Похвальная беседа о святом мученике Лукиане *1

Малък брой слушатели спрямо предишния празник; увещание за постоянно посещение на църква и обяснение за ползите за душата от престоя в църквата. Мъченичество – кръщение. Мъките на Свети Лукиан от глад, тежестта на този вид мъчения. Единственият отговор на мъченика на процеса: Аз съм християнин. Значението на този отговор в устата на един християнин. Увещание да презирате лукса и смело да изповядвате Христос. 1. Това, от което се страхувах вчера, се случи, сега се сбъдна: когато празникът отмина, хората ни напуснаха заедно с него и нашето събиране стана по-малко. Знаех, че това ще се случи, но не отмених учението. Не всички, които слушаха вчера, се подчиниха, но не всички се оказаха и непокорни; и това не е малко за нас, в смисъл на утеха. Затова и днес няма да се отклоня от учението, тъй като ако не чрез нас, то чрез вас, във всеки случай, те ще чуят казаното. Наистина, кой би могъл да понесе мълчаливо такова тяхно безгрижие или да извини и оправдае онези, които, като са видели майка си (църквата) толкова дълго и са се наслаждавали на благата в нея, отдръпнали са се и не са могли да се върнат, заприличали не на гълъба на Ной, а на гарван, и освен това, докато зимата и вълнението продължават, и всеки ден се вдига все по-силна буря, а този свещен ковчег стои в средата и призовава всички и привлича в себе си и носи голяма сигурност на тези, които прибягват до него? Тя отблъсква не ударите на водата и вълните, а непрестанните въстания на най-неразумните страсти, унищожава завистта и събаря лудостта. Тук богатият няма да може да презира бедния, като чуе от божественото Писание, че „всяка плът е сено, и цялата слава на човека е като цвят на трева” (Ис. 40:6), а бедният, като види друг богат, няма да се отдаде на завист, като чуе думите на друг пророк: „Не бой се, когато човек забогатее, когато славата на дома му расте: защото, когато умре, няма да вземе нищо, славата му няма да го последва” (Пс. 49:17–18). Това е естеството на това богатство: то не придружава тези, които го имат, не се мести оттук заедно с тези, които са го придобили, не ги защитава, когато са съдени там и подлежат на наказание, но е напълно отделено от тях чрез смърт и е изоставило мнозина дори преди смъртта; използването му е неправилно, удоволствието от него е ненадеждно, придобиването му опасно. Но това не са свойствата на добродетелта и милостинята; това съкровище е неприкосновено. Как се знае това? Онзи, който говори мъдро за местното богатство и каза, че славата му няма да падне от него след него, той ни научи и за съкровищата на милостинята, които винаги пребъдват и никога не се крадат, казвайки това: „Той ги разпръсна, раздаде на бедните; правдата му пребъдва вечно“ (Пс. 112:9). Какво може да бъде по-изненадващо от това? Събраното загива, но разпръснатото остава непокътнато – и то много справедливо, тъй като едно Бог приема и никой не може да го открадне от ръката на Бога, а другото се пази в човешките съкровища, където е обект на много интриги, където има много завист и зла воля. И така, възлюбени, не се мързете да прекарвате времето си тук, защото ако някоя скръб ви смущава, тук тя се прогонва; ако - ежедневни грижи, те бягат; ако има луди страсти, те угасват; и от пазара, от зрелища и от други външни събирания се връщаме у дома, обременени с много грижи, скърби и душевни болести. Ако постоянно прекарвате време тук, със сигурност ще оставите настрана злото, което сте получили отвън; и ако започнете да избягвате и да бягате, тогава със сигурност ще загубите ползите, които сте придобили от божествените Писания, като малко по малко прахосвате богатството си във външни срещи и разговори. И че това е честно, опитайте се, когато си тръгнете оттук, да видите онези, които днес не са били тук, и ще видите колко голяма е разликата между вашето самодоволство и тяхното психическо разстройство. Булката, която седи в брачната стая, не е толкова красива и приятна, колкото душата, която се появява в църквата, ухаеща на духовни аромати, е чудна и славна. Който идва тук с вяра и усърдие, излиза с несметни съкровища; щом отвори устата си, веднага изпълва присъстващите с всички благоухания и духовни богатства; и дори да го сполетят безброй бедствия, той ще понесе всичко лесно, като е получил тук от божествените Писания достатъчно насърчение за търпение и мъдрост. И както този, който постоянно стои на скала, се смее на вълните, така и този, който постоянно участва в (църковни) събрания и се напоява с божествени думи, като се е утвърдил като че ли върху скалата на правилната преценка за нещата, няма да бъде увлечен от нищо човешко, след като е станал над напрежението на ежедневните дела. Получил голяма полза и духовна утеха не само от учението, но и от молитвата, и от отеческото благословение, и от общото събрание, и от любовта на братята, и от много повече, той се връща по такъв начин, като носи у дома безброй блага. Вижте каква благословия ще получите днес и каква загуба ще претърпят те. Вие ще си тръгнете оттук, след като сте получили наградата на мъчениците, а те, освен че ще загубят тази печалба, ще претърпят и други щети, като са си нанесли голяма купчина грижи от безполезни дейности. Както „който приеме пророк в името на пророк, ще получи наградата на пророк; и който приеме праведен човек в името на праведен човек, ще получи наградата на праведен човек“ (Матей 10:41), така и този, който приеме мъченик в името на мъченик, ще получи наградата на мъченик; и приемането на един мъченик е да се съберат в паметта му, да участват в разговор за неговите подвизи, да се възхищават на това, което е постигнал, да се състезават в добродетели, да предават своите добродетели на другите. Това е почерпката на мъчениците; Ето как се приемат тези светии и това направихте днес! 2. И така, вчера нашият Господ беше кръстен с вода, а днес слугата е кръстен с кръв; Вчера портите на рая бяха отворени, днес портите на ада бяха стъпкани. Не се изненадвайте, ако нарекох мъченичеството Кръщение: и тук Духът витае в голямо изобилие и има изтриване на греховете и някакво чудно и чудотворно очистване на душата, и точно както тези, които са кръстени с вода, така и онези, които се подлагат на мъченичество, се измиват в собствената си кръв, което също се случи с този (мъченик Лукиан). Но преди да говорим за убийството му, трябва да говорим за измамата на дявола. Виждайки ясно, че мъченикът се смее на всяко външно наказание и мъчение и че, като запали пещта, и изкопа дупка, и подготви колело, и го вдигна на дърво, и го хвърли в бездна, и го хвърли в зъбите на животните, той не можа да преодолее мъдростта на светеца, (дяволът) измисли друг, най-жесток метод и се опита да намери такова мъчение, което да бъде едновременно най-остър и същевременно най-продължителен. Тъй като непоносимите наказания осигуряват много бързо избавление, а по-дългите причиняват по-малко болка, той се опита да намери наказание, което съчетава и двете, както продължителността, така и крайната, непоносима болка, за да смаже твърдостта на душата на мъченика със сила и продължителност. какво прави той Той предава този светец на глад. И когато чуете за глад, не пренебрегвайте тази дума; това е най-жестоката от всички смъртни случаи; свидетели на това са онези, които са изпитвали глад; Дай Боже да го преживеем; добре сме научени да се молим, „за да не паднем в изкушение“ (Матей 26:41). Той (гладът), като някакъв вид палач, който седи в утробата, измъчва всички членове, по-силно от всеки огън или звяр, поглъщайки тялото от всички страни, причинявайки постоянна и неизразима болка. И за да знаете какво е гладът, (ще ​​кажа, че и децата) често бяха изяждани от майки, които не можеха да понесат силата на това зло. И пророкът, оплаквайки това бедствие, каза: „Ръцете на мекосърдечните жени свариха децата им“ (Плачът на Еремия 4:10). Майките ядоха тези, които родиха, и утробата, която роди, стана ковчег за децата, които роди, и гладът победи природата, или по-точно, не само природата, но и волята; но той не победи смелостта на този светец. Кой не би се учудил да чуе това? Какво наистина е по-силно от природата? Какво е по-непостоянно от волята? И все пак, за да знаете, че няма нищо по-силно от страха Божий, волята се оказа по-силна от природата; майките бяха засрамени от това мъчение и накараха да забравят болките от раждането, но този светец не можеше да бъде изпуснат; Тази екзекуция не победи мъдростта му и тази екзекуция не победи смелостта му, но той остана по-твърд от всеки непреклонен, радвайки се на добри надежди, възхищавайки се на причината за подвизите, имайки достатъчно утеха в самата причина за борбата, особено постоянно слушайки думите на Павел: "в глад и жажда, ... в студ и голота" (2 Кор. 11:27); и още: „И до днес търпим глад, и жажда, и голота, и побои“ (1 Кор. 4:11), тъй като той знаеше, наистина знаеше, че „не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“ (Матей 4:4). Когато гадният демон видя, че не се е поддал на такава крайност, той направи мъчението още по-тежко: като отнесе жертвата на идолите и напълни с нея трапезата, той я постави пред очите си, така че готовата възможност да отслаби твърдостта на волята му, защото ние не се улавяме толкова, когато изкусителните предмети не са видими, както когато са пред очите ни, както по-лесно сме победени от похотта за жени, без да виждаме красива жена, отколкото като я гледаш постоянно. Но праведникът победи тази хитрост и с това, което дяволът мислеше да отслаби смелостта му, това най-вече го укрепи за подвизи: той не само не страдаше нищо от гледането на идоложертвеното, но още повече започна да се отвръща от него и да се отвращава от него. И това, което изпитваме ние по отношение на враговете си - колкото повече ги гледаме, толкова повече ги мразим и се отвръщаме от тях - тогава той изпита същото по отношение на тази подла жертва: виждайки я, той се отвращаваше и избягваше още повече, а постоянното съзерцание събуждаше у него още повече омраза и отвращение към предложеното. Въпреки че гладът викаше силно отвътре и заповядваше да се докосне до предлаганото, страхът от Бога отдръпна ръцете му и го накара да забрави самата природа; гледайки гадната и проклета храна, (мъченикът) си спомни друга, ужасна и изпълнена с Духа храна и беше толкова разпален, че предпочете да издържи и да издържи всичко, вместо да вкуси тези лоши храни. Той припомни и трапезата на тримата младежи, които, пленени в младостта си и лишени от всякаква защита, в чужда и варварска земя, проявиха такава мъдрост, че смелостта им се прославя и до днес. Докато евреите, дори притежавайки собствена земя, се отдадоха на нечестие и докато бяха в храма, служеха на идоли, тези млади мъже, отведени във варварска страна, където идолите и причината за цялото нечестие, постоянно спазваха бащините си обичаи. Ако пленници, роби и млади хора, казва той, са показали такава мъдрост преди благодатта, тогава каква прошка ще бъдем достойни, ако не можем да ги изпреварим дори в същата добродетел? 3. Размишлявайки върху всичко това, той се надсмя над злобата на дявола, презря интригите му и не се поддаде на нищо видимо. Затова, когато нечистият видя, че нищо не му помага, той го върна в съда и го измъчваше с непрекъснати въпроси. И на всеки въпрос отговаряше само едно: аз съм християнин; и когато палачът каза: От коя страна си? „Аз съм християнин“, отговори той; каква е твоята професия – аз съм християнин; кои са предците? - Той отговори на всичко: аз съм християнин, като тази една проста дума удря главата на дявола и му нанася постоянни рани една след друга. Въпреки че имаше и външно образование, той наистина знаеше, че в такива състезания не е нужна реторика, а вяра, не силата на думите, а боголюбива душа; Една дума е достатъчна, казва той, за да избяга цялата орда на дявола. За тези, които не се задълбочават внимателно в въпроса, този отговор може би ще изглежда неподходящ; но който му обърне внимание, ще види от него мъдростта на мъченик. Като каза: Аз съм християнин, той обясни с това своето отечество, своето семейство, своето занятие и всичко. как? И така, знаейки това, по време на мир ние също ще се погрижим за това, което е необходимо за война, така че с началото на войната ние също да можем да издигнем блестящ трофей. Той презря глада, нека и ние да презрем лукса и да унищожим силата на утробата, така че когато дойде времето, което изисква същата смелост от нас, ние, като сме се подготвили предварително чрез по-малки подвизи, ще се покажем славни по време на борбата. Той говори смело пред водачите и царете: ние ще направим това сега и ако седим в събранията на богати и славни езичници, смело ще изповядваме вярата и ще се смеем на тяхната грешка. Ако почнат да превъзнасят своите и да унижават нашите, ние няма да мълчим и да го търпим спокойно, но, разкривайки тяхната мерзост, ще прославим всичко християнско с голяма мъдрост и смелост; и както един крал носи диадема на главата си, така и ние ще носим нашето изповедание на вяра навсякъде. Не толкова, че той е украсен с короната, колкото ние обикновено сме украсени с вярата и нейното изповядване; и не само с думи, но и с дела, нека започнем да правим това, демонстрирайки във всичко живот, достоен за изповед, така че да не опозоряваме догмите с мерзостта на делата, но, прославяйки нашия Учител във всичко, да се радваме и тук, и там на честта, която всички ние да бъдем достойни, благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото слава, сила и чест на Отца, с Дух Свети и Животворящ, сега и винаги и во веки веков. амин Паметта му се празнува на 7 януари, когато – през 387 г. – е предаден разговорът. Може да се интересувате от: