Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Număr mic de ascultători comparativ cu vacanța precedentă; un îndemn de a merge constant la biserică și o explicație a beneficiilor pentru suflet de a fi în biserică. Martiriul - botezul. Chinul Sf. Lucian de foame, severitatea acestui gen de chin. Singurul răspuns al martirului la proces: sunt creștin. Sensul acestui răspuns în gura unui creștin. Un îndemn de a disprețui luxul și de a mărturisi cu îndrăzneală pe Hristos. 1. Ceea ce mi-a fost frică ieri, s-a întâmplat, s-a împlinit acum: când a trecut sărbătoarea, oamenii ne-au lăsat împreună cu ea, iar adunarea noastră s-a redus. Știam că asta se va întâmpla, dar nu am anulat predarea. Nu toți cei care au ascultat ieri s-au supus, dar nici toți nu s-au dovedit a fi neascultători; iar asta nu e putin pentru noi, in sensul consolarii. De aceea, nici astăzi nu mă voi abate de la învățătură, căci dacă nu prin noi, atunci prin tine, în orice caz, vor auzi cele spuse. Într-adevăr, cine a putut suporta în tăcere o asemenea nepăsare din partea lor, sau să-i scuze și să-i îndreptățească pe cei care, văzându-și mama (biserica) atât de mult timp și bucurându-se de binecuvântările din ea, s-au retras și nu au putut să se întoarcă din nou, a devenit ca nu porumbelul lui Noe, ci un corb și, în plus, în timp ce iarna și agitația continuă, și o furtună din ce în ce mai puternică, furtună și furtună din ce în ce mai puternică pe toată lumea și atrage în sine și aduce mare siguranță celor care recurg la ea? Ea respinge nu loviturile apei și valurilor, ci răscoalele neîncetate ale celor mai nerezonabile patimi, distruge invidia și răsturnă nebunia. Aici, bogații nu vor putea să-i disprețuiască pe săraci, auzind din dumnezeieștile Scripturi că „toată făptura este fân și toată slava omului este ca floarea ierbii” (Is. 40, 6), iar săracul, văzând un altul bogat, nu se va lăsa în invidie, auzind cuvintele altui profet: „Când omul nu devine slavă pentru casa lui, când nu deveniți slavă pentru casa lui. el moare, nu va lua nimic; Aceasta este natura acestei bogății: nu-i însoțește pe cei care o au, nu se mișcă de aici împreună cu cei care au dobândit-o, nu îi protejează atunci când sunt judecați acolo și sunt supuși pedepsei, ci este complet despărțit de ei prin moarte și pe mulți i-a părăsit chiar înainte de moarte; utilizarea sa este incorectă, bucuria sa nu este de încredere, achiziția ei periculoasă. Dar acestea nu sunt proprietățile virtuții și milostenii; această comoară este inviolabilă. Cum se știe asta? Cel care a vorbit cu înțelepciune despre bogăția locală și a spus că gloria lui nu va cădea în urma lui, ne-a învățat și despre comorile de milostenie, care rămân mereu și nu sunt furate, spunând astfel: „L-a împrăștiat, a împărțit-o săracilor, dreptatea Lui dăinuie în veac” (Ps. 112, 9). Ce poate fi mai surprinzător decât asta? Ceea ce se adună piere, dar ce se împrăștie rămâne intact – și foarte drept, întrucât Dumnezeu acceptă un lucru, și nimeni nu poate fura din mâna lui Dumnezeu, în timp ce celălalt se păstrează în comorile omenești, unde este supus multor intrigi, unde este multă invidie și rea voință. Deci, iubiților, nu vă leneși să vă petreceți timpul aici, căci dacă vreo întristare vă tulbură, aici este alungată; dacă - grijile cotidiene, ei fug; daca sunt pasiuni nebune, se sting; iar de la piață, de la spectacole și de la alte adunări exterioare, ne întoarcem acasă, împovărați de multe griji, dureri și boli psihice. Dacă petreci în mod constant timp aici, cu siguranță vei lăsa deoparte răul pe care l-ai primit din afară; iar dacă începi să te eschivezi și să fugi, atunci cu siguranță vei pierde beneficiile pe care le-ai dobândit din dumnezeieștile Scripturi, risipindu-ți încetul cu încetul averea în întâlniri și conversații exterioare. Și că acest lucru este corect, încearcă, când pleci de aici, să-i vezi pe cei care nu au fost aici astăzi și vei vedea cât de multă diferență este între complezența ta și tulburarea lor psihică. Mireasa care stă în camera nupțială nu este la fel de frumoasă și plăcută precum sufletul care apare în biserică, parfumat de arome spirituale, este minunat și glorios. Cine vine aici cu credință și râvnă iese cu nenumărate comori; de îndată ce deschide gura, îi umple îndată pe cei prezenți cu toate parfumurile și bogățiile spirituale; și chiar dacă nenumărate nenorociri se vor întâmpla cu el, el va îndura totul cu ușurință, după ce a primit aici de la dumnezeieștile Scripturi suficientă încurajare pentru răbdare și înțelepciune. Și așa cum cel care stă neîncetat pe o stâncă râde de valuri, tot așa cel care participă constant la adunările (bisericești) și este udat de cuvinte divine, așezându-se ca pe stânca judecății corecte asupra lucrurilor, nu va fi dus de nimic uman, devenind deasupra presiunii treburilor cotidiene. După ce a primit mare folos și mângâiere duhovnicească nu numai din învățătură, ci și din rugăciune, și din binecuvântarea părintească, și din adunarea generală, și din dragostea de frați și din multe altele, se întoarce astfel, aducând acasă nenumărate foloase. Vezi ce binecuvântare vei primi astăzi și ce pierdere vor suferi. Vei pleca de aici după ce ai primit răsplata martirilor, iar ei, pe lângă pierderea acestui profit, vor suferi și alte vătămări, după ce și-au făcut o grămadă mare de griji din cauza activităților inutile. După cum „oricine primește un profet, în numele unui profet, va primi răsplata unui profet; și oricine primește un om drept în numele unui om drept, va primi răsplata unui om neprihănit” (Matei 10:41), tot așa cel care primește un martir în numele unui martir va primi răsplata; iar primirea unui martir este să se adune în memoria lui, să participe la o conversație despre isprăvile sale, să se minuneze de ceea ce a realizat, să concureze în virtuți, să le transmită altora virtuțile sale. Aceasta este tratarea martirilor; Așa sunt primiți acești sfinți și așa ați făcut astăzi! 2. Deci, ieri Domnul nostru a fost botezat cu apă, iar astăzi robul este botezat cu sânge; Ieri s-au deschis porțile raiului, astăzi au fost călcate în picioare porțile iadului. Nu vă mirați dacă am numit martiriu Botez: și aici Duhul plutește cu multă belșug, și este o ștergere a păcatelor și o oarecare curățire minunată și miraculoasă a sufletului, și precum cei botezați cu apă, tot așa cei care trec martiriul sunt spălați în sângele lor, ceea ce s-a întâmplat și cu acesta (mucenic Lucian). Dar înainte de a vorbi despre uciderea lui, este necesar să vorbim despre înșelăciunea diavolului. Văzând limpede că martirul râdea de orice pedeapsă și chin exterioară și că, după ce a aprins cuptorul și a săpat o groapă, și a pregătit o roată, l-a ridicat într-un copac și l-a aruncat în prăpastie și l-a aruncat în dinții animalelor, nu a putut învinge înțelepciunea diavolului și cel mai crud, a venit cu o altă metodă de a găsi cel mai crud. un asemenea chin care ar fi atât cel mai ascuțit, cât și în același timp și cel mai prelungit. Întrucât pedepsele insuportabile asigură o eliberare foarte rapidă, iar cele mai lungi provoacă mai puțină durere, el a încercat să găsească o pedeapsă care să combine atât durata cât și durerea extremă, insuportabilă, pentru a zdrobi duritatea sufletului martirului atât prin forță, cât și pe durata de timp. Ce face? El dă peste acest sfânt foametei. Și când auzi de foame, nu ignora acest cuvânt; este cea mai crudă dintre toate decesele; martori la aceasta sunt cei care au trecut prin foamete; Doamne ferește să-l experimentăm; suntem bine învățați să ne rugăm „ca să nu cădem în ispită” (Matei 26:41). Ea (foamea), ca un fel de călău care stă în pântece, chinuiește toate membrele, mai puternice decât orice foc sau fiară, devorând trupul din toate părțile, provocând dureri constante și inexprimabile. Și ca să știți cum este foamea, (voi spune că și copiii) erau adesea mâncați de mame care nu puteau suporta puterea acestui rău. Și profetul, plângând acest dezastru, a spus: „Mâinile femeilor blânde și-au fiert copiii” (Plângerile 4:10). Mamele i-au mâncat pe cei pe care i-au născut, iar pântecele care a născut a devenit sicriu pentru copiii pe care i-a născut, iar foamea a cucerit natura, sau mai bine zis, nu numai natura, ci și voința; dar nu a învins curajul acestui sfânt. Cine nu ar fi uimit să audă asta? Ce este cu adevărat mai puternic decât natura? Ce este mai volubil decât voința? Și totuși, ca să știi că nimic nu este mai puternic decât frica de Dumnezeu, voința s-a dovedit a fi mai puternică decât natura; mamelor le-a fost rușine acest chin și au făcut să uite durerile nașterii, dar acest sfânt nu a putut fi lăsat jos; Această execuție nu i-a biruit înțelepciunea și această execuție nu i-a învins curajul, dar el a rămas mai ferm decât orice neclintit, bucurându-se de bune speranțe, admirând motivul isprăvilor, având suficientă mângâiere în chiar motivul luptei, mai ales ascultând constant cuvintele lui Pavel: „în foame și sete,... în frig și goliciunea.” (1:27); și de asemenea: „Până în ziua de azi suferim foamea și setea, și goliciunea și bătaia” (1 Cor. 4:11), întrucât știa, știa cu adevărat că „omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4). Când demonul urât a văzut că nu a cedat la o asemenea extremă, a făcut chinul și mai aspru: ducând jertfa la idoli și umplând masa cu ea, l-a așezat înaintea ochilor, astfel încât ocazia gata să slăbească fermitatea voinței lui, pentru că nu suntem atât de prinși când obiectele ispititoare nu sunt vizibile, ca atunci când sunt biruite în fața dorinței noastre, la fel de ușor de femeile, fără pofta noastră. văzând o femeie frumoasă, decât privind în mod constant la ea. Cu toate acestea, omul drept a învins această șmecherie și, prin ceea ce diavolul a crezut că îi slăbește curajul, aceasta l-a întărit mai ales pentru isprăvi: nu numai că nu a suferit nimic din privirile la ceea ce era jertfit idolilor, dar și mai mult a început să se îndepărteze de el și să-l urășească. Iar ceea ce trăim în relație cu dușmanii noștri – cu cât îi privim mai mult, cu atât îi urâm mai mult și ne îndepărtăm de ei – el a experimentat apoi același lucru în raport cu acea victimă ticăloasă: văzând-o, a aborât-o și a evitat-o ​​și mai mult, iar contemplarea constantă a stârnit în el și mai multă ură și dezgust pentru ceea ce i se propunea. Deși foamea striga puternic înăuntru și poruncea să atingă ceea ce i se oferea, frica de Dumnezeu i-a retras mâinile și l-a făcut să uite însăși natura; uitându-se la masa urâtă și blestemată, (martirul) și-a amintit de o altă masă, îngrozitoare și plină de Duh, și a fost atât de inflamat încât a ales să îndure și să îndure totul, mai degrabă decât să guste acele alimente proaste. Și-a amintit și de masa celor trei tineri, care, fiind luați captivi în tinerețe și lipsiți de orice protecție, într-o țară străină și barbară, au arătat atâta înțelepciune încât curajul lor este slăvit până astăzi. În timp ce iudeii, chiar stăpânind propria lor țară, s-au dedat la răutate și, în timp ce erau în biserică, slujeau idolilor, acești tineri, duși într-o țară barbară, unde idolii și motivul pentru toată răutatea, și-au respectat constant obiceiurile părintești. Dacă captivii, sclavii și tinerii, spune el, au dat dovadă de o asemenea înțelepciune înaintea harului, atunci de ce fel de iertare vom fi vrednici dacă nu îi putem înainta nici măcar în aceeași virtute? 3. Reflectând la toate acestea, a râs de răutatea diavolului, și-a disprețuit intrigile și nu a cedat la nimic vizibil. De aceea, când necuratul a văzut că nimic nu-i este de folos, l-a dus înapoi la tribunal și l-a chinuit cu întrebări continue. Și la fiecare întrebare a răspuns la un singur lucru: sunt creștin; iar când călăul a spus: Din ce țară ești? „Sunt creștin”, a răspuns el; care este ocupatia ta? – Sunt creștin; cine sunt stramosii? - El a răspuns la toate: sunt creștin, cu acest cuvânt simplu lovind capul diavolului și provocându-i răni constante una după alta. Deși avea și educație externă, știa cu adevărat că în astfel de concursuri nu este nevoie de retorică, ci de credință, nu de puterea cuvintelor, ci de un suflet iubitor de Dumnezeu; Un cuvânt este de ajuns, spune el, pentru a pune la fugă întreaga hoardă a diavolului. Pentru cei care nu aprofundează cu atenție în chestiune, acest răspuns va părea, poate, nepotrivit; dar cine-l acordă atenţie va vedea de la el înţelepciunea unui martir. După ce a spus: Sunt creștin, el și-a explicat prin aceasta patria sa, familia sa, ocupația sa și totul. Cum? Eu spun: un creștin nu are cetate pe pământ, ci Ierusalimul de sus: „Ierusalimul de sus”, spune (apostolul), „este liber: ea este mama noastră a tuturor” (Gal. 4, 26). Un creștin nu are nicio ocupație pe pământ, ci se dedică unui mod de viață mai înalt: „dar cetățenia noastră”, spune (apostolul), „este în ceruri” (Filipeni 3:20). Un creștin îi are pe toți sfinții ca rude și concetățeni: noi suntem „concetățeni cu sfinții”, spune (apostolul), „și membri ai casei lui Dumnezeu” (Efeseni 2:19). Astfel, el (martirul) într-un cuvânt a indicat cu precizie cine era, de unde era și de la cine și ce făcea de obicei. Cu acest cuvânt, și-a încheiat viața și a plecat, purtând intactă depozitul lui Hristos și convingându-și descendenții cu suferințele să fie fermi și să nu se teamă de nimic, decât de păcat și lepădare. Așadar, știind acest lucru, în timp de pace ne vom ocupa și noi de ceea ce este necesar pentru război, pentru ca odată cu declanșarea războiului să putem ridica și noi un trofeu strălucit. El a disprețuit foamea, să disprețuim și noi luxul și să distrugem puterea pântecelui, pentru ca atunci când va veni vremea care ne cere același curaj, noi, pregătindu-ne dinainte prin isprăvi mai mici, să păream slăviți în timpul luptei. El a vorbit cu îndrăzneală înaintea conducătorilor și împăraților: vom face asta acum și, dacă stăm în adunările păgânilor bogați și glorioși, vom mărturisi cu îndrăzneală credința și vom râde de greșeala lor. Dacă ei vor începe să-și înalțe pe ai lor și să-i umilească pe ai noștri, nu vom tăce și o vom îndura cu calm, ci, dezvăluind ticăloșia lor, vom slăvi tot ce este creștin cu multă înțelepciune și curaj; și așa cum un rege poartă o diademă pe cap, tot așa vom purta mărturisirea noastră de credință peste tot. Nu este atât de mult că el este împodobit de coroană, cât de obicei suntem împodobiți de credință și de mărturisirea ei; și nu numai prin cuvinte, ci și prin fapte, să începem să facem aceasta, arătând în toate o viață vrednică de mărturisire, ca să nu dezonorăm dogmele prin ticăloșia faptelor, ci, slăvindu-ne pe Stăpânul nostru în toate, să ne bucurăm de aici și de colo de cinstea de care să fim cu toții vrednici, de harul și dragostea Domnului nostru și cu puterea și cinstea Domnului nostru, Isus Hristos, cu slava și puterea și cinstea Domnului nostru, cu putere și slavă. Duh Sfânt și dătător de viață, acum și în vecii vecilor. Amin. Amintirea sa a fost sărbătorită pe 7 ianuarie, când – în 387 – a fost rostită conversația. Te-ar putea interesa: