Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Malý počet poslucháčov v porovnaní s predchádzajúcim sviatkom; nabádanie k neustálej návšteve kostola a vysvetlenie prínosu pre dušu z pobytu v kostole. Mučeníctvo – krst. Umučenie svätého Luciana hladom, krutosť tohto druhu múk. Jediná odpoveď mučeníka na súde: Som kresťan. Význam tejto odpovede v ústach kresťana. Výzva opovrhovať luxusom a odvážne vyznávať Krista. 1. Čoho som sa včera bál, to sa stalo, teraz sa naplnilo: keď uplynul sviatok, ľudia nás opustili spolu s ním a naše zhromaždenie sa zmenšilo. Vedel som, že sa tak stane, ale vyučovanie som nezrušil. Nie každý, kto včera počúval, poslúchol, ale nie každý sa ukázal byť neposlušný; a to nie je pre nás málo, v zmysle útechy. Preto ani dnes neodbočím od učenia, keďže ak nie cez nás, tak cez vás v každom prípade budú počuť, čo sa hovorí. Naozaj, kto by mohol v tichosti zniesť takú ich nedbanlivosť alebo ospravedlniť a ospravedlniť tých, ktorí, keď tak dlho videli svoju matku (cirkev) a tešili sa z požehnania v nej, stiahli sa a nemohli sa znova vrátiť, stali sa nie ako Noemova holubica, ale havran, a navyše, kým zima a vzrušenie stále trvá, a čoraz silnejšia búrka vstáva a každý deň priťahuje túto veľkú búrku a každý deň priťahuje túto veľkú búrku. bezpečnosť pre tých, ktorí sa k nej uchýlia? Neodpudzuje údery vody a vĺn, ale neprestajné vzbury tých najnerozumnejších vášní, ničí závisť a rúca šialenstvo. Tu bohatí nebudú môcť pohŕdať chudobnými, počujúc z Božieho Písma, že „každé telo je seno a všetka sláva človeka je ako kvet trávy“ (Iz. 40:6), a chudobní, keď vidia iného bohatého, nebudú sa oddávať závisti, počujúc slová iného proroka: „Neboj sa, keď mu človek nič nezbohatne, keď mu sláva zbohatne, keď ho bude nasledovať. ho“ (Ž 49:17–18). Toto je povaha tohto bohatstva: nesprevádza tých, ktorí ho majú, neodchádza odtiaľto spolu s tými, ktorí ho získali, nechráni ich, keď sú tam súdení a sú vystavení trestu, ale je od nich smrťou úplne oddelené a mnohých opustilo ešte pred smrťou; jeho použitie je nesprávne, jeho pôžitok je nespoľahlivý, jeho získanie nebezpečné. Ale to nie sú vlastnosti cnosti a almužny; tento poklad je nedotknuteľný. Ako sa to pozná? Ten, ktorý múdro hovoril o miestnom bohatstve a povedal, že jeho sláva od neho za ním nespadne, nás poučil aj o pokladoch almužny, ktoré vždy pretrvávajú a nikdy sa nekradnú, a povedal: „Rozdával to chudobným, jeho spravodlivosť trvá naveky“ (Ž 112, 9). Čo môže byť prekvapivejšie ako toto? Čo sa nazbiera, zahynie, ale to, čo sa rozsype, zostáva nedotknuté – a to veľmi spravodlivo, keďže Boh jedno prijíma, a nikto ho nemôže ukradnúť z Božej ruky, zatiaľ čo to druhé sa uchováva v ľudských pokladoch, kde podlieha mnohým intrigám, kde je veľa závisti a zlej vôle. Takže, milovaní, nebuďte leniví stráviť tu čas, pretože ak vás nejaký smútok vyruší, tu je zahnaný; ak - každodenné starosti, utekajú; ak sú bláznivé vášne, idú von; a z trhoviska, z okuliarov a z iných vonkajších stretnutí sa vraciame domov, zaťažení mnohými starosťami, žiaľmi a duševnými chorobami. Ak tu budete neustále tráviť čas, určite odložíte zlo, ktoré ste dostali zvonku; a ak sa začnete vyhýbať a utekať, určite stratíte výhody, ktoré ste nadobudli z Božích Písiem, a postupne budete premrhať svoje bohatstvo na vonkajších stretnutiach a rozhovoroch. A že je to fér, skúste, keď odtiaľto odídete, vidieť tých, ktorí tu dnes neboli, a uvidíte, aký veľký je rozdiel medzi vašou samoľúbosťou a ich duševnou poruchou. Nevesta sediaca v svadobnej komnate nie je taká krásna a príjemná ako duša, ktorá sa objavuje v kostole, prevoňaná duchovnými vôňami, je úžasná a slávna. Kto sem prichádza s vierou a horlivosťou, vychádza s nespočetnými pokladmi; len čo otvorí ústa, hneď naplní prítomných všetkou vôňou a duchovným bohatstvom; a aj keby ho postihli nespočetné nešťastia, všetko ľahko znesie, keď tu dostal od Božieho Písma dostatočné povzbudenie k trpezlivosti a múdrosti. A ako sa vlnám smeje ten, kto neustále stojí na skale, tak ten, kto sa neustále zúčastňuje (cirkevných) zhromaždení a je zalievaný božskými výrokmi, postavil sa akoby na skalu správneho úsudku o veciach, nenechá sa strhnúť ničím ľudským, keď sa dostal pod tlak každodenných záležitostí. Keď dostal veľký úžitok a duchovnú útechu nielen z učenia, ale aj z modlitby a z otcovského požehnania, z valného zhromaždenia, z lásky bratov a z mnohých ďalších vecí, vracia sa a prináša domov nespočetné úžitky. Pozrite sa, aké požehnanie dnes dostanete a akú stratu utrpia. Odídete odtiaľto, keď ste dostali odmenu mučeníkov, a oni okrem toho, že prídu o tento zisk, utrpia aj inú ujmu, pretože si narobili veľkú kopu starostí zo zbytočných činností. Ako „kto prijme proroka v mene proroka, dostane prorokovu odmenu; a kto prijme spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého“ (Matúš 10:41), tak ten, kto prijme mučeníka v mene mučeníka, dostane odmenu mučeníka; a prijatie mučeníka je zhromaždiť sa v jeho pamäti, zúčastniť sa rozhovoru o jeho skutkoch, žasnúť nad tým, čo dokázal, súťažiť v cnostiach, odovzdávať svoje prednosti iným. Toto je lahôdka mučeníkov; Takto sa prijímajú títo svätí a toto ste dnes urobili! 2. Včera bol teda náš Pán pokrstený vodou a dnes je služobník pokrstený krvou; Včera sa otvorili brány neba, dnes sa pošliapali brány pekelné. Nečudujte sa, že som mučeníctvo nazval krstom: aj tu sa Duch vznáša vo veľkej hojnosti a dochádza k zotretiu hriechov a nejakému podivuhodnému a zázračnému očisteniu duše, a tak ako tí, čo sú pokrstení vodou, tak tí, čo podstupujú mučeníctvo, sú umývaní vlastnou krvou, čo sa tiež stalo (mučeník Lucián). Ale predtým, ako sa hovorí o jeho zabití, je potrebné hovoriť o podvode diabla. Vidiac jasne, že mučeník sa vysmieval každému vonkajšiemu trestu a trápeniu a že keď zapálil pec, vykopal dieru, pripravil koleso, zdvihol ho na strom, zhodil ho do priepasti a hodil do zubov zvierat, nemohol prekonať múdrosť svätca (diabla), prišiel na inú, najkrutejšiu metódu a pokúsil sa nájsť takú najostrejšiu a najdlhšiu chvíľu. Keďže neznesiteľné tresty poskytujú veľmi rýchle vyslobodenie a tie dlhšie spôsobujú menšiu bolesť, pokúsil sa nájsť trest, ktorý by v sebe spájal oboje, trvanie aj extrémnu, neznesiteľnú bolesť, aby tvrdosť mučeníkovej duše rozdrvil silou aj dlhou dobou. čo robí? Vydáva tohto svätca hladu. A keď budete počuť o hlade, neignorujte toto slovo; je to najkrutejšie zo všetkých úmrtí; svedkami toho sú tí, ktorí zažili hlad; Bože chráň, aby sme to zažili; sme dobre naučení modliť sa, „aby sme neupadli do pokušenia“ (Matúš 26:41). To (hlad), ako nejaký kat sediaci vo vnútri lona, ​​trápi všetkých členov, silnejší ako akýkoľvek oheň alebo zviera, požiera telo zo všetkých strán a spôsobuje neustálu a nevýslovnú bolesť. A aby ste vedeli, aký je hlad, (poviem, že aj deti) často jedli matky, ktoré neuniesli silu tohto zla. A prorok, nariekajúc nad touto katastrofou, povedal: „Ruky žien s jemným srdcom uvarili svoje deti“ (Plačanie 4:10). Matky zjedli tie, ktoré porodili, a lono, ktoré porodilo, sa stalo rakvou pre deti, ktoré porodilo, a hlad zvíťazil nad prírodou, alebo lepšie povedané, nielen nad prírodou, ale aj s vôľou; ale neporazil odvahu tohto svätca. Kto by nebol prekvapený, keď to počul? Čo je skutočne silnejšie ako príroda? Čo je vrtkavejšie ako vôľa? A predsa, aby ste vedeli, že nie je nič silnejšie ako bázeň pred Bohom, vôľa sa ukázala byť silnejšia ako príroda; matky boli zahanbené týmto trápením a prinútené zabudnúť na bolesti pôrodu, ale tento svätec sa nedal zahodiť; Táto poprava neprekonala jeho múdrosť a táto poprava neporazila jeho odvahu, ale zostal pevnejší ako ktorýkoľvek neoblomný, tešil sa z dobrých nádejí, obdivoval dôvod činov, mal dostatočnú útechu v samotnom dôvode zápasu, najmä neustále počúval slová Pavla: „v hlade a smäde, v chlade a nahote“ (2. Kor. 11:27); a tiež: „Aj dodnes znášame hlad a smäd, nahotu a bitie“ (1. Kor. 4:11), keďže vedel, skutočne vedel, že „nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Mt 4,4). Keď odporný démon videl, že nepodľahol takémuto extrému, trápenie ešte viac sprísnil: vzal obetu modlám a naplnil ňou stôl, položil si ju pred oči, aby bola pripravená príležitosť oslabiť pevnosť jeho vôle, pretože nie sme tak zaskočení, keď nie sú viditeľné lákavé predmety, ako keď ich vidíme pred očami, rovnako ako ženy, ktoré nás ustavične hľadia na krásnu ženu, ľahšie prekoná lu. Spravodlivý muž však tento trik porazil, a to, čo si diabol myslel, že oslabí jeho odvahu, ho to predovšetkým posilnilo pre skutky: nielenže nič netrpel pohľadom na to, čo bolo obetované modlám, ale ešte viac sa od toho začal odvracať a znenávidieť to. A to, čo prežívame vo vzťahu k našim nepriateľom – čím viac sa na nich pozeráme, tým viac ich nenávidíme a odvraciame sa od nich – potom prežíval to isté vo vzťahu k tej odpornej obeti: keď ju videl, ešte viac sa jej hnusil a vyhýbal sa jej a neustále rozjímanie v ňom vzbudzovalo ešte väčšiu nenávisť a odpor k tomu, čo bolo navrhnuté. Hoci hlad vo vnútri silno kričal a prikázal mu dotknúť sa toho, čo mu bolo ponúknuté, bázeň pred Bohom stiahla ruky a nechala zabudnúť na samotnú prírodu; Pri pohľade na to odporné a prekliate jedlo si (mučeník) spomenul na ďalšie, hrozné a Duchom naplnené jedlo a bol taký zapálený, že sa rozhodol radšej vydržať a vydržať všetko, ako ochutnať tie zlé jedlá. Pripomenul aj jedlo troch mladíkov, ktorí v mladosti zajatí a zbavení všetkej ochrany v cudzej a barbarskej krajine preukázali takú múdrosť, že ich odvaha je oslavovaná dodnes. Zatiaľ čo Židia, ktorí vlastnili aj svoju vlastnú pôdu, sa oddávali bezbožnosti a v chráme slúžili modlám, títo mladí muži, odvedení do barbarskej krajiny, kde modly a dôvod všetkej skazenosti neustále dodržiavali svoje otcovské zvyky. Ak zajatci, otroci a mladí ľudia, hovorí, prejavovali takú múdrosť pred milosťou, potom akého odpustenia budeme hodní, ak ich nedokážeme predbehnúť ani v tej istej cnosti? 3. Uvažujúc nad tým všetkým, vysmieval sa zlobe diabla, pohŕdal jeho intrigami a nepodľahol ničomu viditeľnému. Preto, keď nečistý videl, že mu nič nie je, vzal ho späť na dvor a mučil ho neustálymi otázkami. A na každú otázku odpovedal len na jednu vec: Som kresťan; a keď kat povedal: Z akej krajiny si? „Som kresťan,“ odpovedal; aké je tvoje povolanie? – som kresťan; kto sú predkovia? - Na všetko odpovedal: Som kresťan, toto jedno jednoduché slovo udiera do hlavy diabla a spôsobuje mu neustále rany jednu za druhou. Hoci mal aj externé vzdelanie, skutočne vedel, že v takýchto súťažiach nie je potrebná rétorika, ale viera, nie sila slova, ale duša milujúca Boha; Hovorí, že stačí jedno slovo, aby utiekla celá horda diabla. Pre tých, ktorí sa do veci dôkladne neponárajú, sa táto odpoveď bude zdať možno nevhodná; ale kto mu dá pozor, uvidí od neho múdrosť mučeníka. Keď povedal: Som kresťan, vysvetlil tým svoju vlasť, rodinu, povolanie a všetko. Ako? Hovorím: Kresťan nemá mesto na zemi, iba Jeruzalem, ktorý je hore: „Jeruzalem, ktorý je hore,“ hovorí (apoštol), „je slobodný, je matkou nás všetkých“ (Gal. 4:26). Kresťan nemá zamestnanie na zemi, ale venuje sa vyššiemu spôsobu života: „ale naše občianstvo,“ hovorí (apoštol), „je v nebi“ (Flp 3:20). Kresťan má za svojich príbuzných a spoluobčanov všetkých svätých: sme „spoluobčania svätých,“ hovorí (apoštol), „a členovia Božej domácnosti“ (Ef. 2:19). Tak on (mučeník) jedným slovom presne naznačil, kto bol, odkiaľ a od koho bol a čo zvyčajne robil. Týmto slovom ukončil svoj život a odišiel, pričom niesol nános neporušený Kristovi a svojim utrpením presvedčil svojich potomkov, aby boli pevní a nebáli sa ničoho, okrem hriechu a odriekania. S vedomím toho sa teda aj my v časoch mieru postaráme o to, čo je potrebné pre vojnu, aby sme s vypuknutím vojny aj my mohli vztýčiť skvelú trofej. Pohŕdal hladom, pohŕdajme aj my luxusom a zničme silu lona, ​​takže keď príde čas, ktorý si od nás bude vyžadovať rovnakú odvahu, my, keď sme sa vopred pripravili menšími skutkami, sa počas zápasu javíme ako slávni. Odvážne hovoril pred vodcami a kráľmi: Urobíme to teraz, a ak budeme sedieť v zhromaždeniach bohatých a slávnych pohanov, smelo vyznávame vieru a smejeme sa ich omylu. Ak začnú vyvyšovať svojich a ponižovať naše, nebudeme mlčať a pokojne to znášať, ale keď sme odhalili ich podlosť, budeme s veľkou múdrosťou a odvahou oslavovať všetko kresťanské; a tak ako kráľ nosí na hlave diadém, tak aj my budeme všade nosiť svoje vyznanie viery. Nejde ani tak o to, že ho zdobí koruna, ako nás obyčajne zdobí viera a jej vyznanie; a nielen slovami, ale aj skutkami, začnime to robiť, preukazujme vo všetkom život hodný vyznania, aby sme nehanobili dogmy ohavnosťou činov, ale oslavujúc svojho Majstra vo všetkom, aby sme tu i tam požívali tú česť, ktorej sme všetci hodní, milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, česť a česť teraz Svätému Otcovi a Duchu, ktorého je teraz svätý a sláva Duchu. a navždy a navždy. Amen. Jeho pamiatka bola slávená 7. januára, keď - v roku 387 - bol prednesený rozhovor. Mohlo by vás zaujímať: