Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Мал број на слушатели во однос на претходниот празник; поттик постојано да се оди во црква и објаснување за придобивките за душата од престојот во црква. Мачеништво - крштение. Маките на свети Лукијан од глад, сериозноста на ваквите маки. Единствениот одговор на маченикот на судењето: Јас сум христијанин. Значењето на овој одговор во устата на еден христијанин. Поттик да се презира луксузот и смело да се исповеда Христа. 1. Она од што се плашев вчера, се случи, сега се оствари: кога помина празникот, народот не остави заедно со него, а нашиот собир стана помал. Знаев дека тоа ќе се случи, но не ја откажав наставата. Не послушаа сите што слушаа вчера, но и не испаднаа сите непослушни; и тоа не е малку за нас, во смисла на утеха. Затоа, и денес нема да отстапам од учењето, бидејќи ако не преку нас, тогаш преку вас, во секој случај, ќе слушнат што се зборува. Навистина, кој можеше да ја поднесе во тишина таквата нивна невнимателност, или да ги оправдува и оправда оние кои, откако ја виделе својата мајка (црквата) толку долго и уживајќи во благословите во неа, се повлекле и не можеле повторно да се вратат, станале како гулаб на Ное, туку гавран, и уште повеќе, додека зимата и возбудата сè уште продолжуваат, а бурата секој ден се покренува и посилно, секого и привлекува само по себе и им носи голема сигурност на оние кои прибегнуваат кон тоа? Не ги одбива ударите на водата и брановите, туку непрестајните востанија на најнеразумните страсти, ја уништува зависта и го соборува лудилото. Овде, богатите нема да можат да ги презираат сиромашните, слушајќи од божественото Писмо дека „секое тело е сено, а сета човечка слава е како тревен цвет“ (Ис. 40:6), а сиромавиот, гледајќи друг богат, нема да се завистува, слушајќи ги зборовите на друг пророк, плашете се кога некој ќе стане неговиот дом: се зголемува: кога ќе умре, нема да земе ништо неговата слава“ (Пс. 49:17–18). Таква е природата на ова богатство: тоа не ги придружува оние што го имаат, не се поместува оттука заедно со оние што го стекнале, не ги заштитува кога ќе им се суди таму и се предмет на казна, туку е целосно одвоен од нив со смрт, а многумина оставил дури и пред смртта; неговата употреба е неточна, неговото уживање е несигурно, неговото стекнување е опасно. Но, тоа не се својства на доблест и милостина; ова богатство е неприкосновено. Како се знае ова? Оној што зборуваше мудро за локалното богатство и велеше дека неговата слава нема да падне од него зад него, нè научи и за богатствата на милостината, кои секогаш остануваат и никогаш не се крадат, велејќи вака: „Го раскошуваше, им го подели на сиромасите, неговата праведност трае довека“ (Пс. 111,9). Што може да биде поизненадувачки од ова? Собраното пропаѓа, а расфрланото останува недопрено - и тоа многу праведно, бидејќи Бог едното го прифаќа, а никој не може да украде од Божјата рака, а другото е зачувано во човечките богатства, каде што е подложно на многу интриги, каде што има многу завист и лоша волја. Затоа, возљубени, не мрзи да го поминуваш времето овде, зашто ако те вознемирува некоја тага, еве ја истера; ако - секојдневни грижи, бегаат; ако има луди страсти, тие излегуваат; а од пазар, од спектакли и од други надворешни дружења, се враќаме дома оптоварени со многу грижи, таги и душевни болести. Ако постојано поминувате време овде, сигурно ќе го оставите на страна злото што сте го примиле однадвор; а ако почнеш да бегаш и да бегаш, тогаш сигурно ќе ги изгубиш придобивките што си ги стекнал од божественото Писмо, малку по малку расфрлајќи го своето богатство на надворешни состаноци и разговори. И дека ова е фер, обидете се, кога ќе заминете одовде, да ги видите оние што не беа овде денес, и ќе видите колкава е разликата помеѓу вашето самозадоволство и нивното ментално растројство. Невестата што седи во невестинската одаја не е толку убава и пријатна како што душата што се појавува во црквата, миризлива со духовни мириси, е чудесна и славна. Кој доаѓа овде со вера и ревност, излегува со безброј богатства; штом ја отвори устата, веднаш ги исполнува присутните со сите мирисни и духовни богатства; па дури и да го снајдат безброј неволји, тој лесно ќе поднесе сè, бидејќи овде од божественото Писмо добил доволно поттик за трпение и мудрост. И како што тој што постојано стои на карпа им се смее на брановите, така и оној што постојано учествува на (црковните) состаноци и се наводнува со божествени изреки, откако се поставил како на карпата на правилното расудување за нештата, нема да биде понесен од ништо човечко, бидејќи станал над притисокот на секојдневните работи. Добивајќи голема корист и духовна утеха не само од учењето, туку и од молитвата, и од татковскиот благослов, и од општиот собир, и од љубовта кон браќата и од многу повеќе, тој така се враќа, носејќи дома безброј придобивки. Погледнете каков благослов ќе добиете денес и каква загуба ќе претрпат. Ќе си заминете одовде откако ја примивте наградата на мачениците, а тие, освен што ќе ја изгубат оваа добивка, ќе претрпат и други штети, бидејќи на себе си направија голем куп грижи од бескорисни активности. Како што „кој ќе прими пророк, во име на пророк, ќе прими пророчка награда; и кој ќе прими праведник во име на праведник, ќе добие награда од праведник“ (Матеј 10:41), така и оној што ќе прими маченик во име на маченик, ќе добие награда на маченик; а приемот на маченик е да се собере во негов спомен, да учествува во разговор за неговите подвизи, да се восхитува на она што го постигнал, да се натпреварува во добродетелта, да ги пренесе своите доблести на другите. Ова е третман на мачениците; Вака се пречекани овие светци, а вака направивте денес! 2. Така, вчера нашиот Господ се крсти со вода, а денес слугата со крв; Вчера се отворија рајските порти, денес портите на пеколот беа прегазени. Немојте да се чудите ако мачеништвото го нареков Крштение: и овде Духот лебди со големо изобилство, и има бришење на гревовите и некое чудесно и чудесно чистење на душата, и како што се крштеваат со вода, така и оние што се маченички се мијат во сопствената крв, што се случи и со ова (маченик Лукијан). Но, пред да се зборува за негово убиство, неопходно е да се зборува за измамата на ѓаволот. Гледајќи јасно дека маченикот се смее на секоја надворешна казна и мачење и дека, откако ја запали рерната, ископа дупка, подготви тркало, го подигна на дрво, го фрли во бездна и го фрли во забите на животните, тој не можеше да ја победи мудроста на светителот, (ѓаволот) нашол таков метод и би се обидел да најде друг метод. најостра и во исто време најдолго. Бидејќи неподносливите казни обезбедуваат многу брзо избавување, а подолгите предизвикуваат помала болка, тој се обиде да најде казна што ги комбинира и траењето и екстремната, неподнослива болка, за да ја скрши цврстината на душата на маченикот и со сила и со времетраење. Што прави тој? Тој го предава овој светител на глад. И кога ќе слушнете за глад, не го игнорирајте овој збор; тоа е најсурово од сите смртни случаи; Сведоци за тоа се оние кои доживеале глад; Не дај Боже да го доживееме; ние сме добро научени да се молиме „за да не паднеме во искушение“ (Матеј 26:41). Таа (глад), како некој вид џелат што седи во утробата, ги мачи сите членови, посилни од кој било оган или ѕвер, го голта телото од сите страни, предизвикувајќи постојана и неискажлива болка. И за да знаете како е гладот, (ќе кажам дека и децата) често ги јаделе мајки кои не можеле да ја поднесат моќта на ова зло. А пророкот, жалејќи се за оваа катастрофа, рече: „Рацете на жените со меко срце ги варат нивните деца“ (Плачкување 4:10). Мајките ги јаделе оние што ги родиле, а утробата што ги родила станала ковчег за децата што ги родила, а гладот ​​ја победил природата, поточно, не само природата, туку и волјата; но тој не ја победи храброста на овој светител. Кој не би бил изненаден да го слушне ова? Што е навистина посилно од природата? Што е попроменливо од волјата? А сепак, за да знаете дека нема ништо посилно од стравот Божји, се покажа дека волјата е посилна од природата; мајките беа засрамени од ова мачење и ги натераа да заборават на маките по раѓањето, но овој светител не можеше да се испушти; Оваа егзекуција не ја победи неговата мудрост и оваа егзекуција не ја порази неговата храброст, но тој остана поцврст од кој било цврст, уживајќи во добри надежи, восхитувајќи се на причината за подвизи, имајќи доволно утеха во самата причина за борбата, особено постојано слушајќи ги зборовите на Павле: „во глад и жед, ... во студ и гол.1“ (1 Кор. и исто така: „И до денешен ден трпиме глад и жед, голотија и ќотек“ (1. Кор. 4:11), бидејќи знаел, навистина знаел дека „човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4:4). Кога гнасниот демон видел дека не подлегнал на таква крајност, го направил мачењето уште посилно: земајќи ја жртвата на идолите и ја наполнил трпезата со неа, ја ставил пред своите очи, за да има подготвена можност да ја ослабне цврстината на својата волја, бидејќи не сме толку фатени кога предметите искушуваат не се видливи, како кога тие се пред нашите очи, жените полесно ги гледаме. отколку со постојано гледање во неа. Меѓутоа, праведникот го победи овој трик, и со она што ѓаволот мислеше дека ја ослабува неговата храброст, тоа најмногу го зајакна за подвизи: тој не само што не претрпе ништо од гледањето на она што им беше жртвувано на идолите, туку уште повеќе почна да се одвраќа од него и да се гнаси. А она што го доживуваме во однос на нашите непријатели - колку повеќе ги гледаме, толку повеќе ги мразиме и се оттргнуваме од нив - тој потоа го доживеа истото во однос на таа гнасна жртва: гледајќи ја, уште повеќе ја згрозуваше и избегнуваше, а постојаното размислување во него предизвикуваше уште поголема омраза и гадење за предложеното. Иако гладот ​​силно извикуваше внатре и заповеда да го допре понуденото, стравот Божји ги повлече неговите раце и го натера да заборави на самата природа; гледајќи го гадниот и проколнат оброк, (маченикот) се сети на друго, страшно и исполнето со Дух оброк и беше толку воспален што избра да трпи и да трпи сè, наместо да ги вкуси тие лоши јадења. Тој се присети и на трпезата на тројцата младинци, кои во младоста биле заробени и лишени од секаква заштита, во туѓа и варварска земја, покажале таква мудрост што нивната храброст се слави до ден-денес. Додека Евреите, поседувајќи ја дури и својата земја, се препуштале на злобата и додека биле во храмот, им служеле на идолите, овие млади луѓе, одведени во варварска земја, каде што идолите и причината за секакво зло, постојано ги почитувале своите татковски обичаи. Ако заробениците и робовите и младите, вели тој, покажале таква мудрост пред благодатта, тогаш на какво простување ќе бидеме достојни ако не можеме да ги надминеме ни во истата доблест? 3. Размислувајќи за сето тоа, тој се смееше на злобата на ѓаволот, ги презре неговите интриги и не подлегна на ништо видливо. Затоа, кога нечистиот видел дека ништо не му користи, го вратил во судот и го мачел со непрекинати прашања. И на секое прашање одговараше само на едно: јас сум христијанин; и кога џелатот рече: Од која земја си? „Јас сум христијанин“, одговори тој; што е твоето занимање? – Јас сум христијанин; кои се предците? - Тој одговори на сè: Јас сум христијанин, со овој едноставен збор што го удира ѓаволот во главата и му нанесува постојани рани еден по друг. Иако имал и надворешно образование, тој навистина знаел дека на вакви натпревари не е потребна реторика, туку вера, не сила на зборовите, туку богољубива душа; Еден збор е доволен, вели тој, за да ја фрли целата ѓаволска орда во бегство. За оние кои внимателно не навлегуваат во ова прашање, овој одговор ќе изгледа, можеби, несоодветен; но кој внимава на него ќе види од него мудрост на маченик. Откако рече: Јас сум христијанин, тој со ова ја објасни својата татковина, неговото семејство, неговото занимање и сè. Како? Јас велам: христијанинот нема град на земјата, туку Ерусалим горе: „Ерусалим што е горе“, вели (апостолот), „слободен е: таа е мајка на сите нас“ (Гал. 4:26). Христијанинот нема занимање на земјата, туку се посветува на повисок начин на живот: „но нашето граѓанство“, вели (апостолот), „е на небото“ (Фил. 3:20). Христијанинот ги има сите светци како свои роднини и сограѓани: ние сме „сограѓани на светиите“, вели (апостолот), „и членови на Божјиот дом“ (Ефес. 2:19). Така, тој (маченикот) со еден збор прецизно укажал кој е, од каде е, од кого и што обично прави. Со овој збор, тој го заврши својот живот и си замина, носејќи го неоштетен донос на Христа, а со своите страдања ги убедуваше своите потомци да бидат цврсти и да не се плашат од ништо, освен од гревот и одрекувањето. Значи, знаејќи го ова, во време на мир и ние ќе се грижиме за тоа што е потребно за војна, за со почетокот на војната и ние да подигнеме брилијантен трофеј. Го презира гладот, да го презираме и раскошот и да ја уништиме силата на утробата, за кога ќе дојде време што ќе ја бара истата храброст од нас, ние, однапред подготвени преку помали подвизи, да се појавиме славни во текот на борбата. Тој храбро зборуваше пред водачите и царевите: тоа ќе го направиме сега, а ако седнеме во соборите на богатите и славни незнабожци, смело ќе ја исповедаме верата и ќе се смееме на нивната грешка. Ако почнат да го воздигнуваат своето и да го понижуваат нашето, ние нема да молчиме и спокојно да го поднесуваме тоа, туку, откако ја откривме нивната подлост, со голема мудрост и храброст ќе величаме сè христијанско; и како што кралот носи дијадема на главата, така и ние ќе ја носиме нашата исповед на верата насекаде. Не е толку многу што тој го краси круната колку што ние обично го краси верата и нејзиното исповедање; и не само со зборови, туку и со дела, да почнеме да го правиме тоа, покажувајќи во сè живот достоен за исповед, за да не ги посрамиме догмите со грозноста на делата, туку, славејќи го нашиот Учител во сè, да ја уживаме и овде и таму честа на која сите сме достојни, благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос со силата и честа на Бога. и Животворен Дух, сега и засекогаш и секогаш. Амин. Неговиот спомен се празнуваше на 7 јануари, кога - во 387 година - беше пренесен разговорот. Можеби ќе ве интересира: