Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Faible nombre d'auditeurs par rapport aux vacances précédentes ; une exhortation à aller constamment à l'église et une explication des avantages pour l'âme d'être à l'église. Martyre - baptême. Le tourment de Sainte-Lucien par la faim, la sévérité de ce genre de tourment. La seule réponse du martyr au procès : je suis chrétien. Le sens de cette réponse dans la bouche d'un chrétien. Une exhortation à mépriser le luxe et à confesser hardiment le Christ. 1. Ce dont j'avais peur hier, c'est arrivé, est devenu réalité maintenant : lorsque la fête est passée, les gens nous ont laissés avec elle et notre rassemblement est devenu plus petit. Je savais que cela arriverait, mais je n'ai pas annulé l'enseignement. Tous ceux qui ont écouté hier n’ont pas obéi, mais tout le monde n’a pas non plus désobéi ; et ce n'est pas peu pour nous, dans le sens d'une consolation. Par conséquent, même aujourd'hui, je ne m'écarterai pas de l'enseignement, car si ce n'est pas par nous, du moins par vous, ils entendront ce qui est dit. En vérité, qui pourrait supporter en silence une telle insouciance de leur part, ou excuser et justifier ceux qui, après avoir vu leur mère (l'Église) pendant si longtemps et jouissant des bénédictions en elle, se sont retirés et n'ont pas pu revenir, sont devenus non pas la colombe de Noé, mais un corbeau, et de plus, alors que l'hiver et l'agitation continuent, et qu'une tempête de plus en plus violente se lève chaque jour, et que cette arche sainte se tient au milieu et appelle tout le monde et attire en elle-même et apporte une grande sécurité à ceux qui y ont recours ? Il ne repousse pas les coups de l'eau et des vagues, mais les soulèvements incessants des passions les plus déraisonnables, détruit l'envie et renverse la folie. Ici, les riches ne pourront pas mépriser les pauvres, en entendant des Écritures divines que « toute chair est du foin, et toute la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe » (Is. 40, 6), et les pauvres, voyant un autre riche, ne se laisseront pas envier, en entendant les paroles d'un autre prophète : « N'ayez pas peur quand un homme devient riche, quand la gloire de sa maison augmente : car quand il mourra, il ne prendra rien ; sa gloire ne le suivra pas » (Ps. 49 : 17-18). Telle est la nature de cette richesse : elle n'accompagne pas ceux qui la possèdent, ne s'éloigne pas d'ici avec ceux qui l'ont acquise, ne les protège pas lorsqu'ils y sont jugés et soumis au châtiment, mais en est complètement séparée par la mort, et en a abandonné beaucoup avant même la mort ; son usage est incorrect, sa jouissance est peu fiable, son acquisition dangereuse. Mais ce ne sont pas là les propriétés de la vertu et de l’aumône ; ce trésor est inviolable. Comment est-ce connu ? Celui qui a parlé avec sagesse des richesses locales et a dit que sa gloire ne tomberait pas derrière lui, il nous a également enseigné les trésors de l'aumône, qui demeurent toujours et ne sont jamais volés, en disant ceci : « Il l'a prodigué, il l'a distribué aux pauvres ; sa justice demeure à toujours » (Ps. 112, 9). Quoi de plus surprenant que cela ? Ce qui est collecté périt, mais ce qui est dispersé reste intact - et très justement, puisque Dieu accepte une chose, et que personne ne peut voler de la main de Dieu, tandis que l'autre est conservée dans les trésors humains, où elle est sujette à de nombreuses intrigues, où règnent beaucoup d'envie et de mauvaise volonté. Alors, bien-aimés, ne soyez pas paresseux pour passer votre temps ici, car si une tristesse vous dérange, ici elle est chassée ; si - les soucis quotidiens, ils s'enfuient ; s'il y a des passions folles, elles s'éteignent ; et du marché, des spectacles et d'autres rassemblements extérieurs, nous rentrons chez nous, chargés de nombreux soucis, chagrins et maladies mentales. Si vous passez constamment du temps ici, vous mettrez certainement de côté le mal que vous avez reçu de l'extérieur ; et si vous commencez à vous évader et à vous enfuir, alors vous perdrez certainement les bénéfices que vous avez acquis des Écritures divines, gaspillant peu à peu votre richesse dans des réunions et des conversations extérieures. Et pour que cela soit juste, essayez, en sortant d'ici, de voir ceux qui n'étaient pas là aujourd'hui, et vous verrez combien il y a de différence entre votre complaisance et leur trouble mental. La mariée assise dans la chambre nuptiale n'est pas aussi belle et agréable que l'âme qui apparaît dans l'église, parfumée d'arômes spirituels, est merveilleuse et glorieuse. Celui qui vient ici avec foi et zèle en ressort avec d'innombrables trésors ; dès qu'il ouvre la bouche, il remplit immédiatement les personnes présentes de tous parfums et richesses spirituelles ; et même si d'innombrables calamités lui arrivent, il supportera tout facilement, ayant reçu ici des divines Écritures suffisamment d'encouragements pour la patience et la sagesse. Et tout comme celui qui se tient constamment debout sur un rocher se rit des vagues, de même celui qui participe constamment aux réunions (de l'église) et est abreuvé par les paroles divines, s'étant établi comme sur le rocher du jugement juste sur les choses, ne se laissera pas emporter par quoi que ce soit d'humain, étant devenu au-dessus de la pression des affaires quotidiennes. Ayant reçu un grand bénéfice et une consolation spirituelle non seulement de l'enseignement, mais aussi de la prière, et de la bénédiction paternelle, et de l'assemblée générale, et de l'amour des frères, et bien plus encore, il revient ainsi, rapportant à la maison d'innombrables bienfaits. Voyez quelle bénédiction vous recevrez aujourd’hui et quelle perte ils subiront. Vous partirez d'ici après avoir reçu la récompense des martyrs, et eux, en plus de perdre ce profit, subiront d'autres dommages, ayant encouru sur eux-mêmes beaucoup de soucis à cause d'activités inutiles. De même que « celui qui reçoit un prophète au nom de juste recevra une récompense de prophète ; et celui qui reçoit un juste au nom de juste recevra la récompense d’un juste » (Matthieu 10 :41), de même celui qui reçoit un martyr au nom de martyr recevra la récompense d’un martyr ; et recevoir un martyr, c'est se recueillir en sa mémoire, participer à une conversation sur ses exploits, s'émerveiller de ce qu'il a accompli, rivaliser de vertu, transmettre ses vertus aux autres. C'est le régal des martyrs ; C’est ainsi que ces saints sont reçus, et c’est ce que vous avez fait aujourd’hui ! 2. Ainsi, hier, notre Seigneur a été baptisé d'eau, et aujourd'hui le serviteur est baptisé de sang ; Hier les portes du ciel étaient ouvertes, aujourd’hui les portes de l’enfer étaient foulées aux pieds. Ne soyez pas surpris si j'appelle le baptême martyr : ici aussi l'Esprit plane avec une grande abondance, et il y a une effacement des péchés et une purification merveilleuse et miraculeuse de l'âme, et tout comme ceux qui sont baptisés avec de l'eau, ainsi ceux qui subissent le martyre sont lavés dans leur propre sang, ce qui est aussi arrivé à celui-ci (martyr Lucien). Mais avant de parler de le tuer, il faut parler de la tromperie du diable. Voyant clairement que le martyr se moquait de chaque châtiment et tourment extérieur, et que, après avoir allumé le four, creusé un trou, préparé une roue, élevé un arbre, jeté dans un abîme et jeté entre les dents des animaux, il ne pouvait pas vaincre la sagesse du saint, (le diable) a trouvé une autre méthode, la plus cruelle, et a essayé de trouver un tel tourment qui serait à la fois le plus aigu et en même temps le plus prolongé. Puisque les châtiments insupportables procurent une délivrance très rapide et que les châtiments plus longs causent moins de douleur, il a essayé de trouver un châtiment qui combine à la fois la durée et la douleur extrême et insupportable, afin d'écraser la dureté de l'âme du martyr par la force et la durée. Et pourtant, pour que vous sachiez qu'il n'y a rien de plus fort que la crainte de Dieu, la volonté s'est révélée plus forte que la nature ; les mères étaient honteuses de ce tourment et faisaient oublier les douleurs de l'accouchement, mais ce saint ne pouvait pas être abandonné ; Cette exécution n'a pas vaincu sa sagesse, et cette exécution n'a pas vaincu son courage, mais il est resté plus ferme que tout inflexible, jouissant de bonnes espérances, admirant la raison des exploits, ayant une consolation suffisante dans la raison même de la lutte, surtout en écoutant constamment les paroles de Paul : « dans la faim et la soif,... dans le froid et la nudité » (2 Cor. 11 :27) ; et aussi : « Jusqu'à ce jour, nous supportons la faim et la soif, la nudité et les coups » (1 Cor. 4 : 11), car il savait, savait vraiment que « l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 : 4). Quand le méchant démon vit qu'il ne succombait pas à un tel extrême, il rendit le tourment encore plus sévère : prenant le sacrifice aux idoles et en remplissant la table, il le plaça devant ses yeux, de sorte que l'occasion soit facile d'affaiblir la fermeté de sa volonté, parce que nous ne sommes pas aussi pris lorsque les objets tentants ne sont pas visibles, comme lorsqu'ils sont sous nos yeux, tout comme nous sommes plus facilement vaincus par le désir des femmes, sans voir une belle femme, que lorsqu'il la regarde constamment. Cependant, le juste a vaincu cette ruse, et par ce que le diable pensait affaiblir son courage, cela l'a surtout renforcé pour les exploits : non seulement il n'a rien souffert en regardant ce qui était sacrifié aux idoles, mais encore plus a commencé à s'en détourner et à l'abhorrer. Et ce que nous vivons par rapport à nos ennemis - plus nous les regardons, plus nous les haïssons et nous nous détournons d'eux - il a ensuite vécu la même chose par rapport à cette vile victime : en la voyant, il l'abhorrait et l'évitait encore plus, et la contemplation constante suscitait en lui encore plus de haine et de dégoût pour ce qui était proposé. Bien que la faim criait fortement en lui et lui ordonnait de toucher ce qui lui était offert, la crainte de Dieu lui retirait les mains et lui faisait oublier la nature elle-même ; en regardant le repas méchant et maudit, (le martyr) se souvint d'un autre repas terrible et rempli de l'Esprit, et fut si enflammé qu'il choisit de tout endurer et de tout endurer plutôt que de goûter ces mauvais aliments. Il a également rappelé le repas des trois jeunes, qui, ayant été faits captifs dans leur jeunesse et privés de toute protection, dans une terre étrangère et barbare, ont fait preuve d'une telle sagesse que leur courage est glorifié jusqu'à aujourd'hui. Tandis que les Juifs, même propriétaires de leur propre terre, se livraient au mal et, dans l’église, servaient des idoles, ces jeunes hommes, emmenés dans un pays barbare, où les idoles et la raison de toute méchanceté, observaient constamment leurs coutumes paternelles. Si les captifs, les esclaves et les jeunes, dit-il, ont fait preuve d'une telle sagesse devant la grâce, alors de quel genre de pardon serons-nous dignes si nous ne pouvons pas les devancer, même dans la même vertu ? 3. En réfléchissant à tout cela, il se moquait de la méchanceté du diable, méprisait ses intrigues et ne succombait à rien de visible. C'est pourquoi, lorsque l'impur vit que rien ne lui était d'aucune utilité, il le ramena au tribunal et le tortura avec des questions continuelles. Et à chaque question, il répondait une seule chose : je suis chrétien ; et quand le bourreau dit : De quel pays es-tu ? «Je suis chrétien», répondit-il; quelle est ta profession ? – Je suis chrétien ; qui sont les ancêtres ? - Il a répondu à tout : je suis chrétien, avec ce simple mot frappant la tête du diable et lui infligeant des blessures constantes les unes après les autres. Bien qu'il ait également eu une éducation externe, il savait vraiment que dans de telles compétitions, ce qu'il faut, ce n'est pas de la rhétorique, mais la foi, non pas le pouvoir des mots, mais une âme qui aime Dieu ; Un mot suffit, dit-il, pour mettre en fuite toute la horde du diable. Pour ceux qui n’approfondissent pas soigneusement la question, cette réponse semblera peut-être inappropriée ; mais quiconque prête attention à lui verra en lui la sagesse d'un martyr. Ayant dit : Je suis chrétien, il expliqua par là sa patrie, sa famille, son métier et tout. Comment? Sachant cela, en temps de paix, nous veillerons nous aussi à ce qui est nécessaire à la guerre, afin qu'au début de la guerre, nous puissions nous aussi ériger un trophée brillant. Il a méprisé la faim, méprisons aussi le luxe et détruisons la puissance de l'utérus, afin que lorsque viendra le moment qui exigera de nous le même courage, nous, nous étant préparés d'avance par de moindres exploits, paraissons glorieux pendant la lutte. Il a parlé avec audace devant les dirigeants et les rois : nous le ferons maintenant, et si nous siégeons dans les assemblées de païens riches et glorieux, nous confesserons hardiment notre foi et rirons de leur erreur. S'ils commencent à exalter les leurs et à humilier les nôtres, nous ne resterons pas silencieux et ne le supporterons pas calmement, mais, ayant révélé leur bassesse, nous glorifierons tout ce qui est chrétien avec une grande sagesse et un grand courage ; et tout comme un roi porte un diadème sur la tête, ainsi nous porterons partout notre confession de foi. Ce n'est pas tant qu'il est orné de la couronne que nous le sommes habituellement par la foi et sa confession ; et non seulement en paroles, mais aussi en actes, commençons à le faire, démontrant en tout une vie digne de confession, afin de ne pas déshonorer les dogmes par la vilenie des actes, mais, glorifiant notre Maître en tout, pour jouir ici et là de l'honneur dont nous soyons tous dignes, de la grâce et de l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire, puissance et honneur au Père, avec l'Esprit Saint et vivifiant, maintenant et pour toujours et jamais. Amen. Sa mémoire fut célébrée le 7 janvier, lorsque - en 387 - la conversation fut prononcée. Vous pourriez être intéressé par :