθεί σε κάθε πάθος, όπως έκανε με το χέρι του ο μακάριος και γενναίος ασκητής του Χριστού Βαρλαάμ. Κρατούσε μια ολόκληρη φωτιά στο δεξί του χέρι, και δεν υπέκυψε στον πόνο, αλλά έμεινε πιο απαθής από τα αγάλματα. ή - καλύτερα - αν και βίωσε πόνο και υπέφερε, - αφού είχε σώμα, όχι σίδηρο - αλλά, βιώνοντας πόνο και βάσανα, έδειξε στο θνητό σώμα του τη σοφία των αιθέριων δυνάμεων. 2. Αλλά για να γίνει πιο ξεκάθαρη αυτή η ιστορία, θα ξεκινήσω περαιτέρω την ιστορία του μαρτυρίου του, και κοιτάξτε την απάτη του διαβόλου. Κάποιους αγίους τους έβαλε σε τηγάνι, άλλους πέταξε σε καζάνια που έβραζαν πιο ζεστά από τη φωτιά, κάποιους έξυσε τα πλάγια, άλλους τους βύθισε στη θάλασσα, άλλους πρόδωσε σε θηρία, άλλους πέταξε στο φούρνο, συνέτριψε τα μέλη κάποιων, έσκισε το δέρμα άλλων εν ζωή, έβαλε κάρβουνα κάτω από τα ματωμένα σώματα και άλλα έβαλε τα ματωμένα σώματα τους. απότομα από κάθε θηρίο, για άλλους επινόησε άλλα πιο αυστηρά. βασανιστήριο. Αλλά βλέποντας ότι όλα αυτά παρέμειναν γελοιοποιημένα, και ότι οι ταλαίπωροι τα ξεπέρασαν με μεγάλη σταθερότητα και χρησίμευαν ως το μεγαλύτερο κίνητρο για θάρρος για εκείνους που ακολούθησαν τους ίδιους άθλους, τι κάνει; Επινοεί ένα νέο είδος ίντριγκας για να ανατρέψει την ψυχή του μάρτυρα από την έκπληξη και το ασυνήθιστο μαρτύριο, αφού ό,τι γνωρίζουμε και έχουμε ακούσει, έστω και ανυπόφορο, παραμελείται ως γνωστό και αναμενόμενο, και το απροσδόκητο, αν και εύκολο, είναι το πιο αφόρητο. Ας γίνει λοιπόν νέος αγώνας, και εξαιρετική πονηριά, για να τον ρίξουν εύκολα τα νέα και η έκπληξη, μπερδεύοντας τον ασκητή. Τι κάνει; Οδηγεί τον άγιο έξω από τη φυλακή δεμένος. Και αυτό ήταν το έργο της πονηριάς του, για να μην χρησιμοποιήσει ξαφνικά βαριά όπλα από την αρχή και να προκαλέσει τρομερά βασανιστήρια, αλλά να ξεκινήσει τον αγώνα με λιγότερα. Για τι; Ώστε αν ηττηθούν οι ασκητές, η ήττα τους θα είναι επαίσχυντη, γιατί δεν μπορούσαν να αντισταθούν ούτε στο πιο μικρό· αν νικήσουν και κερδίσουν, τότε, έχοντας εξαντλήσει τις δυνάμεις τους με λιγότερα, θα νικηθούν εύκολα με περισσότερα. Γι' αυτό, προκαταβολικά χρησιμοποιούσε μικρότερα, για να μην ξεπεράσει ή να μην ξεπεράσει: αν ξεπεράσω, είπε, τότε θα γελάσω· και αν δεν το ξεπεράσω, τότε θα το κάνω πιο αδύναμο για το μέλλον. Έτσι, τον βγάζει από τη φυλακή, και βγήκε σαν γενναίος ασκητής, έχοντας εκπαιδευτεί για πολύ καιρό στην παλαίστρα· και μάλιστα η φυλακή του μάρτυρα ήταν σχολείο αγώνα και εκεί, μιλώντας μόνος με τον Θεό, έμαθε από Αυτόν κάθε είδους αγώνα, γιατί όπου υπάρχουν τέτοιοι δεσμοί, εκεί είναι και ο Χριστός. Έτσι βγήκε, έχοντας γίνει πιο δυνατός από τη μεγαλύτερη παραμονή του στη φυλακή. Όταν, κατά την έξοδό του, ο διάβολος, μέσω των υπηρετών της ανομίας του, τον έφερε στη μέση, δεν τον έδεσε σε δέντρο και δεν τον περικύκλωσε με δήμιους, αφού είδε ότι αυτό ήθελε και είχε ήδη συνηθίσει στη σκέψη αυτής της τιμωρίας. αλλά χρησιμοποιεί κάποιο εξαιρετικό, νέο και απροσδόκητο όπλο εναντίον αυτού του πύργου, που θα μπορούσε να προκαλέσει την πτώση του: σε τελική ανάλυση, σε όλες τις περιπτώσεις προσπαθεί περισσότερο να ρίξει τους αγίους με εξαπάτηση παρά να τους βασανίσει με πόνο. Τι είδους όπλο είναι αυτό; Αφού τον διέταξαν να απλώσει το χέρι του αναποδογυρισμένο πάνω από το θυσιαστήριο, του τοποθέτησαν αναμμένα κάρβουνα και θυμίαμα, ώστε αν πονούσε και αναποδογυρίσει το χέρι του, να του το χρεώσουν ως θυσία και απάρνηση (της πίστης). Βλέπεις πόσο πονηρός είναι ο διάβολος; Αλλά κοίτα πώς «πιάνει τους σοφούς στην πανουργία τους» (Α' Κορ. 3:19), έκανε μάταια τις πονηριές του και έστρεψε την ίδια την ένταση των διαφόρων τεχνασμάτων του στην εξύψωση και την αύξηση της μεγαλύτερης δόξας στον μάρτυρα. Όταν ο εχθρός, έχοντας χρησιμοποιήσει αμέτρητα τεχνάσματα, μετά υποχωρεί νικημένος, τότε ο ασκητής της ευσέβειας εμφανίζεται ακόμη πιο ένδοξος, όπως έγινε εδώ. Ο μακάριος Βαρλαάμ στεκόταν χωρίς να λυγίσει ή να γυρίσει το χέρι του, σαν να ήταν φτιαγμένο από σίδηρο, ενώ ακόμα κι αν το χέρι του είχε αναποδογυρίσει, ακόμη και τότε δεν θα έφταιγε ο μάρτυρας. 3. Εδώ, ακούστε με προσεκτικά, όλοι, για να βεβαιωθείτε ότι και το δεξί του χέρι να αναποδογυρίσει, δεν θα ήταν ήττα. Γιατί; Γιατί όπως κρίνουμε αυτούς των οποίων τα πλευρά βασανίζονται ή βασανίζονται με άλλο τρόπο, έτσι πρέπει να κρίνουμε και εδώ. Αν δεν αντέχουν και κάνουν μια θυσία, φταίει η αδυναμία τους που, μη έχοντας υπομείνει τα βάσανα, έκαναν θυσία. Αν, ενώ υποφέρουν, αρρωστήσουν από τα βάσανα, αλλά δεν προδώσουν την ευσέβεια, τότε κανείς δεν τους κατηγορεί για αυτές τις ασθένειες, αλλά τους επαινούμε ακόμη περισσότερο και εκπλήσσουμε που, αν και εξαντλημένοι από τα βάσανα, υπέμειναν και δεν απαρνήθηκαν. Έτσι είναι εδώ: αν ο ευλογημένος Βαρλαάμ, ανίκανος να αντέξει το κάψιμο, είχε υποσχεθεί να κάνει μια θυσία, θα είχε ηττηθεί. και αν το χέρι του είχε αναποδογυρίσει, ενώ δεν υποχωρούσε, τότε δεν έφταιγε η θέληση του μάρτυρα: αυτό θα συνέβαινε λόγω της αδυναμίας όχι της θέλησης, αλλά της ζωντανής φύσης, ανάλογα με τη δύναμή τους, το χέρι θα είχε υποκύψει από τη φωτιά ενάντια στη θέληση του αγίου. Όπως δεν κατηγορούμε εκείνους των οποίων τα πλευρά βασανίζονται επειδή σκίζεται η σάρκα τους, ή καλύτερα - θα δώσω ένα πιο κοντινό παράδειγμα - όπως κανείς δεν θα κατηγορήσει αυτούς που υποφέρουν από πυρετό και σπασμούς επειδή λυγίζουν τα χέρια τους, επειδή αυτό δεν προκύπτει από τη θηλυκότητά τους, αλλά από την οδυνηρή ζέστη, που εξαντλεί την υγρασία και δεν σβήνει τόσο αφύσικα τα νεύρα. το χέρι του γύρισε. Εάν ο πυρετός, ακόμη και χωρίς τη θέληση του ατόμου που πάσχει από αυτόν, συνήθως σφίγγει και παραμορφώνει τα μέλη, τότε ακόμη περισσότερο θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό κάρβουνα τοποθετημένα στο δεξί χέρι, ακόμη κι αν ο μάρτυρας δεν υπέκυψε. Ωστόσο, δεν το έκαναν αυτό για να πειστείτε άφθονα ότι η χάρη του Θεού ήταν σύμφυτη και ενίσχυε τον ασκητή και διόρθωσε την έλλειψη της φύσης. Ως εκ τούτου, το ίδιο το χέρι του δεν βίωσε αυτό που ήταν χαρακτηριστικό του, αλλά σαν να αποτελείται από ανένδοτο, παρέμεινε αναλλοίωτο. Ποιος λοιπόν, κοιτάζοντας αυτό, δεν θα εκπλαγεί; Ποιος δεν θα ένιωθε δέος; Οι άγγελοι κοίταξαν από ψηλά, οι αρχάγγελοι κοίταξαν. το θέαμα ήταν λαμπρό και πραγματικά πέρα ​​από την ανθρώπινη φύση. Αλήθεια, ποιος δεν θα ήθελε να δει έναν άνθρωπο που μόχθησε και δεν βίωσε αυτό που είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων, που ο ίδιος ήταν βωμός, θύμα και ιερέας; Γι' αυτό, δύο θυμιάματα σηκώθηκαν, το ένα από το θυμίαμα και το άλλο από τη λιωμένη σάρκα. και το τελευταίο κάπνισμα ήταν πιο ευχάριστο από το πρώτο, το τελευταίο άρωμα καλύτερο από το πρώτο. Εδώ συνέβη το ίδιο πράγμα όπως με τον θάμνο: όπως ο θάμνος έκαιγε και δεν κάηκε, έτσι και εδώ το χέρι κάηκε, αλλά η ψυχή δεν κάηκε. Το σώμα καταστράφηκε, αλλά η πίστη δεν εξαντλήθηκε. Η σάρκα λιποθύμησε, αλλά η ζήλια δεν λιποθύμησε. αναμμένα κάρβουνα, που έκαιγαν στη μέση του χεριού, έπεσαν κάτω, αλλά το κουράγιο της ψυχής δεν έπεσε. το χέρι ήταν χαλασμένο και εξαφανίστηκε -γιατί ήταν φτιαγμένο από σάρκα και όχι από ανένδοτο- αλλά η ψυχή ζήτησε άλλο χέρι για να δείξει την υπομονή της πάνω του. Όπως ένας γενναίος πολεμιστής που μπήκε στο μέσο του εχθρού και έσπασε τον σχηματισμό όσων τον πολεμούσαν, έχοντας σπάσει το σπαθί του από πολλά αδιάκοπα χτυπήματα, γυρίζει αναζητώντας άλλο σπαθί, επειδή δεν χορτάτησε ακόμη να χτυπήσει τους εχθρούς του, έτσι και η ψυχή του μακαριστού Βαρλαάμ, έχοντας χάσει το ένα χέρι στην ήττα των δαιμονικών πολιτοφυλακών. Μη μου πείτε ότι έδωσε μόνο ένα χέρι. αλλά πριν από αυτό, φανταστείτε ότι αυτός που πρόδωσε το χέρι του θα άφηνε το κεφάλι του, θα άφηνε τα πλευρά του, θα αντιστεκόταν στη φωτιά, και στα θηρία, και στη θάλασσα, και στην άβυσσο, και στον σταυρό, και στον τροχό, και σε όλα τα μαρτύρια που ακούστηκαν ποτέ, και να υπέμεινε τα πάντα, αν όχι από την ίδια την εμπειρία, τότε από πρόθεση. Οι μάρτυρες δεν πηγαίνουν σε συγκεκριμένα μαρτύρια, αλλά προετοιμάζονται για άγνωστες εκτελέσεις. Δεν κυριαρχούν στη θέληση των βασανιστών και δεν τους ορίζουν όρια και μέτρα βασανισμού, αλλά ανεξάρτητα από τα προβλήματα που θέλει να τους υποβάλει η απάνθρωπη και βάναυση θέληση των βασανιστών, πηγαίνουν σε αυτούς με αποφασιστικότητα - εκτός αν το σώμα, εξαντλημένο στη μέση του βασανισμού, αφήσει την επιθυμία των βασανισμένων. Έτσι, η σάρκα του καταστράφηκε, και η θέλησή του έγινε πιο ζηλωτή, ξεπερνώντας τα ίδια τα κάρβουνα στη λάμψη της και έλαμπε περισσότερο από αυτά, γιατί μέσα του έκαιγε μια πνευματική φωτιά, πολύ πιο φωτεινή από αυτή τη φωτιά. Γι’ αυτό δεν ένιωσε την εξωτερική φλόγα, γιατί μέσα του έκαιγε η φωτεινή και πύρινη φωτιά της αγάπης του Χριστού. 4. Ας μην το ακούμε, αγαπητοί, μόνο αυτό, αλλά και να το μιμηθούμε. Όπως είπα στην αρχή, έτσι λέω και τώρα: ας θαυμάσει ο καθένας όχι μόνο τον μάρτυρα αυτή την ώρα, αλλά και, όταν πάει σπίτι, ας πάρει μαζί του αυτόν τον άγιο, ας τον φέρει στο σπίτι του ή - καλύτερα - στην καρδιά του με τη μνήμη των όσων ειπώθηκαν. Αποδέξου τον, όπως είπαμε παραπάνω, και βάλε τον στην καρδιά σου με απλωμένο το χέρι, αποδέξου τον εστεμμένο κατακτητή και μην του επιτρέψεις ποτέ να φύγει από το μυαλό σου. Γι' αυτό σας φέραμε στους τάφους των αγίων μαρτύρων, ώστε κοιτάζοντάς τους να λάβετε κάποια ενθάρρυνση στην αρετή και να προετοιμαστείτε για τον ίδιο ζήλο. Έτσι, ο πολεμιστής ενθουσιάζεται με τη φήμη για τον ήρωα, και πολύ περισσότερο από τη θέα του και το βλέμμα του, ειδικά όταν ο πολεμιστής, έχοντας μπει στη σκηνή του ήρωα, βλέπει ένα ματωμένο σπαθί, το ξαπλωμένο κεφάλι του εχθρού, λάφυρα που κρέμεται από πάνω, φρέσκο ​​αίμα να στάζει από τα χέρια εκείνου που έβαλε το τρόπαιο και όλα τα άλλα όπλα, βέλη, βέλη. Γι' αυτό μαζευτήκαμε εδώ. Ο τάφος των μαρτύρων είναι μια στρατιωτική σκηνή. και αν ανοίξεις τα μάτια της πίστης, θα δεις ξαπλωμένο εδώ τον θώρακα της δικαιοσύνης, την ασπίδα της πίστης, το κράνος της σωτηρίας, τα σανδάλια του ευαγγελίου, το σπαθί του Πνεύματος, το ίδιο το κεφάλι του διαβόλου πεταμένο στη γη (Εφεσ. 6:14-17). Όταν στον τάφο ενός μάρτυρα βλέπεις έναν δαιμονισμένο ξαπλωμένο ανάσκελα και συχνά να βασανίζεται, δεν βλέπεις τίποτα περισσότερο από το κομμένο κεφάλι του κακού. Αυτά τα όπλα βρίσκονται ακόμα στους στρατιώτες του Χριστού. και όπως οι βασιλιάδες θάβουν τους ήρωες μαζί με τα όπλα, το ίδιο έκανε και ο Χριστός και τους έθαψε με όπλα, για να δείξει και πριν την ανάσταση όλη τη δόξα και τη δύναμη των αγίων. Γνωρίστε την πνευματική τους πανοπλία και θα φύγετε από εδώ έχοντας λάβει το μεγαλύτερο όφελος. Και εσύ, αγαπητέ, έχεις μεγάλο πόλεμο με τον διάβολο, μεγάλο, δυνατό και συνεχές. Έτσι, μελετήστε τις μεθόδους αγώνα για να μιμηθείτε τις νίκες. περιφρονείτε τον πλούτο, τα χρήματα και όλα τα άλλα κοσμικά μεγαλεία. Μη θεωρείτε ευλογημένους αυτούς που γίνονται πλούσιοι, αλλά ευχαριστείτε τους μάρτυρες, όχι αυτούς που έχουν χλιδή, αλλά τους τηγανητές, όχι σε πολυτελές γεύμα, αλλά σε καζάνι που βράζει, όχι σε λουτρά που είναι καθημερινά, αλλά σε σκληρούς φούρνους, που δεν μυρίζουν θυμίαμα, αλλά βγάζουν καπνό και δυσωδία από τη σάρκα που καίγεται. Αυτό το άρωμα είναι καλύτερο και πιο ωφέλιμο από αυτό. Αυτό οδηγεί σε μαρτύριο για όσους το χρησιμοποιούν, και αυτό οδηγεί σε ανταμοιβές και υψηλότερα στέμματα. Και για να πειστείτε ότι η πολυτέλεια είναι κακό, καθώς και το αλείμμα με ευωδιαστές αλοιφές και το μεθύσι και η άμετρη κατανάλωση κρασιού και ένα πολυτελές γεύμα, ακούστε τι λέει ο προφήτης: οι άνθρωποι «κοιμούνται στα κρεβάτια με κόκαλα από ελεφαντόδοντο και είναι ευγενικοί στα κρεβάτια τους, τρώνε τα κοπάδια από τα κοπάδια, από τα κοπάδια. πίνοντας στραγγισμένο κρασί και το πρώτο αλειμμένο με βρωμιές» (Αμώς 6:4–6). Αν αυτό ήταν απαγορευμένο στην Παλαιά Διαθήκη, τότε ακόμη περισσότερο στη χάρη, όπου υπάρχει περισσότερη σοφία. Αυτό το λέω και στους συζύγους και στους συζύγους. το πεδίο είναι κοινό? Δεν υπάρχει διαφορά φύλου στο στρατόπεδο του Χριστού, αλλά μία συνέλευση. Και οι γυναίκες μπορούν να φορέσουν πανοπλίες, να προστατευτούν με μια ασπίδα και να ρίξουν ένα βέλος, τόσο κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου όσο και σε άλλες στιγμές που απαιτείται μεγάλη τόλμη. Όπως ένας εξαιρετικός σκοπευτής, που ρίχνει επιδέξια ένα βέλος από το τόξο, μπερδεύει ολόκληρο τον σχηματισμό του εχθρού, έτσι και οι άγιοι μάρτυρες και όλοι οι υπερασπιστές της αλήθειας, αντιστεκόμενοι στις πονηριές του διαβόλου, απελευθερώνουν επιδέξια λόγια από τη γλώσσα τους, σαν από τόξο, και σαν βέλη πέφτουν στον αέρα. στρατός. Το ίδιο συνέβη και με αυτόν τον ευλογημένο Βαρλαάμ: με απλά λόγια, σαν με ιπτάμενα βέλη, έριξε σε σύγχυση το στρατόπεδο του διαβόλου. Ας μιμηθούμε κι εμείς αυτή την τέχνη. Δεν βλέπετε πόσο εξαντλημένοι είναι αυτοί που επιστρέφουν από τα θεάματα; Και ο λόγος είναι ότι ακούν προσεκτικά τι συμβαίνει εκεί, και από εκεί έρχονται, διατηρώντας στην ψυχή τους τις διαστροφές των ματιών, και τις κινήσεις των χεριών, και τον κύκλο των ποδιών, και τις εικόνες όλων των παρουσιαζόμενων τύπων διαστροφής του βασανισμένου σώματος. Δεν είναι παράλογο να δείχνουν τόση φροντίδα για την καταστροφή της ψυχής τους και να διατηρούν συνεχώς στη μνήμη τους ό,τι συμβαίνει εκεί, κι εμείς, που πρέπει να γίνουμε ίσοι με τους αγγέλους με τη μίμηση αυτού που υπάρχει εδώ, να μην δείχνουμε τον ίδιο ζήλο μαζί τους στο να παρατηρούμε τα λεγόμενα; Όχι, σας ζητώ και σας παρακαλώ, ας μην είμαστε τόσο απρόσεκτοι για τη σωτηρία μας, αλλά ας αρχίσουμε όλοι να διατηρούμε τους μάρτυρες στις ψυχές μας, με τα τηγάνια τους, με καζάνια, με άλλα βασανιστήρια και, όπως οι ζωγράφοι καθαρίζουν συχνά μια εικόνα σκοτεινή από τον καπνό, την αιθάλη και το χρόνο, έτσι κι εσείς, αγαπητοί, εκμεταλλευτείτε τη μνήμη των μαρτύρων σας όταν οι μάρτυρες σας. καθαρίστε το με τη μνήμη των μαρτύρων. Αν έχεις αυτή τη μνήμη στην ψυχή σου, τότε δεν θα εκπλαγείς για τον πλούτο, ούτε θα θρηνήσεις τη φτώχεια, ούτε θα υμνήσεις τη δόξα και τη δύναμη, και δεν θα θεωρήσεις απολύτως τίποτα από τα ανθρώπινα πράγματα - μεταξύ των λαμπρών, κάτι σπουδαίο και μεταξύ των αξιοθρήνητων - ανυπόφορο, αλλά, έχοντας γίνει πάνω από όλα αυτά, θα έχεις ένα μάθημα συνεχούς αντίληψης. Όποιος βλέπει πολεμιστές να ενεργούν με θάρρος σε πολέμους και μάχες κάθε μέρα, δεν θα επιθυμήσει ποτέ πολυτέλεια και δεν θα θαυμάσει μια περιποιημένη και αποσπασμένη ζωή, αλλά μια αυστηρή, σταθερή και έτοιμη για κατορθώματα. Και τι κοινό έχουν το μεθύσι και η μάχη, μεταξύ λαιμαργίας και θάρρους, μεταξύ ευωδιαστών αλοιφών και όπλων, μεταξύ πολέμου και γιορτών; Είστε πολεμιστής του Χριστού, αγαπητέ: οπλιστείτε και μην ανησυχείτε για τα κοσμήματα. Είσαι γενναίος ασκητής: να είσαι θαρραλέος και να μην ανησυχείς για τα ρούχα. Ας μιμηθούμε λοιπόν αυτούς τους αγίους. Ας τιμήσουμε λοιπόν αυτούς τους ήρωες, εστεμμένους νικητές, φίλους του Θεού και, έχοντας περπατήσει μαζί τους τον ίδιο δρόμο, θα ανταμειφθούμε με τα ίδια στέφανα, που είθε να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο λόγος αυτός ειπώθηκε στην Αντιόχεια, την παραμονή της συνομιλίας με τα λόγια: «Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, αδαείς, ότι οι πατέρες μας ήταν όλοι κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα» (Α' Κορ. 10:1). Η μνήμη του Αγίου Βαρλαάμ έγινε πιθανότατα στις 31 Μαΐου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: