Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Μικρός αριθμός ακροατών σε σύγκριση με τις προηγούμενες διακοπές. μια προτροπή να πηγαίνει συνεχώς στην εκκλησία και μια εξήγηση των ωφελειών για την ψυχή από το να είναι στην εκκλησία. Μαρτύριο – βάπτισμα. Το μαρτύριο του Αγίου Λουκιανού από την πείνα, η σοβαρότητα αυτού του είδους μαρτύρων. Η μόνη απάντηση του μάρτυρα στη δίκη: Είμαι χριστιανός. Το νόημα αυτής της απάντησης στο στόμα ενός χριστιανού. Μια προτροπή να περιφρονήσει κανείς την πολυτέλεια και να ομολογήσει με τόλμη τον Χριστό. 1. Αυτό που φοβόμουν χθες, έγινε, έγινε πραγματικότητα τώρα: όταν πέρασε η γιορτή, μαζί μας άφησε και ο κόσμος, και η συγκέντρωση μας έγινε μικρότερη. Ήξερα ότι αυτό θα συνέβαινε, αλλά δεν ακύρωσα τη διδασκαλία. Δεν υπάκουσαν όλοι όσοι άκουσαν χθες, αλλά ούτε και όλοι αποδείχθηκαν ανυπάκουοι. και αυτό δεν είναι λίγο για εμάς, με την έννοια της παρηγοριάς. Γι' αυτό και σήμερα δεν θα παρεκκλίνω από τη διδασκαλία, αφού αν όχι μέσω ημών, τότε μέσα από εσάς, εν πάση περιπτώσει, θα ακούσουν αυτά που λέγονται. Αλήθεια, ποιος μπορούσε να αντέξει σιωπηλά μια τέτοια ανεμελιά τους, ή να δικαιολογήσει και να δικαιολογήσει αυτούς που, έχοντας δει τη μητέρα τους (την εκκλησία) τόσο καιρό και απολαμβάνοντας τις ευλογίες μέσα της, αποσύρθηκαν και δεν μπόρεσαν να επιστρέψουν ξανά, έγιναν σαν το περιστέρι του Νώε, αλλά ένα κοράκι, και επιπλέον, ενώ ο χειμώνας και ο ενθουσιασμός συνεχίζονται, όλους και ελκύει από μόνο του και φέρνει μεγάλη ασφάλεια σε όσους καταφεύγουν σε αυτό; Δεν απωθεί τα χτυπήματα του νερού και των κυμάτων, αλλά τις αδιάκοπες εξεγέρσεις των πιο παράλογων παθών, καταστρέφει το φθόνο και ανατρέπει την τρέλα. Εδώ, ο πλούσιος δεν θα μπορεί να περιφρονεί τους φτωχούς, ακούγοντας από τις θείες Γραφές ότι «όλες οι σάρκες είναι σανό, και όλη η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου» (Ησ. 40:6), και ο φτωχός, βλέποντας έναν άλλο πλούσιο, δεν θα επιδίδεται σε φθόνο, ακούγοντας τα λόγια άλλου προφήτη, μη φοβάσαι όταν ο οίκος του. αυξάνει: όταν πεθάνει δεν θα πάρει τίποτα η δόξα του» (Ψαλμ. 49:17–18). Αυτή είναι η φύση αυτού του πλούτου: δεν συνοδεύει αυτούς που τον έχουν, δεν μετακινείται από εδώ μαζί με αυτούς που τον απέκτησαν, δεν τους προστατεύει όταν κρίνονται εκεί και υπόκεινται σε τιμωρία, αλλά είναι εντελώς χωρισμένος από αυτούς με θάνατο, και έχει εγκαταλείψει πολλούς ακόμη και πριν από το θάνατο. η χρήση του είναι εσφαλμένη, η απόλαυσή του είναι αναξιόπιστη, η απόκτησή του επικίνδυνη. Αλλά αυτές δεν είναι οι ιδιότητες της αρετής και της ελεημοσύνης. αυτός ο θησαυρός είναι απαραβίαστος. Πώς είναι αυτό γνωστό; Αυτός που μίλησε σοφά για τον τοπικό πλούτο και έλεγε ότι η δόξα του δεν θα πέσει από πίσω του, μας δίδαξε και για τους θησαυρούς της ελεημοσύνης, που πάντα μένουν και δεν κλέβονται, λέγοντας το εξής: «Τον πρόσφερε, το μοίρασε στους φτωχούς· η δικαιοσύνη του μένει για πάντα» (Ψαλμ. 111:9). Τι πιο περίεργο από αυτό; Ό,τι συλλέγεται χάνεται, αλλά ό,τι διασκορπίζεται μένει ανέπαφο - και πολύ δίκαια, αφού ο Θεός δέχεται ένα πράγμα και κανείς δεν μπορεί να κλέψει από το χέρι του Θεού, ενώ το άλλο διατηρείται σε ανθρώπινους θησαυρούς, όπου υπόκειται σε πολλές δολοπλοκίες, όπου υπάρχει πολύς φθόνος και κακή θέληση. Λοιπόν, αγαπημένε, μην τεμπελιάζεις να περάσεις τον χρόνο σου εδώ, γιατί αν σε ενοχλεί κάποια λύπη, εδώ διώχνεται. αν - καθημερινές ανησυχίες, τρέχουν μακριά. αν υπάρχουν τρελά πάθη, σβήνουν. και από την αγορά, από θεάματα και από άλλες εξωτερικές συναθροίσεις, επιστρέφουμε στο σπίτι, φορτωμένοι με πολλές έγνοιες, στενοχώριες και ψυχικές ασθένειες. Εάν περνάτε συνεχώς χρόνο εδώ, σίγουρα θα αφήσετε στην άκρη το κακό που λάβατε απ' έξω. και αν αρχίσεις να αποφεύγεις και να φεύγεις, τότε σίγουρα θα χάσεις τα οφέλη που έχεις αποκτήσει από τις θείες Γραφές, σπαταλώντας σιγά σιγά τον πλούτο σου σε εξωτερικές συναντήσεις και συζητήσεις. Και ότι αυτό είναι δίκαιο, προσπαθήστε, όταν φύγετε από εδώ, να δείτε αυτούς που δεν ήταν εδώ σήμερα, και θα δείτε πόση διαφορά υπάρχει μεταξύ του εφησυχασμού σας και της ψυχικής τους διαταραχής. Η νύφη που κάθεται στη νυφική ​​κάμαρα δεν είναι τόσο όμορφη και ευχάριστη όσο η ψυχή που εμφανίζεται στην εκκλησία, μυρισμένη από πνευματικά αρώματα, είναι θαυμαστή και λαμπρή. Όποιος έρχεται εδώ με πίστη και ζήλο βγαίνει με αμέτρητους θησαυρούς. Μόλις ανοίξει το στόμα του, αμέσως γεμίζει τους παρευρισκόμενους με κάθε ευωδία και πνευματικό πλούτη. και ακόμη κι αν τον βρουν αμέτρητες συμφορές, θα τα αντέξει όλα εύκολα, έχοντας λάβει εδώ από τις θείες Γραφές επαρκή ενθάρρυνση για υπομονή και σοφία. Και όπως αυτός που στέκεται συνεχώς πάνω σε ένα βράχο γελάει με τα κύματα, έτσι και αυτός που συμμετέχει συνεχώς στις (εκκλησιαστικές) συναθροίσεις και ποτίζεται από θεϊκά ρητά, έχοντας εδραιωθεί σαν στον βράχο της σωστής κρίσης για τα πράγματα, δεν θα παρασυρθεί από τίποτα ανθρώπινο, έχοντας υπερβεί την πίεση των καθημερινών υποθέσεων. Έχοντας λάβει μεγάλη ωφέλεια και πνευματική παρηγοριά όχι μόνο από τη διδασκαλία, αλλά και από την προσευχή, και από την πατρική ευλογία, και από τη γενική συνέλευση, και από την αγάπη των αδελφών και από πολλά άλλα, επιστρέφει έτσι, φέρνοντας στο σπίτι αμέτρητα οφέλη. Δείτε τι ευλογία θα λάβετε σήμερα και τι απώλεια θα υποστούν. Θα φύγετε από εδώ έχοντας λάβει την ανταμοιβή των μαρτύρων, και αυτοί, εκτός από το να χάσουν αυτό το κέρδος, θα υποστούν και άλλη ζημιά, αφού έχουν υποστεί μεγάλο σωρό ανησυχιών για τον εαυτό τους από άχρηστες δραστηριότητες. Όπως «όποιος δέχεται έναν προφήτη, στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την αμοιβή ενός προφήτη· και όποιος δέχεται έναν δίκαιο στο όνομα ενός δικαίου, θα λάβει την αμοιβή ενός δικαίου» (Ματθαίος 10:41), έτσι και αυτός που δέχεται ένα μάρτυρα στο όνομα ενός μάρτυρα, θα λάβει την αμοιβή ενός μάρτυρα. και η υποδοχή ενός μάρτυρα είναι να συγκεντρωθεί στη μνήμη του, να συμμετάσχει σε μια συζήτηση για τα κατορθώματά του, να θαυμάσει όσα κατάφερε, να συναγωνιστεί στην αρετή, να μεταδώσει τις αρετές του στους άλλους. Αυτή είναι η θεραπεία των μαρτύρων. Έτσι γίνονται δεκτοί αυτοί οι άγιοι και αυτό κάνατε σήμερα! 2. Έτσι, χθες ο Κύριός μας βαπτίστηκε με νερό, και σήμερα ο δούλος βαπτίστηκε με αίμα. Χθες άνοιξαν οι πύλες του παραδείσου, σήμερα οι πύλες της κόλασης ποδοπατήθηκαν. Μην εκπλαγείτε αν ονόμασα το μαρτύριο Βάπτισμα: και εδώ το Πνεύμα αιωρείται με μεγάλη αφθονία, και υπάρχει καθαρισμός των αμαρτιών και κάποιος θαυμαστός και θαυματουργός καθαρισμός της ψυχής, και όπως αυτοί που βαπτίζονται με νερό, έτσι και όσοι υφίστανται το μαρτύριο πλένονται στο αίμα τους, όπως συνέβη και σε αυτό (μάρτυς Λουκιανός). Αλλά πριν μιλήσουμε για τη δολοφονία του, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τον δόλο του διαβόλου. Βλέποντας ξεκάθαρα ότι ο μάρτυρας γελούσε με κάθε εξωτερική τιμωρία και μαρτύριο, και ότι, αφού άναψε τον φούρνο, έσκαψε μια τρύπα, ετοίμασε έναν τροχό, τον σήκωσε επάνω σε ένα δέντρο και τον πέταξε σε μια άβυσσο και τον πέταξε στα δόντια των ζώων, δεν μπορούσε να ξεπεράσει τη σοφία του αγίου, πιο αιχμηρό και ταυτόχρονα το πιο παρατεταμένο. Δεδομένου ότι οι αφόρητες τιμωρίες παρέχουν πολύ γρήγορη απελευθέρωση και οι μεγαλύτερες προκαλούν λιγότερο πόνο, προσπάθησε να βρει μια τιμωρία που να συνδυάζει και τη διάρκεια και τον ακραίο, αφόρητο πόνο, προκειμένου να συντρίψει τη σκληρότητα της ψυχής του μάρτυρα τόσο με δύναμη όσο και με χρονική διάρκεια. Τι κάνει; Παραδίδει αυτόν τον άγιο στην πείνα. Και όταν ακούτε για πείνα, μην αγνοήσετε αυτή τη λέξη. Είναι ο πιο σκληρός από όλους τους θανάτους. Μάρτυρες αυτού είναι εκείνοι που έχουν βιώσει την πείνα. Ο Θεός να μην το ζήσουμε? έχουμε διδαχθεί καλά να προσευχόμαστε «για να μην πέσουμε σε πειρασμό» (Ματθαίος 26:41). Αυτή (η πείνα), σαν κάποιο είδος δήμιου που κάθεται μέσα στη μήτρα, βασανίζει όλα τα μέλη, πιο δυνατά από κάθε φωτιά ή θηρίο, καταβροχθίζει το σώμα από όλες τις πλευρές, προκαλώντας συνεχή και ανέκφραστο πόνο. Και για να ξέρετε πώς είναι η πείνα, (θα πω ότι και τα παιδιά) τα έτρωγαν συχνά μαμάδες που δεν άντεχαν τη δύναμη αυτού του κακού. Και ο προφήτης, θρηνώντας αυτή την καταστροφή, είπε: «Τα χέρια των γλυκοκαρδίων γυναικών έβρασαν τα παιδιά τους» (Θρήνοι 4:10). Οι μητέρες έτρωγαν όσες γέννησαν, και η μήτρα που γέννησε έγινε φέρετρο για τα παιδιά που γέννησε, και η πείνα κατέκτησε τη φύση, ή μάλλον, όχι μόνο τη φύση, αλλά και τη θέληση. αλλά δεν νίκησε το θάρρος αυτού του αγίου. Ποιος δεν θα εκπλαγεί αν το ακούσει αυτό; Τι είναι πραγματικά πιο δυνατό από τη φύση; Τι είναι πιο ευμετάβλητο από τη θέληση; Και όμως, για να ξέρετε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τον φόβο του Θεού, η θέληση αποδείχθηκε ισχυρότερη από τη φύση. Οι μητέρες ντροπιάστηκαν από αυτό το μαρτύριο και έκαναν να ξεχάσουν τους πόνους της γέννας, αλλά αυτός ο άγιος δεν μπορούσε να πέσει κάτω. Αυτή η εκτέλεση δεν νίκησε τη σοφία του, και αυτή η εκτέλεση δεν νίκησε το θάρρος του, αλλά παρέμεινε πιο σταθερός από κάθε άλλον ανυποχώρητο, απολαμβάνοντας καλές ελπίδες, θαυμάζοντας τον λόγο των κατορθωμάτων, έχοντας επαρκή παρηγοριά στον ίδιο τον λόγο του αγώνα, ειδικά ακούγοντας συνεχώς τα λόγια του Παύλου: «στην πείνα και τη δίψα, ... στο κρύο και τη γυμνότητα). και επίσης: «Ακόμα και σήμερα υπομένουμε πείνα και δίψα και γυμνότητα και χτυπήματα» (Α' Κορ. 4:11), αφού ήξερε, ήξερε αληθινά, ότι «δεν θα ζήσει ο άνθρωπος μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). Όταν ο κακός δαίμονας είδε ότι δεν υπέκυψε σε τέτοιο άκρο, έκανε το μαρτύριο ακόμα πιο σκληρό: παίρνοντας τη θυσία σε είδωλα και γέμισε το τραπέζι με αυτό, την έβαλε μπροστά στα μάτια του, έτσι ώστε η έτοιμη ευκαιρία να αποδυναμώσει τη σταθερότητα της θέλησής του, γιατί δεν είμαστε τόσο πιασμένοι όταν τα δελεαστικά αντικείμενα δεν φαίνονται, όπως όταν είναι μπροστά στα μάτια μας. παρά κοιτάζοντάς την συνεχώς. Ωστόσο, ο δίκαιος νίκησε αυτό το τέχνασμα και με αυτό που νόμιζε ο διάβολος για να αποδυναμώσει το θάρρος του, αυτό τον ενίσχυσε περισσότερο για κατορθώματα: όχι μόνο δεν έπαθε τίποτα από το να κοιτάξει αυτό που θυσίαζε στα είδωλα, αλλά ακόμη περισσότερο άρχισε να απομακρύνεται από αυτό και να το αποστρέφεται. Και ό,τι βιώνουμε σε σχέση με τους εχθρούς μας -όσο τους κοιτάμε, τόσο τους μισούμε και τους απομακρύνουμε- το ίδιο βίωσε και σε σχέση με εκείνο το πονηρό θύμα: βλέποντάς την, την απεχθάνονταν και την απέφευγε ακόμη περισσότερο, και η συνεχής σκέψη του προκάλεσε ακόμη περισσότερο μίσος και αηδία για αυτό που του προτάθηκε. Αν και η πείνα φώναζε δυνατά μέσα του και διέταξε να αγγίξει ό,τι προσφερόταν, ο φόβος του Θεού τράβηξε τα χέρια του και τον έκανε να ξεχάσει την ίδια τη φύση. κοιτάζοντας το δυσάρεστο και καταραμένο γεύμα, (ο μάρτυρας) θυμήθηκε ένα άλλο, φοβερό και γεμάτο Πνεύμα γεύμα, και ήταν τόσο φλεγμονή που επέλεξε να υπομείνει και να υπομείνει τα πάντα αντί να γεύεται αυτά τα κακά φαγητά. Θυμήθηκε επίσης το γεύμα των τριών νέων, που αιχμάλωτοι στα νιάτα τους και στερούμενοι κάθε προστασίας, σε ξένη και βάρβαρη γη, έδειξαν τόση σοφία που το θάρρος τους δοξάζεται μέχρι σήμερα. Ενώ οι Εβραίοι, έχοντας ακόμη και τη δική τους γη, επιδίδονταν στην κακία, και ενώ βρίσκονταν στο ναό, υπηρέτησαν είδωλα, αυτοί οι νέοι, οδηγημένοι σε μια βάρβαρη χώρα, όπου τα είδωλα και η αιτία κάθε κακίας, τηρούσαν συνεχώς τα πατρικά τους έθιμα. Αν οι αιχμάλωτοι και οι δούλοι και οι νέοι, λέει, έδειξαν τέτοια σοφία πριν από τη χάρη, τότε τι είδους συγχώρεση θα είμαστε άξιοι αν δεν μπορούμε να τους προλάβουμε ούτε με την ίδια αρετή; 3. Αναλογιζόμενος όλα αυτά, γέλασε με την κακία του διαβόλου, περιφρόνησε τις δολοπλοκίες του και δεν υπέκυψε σε τίποτα ορατό. Όταν λοιπόν ο ακάθαρτος είδε ότι τίποτα δεν του ωφελούσε, τον πήγε πίσω στο δικαστήριο και τον βασάνιζε με συνεχείς ερωτήσεις. Και σε κάθε ερώτηση απαντούσε μόνο ένα πράγμα: είμαι Χριστιανός. και όταν ο δήμιος είπε: Από ποια χώρα είσαι; «Είμαι Χριστιανός», απάντησε. ποιο είναι το επάγγελμά σου; – Είμαι χριστιανός. ποιοι ειναι οι προγονοι - Απάντησε σε όλα: Είμαι Χριστιανός, με αυτή την απλή λέξη να χτυπά το κεφάλι του διαβόλου και να του προκαλεί συνεχείς πληγές το ένα μετά το άλλο. Αν και είχε και εξωτερική μόρφωση, ήξερε αληθινά ότι σε τέτοιους αγώνες δεν χρειάζεται η ρητορική, αλλά η πίστη, όχι η δύναμη των λέξεων, αλλά μια θεόφιλη ψυχή. Μια λέξη είναι αρκετή, λέει, για να ξεφύγει ολόκληρη η ορδή του διαβόλου. Για όσους δεν εμβαθύνουν προσεκτικά στο θέμα, αυτή η απάντηση θα φανεί, ίσως, ακατάλληλη. αλλά όποιος τον προσέχει θα δει από αυτόν τη σοφία ενός μάρτυρα. Έχοντας πει: Είμαι Χριστιανός, εξήγησε με αυτό την πατρίδα του, την οικογένειά του, το επάγγελμά του και τα πάντα. Πως; Λέω: ο χριστιανός δεν έχει πόλη στη γη, αλλά η Ιερουσαλήμ που είναι πάνω: «Η Ιερουσαλήμ που είναι επάνω», λέει (ο απόστολος), «είναι ελεύθερη· αυτή είναι η μητέρα όλων μας» (Γαλ. 4:26). Ένας Χριστιανός δεν έχει επάγγελμα στη γη, αλλά αφιερώνεται σε έναν ανώτερο τρόπο ζωής: «αλλά η υπηκοότητά μας», λέει (ο απόστολος), «είναι στον ουρανό» (Φιλ. 3:20). Ένας Χριστιανός έχει όλους τους αγίους ως συγγενείς και συμπολίτες του: είμαστε «συμπολίτες με τους αγίους», λέει (ο απόστολος), «και μέλη του οίκου του Θεού» (Εφεσ. 2:19). Έτσι, αυτός (ο μάρτυρας) με μια λέξη έδειξε με ακρίβεια ποιος ήταν, από πού ήταν, και από ποιον, και τι έκανε συνήθως. Με αυτόν τον λόγο τελείωσε τη ζωή του και αναχώρησε, φέρνοντας ανέπαφη την κατάθεση στον Χριστό, και έπεισε τους απογόνους του με τα παθήματά του να είναι σταθεροί και να μη φοβούνται τίποτα, εκτός από την αμαρτία και την απάρνηση. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, σε περιόδους ειρήνης θα φροντίσουμε κι εμείς για ό,τι χρειάζεται για τον πόλεμο, ώστε με την έναρξη του πολέμου να υψώσουμε κι εμείς ένα λαμπρό τρόπαιο. Περιφρονούσε την πείνα, ας περιφρονήσουμε και την πολυτέλεια και ας καταστρέψουμε τη δύναμη της μήτρας, ώστε όταν έρθει η ώρα που απαιτεί το ίδιο θάρρος από εμάς, έχοντας προετοιμαστεί εκ των προτέρων για μικρότερα κατορθώματα, να φανούμε ένδοξοι στον αγώνα. Μίλησε με θάρρος ενώπιον των αρχηγών και των βασιλιάδων: αυτό θα το κάνουμε τώρα, και αν καθίσουμε στις συνελεύσεις των πλουσίων και ένδοξων ειδωλολατρών, θα ομολογήσουμε με τόλμη την πίστη και θα γελάσουμε με το σφάλμα τους. Αν αρχίσουν να εξυψώνουν τους δικούς τους και να ταπεινώνουν τους δικούς μας, δεν θα μείνουμε σιωπηλοί και θα το υπομείνουμε ήρεμα, αλλά, αφού αποκαλύψουμε τη βλακεία τους, θα δοξάσουμε κάθε τι χριστιανικό με μεγάλη σοφία και θάρρος. και όπως ο βασιλιάς φοράει διάδημα στο κεφάλι του, έτσι κι εμείς θα φοράμε την ομολογία της πίστης μας παντού. Δεν είναι τόσο που στολίζεται από το στέμμα όσο εμείς συνήθως στολιζόμαστε από την πίστη και την ομολογία της. Και όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις, ας αρχίσουμε να το κάνουμε αυτό, δείχνοντας σε όλα μια ζωή άξια εξομολόγησης, για να μην ντροπιάζουμε τα δόγματα με την βδελυγμία των πράξεων, αλλά, δοξάζοντας σε όλα τον Κύριό μας, για να απολαμβάνουμε και εδώ και εκεί την τιμή που αξίζουμε όλοι, τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με τη δύναμη και την εξουσία και Ζωοδόχου Πνεύματος, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Η μνήμη του εορτάστηκε στις 7 Ιανουαρίου, όταν -το 387- εκφωνήθηκε η συνομιλία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: