Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим *18

Мученици су једнаки анђелима; Смрт је мучеништвом постала добитак за човека и највеће зло које је ђаво нанео претворено је у добро премудрошћу Божијом. Мучеништво је и весеље и битка, страшнија од обичних битака, са безбраном мученика. Победа ненаоружаног над наоружаним. Мучеништво је степениште ка небу; озбиљност мука, неупоредива, међутим, са величином награде за њу: они и сама награда – заједништво у страдању Христовом – биће награђени и у наредном веку. Вазнесење мученика на небо, на престо Господњи, који их прима за пријатеље. Методе припреме за мучеништво у мирнодопском времену. Дела врлине су олакшана мишљу о награди и сама су награда. Сласт ноћне молитве. Упозорење да се увек сећате мученика и тиме украсите своју душу, као стан Цара Небеског. Начини припреме за мучеништво у миру 1. Још није прошло ни седам дана од када смо прослављали свету свечаност Педесетнице, и овде нас је опет сустигло лице мученика, или – боље – милиција и војска мученика, ни по чему не инфериорнија од милиције анђела коју је патријарх Јаков видео (Пост. 32, 2), али слична њој. Мученици и анђели се разликују само по именима, али су сједињени у делима: анђели живе на небу, а и мученици; први не учествују у старости и бесмртни су, а то ће имати и мученици. Али они су добили бестелесну природу. Па шта? А мученици, иако обучени у тело, бесмртни су, или, још боље, пре бесмртности, смрт за Христа краси њихова тела више него бесмртност. Небо, окићено хором звезда, није тако светло као тела мученика, украшена светлом крвљу њихових рана, тако да су, умрли, стекли највеће стеће, а и пре бесмртности су примили награде, примивши венце од смрти. „Учинио си га мало нижим од анђела, увенчао си га славом и чашћу“, каже Давид о људској природи уопште (Пс. 8,6); али Христос је, дошавши, испунио и ово мало, осудивши смрт смрћу. Међутим, не доказујем то, већ чињеницу да је овај недостатак – смрт, постао стечевина, јер да нису били смртници, не би постали мученици; да нема смрти, не би било ни круне; да није било смрти, не би било ни мучеништва; да није било смрти, онда Павле не би могао да каже: „Умирем сваки дан; сведочим о томе хвалом коју имам у Христу Исусу“ (1. Кор. 15:31); да није било смрти и трулежи, онда он такође не би могао да каже: „Радујем се својим страдањима за вас и допуњавам недостатак невоља Христових у телу своме“ (Кол. 1,24). Дакле, не тугујмо што смо постали смртни, него захвалимо што нам се смрћу отворило поље мучеништва; Кроз корупцију смо добили прилику за награду, дакле имамо разлог за експлоатацију. Видиш ли премудрост Божију, како је Он највеће зла, врхунац наше несреће коју је унео ђаво, односно смрт, претворио у част и славу нама, водећи кроз њу подвижнике на мученичке награде? Па шта? Да захвалимо ђаволу на смрти? Нека не буде: не по мислима његовим – ово је добро, него дар премудрости Божије; Он га је увео да уништи људе и, вративши их на земљу, да им одузме сваку наду на спасење, али Христос је, узевши ово, променио, и смрћу нас поново подигао на небо. Зато нека нас нико не осуђује ако сам целу војску мученика назвао лицем и војском, приписујући једном предмету два супротна имена; лице и војска су супротна имена, али овде су и једни и други заједно сједињени: (мученици) са задовољством су ишли на муке, као веселећи се, и заједно, као бојовници, показали су сву храброст и стрпљење и победили своје противнике. Ако се погледа суштина догађаја, онда су ти догађаји бој, рат и милиција, а ако се испита смисао догађаја, онда је оно што се десило весеље, весеље, славље и највеће задовољство. Да ли желите да знате колико су ови подвизи, односно подвизи мученика, страшнији од рата? Шта је страшно у рату? Са обе стране су ограђени логори, који сијају оружјем и осветљавају земљу; Са свих страна лансирају се облаци стрела, својим мноштвом замрачују ваздух, по земљи теку потоци крви, свуда у великом броју, као класови за време жетве, ратници падају, ударени једни од других. Сада ћу те од њих одвести у ову битку. А овде су две милиције: једна од мученика, а друга од мучитеља, али мучитељи су наоружани, а мученици се боре голи, и победа остаје голима, а не наоружаним. Ко се не чуди што бичеван побеђује биченог, везан побеђује невезаног, спаљен побеђује онога који гори, онај који умире побеђује онога који убија? Видите ли како су ови подвизи страшнији од њих? Оне, иако страшне, настају природно, али оне превазилазе сву природу и сваки поредак ствари, тако да сте уверени да су то дела милости Божије. Штавише, шта је неправедније од ове борбе? Шта је безаконије од ових битака? У ратовима су оба борца наоружана, али овде није тако, него је један гол а други наоружан; такође у рвању оба противника могу да користе своје руке, али овде је један везан, а други је слободан да удари. Одабравши себи, као тиранијом, право на зло, и оставивши праведне мученике да зло трпе, судије тако нападају светитеље, али их и тако не побеђују, него после тако неравноправне битке одступају поражени; а то је исто као да неко поведе ратника у бој и, одломивши му врх копља и скинувши оклоп, нареди му да се овако бори голог тела, а он би, бивајући нападнут и разнет и задобивши безброј рана, подигао трофеје. Тако и ови, изводећи мученике голе, везујући им руке и задавајући им ударце и ране са свих страна, бивају побеђени, а они, задобивши ране, поставили су трофеј победе над ђаволом. Као што непоколебљиви, погођен ударцима, не подлеже и не омекшава, већ напротив ломи ударно гвожђе, тако ни душе светих, са толиким мукама које су им нанете, нису ни саме претрпеле никакву штету, а сила оних који су их тукли сатре и примора их да се повуку са шара и непоражених поражених. Били су везани за дрво, а бокови су им блањани, исцртавајући дубоке бразде, као да ору земљу, а не кидају тело, тако да се видела отворена изнутрица, откривена ребра, поцепане груди; и ту те крволочне животиње не престадоше у свом помаму, него их, скинувши их са дрвета, развукоше на гвоздену решетку преко ужареног угљевља, и опет се виде призори страшнији него пре: падале су двоструке капи са тела, проливајући се крвљу и топећи се месо, али светитељи, заваљени на угљевље, радосно гледају оно што се дешава на ружама. 2. Ти, чувши за гвоздену решетку (у облику лествице), сети се умне лествице коју је видео Патријарх Јаков, која се простирала од земље до неба; на ону сиђоше анђели, а на ову мученици; на оба „Господ стоји“ (Пост. 28:13). Ови светитељи не би издржали страдања да нису имали такву подршку. На овом се уздижу и силазе анђели, а на овом се, као што је свима познато, уздижу и мученици. Зашто? Зато што су они „послани да служе онима који ће наследити спасење“ (Јевр. 1:14); а ови, као ратници и круноноше, завршивши своје подвиге, коначно одлазе Управитељу својих подвига. Међутим, не слушајмо само када се каже да су ужарени угљеви стављени испод измучених тела, већ замислимо какав је осећај када паднемо у грозницу; онда сам живот не сматрамо животом, негодујемо се, огорчени, раздражени, као мала деца, сматрајући овај огањ ни по чему мањим од огња пакла; а они, не изједани грозницом, него када их је пламен опседао са свих страна, и искре захватиле њихове ране и мучиле њихове чиреве јаче од било које звери, тада су, као да су били непоколебљиви и као да виде да се то дешава у туђим телима, стајали храбро и са својим својственим речима и непоколебљивим. катастрофе, сјајно откривајући своју храброст и Божију благодат. Да ли често видите како сунце излази у зору и баца љубичасте зраке? Таква су била тела светитеља када су их потоци крви са свих страна, као гримизни зраци, обасјали и осветљавали њихова тела много више него што је небо обасјано сунцем. Видећи ову крв, анђели се обрадоваше, и демони се ужаснуше, и сам ђаво задрхта: то није била само видљива крв, него спасоносна крв, света крв, крв достојна неба, крв која непрестано храни добре биљке Цркве. Ђаво је видео ову крв и ужаснуо се, јер се сетио друге крви – Учитељеве; Због тога је потекла ова крв, јер од времена када је ребро Господње било пробушено, видите хиљаде пробушених ребара. А ко неће с великом радошћу предузимати та дела, намеравајући да учествује у страдањима Господњим и да се уподоби смрти Христовој? Ово је довољна награда, велика част, награда која превазилази труд, чак и пре Царства Небеског. Дакле, немојмо се плашити када чујемо да је мученички пострадао тај и такав, него да се плашимо када чујемо да је тај и такав испао слаб и пао када су му такве награде биле пред собом. Ако хоћете да чујете о будућим наградама, онда их ниједна реч не може замислити, јер „око не виде“, кажу, „ухо не чу, и ниједна реч не уђе у срце човеку, шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2, 9); и нико од људи Га није волео тако као мученици. Међутим, пошто величина назначених благослова превазилази и нашу реч и наш ум, ми о њима нећемо ћутати, већ ћемо, колико год можемо да вам кажемо и слушамо, настојати, иако је нејасно, да вам осликамо блаженство које ће тамо дочекати мученике, а то ће јасно знати само они који га заиста уживају. Мученици овде кратко трпе сурова и неподношљива страдања, а по одласку одавде узносе се на небо, са анђелима који су им претходили и арханђелима у пратњи, јер се не стиде робова себи сличних и решили су да све учине за њих, као што су решили да све претрпе за Христа, Господара свога. По уздизању на небо сусрећу их све свете силе. Ако онда, када страни ратници дођу у град, сав народ се слива одасвуд и, окружујући га, испитује слогу својих чланова, онда много више када се подвижници побожности узнесу на небо, анђели се саберу и све силе највише похрле одасвуд – да виде своје ране, и, као неки јунаци који су се вратили из рата и борбе, прихватили су их велике трофеје и бојове са вицима. сви, онда су вођени са великим тријумфом до Цара Небеског, до тог престола испуњеног великом славом, где су херувими и серафими. Дошавши тамо и поклонивши се Ономе који седи на престолу, мученици бивају награђени од Господа много већим благовољењем него од робова сличних себи, јер их Он не прима као робове (мада је то највећа част којој се не може наћи), него као своје пријатеље: „Ви сте“, каже, „Моји пријатељи“ (Јн. 15,14); и с правом, јер је и Он сам рекао: „Веће љубави нико нема од ове да неко положи живот свој“. за своје пријатеље“ (Јован 15:13). Пошто су показали највећу љубав, Он их пријатељски прихвата, и тамо уживају у слави, сједињују се са (анђелским) лицима и учествују у тајанственим појањима. Ако су још у телу, причешћивањем у светим тајнама, припадали локалном хору, певајући Трисвето са херувимима, као што знате, уведени у тајне, онда много више, уживајући у својим сапутницима у певници, са великом смелошћу учествују у помесном прослављању. Да ли сте се икада раније плашили мучеништва? Сад зар не желиш мучеништво? Зар сада не жалите што сада више није време за мучење? Али и ми ћемо вежбати као за време мучеништва. Они су презирали живот - ти презиреш задовољство. Бацили су своја тела у ватру - сада баците новац у руке сиротиње. Угљевље су газили – угаси пламен пожуде. Тешко је, али и корисно. Гледајте не у жалосну садашњост, већ у пријатну будућност, не у несреће инхерентне, већ у благослове којима се надају, не на страдање, већ на награде, не на радове, већ на круне, не на напоре, већ на исплату, не на туге, већ на награде, не на запаљење, не на ватру, него на ватру да дођете. крунисање Христа. 3. Ово је најбољи пут и најзгоднији пут ка врлини – да се гледа не само на посао, већ и на награде после посла – међутим, не само на њих саме. Дакле, када намеравате да дате милостињу, онда пазите не на новчане трошкове, већ на стицање истине: „Раскошио сам је, дао сам сиромасима, довека је правда његова“ (Пс. 112,9); Не гледајте на опадање богатства, него гледајте на повећање блага. Када постите, не мислите на исцрпљеност од поста, већ на лакоћу која долази од ове исцрпљености. Када си будан у молитви, не мисли о умору изазваном будношћу, већ о смелости коју молитва доноси. То раде ратници: не гледају на ране, већ на награде, не на поразе, већ на победе, не на оне који падају мртви, већ на крунисане хероје. Исто тако, кормилари виде пристаништа пре таласа, пре бродолома - трговинске користи, пре катастрофа на мору - благостање после пловидбе. Урадите исто: замислите како је то сјајно - усред ноћи, када сви људи, животиње и стока спавају, када влада најдубља тишина, само ви треба да будете будан и смело разговарате са заједничким Господом свих. Слатки сан? Али нема ништа слађе од молитве. Самим разговором са Богом, када вам нико не смета и не одвлачи вас од молитве, можете имати успеха на много начина; само време је ваш савезник да добијете оно што желите. Али се окрећете, лежећи на меком кревету, и оклевате да устанете? Замислите данашње мученике који су лежали на гвозденој решетки, где није била положена постеља, већ је постављено ужарено угљевље. Овде желим да завршим свој говор тако да одете са живим и свежим сећањем на ову решетку и да је се сећате ноћу и дању; чак и ако нас хиљаде спона спутавају, моћи ћемо лако све покидати и устати на молитву ако стално замишљамо ову решетку. Међутим, не само решетку, већ и остала мученичка страдања уписаћемо на ширину срца. Као што их разнобојним сликама на све стране украшавају они који своје куће раскошују, тако ћемо и ми на зидовима својих душа сликати погубљења мученика. Та слика је бескорисна, али ова је корисна; За ову слику нису потребни ни богатство, ни трошкови, ни икаква уметност, већ је уместо свега довољно применити марљивост и храбар и будан ум да би кроз њу, као кроз неку вешту руку, дочарали њихову муку. Дакле, насликајмо у души једни како леже на тигању, други испружени на угљевљу, трећи бачени у казане, трећи бачени у море, трећи остругани, трећи савијени на точку, трећи разбијени о литицу, трећи се боре са дивљим животињама, трећи бачени у провалију, трећи како се сваком од њих догодило да се тако свијетли, да нам живот учинимо тако свијетлим, да нам живот учинимо тако свијетлим, пристојно склониште за Цара Небеског. Ако види такве слике у души, доћи ће са Оцем и настаниће се код нас са Духом Светим; и, коначно, наша душа биће царски дом, и у њу неће моћи да уђе никаква непристојна мисао, јер ће се успомена на мученике, као некаква слика, непрестано чувати у нама и производити велики сјај, а Цар свега, Бог, непрестано ће пребивати у нама. Тако, примивши Христа овде, по одласку одавде можемо бити примљени у вечна обиталишта, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу, са Светим и Животворним Духом, у векове векова. Амин. О месту (Антиохија или Цариград) и времену рецитовања ништа се не зна. Можда ће вас занимати: