Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Numri i vogël i dëgjuesve në krahasim me festën e mëparshme; një nxitje për të shkuar vazhdimisht në kishë dhe një shpjegim i përfitimeve për shpirtin nga të qenit në kishë. Martirizimi - pagëzimi. Mundimi i Shën Lukianit nga uria, ashpërsia e këtij lloj mundimi. Përgjigja e vetme e martirit në gjyq: Unë jam i krishterë. Kuptimi i kësaj përgjigjeje në gojën e një të krishteri. Një nxitje për të përbuzur luksin dhe për të rrëfyer me guxim Krishtin. 1. Ajo që kisha frikë dje, ndodhi, u bë realitet tani: kur kaloi festa, njerëzit na lanë bashkë me të dhe grumbullimi ynë u bë më i vogël. E dija që kjo do të ndodhte, por nuk e anulova mësimin. Jo të gjithë ata që dëgjuan dje u bindën, por jo të gjithë doli të ishin të pabindur; dhe kjo nuk është pak për ne, në kuptimin e ngushëllimit. Prandaj edhe sot nuk do të devijoj nga mësimi, pasi nëse jo nëpërmjet nesh, atëherë nëpërmjet jush, në çdo rast, ata do të dëgjojnë atë që thuhet. Vërtet, kush mund të duronte në heshtje një pakujdesi të tillë të tyre, ose të justifikonte dhe të justifikonte ata që, pasi kishin parë nënën e tyre (kishën) për kaq shumë kohë dhe duke shijuar bekimet në të, u tërhoqën dhe nuk mundën të ktheheshin më, u bënë jo si pëllumbi i Noeut, por një korb dhe për më tepër, ndërsa dimri dhe eksitimet vazhdojnë ende, dhe një stuhi gjithnjë e më e rëndë ngrihet në mes e më të ashpër, të gjithë dhe tërheq në vetvete dhe sjell siguri të madhe për ata që i drejtohen? Ai nuk zmbraps goditjet e ujit dhe valët, por kryengritjet e pandërprera të pasioneve më të paarsyeshme, shkatërron zilinë dhe rrëzon çmendurinë. Këtu, të pasurit nuk do të jenë në gjendje t'i përçmojnë të varfrit, duke dëgjuar nga Shkrimet hyjnore se "çdo mish është sanë dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit" (Is. 40:6), dhe i varfëri, duke parë një të pasur tjetër, nuk do të kënaqet me smirën, duke dëgjuar fjalët e një profeti tjetër, mos u frikësoni kur të bëheni i pasur shtëpia e tij: rritet, sepse kur të vdesë, lavdia e tij nuk do ta ndjekë” (Ps. 49:17–18). Kjo është natyra e kësaj pasurie: nuk i shoqëron ata që e kanë, nuk lëviz prej këtu bashkë me ata që e kanë fituar, nuk i mbron kur gjykohen atje dhe i nënshtrohen dënimit, por ndahet plotësisht prej tyre me vdekje dhe ka braktisur shumë edhe para vdekjes; përdorimi i tij është i pasaktë, kënaqësia e tij është jo e besueshme, përvetësimi i tij është i rrezikshëm. Por këto nuk janë veti të virtytit dhe lëmoshës; ky thesar është i paprekshëm. Nga dihet kjo? Ai që foli me urtësi për pasurinë vendase dhe tha se lavdia e tij nuk do t'i bjerë pas tij, na mësoi edhe për thesaret e lëmoshës, të cilat mbeten gjithmonë dhe nuk vidhen kurrë, duke thënë kështu: “Ai e dha, ua shpërndau të varfërve, drejtësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 111:9). Çfarë mund të jetë më befasuese se kjo? Ajo që mblidhet humbet, por ajo që shpërndahet mbetet e paprekur - dhe me shumë drejtësi, pasi Zoti e pranon një gjë dhe askush nuk mund të vjedhë nga dora e Zotit, ndërsa tjetra ruhet në thesaret njerëzore, ku i nënshtrohet shumë intrigave, ku ka shumë zili dhe vullnet të keq. Pra, i dashur, mos u përtoni të kaloni kohën tuaj këtu, sepse nëse ju shqetëson ndonjë pikëllim, këtu është përzënë; nëse - shqetësimet e përditshme, ata ikin; nëse ka pasione të çmendura, ato dalin; dhe nga sheshi, nga spektaklet dhe nga tubimet e tjera të jashtme, kthehemi në shtëpi të ngarkuar me shumë halle, pikëllime e sëmundje mendore. Nëse kaloni vazhdimisht kohë këtu, sigurisht që do ta lini mënjanë të keqen që keni marrë nga jashtë; dhe nëse filloni të shmangeni dhe të ikni, atëherë sigurisht që do t'i humbisni përfitimet që keni marrë nga Shkrimet hyjnore, duke e shpërdoruar pak nga pak pasurinë tuaj në takime dhe biseda të jashtme. Dhe se kjo është e drejtë, përpiquni, kur të largoheni nga këtu, të shihni ata që nuk ishin këtu sot, dhe do të shihni se sa ndryshim ka midis vetëkënaqësisë suaj dhe çrregullimit të tyre mendor. Nusja e ulur në dhomën e nusërisë nuk është aq e bukur dhe e këndshme sa shpirti që shfaqet në kishë, aromatik me aroma shpirtërore, është i mrekullueshëm dhe i lavdishëm. Kush vjen këtu me besim dhe zell, del me thesare të panumërta; sapo hap gojën, i mbush menjëherë të pranishmit me të gjitha aromat dhe pasuritë shpirtërore; dhe edhe nëse i ndodhin fatkeqësi të panumërta, ai do të durojë gjithçka lehtësisht, pasi ka marrë këtu nga Shkrimet hyjnore inkurajim të mjaftueshëm për durim dhe urtësi. Dhe ashtu si ai që qëndron vazhdimisht mbi një shkëmb qesh me dallgët, ashtu edhe ai që merr pjesë vazhdimisht në mbledhjet (kishore) dhe ujitet nga thëniet hyjnore, duke u vendosur si në shkëmbin e gjykimit të drejtë për gjërat, nuk do të tërhiqet nga asgjë njerëzore, duke u bërë mbi presionin e punëve të përditshme. Pasi ka marrë përfitime të mëdha dhe ngushëllim shpirtëror jo vetëm nga mësimi, por edhe nga lutja, nga bekimi atëror, dhe nga mbledhja e përgjithshme, dhe nga dashuria e vëllezërve dhe nga shumë më tepër, ai kthehet kështu, duke sjellë përfitime të panumërta. Shihni çfarë bekimi do të merrni sot dhe çfarë humbje do të pësojnë. Ju do të largoheni nga këtu duke marrë shpërblimin e dëshmorëve dhe ata, përveç humbjes së këtij fitimi, do të pësojnë dëme të tjera, pasi kanë shkaktuar një grumbull të madh shqetësimesh mbi veten e tyre nga aktivitetet e kota. Ashtu si “kushdo që pranon një profet, në emër të një profeti, do të marrë shpërblimin e një profeti; dhe kushdo që pranon një të drejtë në emër të një të drejti, do të marrë shpërblimin e një të drejti” (Mateu 10:41), kështu ai që merr një martir në emër të një martiri, do të marrë shpërblimin e një martiri; dhe pritja e një dëshmori është për t'u mbledhur në kujtim të tij, për të marrë pjesë në një bisedë për bëmat e tij, për t'u mrekulluar me atë që ka arritur, për të konkurruar në virtyt, për t'ua përcjellë virtytet e tij të tjerëve. Ky është trajtimi i dëshmorëve; Kështu priten këta shenjtorë dhe kështu bëtë sot! 2. Pra, dje Zoti ynë u pagëzua me ujë dhe sot shërbëtori u pagëzua me gjak; Dje u hapën dyert e parajsës, sot u shkelën dyert e ferrit. Mos u habisni nëse e quajta martirizimin Pagëzim: edhe këtu Fryma rri pezull me bollëk të madh dhe ka një fshirje të mëkateve dhe një pastrim të mrekullueshëm dhe të mrekullueshëm të shpirtit, dhe ashtu si ata që pagëzohen me ujë, ashtu edhe ata që i nënshtrohen martirizimit lahen në gjakun e tyre, gjë që i ndodhi edhe këtij (dëshmori Lucian). Por para se të flasim për vrasjen e tij, është e nevojshme të flasim për mashtrimin e djallit. Duke parë qartë se dëshmori qeshte me çdo ndëshkim dhe mundim të jashtëm, dhe se, pasi ndezi furrën, hapi një gropë, përgatiti një rrotë, e ngriti në një pemë, e hodhi në një humnerë dhe e hodhi në dhëmbët e kafshëve, ai nuk mundi të kapërcejë urtësinë e shenjtorit, (djalli) do të ishte një metodë e tillë e provuar për të gjetur një tjetër. më e mprehta dhe në të njëjtën kohë më e zgjatura. Meqenëse dënimet e padurueshme ofrojnë një çlirim shumë të shpejtë dhe ato më të gjata shkaktojnë më pak dhimbje, ai u përpoq të gjente një dënim që i kombinon të dyja, kohëzgjatjen dhe dhimbjen ekstreme, të padurueshme, për të shtypur ngurtësinë e shpirtit të dëshmorit si me forcë ashtu edhe me kohëzgjatje. Çfarë po bën? Ai ia jep urisë këtë shenjtor. Dhe kur të dëgjoni për urinë, mos e shpërfillni këtë fjalë; është më mizori nga të gjitha vdekjet; Dëshmitarë për këtë janë ata që kanë përjetuar urinë; Zoti na ruajt ta përjetojmë; ne jemi mësuar mirë të lutemi “që të mos biem në tundim” (Mateu 26:41). Ajo (uria), si një lloj xhelati i ulur brenda barkut, i mundon të gjitha gjymtyrët, më të fortë se çdo zjarr apo kafshë, duke gllabëruar trupin nga të gjitha anët, duke shkaktuar dhimbje të vazhdueshme dhe të pashprehshme. Dhe që ta dini se si është uria, (do të them që edhe fëmijët) haheshin shpesh nga nënat që nuk e duronin dot fuqinë e kësaj të keqeje. Dhe profeti, duke vajtuar për këtë fatkeqësi, tha: “Duart e grave zemërbutë i zienin fëmijët e tyre” (Vajtimet 4:10). Nënat hëngrën ato që lindën dhe barku që lindi u bë arkivol për fëmijët që lindi dhe uria pushtoi natyrën ose më mirë jo vetëm natyrën, por edhe vullnetin; por ai nuk e mposhti guximin e këtij shenjtori. Kush nuk do të habitej ta dëgjonte këtë? Çfarë është me të vërtetë më e fortë se natyra? Çfarë është më e paqëndrueshme se vullneti? E megjithatë, që të dini se nuk ka asgjë më të fortë se frika e Zotit, vullneti doli të ishte më i fortë se natyra; Nënat u turpëruan nga kjo mundim dhe u bënë të harrojnë dhimbjet e lindjes, por ky shenjtor nuk mund të hiqej; Ky ekzekutim nuk e mposhti mençurinë e tij dhe ky ekzekutim nuk e mposhti guximin e tij, por ai mbeti më i vendosur se çdo tjetër, duke gëzuar shpresa të mira, duke admiruar arsyen e bëmave, duke pasur ngushëllim të mjaftueshëm në vetë arsyen e luftës, veçanërisht duke dëgjuar vazhdimisht fjalët e Palit: "në uri dhe etje, ... në të ftohtë dhe lakuriqësi" (2 Kor. 7); dhe gjithashtu: “Edhe sot e kësaj dite durojmë urinë, etjen, lakuriqësinë dhe rrahjet” (1 Kor. 4:11), pasi ai e dinte, e dinte vërtet se “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Kur demoni i neveritshëm e pa se nuk iu nënshtrua një ekstremi të tillë, e bëri mundimin edhe më të rëndë: ua çoi flijimin idhujve dhe e mbushi tryezën me të, ia vuri para syve, në mënyrë që mundësia e gatshme për të dobësuar qëndrueshmërinë e vullnetit të tij, sepse nuk jemi aq të kapur kur sendet tunduese nuk duken, si kur janë para syve të grave, ashtu si ne i shohim më të bukurat gratë. sesa duke e parë vazhdimisht. Mirëpo, njeriu i drejtë e mposhti këtë truk dhe me atë që djalli mendoi se do t'ia dobësonte guximin, kjo e forcoi më së shumti për të bërë: ai jo vetëm që nuk vuajti asgjë nga shikimi i asaj që u flijohej idhujve, por edhe më shumë filloi të largohej prej saj dhe ta urrente atë. Dhe atë që ne përjetojmë në lidhje me armiqtë tanë - sa më shumë t'i shikojmë ata, aq më shumë i urrejmë dhe largohemi prej tyre - ai më pas e përjetoi të njëjtën gjë në lidhje me atë viktimë të poshtër: duke e parë atë, ai e urrente dhe e shmangu atë edhe më shumë, dhe meditimi i vazhdueshëm ngjallte tek ai edhe më shumë urrejtje dhe neveri për atë që i propozohej. Edhe pse uria bërtiti fort brenda dhe urdhëroi të prekte atë që ofrohej, frika e Zotit i tërhoqi duart dhe e bëri të harronte vetë natyrën; duke parë vaktin e keq dhe të mallkuar, (dëshmorit) iu kujtua një vakt tjetër, i tmerrshëm dhe i mbushur me shpirt, dhe u ndez aq shumë sa zgjodhi të duronte dhe të duronte gjithçka në vend që të shijonte ato ushqime të këqija. Ai kujtoi edhe vaktin e tre të rinjve, të cilët, të zënë robër në rininë e tyre dhe të privuar nga çdo mbrojtje, në një tokë të huaj dhe barbare, treguan aq urtësi, sa guximi i tyre lavdërohet edhe sot e kësaj dite. Ndërsa hebrenjtë, duke pasur edhe tokën e tyre, kënaqeshin me ligësinë dhe ndërsa ishin në kishë, u shërbenin idhujve, këta të rinj, të çuar në një vend barbar, ku idhujt dhe arsyeja e çdo ligësie, respektonin vazhdimisht zakonet e tyre atërore. Nëse robërit, skllevërit dhe të rinjtë, thotë ai, treguan një urtësi të tillë para hirit, atëherë për çfarë falje do të jemi të denjë nëse nuk mund t'u dalim përpara as në të njëjtin virtyt? 3. Duke reflektuar për të gjitha këto, ai qeshi me ligësinë e djallit, përçmoi intrigat e tij dhe nuk iu nënshtrua asgjëje të dukshme. Prandaj, kur i papastërti pa se asgjë nuk i vuri në punë, e çoi përsëri në gjykatë dhe e torturoi me pyetje të vazhdueshme. Dhe për çdo pyetje ai i përgjigjej vetëm një gjëje: Unë jam i krishterë; dhe kur xhelati tha: Nga cili vend jeni? "Unë jam një i krishterë," u përgjigj ai; cili është profesioni juaj? – Unë jam i krishterë; kush janë paraardhësit? - Ai iu përgjigj të gjithave: Unë jam i krishterë, me këtë fjalë të thjeshtë që godet kokën e djallit dhe i shkakton plagë të vazhdueshme njëra pas tjetrës. Ndonëse kishte edhe edukim të jashtëm, ai e dinte vërtet se në gara të tilla nuk duhet retorika, por besimi, jo fuqia e fjalës, por shpirti perëndidashës; Mjafton një fjalë, thotë ai, për të larguar të gjithë turmën e djallit. Për ata që nuk thellohen me kujdes në këtë çështje, kjo përgjigje do të duket, ndoshta, e papërshtatshme; por kushdo që i kushton vëmendje atij do të shohë prej tij urtësinë e një shehidi. Duke thënë: Unë jam i krishterë, ai shpjegoi me këtë atdheun e tij, familjen e tij, profesionin e tij dhe gjithçka. Si? Unë them: një i krishterë nuk ka qytet në tokë, por Jeruzalemin që është lart: "Jerusalemi që është lart", thotë (apostulli), "është i lirë; ajo është nëna e të gjithë neve" (Gal. 4:26). Një i krishterë nuk ka punë në tokë, por i përkushtohet një mënyre më të lartë jetese: "por qytetaria jonë", thotë (apostulli), "është në qiell" (Filip. 3:20). Një i krishterë i ka të gjithë shenjtorët si të afërmit dhe bashkëqytetarët e tij: ne jemi “bashkëqytetarë me shenjtorët”, thotë (apostulli), “dhe anëtarë të shtëpisë së Perëndisë” (Efes. 2:19). Kështu, ai (dëshmori) me një fjalë tregoi me saktësi se kush ishte, nga ishte, nga kush dhe çfarë bënte zakonisht. Me këtë fjalë, ai i dha fund jetës dhe u largua, duke mbajtur deponimin e paprekur për Krishtin dhe duke i bindur pasardhësit e tij me vuajtjet e tij që të jenë të vendosur dhe të mos kenë frikë nga asgjë, përveç mëkatit dhe heqjes dorë. Pra, duke e ditur këtë, edhe ne në kohë paqeje do të kujdesemi për atë që duhet për luftë, që me fillimin e luftës edhe ne të ngremë një trofe të shkëlqyer. Ai e përçmoi urinë, le të përbuzim edhe ne luksin dhe të shkatërrojmë fuqinë e barkut, që kur të vijë koha që kërkon të njëjtin guxim nga ne, ne, të përgatitur paraprakisht përmes bëmave më të vogla, të dukemi të lavdishëm gjatë luftës. Ai foli me guxim përpara krerëve dhe mbretërve: ne do ta bëjmë këtë tani, dhe nëse ulemi në kuvendet e paganëve të pasur dhe të lavdishëm, do të rrëfejmë me guxim besimin dhe do të qeshim me gabimin e tyre. Nëse ata fillojnë të lartësojnë të tyret dhe të poshtërojnë tonat, ne nuk do të heshtim dhe do ta durojmë me qetësi, por, pasi të kemi zbuluar poshtërsinë e tyre, do të lavdërojmë çdo gjë të krishterë me urtësi dhe guxim të madh; dhe ashtu si një mbret mban një diademë në kokë, ashtu edhe ne do ta mbajmë rrëfimin tonë të besimit kudo. Nuk është aq shumë që ai stolihet nga kurora, sa ne zakonisht na stolis besimi dhe rrëfimi i tij; dhe jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, le të fillojmë ta bëjmë këtë, duke shfaqur në çdo gjë një jetë të denjë për t'u rrëfyer, që të mos turpërojmë dogmat nga poshtërsitë e veprave, por duke e lavdëruar në çdo gjë Mjeshtrin tonë, për të gëzuar si këtu dhe atje nderin që të jemi të denjë të gjithë ne, hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me fuqinë dhe nderin e Zotit tonë, me anë të të cilit, me fuqinë dhe me globin dhe Fryma Jetëdhënëse, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Kujtimi i tij u kremtua më 7 janar, kur - në vitin 387 - u mbajt biseda. Ju mund të jeni të interesuar në: