Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მსმენელთა მცირე რაოდენობა წინა დღესასწაულთან შედარებით; მოწოდება მუდმივად დაესწროს ეკლესიას და ახსნა სულისთვის ეკლესიაში ყოფნის სარგებლობა. მოწამეობა - ნათლობა. წმიდა ლუკიანეს ტანჯვა შიმშილით, ამ სახის ტანჯვის სიმძიმე. მოწამის ერთადერთი პასუხი სასამართლო პროცესზე: მე ქრისტიანი ვარ. ამ პასუხის მნიშვნელობა ქრისტიანის პირში. შეგონება ფუფუნების ზიზღისკენ და ქრისტეს გაბედულად აღიარებისკენ.
1. რისიც გუშინ მეშინოდა, მოხდა, ახლა ახდა: დღესასწაული რომ გავიდა, ხალხმაც დაგვტოვა და ჩვენი შეკრება შემცირდა. ვიცოდი, რომ ასე მოხდებოდა, მაგრამ სწავლება არ გავაუქმე. ყველა, ვინც გუშინ უსმენდა, არ დაემორჩილა, მაგრამ არც ყველა ურჩი აღმოჩნდა; და ეს ჩვენთვის ცოტა არ არის, ნუგეშის მნიშვნელობით. ამიტომ, დღესაც არ გადავუხვევ სწავლებას, რადგან თუ არა ჩვენი, მაშინ შენი მეშვეობით, ყოველ შემთხვევაში, მოისმენენ ნათქვამს. ჭეშმარიტად, ვის შეეძლო ჩუმად შეეგუა მათ ასეთ უყურადღებობას, ან გამართლება და გამართლება მათ, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში ხედავდა დედას (ეკლესიას) და ტკბებოდა მასში კურთხევით, უკან დაბრუნდა და ვეღარ დაბრუნდა, დაემსგავსა არა ნოეს მტრედს, არამედ ყორანს და უფრო მეტიც, სანამ ზამთარი და მღელვარება ჯერ კიდევ გრძელდება, და უფრო და უფრო მატულობს ეს ზარი. ყველას და თავისთავად იზიდავს და დიდ უსაფრთხოებას მოაქვს მათთვის, ვინც ამას მიმართავს? ის მოიგერიებს არა წყლის და ტალღების დარტყმებს, არამედ ყველაზე უგუნურ ვნებებს განუწყვეტელ აჯანყებებს, ანგრევს შურს და ამსხვრევს სიგიჟეს.
აქ მდიდრები ვერ შეურაცხყოფენ ღარიბებს, საღმრთო წერილიდან მოისმენენ, რომ „ყოველი ხორცი თივაა და კაცის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს“ (ეს. 40:6), ხოლო ღარიბი, როცა სხვა მდიდარს დაინახავს, შურს არ იძიებს, მოისმენს სხვა წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „ნუ შეგეშინდებათ კაცს, როცა სახლს ადიდებს: „ნუ შეგეშინდებათ კაცს, როცა სახლს ადიდებს. იზრდება: როცა მოკვდება, ვერაფერს წაიღებს მისი დიდება“ (ფსალმ. 49:17–18). ასეთია ამ სიმდიდრის ბუნება: ის არ ახლავს მათ, ვისაც აქვს, არ მოძრაობს აქედან მათთან ერთად, ვინც შეიძინა, არ იცავს მათ, როცა იქ განიკითხავენ და ექვემდებარებიან სასჯელს, არამედ სრულიად განშორებულია მათგან სიკვდილით და ბევრი მიატოვა სიკვდილამდეც კი; მისი გამოყენება არასწორია, მისი სიამოვნება არასანდო, მისი შეძენა საშიში. მაგრამ ეს არ არის სათნოებისა და მოწყალების თვისებები; ეს საგანძური ხელშეუხებელია. როგორ არის ეს ცნობილი? ვინც ჭკვიანურად ლაპარაკობდა ადგილობრივ სიმდიდრეზე და ამბობდა, რომ მისი დიდება მისგან არ ჩამორჩებოდა, ის გვასწავლიდა მოწყალების საგანძურს, რომელიც მუდამ რჩება და არასოდეს იპარება, ასე ამბობდა: „გამდიდრდა, დაურიგა ღარიბებს, მარადიულია მისი სიმართლე“ (ფსალმ. 112:9).
რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო გასაკვირი? რაც გროვდება იღუპება, მაგრამ რაც გაბნეულია ხელუხლებელი რჩება - და ძალიან სამართლიანად, რადგან ღმერთი იღებს ერთს და ვერავინ მოიპარავს ღმერთის ხელიდან, ხოლო მეორე ინახება ადამიანთა საგანძურში, სადაც ის ექვემდებარება მრავალ ინტრიგას, სადაც არის ბევრი შური და ბოროტი ნება. ასე რომ, საყვარელნო, არ დაიზაროთ აქ დროის გატარება, რადგან თუ რაიმე მწუხარება შეგაწუხებთ, აქ ის განდევნის; თუ - ყოველდღიური საზრუნავი, გარბიან; თუ არის გიჟური ვნებები, ისინი გადიან; და ბაზრობიდან, სპექტაკლებიდან და სხვა გარე შეკრებებიდან ვბრუნდებით სახლში მრავალი საზრუნავით, დარდითა და ფსიქიკური სნეულებით დატვირთული. თუ გამუდმებით აქ ატარებ დროს, აუცილებლად გვერდიდან გადადებ ბოროტებას, რომელიც მიიღე გარედან; და თუ დაიწყებ თავის არიდებას და გაქცევას, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაკარგავ სარგებელს, რომელიც მოიპოვე საღმრთო წერილიდან, ნელ-ნელა გაფლანგა შენი სიმდიდრე გარე შეხვედრებსა და საუბრებში.
და რომ ეს სამართლიანია, შეეცადეთ, როცა აქედან წახვალთ, ნახოთ ისინი, ვინც დღეს აქ არ იყვნენ და ნახავთ, რამდენად დიდი განსხვავებაა თქვენს თვითკმაყოფილებასა და მათ ფსიქიკურ აშლილობას შორის. პატარძალი მჯდომარე პატარძალი არ არის ისეთი ლამაზი და სასიამოვნო, როგორც ეკლესიაში გამოჩენილი სული, სულიერი სურნელებით სურნელოვანი, საოცარი და დიდებული. ვინც აქ მოდის რწმენითა და გულმოდგინებით, გამოდის უთვალავი საგანძურით; როგორც კი გააღებს პირს, მაშინვე ავსებს დამსწრეებს ყოველგვარი სურნელოვანი და სულიერი სიმდიდრით; და თუკი მას უთვალავი უბედურება შეემთხვა, ის ყველაფერს ადვილად გადაიტანს, რადგან აქ საღვთო წერილიდან მიიღო საკმარისი გამხნევება მოთმინებისა და სიბრძნისთვის. და როგორც ის, ვინც მუდმივად დგას კლდეზე, იცინის ტალღებზე, ასევე ის, ვინც გამუდმებით მონაწილეობს (ეკლესიის) შეხვედრებში და რწყავს ღვთაებრივი გამონათქვამებით, დამკვიდრებული თითქოს საგანთა სწორი განსჯის კლდეზე, ვერაფერს წაიტაცებს ადამიანური, რაც ზევით იქნება ყოველდღიური საქმეების ზეწოლაზე.
მან მიიღო დიდი სარგებელი და სულიერი ნუგეში არა მხოლოდ სწავლებით, არამედ ლოცვით, მამობრივი კურთხევით, საერთო კრებით, ძმების სიყვარულით და ბევრად მეტით, ამგვარად ბრუნდება, სახლში უთვალავი სარგებელი მოაქვს. ნახეთ, რა კურთხევას მიიღებთ დღეს და რა დანაკლისს განიცდიან ისინი. თქვენ წახვალთ აქედან მოწამეთა ჯილდოს მიღებით და ისინი, გარდა ამ მოგების დაკარგვისა, სხვა ზიანს მიიღებენ, რადგან უსარგებლო საქმიანობით თავს დაესხნენ დიდი წუხილი. როგორც „ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს, წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის საზღაურს; და ვინც მიიღებს მართალს მართლის სახელით, მიიღებს მართლის საზღაურს“ (მათე 10:41), ასევე ვინც მიიღებს მოწამეს მოწამის სახელით, მიიღებს მოწამის ჯილდოს; მოწამის მიღება კი არის მის ხსოვნაში შეკრება, მისი ღვაწლის შესახებ საუბარში მონაწილეობა, გაოცება იმით, რაც მან გააკეთა, სათნოებაში შეჯიბრი, მისი სათნოება სხვებისთვის გადაცემა. ეს არის მოწამეთა მკურნალობა; ასე მიიღეს ეს წმინდანები და ასე მოიქეცი დღეს!
2. ასე რომ, გუშინ ჩვენი უფალი მოინათლა წყლით, დღეს კი მონაც სისხლით მოინათლა; გუშინ სამოთხის კარი გაიღო, დღეს ჯოჯოხეთის კარი ფეხქვეშ გათელეს. ნუ გაგიკვირდებათ, თუ მე მოწამეობას ნათლობა ვუწოდე: აქაც სული დიდი სიუხვით ტრიალებს და ხდება ცოდვების წმენდა და სულის რაღაც გასაოცარი და სასწაულებრივი განწმენდა, და როგორც წყლით მონათლულები, ასევე მოწამეობრივად ირეცხებიან საკუთარ სისხლში, რაც ასევე მოხდა (მოწამე ლუკიანე). მაგრამ სანამ მის მოკვლაზე ვისაუბრებთ, აუცილებელია ეშმაკის მოტყუებაზე საუბარი. ნათლად დაინახა, რომ მოწამე იცინოდა ყოველგვარ გარე დასჯაზე და ტანჯვაზე და რომ აანთო ღუმელი, ამოთხარა ორმო, მოამზადა ბორბალი, ასწია ხეზე, უფსკრულში ჩააგდო და ცხოველების კბილებში ჩააგდო, მან ვერ დაძლია წმინდანის სიბრძნე (ეშმაკი) ცდილობდა ეპოვა სხვა მეთოდი. ყველაზე მკვეთრი და ამავე დროს ყველაზე ხანგრძლივი.
ვინაიდან გაუსაძლისი სასჯელები ძალიან სწრაფ ხსნას იძლევა, ხოლო ხანგრძლივი უფრო ნაკლებ ტკივილს, ის ცდილობდა ეპოვა სასჯელი, რომელიც აერთიანებდა ხანგრძლივობას და უკიდურეს, აუტანელ ტკივილს, რათა ძალით და ხანგრძლივობით დაემსხვრა მოწამის სულის სიმტკიცე.
რას აკეთებს? ის ამ წმინდანს შიმშილს ანიჭებს. და როცა გაიგებთ შიმშილის შესახებ, უგულებელყოთ ეს სიტყვა; ეს ყველაზე სასტიკია ყველა სიკვდილს შორის; ამის მოწმეები არიან ისინი, ვინც განიცდიდა შიმშილს; ღმერთმა ქნას, განვიცადოთ ეს; ჩვენ კარგად გვასწავლეს ლოცვა „რათა არ ჩავვარდეთ განსაცდელში“ (მათე 26:41). ის (შიმშილი), როგორც საშვილოსნოში მჯდომი რომელიმე ჯალათი, ტანჯავს ყველა წევრს, ნებისმიერ ცეცხლზე ან მხეცზე ძლიერს, ჭამს სხეულს ყველა მხრიდან, იწვევს მუდმივ და გამოუთქმელ ტკივილს. და რომ იცოდეთ როგორია შიმშილი, (ბავშვებსაც ვიტყვი) ხშირად ჭამდნენ დედები, რომლებიც ამ ბოროტების ძალას ვერ იტანენ. და წინასწარმეტყველმა, რომელიც გლოვობდა ამ უბედურებას, თქვა: „რბილი ქალების ხელებმა ადუღეს მათი შვილები“ (გოდება 4:10). დედებმა შეჭამეს ისინი, ვინც გააჩინეს და საშვილოსნო, რომელმაც გააჩინა, კუბოდ იქცა იმ შვილებისთვის, რომლებიც გააჩინა და შიმშილმა დაიპყრო ბუნება, უფრო სწორად, არა მხოლოდ ბუნება, არამედ ნებაც; მაგრამ მან ვერ დაამარცხა ამ წმინდანის სიმამაცე. ვინ არ გაოცდება ამის მოსმენით? რა არის სინამდვილეში ბუნებაზე ძლიერი? რა არის ნებაზე უფრო მერყევი?
და მაინც, რომ იცოდე, რომ არაფერია ღვთის შიშზე ძლიერი, ნება ბუნებაზე ძლიერი აღმოჩნდა; ამ ტანჯვამ დედები შეარცხვინა და მშობიარობის ტკივილები დაივიწყა, მაგრამ ეს წმინდანი ვერ ჩამოაგდეს; ამ სიკვდილით დასჯამ ვერ დაამარცხა მისი სიბრძნე და ამ სიკვდილით დასჯამ ვერ დაამარცხა მისი გამბედაობა, მაგრამ იგი დარჩა უფრო მტკიცე, ვიდრე ნებისმიერი მტკიცე, ტკბებოდა კარგი იმედით, აღფრთოვანებული იყო ექსპლოატაციის მიზეზით, ჰქონდა საკმარისი ნუგეში ბრძოლის მიზეზში, განსაკუთრებით გამუდმებით ისმენდა პავლეს სიტყვებს: „შიმშილში და წყურვილში, ... (2 კორ. 1); და ასევე: „დღემდე ვიტანთ შიმშილს და წყურვილს, სიშიშვლეს და ცემას“ (1 კორ. 4:11), ვინაიდან მან იცოდა, ჭეშმარიტად იცოდა, რომ „ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც გამოდის ღვთის პირიდან“ (მათე 4:4).
მიუხედავად იმისა, რომ შიმშილი ძლიერად შესძახა შიგნით და უბრძანა, შეხებოდა შეწირულს, ღვთის შიშმა ხელები ჩამოართვა და თავად ბუნება დაევიწყა; უსიამოვნო და დაწყევლილ კერძს შეხედა, (მოწამე) გაახსენდა კიდევ ერთი საშინელი და სულით სავსე საჭმელი და ისე იყო ანთებული, რომ ყველაფრის გაძლება და ატანა არჩია, ვიდრე ეს ცუდი საჭმელი გემოსა. მან ასევე გაიხსენა სამი ჭაბუკის ტრაპეზი, რომლებიც ახალგაზრდობაში ტყვედ აიყვანეს და ყოველგვარი მფარველობა ჩამოერთვა უცხო და ბარბაროსულ მიწაზე, ისეთი სიბრძნე გამოავლინეს, რომ მათი სიმამაცე დღემდე განდიდებულია. სანამ ებრაელები, თავიანთი მიწის საკუთრებაშიც კი, ბოროტებას აძლევდნენ და ტაძარში ყოფნისას კერპებს ემსახურებოდნენ, ეს ახალგაზრდები ბარბაროსულ ქვეყანაში წაიყვანეს, სადაც კერპები და ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი, გამუდმებით იცავდნენ თავიანთ მამობრივ წეს-ჩვეულებებს. თუ ტყვეებმა და მონებმა და ახალგაზრდებმა, ამბობს ის, ასეთი სიბრძნე გამოავლინეს მადლამდე, მაშინ როგორი მიტევების ღირსები ვიქნებით, თუ მათ იმავე სათნოებითაც კი ვერ გავუსწრებთ?
3. ამ ყველაფერზე ფიქრისას ეშმაკის ბოროტებაზე იცინოდა, აბუჩად იგდებდა მის მზაკვრობას და არაფრის თვალსაჩინოებას არ ემორჩილებოდა. ამიტომ, როცა უწმინდურმა დაინახა, რომ არაფერი გამოუვიდა, ისევ სასამართლოში წაიყვანა და უწყვეტი კითხვებით აწამა. და ყველა კითხვაზე მხოლოდ ერთს პასუხობდა: მე ქრისტიანი ვარ; და როცა ჯალათმა უთხრა: რომელი ქვეყნიდან ხარ? "მე ქრისტიანი ვარ", უპასუხა მან; რა არის შენი პროფესია? - მე ქრისტიანი ვარ; ვინ არიან წინაპრები? - ყველაფერზე უპასუხა: მე ქრისტიანი ვარ, ამ ერთი უბრალო სიტყვით ეშმაკს თავში ურტყამს და მუდმივ ჭრილობებს ერთმანეთის მიყოლებით აყენებს. მართალია გარეგანი განათლებაც ჰქონდა, მაგრამ ნამდვილად იცოდა, რომ ასეთ შეჯიბრებებში საჭიროა არა რიტორიკა, არამედ რწმენა, არა სიტყვის ძალა, არამედ ღვთისმოყვარე სული; ერთი სიტყვა საკმარისია, ამბობს ის, რომ ეშმაკის მთელი ურდო გაფრინდეს. მათთვის, ვინც გულდასმით არ იკვლევს საკითხს, ეს პასუხი, ალბათ, შეუსაბამო მოეჩვენება; მაგრამ ვინც მას მიაქცევს ყურადღებას, მისგან დაინახავს მოწამის სიბრძნეს. თქვა: მე ქრისტიანი ვარო, მან ამით ახსნა თავისი სამშობლო, ოჯახი, პროფესია და ყველაფერი. როგორ?
მე ვამბობ: ქრისტიანს არ აქვს ქალაქი დედამიწაზე, მაგრამ ზევით იერუსალიმია: „ზემო იერუსალიმი, – ამბობს (მოციქული), – თავისუფალია, ის არის ჩვენი ყოველთა დედა“ (გალ. 4:26). ქრისტიანს არ აქვს საქმე დედამიწაზე, მაგრამ თავს უძღვნის ცხოვრების უმაღლეს გზას: „ჩვენი მოქალაქეობა კი – ამბობს (მოციქული), – „ცაშია“ (ფილ. 3:20). ქრისტიანს ჰყავს ყველა წმინდანი, როგორც ნათესავი და თანამოქალაქე: ჩვენ ვართ „წმიდათა თანამოქალაქეები“, ამბობს (მოციქული), „და ღვთის სახლის წევრები“ (ეფეს. 2:19). ამრიგად, მან (მოწამემ) ერთი სიტყვით ზუსტად მიუთითა ვინ იყო, საიდან იყო და ვისგან და რას აკეთებდა ჩვეულებრივ. ამ სიტყვით მან დაასრულა სიცოცხლე და წავიდა, ქრისტესთვის ხელუხლებელი ანაბარა დაარწმუნა და თავისი ტანჯვით შთამომავლობა დაარწმუნა, რომ მტკიცედ ყოფილიყვნენ და არაფრის ეშინოდეთ, გარდა ცოდვისა და უარისა.
ასე რომ, ეს ვიცით, მშვიდობის დროს ჩვენც ვიზრუნებთ იმაზე, რაც საჭიროა ომისთვის, რათა ომის დაწყებისთანავე ჩვენც შევძლოთ ბრწყინვალე ტროფეის აღმართვა. შიმშილს ეზიზღება, ფუფუნებაც შევიძულოთ და საშვილოსნოს ძალა გავანადგუროთ, რათა როცა დადგება დრო, რომელიც ჩვენგანაც იგივე გამბედაობას მოითხოვს, ჩვენ, მცირე ექსპლუატაციით წინასწარ მომზადებულნი, ბრძოლაში დიდებულნი გამოვიჩინოთ. იგი გაბედულად ლაპარაკობდა წინამძღვრებისა და მეფეების წინაშე: ჩვენ ამას ახლა გავაკეთებთ და თუ ვიჯდებით მდიდარ და დიდებულ წარმართთა კრებულებში, თამამად ვაღიარებთ რწმენას და დავცინებთ მათ ცდომილებას. თუ ისინი დაიწყებენ საკუთარის ამაღლებას და ჩვენის დამცირებას, ჩვენ კი არ გავჩუმდებით და მშვიდად გავუძლებთ ამას, არამედ მათი სისაძაგლეების გამოვლენის შემდეგ, დიდი სიბრძნითა და სიმამაცით განვადიდებთ ყველაფერს ქრისტიანულს; და როგორც მეფეს ატარებს თავის თავზე დიადემა, ჩვენც ყველგან ვიცვამთ რწმენის აღსარებას.
ის იმდენად არ არის, რომ მას გვირგვინი ამშვენებს, როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ რწმენითა და მისი აღსარების შემკული; და არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, დავიწყოთ ამის გაკეთება, ყველაფერში გამოვავლინოთ აღსარების ღირსი ცხოვრება, რათა არ შევარცხოთ დოგმები საქმის სისასტიკე, არამედ განვადიდოთ ჩვენი მოძღვარი ყველაფერში, ვისარგებლოთ აქაც და იქაც იმ პატივით, რომლის ღირსიც ვიყოთ, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. და სიცოცხლის მომცემი სული, ახლა და სამუდამოდ და ოდესმე. ამინ.
მისი ხსოვნა აღინიშნა 7 იანვარს, როდესაც - 387 წელს - საუბარი იყო.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: