Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Malý počet posluchačů oproti předchozím prázdninám; nabádání k neustálé návštěvě kostela a vysvětlení, jaké výhody pro duši přináší pobyt v kostele. Mučednictví – křest. Muka svatého Luciana hladem, krutost tohoto druhu muk. Jediná odpověď mučedníka u soudu: Jsem křesťan. Význam této odpovědi v ústech křesťana. Výzva k pohrdání luxusem a smělému vyznání Krista. 1. Čeho jsem se včera bál, to se stalo, nyní se splnilo: když pominul svátek, lidé nás opustili s ním a naše shromáždění se zmenšilo. Věděl jsem, že se to stane, ale výuku jsem nezrušil. Ne každý, kdo včera naslouchal, poslechl, ale ne všichni se také ukázali jako neposlušní; a to není pro nás málo, ve smyslu útěchy. Proto se ani dnes neodchýlím od učení, protože když ne skrze nás, tak skrze vás v každém případě uslyší, co se říká. Vskutku, kdo by mohl v tichosti snést takovou jejich nedbalost nebo omluvit a ospravedlnit ty, kteří poté, co viděli svou matku (církev) tak dlouho a užívali si požehnání v ní, se stáhli a nebyli schopni se znovu vrátit, stali se jako ne Noemova holubice, ale havran, a navíc, zatímco zima a vzrušení stále pokračují, a stále silnější bouře se zvedá a každý den se zvedá a přináší tuto velkou bouři a každý den se zvedá. bezpečnost pro ty, kteří se k tomu uchýlí? Neodpuzuje rány vody a vln, ale neustálé povstání nejnerozumnějších vášní, ničí závist a svrhává šílenství. Bohatí zde nebudou moci opovrhovat chudými, když z Božích Písem slyší, že „všechno tělo je seno a všechna sláva člověka je jako květ trávy“ (Iz 40,6), a chudí, když vidí jiného bohatého, nebudou se oddávat závisti, slyší slova jiného proroka: „Neboj se, když člověk nic nezbohatne, jeho sláva zbohatne, až bude sláva následovat: ho“ (Žalm 49:17–18). Toto je povaha tohoto bohatství: nedoprovází ty, kdo je mají, nestěhuje se odtud spolu s těmi, kdo je získali, nechrání je, když jsou tam souzeni a jsou trestáni, ale je od nich zcela odděleno smrtí a mnohé opustilo ještě před smrtí; jeho použití je nesprávné, jeho požitek nespolehlivý, jeho pořízení nebezpečné. Ale to nejsou vlastnosti ctnosti a almužny; tento poklad je nedotknutelný. Jak se to pozná? Ten, který moudře mluvil o zdejším bohatství a řekl, že jeho sláva za ním nespadne, nás poučil i o pokladech almužen, které vždy zůstávají a nejsou nikdy ukradeny, když řekl: „Rozdával to chudým, jeho spravedlnost trvá navěky“ (Ž 112,9). Co by mohlo být více překvapivé než toto? Co se nasbírá, zahyne, ale co se rozhází, zůstane nedotčeno – a to velmi spravedlivě, protože Bůh jednu věc přijímá a nikdo ji nemůže ukrást z Boží ruky, zatímco druhá je uchovávána v lidských pokladech, kde je vystavena mnoha intrikám, kde je mnoho závisti a zlé vůle. Takže, milovaní, nebuďte líní trávit svůj čas zde, protože pokud vás nějaký smutek ruší, zde je zahnán; pokud - každodenní starosti, utečou; jsou-li šílené vášně, jdou ven; a z tržiště, z podívaných a z jiných vnějších setkání se vracíme domů obtěžkáni mnoha starostmi, smutky a duševními chorobami. Budete-li zde neustále trávit čas, jistě odložíte zlo, které se vám dostalo zvenčí; a pokud se začnete vyhýbat a utíkat, pak jistě ztratíte výhody, které jste získali z Božích Písem, a krůček po krůčku mrháte svým bohatstvím na vnějších setkáních a rozhovorech. A že je to spravedlivé, zkuste, až budete odsud odcházet, vidět ty, kteří tu dnes nebyli, a uvidíte, jaký je rozdíl mezi vaší samolibostí a jejich duševní poruchou. Nevěsta sedící ve svatební komnatě není tak krásná a příjemná jako duše, která se objevuje v kostele, provoněná duchovními vůněmi, je podivuhodná a slavná. Kdo sem přichází s vírou a horlivostí, vychází s nesčetnými poklady; jakmile otevře ústa, okamžitě naplní přítomné veškerou vůní a duchovním bohatstvím; a i kdyby ho potkaly nesčetné pohromy, vše snadno snese, když zde dostal od Božích Písem dostatečné povzbuzení k trpělivosti a moudrosti. A jako ten, kdo neustále stojí na skále, se směje vlnám, tak ten, kdo se neustále účastní (církevních) shromáždění a je zaléván božskými výroky, usadil se jakoby na skále správného úsudku o věcech, nenechá se unést ničím lidským, když se dostal pod tlak všedních záležitostí. Když získal velký užitek a duchovní útěchu nejen z učení, ale také z modlitby a z otcovského požehnání, z valné hromady, z lásky bratří a z mnoha dalších věcí, vrací se a přináší domů nespočet výhod. Podívejte se, jaké požehnání dnes dostanete a jakou ztrátu utrpí. Odejdete odsud, když jste obdrželi odměnu mučedníků, a oni kromě ztráty tohoto zisku utrpí další újmu, protože si nadělali velkou hromadu starostí ze zbytečných činností. Jako „kdo přijme proroka ve jménu proroka, dostane prorokovu odměnu; a kdo přijme spravedlivého ve jménu spravedlivého, obdrží odměnu spravedlivého“ (Matouš 10:41), tak ten, kdo přijme mučedníka ve jménu mučedníka, obdrží odměnu mučedníka; a přijetí mučedníka znamená shromáždit se v jeho paměti, zúčastnit se rozhovoru o jeho záletech, žasnout nad tím, co dokázal, soutěžit ve ctnosti, předávat své ctnosti ostatním. Toto je pochoutka mučedníků; Takto jsou tito svatí přijímáni a to je to, co jste dnes udělali! 2. Včera byl tedy náš Pán pokřtěn vodou a dnes je služebník pokřtěn krví; Včera se otevřely brány nebeské, dnes byly brány pekelné pošlapány. Nedivte se, že jsem nazval mučednickou smrtí křest: i zde se Duch vznáší ve velké hojnosti a dochází ke smazání hříchů a nějakému podivuhodnému a zázračnému očištění duše, a jako ti, kdo jsou pokřtěni vodou, tak ti, kdo podstoupí mučednickou smrt, jsou omýváni vlastní krví, což se také stalo (mučedník Lucian). Než se však bude mluvit o jeho zabití, je nutné mluvit o klamu ďábla. Když jasně viděl, že se mučedník vysmívá každému vnějšímu trestu a mukám, a když zapálil pec, vykopal díru, připravil kolo, zvedl ho na strom, shodil ho do propasti a vrhl do zubů zvířat, nemohl překonat moudrost světce (ďábla), přišel s jinou, nejkrutější metodou a pokusil se najít v tu nejostřejší a nejdéle tak dlouhou dobu. Protože nesnesitelné tresty poskytují velmi rychlé vysvobození a ty delší způsobují menší bolest, snažil se najít trest, který by kombinoval obojí, trvající i extrémní, nesnesitelnou bolest, aby tvrdost mučedníkovy duše rozdrtil silou i délkou času. co to dělá? Vydává tohoto světce hladu. A když uslyšíte o hladu, neignorujte toto slovo; je to nejkrutější ze všech úmrtí; svědky toho jsou ti, kteří zažili hlad; Nedej bože, abychom to zažili; jsme dobře učeni modlit se, „abychom neupadli do pokušení“ (Matouš 26:41). On (hlad), jako nějaký druh popravčího sedícího uvnitř lůna, mučí všechny členy, silnější než jakýkoli oheň nebo zvíře, požírá tělo ze všech stran a způsobuje neustálou a nevýslovnou bolest. A abyste věděli, jaký je hlad, (řeknu, že i děti) často jedly matky, které neunesly sílu tohoto zla. A prorok, bědující nad touto katastrofou, řekl: „Ruce žen s měkkým srdcem uvařily své děti“ (Pláč 4:10). Matky snědly ty, které porodily, a lůno, které porodilo, se stalo rakví pro děti, které porodilo, a hlad přemohl přírodu, lépe řečeno nejen přírodu, ale i vůli; ale neporazil odvahu tohoto světce. Kdo by nebyl překvapen, když to slyšel? Co je opravdu silnější než příroda? Co je vrtkavější než vůle? A přesto, abyste věděli, že není nic silnějšího než bázeň Boží, vůle se ukázala být silnější než příroda; matky byly tímto mučením zahanbeny a přiměly je zapomenout na porodní bolesti, ale tohoto světce nebylo možné nechat; Tato poprava nepřekonala jeho moudrost a tato poprava neporazila jeho odvahu, ale zůstal pevnější než kterýkoli neoblomný, radoval se z dobrých nadějí, obdivoval důvody k skutkům, měl dostatečnou útěchu v samotném důvodu zápasu, zvláště neustále naslouchal Pavlovým slovům: „v hladu a žízni, ... v chladu a nahotě“ (2. Korintským 11:27); a také: „Až dodnes snášíme hlad a žízeň, nahotu a bití“ (1. Korintským 4:11), protože věděl, skutečně věděl, že „ne pouze chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matouš 4:4). Když ošklivý démon viděl, že takovému extrému nepodlehl, muka ještě zpřísnil: vzal oběť modlám a naplnil jím stůl, položil si ji před oči, aby byla připravena příležitost oslabit pevnost jeho vůle, protože nejsme tak zaskočeni, když nejsou vidět pokoušející předměty, jako když je vidíme před očima, stejně jako nás stále snáze hledí na ženu, kterou přemoží lu. Spravedlivý muž však tento trik porazil, a tím, co si ďábel myslel, že oslabí jeho odvahu, ho to ze všeho nejvíce posílilo k činům: nejen že netrpěl pohledem na to, co bylo modlám obětováno, ale ještě více se od toho začal odvracet a ošklivit se. A to, co zažíváme ve vztahu k našim nepřátelům – čím více se na ně díváme, tím více je nenávidíme a odvracíme se od nich – pak prožíval totéž ve vztahu k té odporné oběti: když ji viděl, ještě více se jí hnusil a vyhýbal se jí a neustálé rozjímání v něm probouzelo ještě větší nenávist a odpor k tomu, co bylo navrženo. I když hlad uvnitř silně křičel a přikazoval dotknout se toho, co bylo nabízeno, bázeň Boží stáhla jeho ruce a dala mu zapomenout na samotnou přírodu; Při pohledu na ošklivé a prokleté jídlo si (mučedník) vzpomněl na další, hrozné a Duchem naplněné jídlo, a byl tak rozhořčený, že se rozhodl vydržet a vydržet všechno, než aby ochutnal ta špatná jídla. Připomněl také jídlo tří mladíků, kteří poté, co byli v mládí zajati a zbaveni veškeré ochrany, v cizí a barbarské zemi, prokázali takovou moudrost, že jejich odvaha je oslavována dodnes. Zatímco Židé, i když vlastnili svou vlastní půdu, se oddávali špatnostem a v chrámu sloužili modlám, tito mladí muži, vzati do barbarské země, kde modly a důvod veškeré špatnosti neustále dodržovaly své otcovské zvyky. Jestliže zajatci, otroci a mladí lidé, říká, prokázali takovou moudrost před milostí, jakého odpuštění pak budeme hodni, když je nedokážeme předběhnout ani ve stejné ctnosti? 3. Přemítaje o tom všem, smál se zlobě ďábla, pohrdal jeho intrikami a nepodléhal ničemu viditelnému. Když tedy nečistý viděl, že mu nic není, vzal ho zpět ke dvoru a mučil ho neustálými otázkami. A na každou otázku odpověděl jen na jednu věc: Jsem křesťan; a když kat řekl: Z jaké země jsi? "Jsem křesťan," odpověděl; jaké je tvé povolání? – Jsem křesťan; kdo jsou předci? - Na všechno odpověděl: Jsem křesťan, toto jedno prosté slovo zasáhne ďáblovu hlavu a způsobí mu neustálé rány jedno za druhým. Ačkoli měl také vnější vzdělání, skutečně věděl, že v takových soutěžích není potřeba rétorika, ale víra, nikoli síla slov, ale duše milující Boha; Říká, že stačí jediné slovo, aby celá horda ďábla utekla. Těm, kdo se do věci pečlivě nevěnují, se tato odpověď bude zdát možná nepatřičná; ale kdo si na něj dá pozor, uvidí od něj moudrost mučedníka. Když řekl: Jsem křesťan, vysvětlil tím svou vlast, svou rodinu, své zaměstnání a všechno. Jak? Říkám: Křesťan nemá na zemi žádné město, ale Jeruzalém, který je nahoře: „Jeruzalém, který je nahoře,“ říká (apoštol), „je svobodný, je matkou nás všech“ (Galatským 4:26). Křesťan nemá žádné zaměstnání na zemi, ale věnuje se vyššímu způsobu života: „ale naše občanství,“ říká (apoštol), „je v nebi“ (Flp 3,20). Křesťan má za své příbuzné a spoluobčany všechny svaté: my jsme „spoluobčané svatých“, říká (apoštol), „a členové Boží domácnosti“ (Ef 2:19). Tedy on (mučedník) jedním slovem přesně naznačil, kdo je, odkud a od koho je a co obvykle dělá. S tímto slovem ukončil svůj život a odešel, nesl poklad neporušený Kristu a svým utrpením přesvědčil své potomky, aby byli pevní a nebáli se ničeho kromě hříchu a odříkání. S vědomím toho se tedy i my v dobách míru postaráme o to, co je potřeba pro válku, abychom s vypuknutím války i my mohli vztyčit skvělou trofej. Pohrdal hladem, pohrdáme i my luxusem a zničme sílu lůna, takže až přijde čas, který od nás bude vyžadovat stejnou odvahu, my, když jsme se předem připravili menšími skutky, vypadali během zápasu slavně. Směle promluvil před vůdci a králi: Uděláme to nyní, a pokud budeme sedět ve shromážděních bohatých a slavných pohanů, směle vyznáme víru a budeme se smát jejich omylu. Začnou-li vyvyšovat své a ponižovat naše, nebudeme mlčet a klidně to snášet, ale když odhalíme jejich podlost, budeme s velkou moudrostí a odvahou oslavovat vše křesťanské; a stejně jako král nosí na hlavě diadém, tak budeme všude nosit své vyznání víry. Nejde ani tak o to, že ho zdobí koruna, jako nás obvykle zdobí víra a její vyznání; a nejen slovy, ale i skutky, začněme to dělat, demonstrujme ve všem život hodný vyznání, abychom nehanobili dogmata ohavností skutků, ale ve všem oslavovali svého Mistra, abychom se tu i tam těšili té cti, kterou jsme všichni hodni, milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze kterého nyní budiž sláva a sláva Otce Svatého a navždy a navždy. Amen. Jeho památka byla oslavena 7. ledna, kdy - v roce 387 - byl rozhovor předán. Mohlo by vás zajímat: