Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Мали број слушалаца у односу на претходни празник; опомињање да се стално иде у цркву и објашњење користи за душу од боравка у цркви. Мучеништво – крштење. Мука светог Лукијана глађу, тежина ове врсте муке. Једини одговор мученице на суђењу: Ја сам хришћанин. Смисао овог одговора у устима хришћанина. Подстрек да се презире луксуз и смело исповеда Христа. 1. Оно чега сам се јуче плашио, догодило се, сада се остварило: када је празник прошао, народ нас је напустио заједно са њим, а наш скуп је постао мањи. Знао сам да ће се то догодити, али нисам отказао наставу. Нису сви који су јуче слушали послушали, али нису сви испали ни непослушни; а ово нам није мало, у смислу утехе. Зато ни данас нећу одступити од учења, пошто ће ако не преко нас, онда преко вас, у сваком случају, чути оно што је речено. Заиста, ко би могао да у тишини поднесе такву њихову небригу, или да оправда и оправда оне који су се, видећи своју мајку (цркву) толико дуго и уживајући у њој благодети, повукли и више нису могли да се врате, постали не као Нојев голуб, него гавран, и штавише, док зима и узбуђење још трају, а бура се све више и више диже усред сваког дана. позива свакога и привлачи у себе и доноси велику сигурност онима који томе прибегавају? Она не одбија ударе воде и таласа, већ непрестане буне најнеразумнијих страсти, уништава завист и обара безумље. Овде богати неће моћи да презре сиромаха, слушајући из божанског Писма да је „свако тело сено, и сва је слава људска као цвет травни“ (Ис. 40, 6), а сиромах, видећи другог богаташа, неће се препустити зависти, слушајући речи другога, немој да се уплаши човек када се пророка његова: повећава се: јер кад умре, неће узети ништа за њим“ (Пс. 49:17–18). Ово је природа овог богатства: оно не прати оне који га имају, не сели се одавде заједно са онима који су га стекли, не штити их када им се тамо суди и подлежу казни, већ је потпуно одвојено од њих смрћу, и многе је напустило и пре смрти; његова употреба је погрешна, њено уживање је непоуздано, његово стицање опасно. Али то нису својства врлине и милостиње; ово благо је неприкосновено. Како је ово познато? Онај који је мудро говорио о овдашњем богатству и говорио да његова слава неће пасти од њега иза њега, поучио нас је и о ризницама милостиње, које увек трају и никада се не краду, говорећи: „Просуо је, раздао сиромасима, довека је правда његова“ (Пс. 112,9). Шта би могло бити више изненађујуће од овога? Сакупљено пропада, а расуто остаје нетакнуто – и то врло праведно, пошто Бог једно прихвата, а из руке Божије нико не може украсти, док се друго чува у људским ризницама, где је подложно многим сплеткама, где има много зависти и зле воље. Зато, љубљени, не буди лењ да овде проводиш време, јер ако те каква туга узнемири, ево је отерана; ако - свакодневне бриге, беже; ако су луде страсти, оне се гасе; а са пијаце, са спектакла и са других спољашњих скупова, враћамо се кући, оптерећени многим бригама, тугама и душевним болестима. Ако стално проводите време овде, сигурно ћете оставити по страни оно зло које сте примили споља; а ако почнеш да се измичеш и бежиш, онда ћеш сигурно изгубити благодети које си стекао из божанског Писма, мало-помало расипајући своје богатство на спољним састанцима и разговорима. И да је ово поштено, покушајте, када одете одавде, да видите оне који данас нису били, па ћете видети колика је разлика између вашег самозадовољства и њиховог менталног поремећаја. Невеста која седи у свадбеној одаји није тако лепа и пријатна као што је чудесна и славна душа која се појави у цркви, миомирисна духовним мирисима. Ко са вером и ревношћу долази овамо, излази са безбројним благом; чим отвори уста, он одмах испуни присутне свим миомирисом и духовним богатством; и ако га задесе безбројне невоље, он ће све лако поднети, добивши овде од божанског Писма довољно подстицаја за трпљење и мудрост. И као што се таласима смеје онај ко непрестано стоји на стени, тако и онај који непрестано учествује у (црквеним) састанцима и залива се божанским изрекама, учврстивши се као на стени исправног суда о стварима, неће се ничим људским понети, поставши изнад притиска свакодневних послова. 2. Дакле, јуче се Господ наш крстио водом, а данас се крвљу крсти слуга; Јуче су се отворила врата раја, данас су врата пакла згажена. Немојте се чудити ако сам мучеништво назвао крштењем: и овде Дух лебди у великом изобиљу, и долази до брисања грехова и неког чудесног и чудесног очишћења душе, и као што се они који се крсте водом, тако и они који се мученици умивају крвљу својом, што се и догодило овоме (мученик Лукијан). Али пре него што се говори о његовом убиству, потребно је говорити о превари ђавола. Видећи јасно да се мученик насмеја свакој спољашњој казни и мукама, и да, запаливши пећ, ископао рупу, и припремио точак, и подигавши га на дрво, и бацивши га у провалију, и бацивши га у зубе животињама, није могао да савлада мудрост светитеља, који би дошао до другог ђавола, који би пронашао најсуровији (ђаво) начин. бити и најоштрији и истовремено најдужи. Пошто неподношљиве казне обезбеђују веома брзо избављење, а дуже изазивају мање бола, покушао је да пронађе казну која комбинује и дужину и екстремни, неподношљиви бол, како би силом и дугом сломио тврдоћу мученичке душе. шта он ради? Издаје овог светитеља на глад. А када чујете за глад, немојте занемарити ову реч; то је најокрутнија од свих смрти; сведоци томе су они који су искусили глад; Не дај Боже да то доживимо; добро смо научени да се молимо „да не паднемо у искушење“ (Матеј 26:41). Она (глад), попут каквог џелата који седи у материци, мучи све чланове, јаче од сваке ватре или звери, прождире тело са свих страна, наносећи стални и неизрециви бол. А да знате каква је глад, (рећи ћу и децу) су често јеле мајке које нису могле да поднесу моћ овог зла. И пророк је, оплакујући ову несрећу, рекао: „Руке жена меког срца скувале су своју децу“ (Тужаљке 4:10). Мајке су јеле оне које су родиле, а материца која је родила постала је ковчег за децу коју је родила, а глад је победила природу, боље речено, не само природу, већ и вољу; али није победио храброст овог светитеља. Ко се не би зачудио да ово чује? Шта је заиста јаче од природе? Шта је превртљивије од воље? Па ипак, да знаш да нема ништа јаче од страха Божијег, воља се показала јачом од природе; мајке су биле посрамљене овом муком и натерале да забораве болове рађања, али се ова светитељка није могла испустити; Ово погубљење није савладало његову мудрост, и ово погубљење није поразило његову храброст, али је остао чвршћи од сваке непоколебљивости, уживајући у добрим надама, дивећи се разлогу подвига, имајући довољну утеху у самом разлогу борбе, посебно непрестано слушајући Павлове речи: „у глади и жеђи, ... у студенству2 и жеђи,...1“ (у хладноћи и жеђи,...1); и још: „И до данас подносимо глад и жеђ, голотињу и батине“ (1. Кор. 4, 11), будући да је знао, заиста знао, да „неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“ (Матеј 4, 4). Видевши гадни демон да није подлегао таквој крајности, учини муку још већом: узевши жртву идолима и напунивши трпезу њоме, стави је пред његове очи, тако да је спремна прилика да ослаби чврстину његове воље, јер нисмо толико ухваћени када се предмети искушења не виде, као када су нам пред очима лако видљиви, као када су нам пред очима лакши, јер смо пред очима. видећи лепу жену, него стално гледајући у њу. Међутим, праведник је победио овај трик, и оним што је ђаво мислио да ослаби његову храброст, то га је највише учврстило за подвиге: он не само да ништа није страдао гледајући на идолима жртвовано, него је још више почео да се удаљава од тога и да га се гнуша. А оно што ми доживљавамо у односу на своје непријатеље – што их више гледамо, то их више мрзимо и од њих се окрећемо – то је тада доживео и у односу на ту подлу жртву: видевши је, још више се гнушао и избегавао је, а непрестано размишљање је у њему изазивало још више мржње и гађења према предложеном. Иако је глад изнутра снажно вапила и заповедала да се додирне понуђено, страх Божији је повукао руке и учинио га да заборави саму природу; гледајући гадно и проклето јело, (мученик) се сети другог, страшног и Духом испуњеног оброка, и толико се распали да је изабрао да издржи и издржи све радије него да окуси та лоша јела. Он је подсетио и на трпезу тројице младића, који су, у младости заробљени и лишени сваке заштите, у туђини и варварској земљи, показали такву мудрост да се њихова храброст слави до данас. Док су се Јевреји, чак и поседујући своју земљу, препуштали злоћи, и док су били у храму, служили идолима, ови младићи, одведени у варварску земљу, где су идоли и разлог за све злобе, непрестано држали своје очинске обичаје. Ако су заточеници и сужњи и млади, каже он, показали такву мудрост пре благодати, каквог ћемо се онда опроштаја удостојити ако ни у истој врлини не можемо да их престигнемо? 3. Размишљајући о свему томе, он се смејао злоби ђавоље, презирао његове сплетке и није подлегао ничему видљивом. Стога, када је нечисти видео да му ништа не користи, одвео га је назад у суд и мучио непрекидним питањима. И на свако питање одговарао је само на једно: ја сам хришћанин; а кад је џелат рекао: Из које си земље? „Ја сам хришћанин“, одговори он; које је твоје занимање? – Ја сам хришћанин; ко су преци? - Одговорио је на све: ја сам хришћанин, с тим да је ова проста реч ударила ђаволу у главу и нанела му сталне ране једну за другом. Иако је имао и спољашње образовање, он је заиста знао да на оваквим такмичењима није потребна реторика, него вера, не сила речи, него богољубива душа; Довољна је једна реч, каже, да се цела ђаволска хорда баци у бекство. За оне који се пажљиво не удубе у материју, овај одговор ће се можда учинити неприкладним; али ко обрати пажњу на њега видеће од њега мудрост мученика. Рекавши: Ја сам хришћанин, он је тиме објаснио своје отачаство, своју породицу, своје занимање и све. Како? Кажем: хришћанин нема град на земљи, него Јерусалим који је горе: „Јерусалим који је горе“, каже (апостол), „слободан је: она је мајка свима нама“ (Гал. 4, 26). Хришћанин нема занимања на земљи, већ се посвећује вишем начину живота: „а наше је грађанство“, каже (апостол), „на небу“ (Фил. 3:20). Хришћанин има све свете за своје рођаке и суграђане: ми смо „суграђани светима“, каже (апостол), „и укућани Божији“ (Еф. 2:19). Тако је он (мученик) једном речју прецизно назначио ко је, одакле је и од кога и шта је обично радио. Овом речју он сконча свој живот и отиде, носећи неокрњени залог Христу, и својим страдањима убеђујући своје потомке да буду чврсти и да се ничега не боје, осим греха и одрицања. Дакле, знајући то, и ми ћемо се за време мира побринути за оно што је потребно за рат, да бисмо и ми са почетком рата подигли бриљантан трофеј. Он је презрео глад, презремо и ми раскош и уништимо снагу материце, да бисмо, када дође време које од нас захтева исту храброст, и ми, унапред припремљени за мање подвиге, изгледали славни током борбе. Пред вођама и царевима је смело говорио: то ћемо сада учинити, и ако седимо у саборима богатих и славних незнабожаца, смело ћемо исповедати веру и смејати се њиховој заблуди. Ако почну да узвисују своје, а своје понижавају, ми нећемо ћутати и мирно то подносити, него ћемо, откривши њихову подлост, све хришћанско прославити великом мудрошћу и храброшћу; и као што цар носи дијадему на глави, тако ћемо и ми свуда носити своје исповедање вере. Није толико што га краси круна колико нас обично краси вера и њено исповедање; и не само речима, него и делима, почнимо то чинити, показујући у свему живот достојан исповедања, да не бисмо срамотили догмате подлостима дела, него, у свему прослављајући Учитеља нашег, да се и овде и тамо наслађујемо почасти које се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег и Оца, који је са Господом и Оцем Христом, Духа Светога и Животворног, сада и увек и у векове векова. Амин. Његов спомен је прослављен 7. јануара, када је – 387. године – одржан разговор. Можда ће вас занимати: