Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим *18

Мачениците се еднакви на ангелите; Преку мачеништвото смртта стана придобивка за човекот и најголемото зло нанесено од ѓаволот беше претворено во добро со Божјата мудрост. Мачеништвото е и веселба и битка, пострашна од обичните битки, со беспомошноста на мачениците. Победа на невооружените над вооружените. Мачеништвото е скалило кон рајот; сериозноста на маките, неспоредливи, сепак, со големината на наградата за тоа: тие и самата награда - заедништво во страдањето Христово - ќе бидат наградени и во следниот век. Вознесувањето на мачениците на небото, на престолот Господов, кој ги прима како пријатели. Методи на подготовка за мачеништво во мир. Делата на доблест се олеснуваат со помислата за награда и самите се награда. Слаткоста на ноќната молитва. Поттик секогаш да се сеќавате на мачениците и да ја украсувате душата со ова, како живеалиштето на Небесниот Цар. Начини за подготовка за мачеништво во мирнодопски услови 1. Не поминаа уште седум дена од празнувањето на светата свеченост на Педесетницата, и овде повторно нè престигна лицето на мачениците, или - подобро - милицијата и војската на мачениците, никако не инфериорни во однос на милицијата ангели што ја виде патријархот Јаков (1. Мој. 32, 2), туку слични и еднакви на неа. Мачениците и ангелите се разликуваат само по имињата, но се соединуваат во делата: ангелите живеат на небото, а мачениците исто така; првите не учествуваат во староста и се бесмртни, а истото ќе го имаат и мачениците. Но, тие добија бестелесна природа. Па што? А мачениците, иако се облечени во тело, се бесмртни или, уште подобро, пред бесмртноста, смртта за Христа повеќе ги краси нивните тела отколку бесмртноста. Небото, украсено со хор од ѕвезди, не е толку светло како телата на мачениците, украсени со лесната крв на нивните рани, така што, откако умреа, го направија најголемото стекнување, а дури и пред бесмртноста добиваа награди, примајќи круни од смртта. „Ти го направи малку понизок од ангелите: Го круниса со слава и чест“, вели Давид за човечката природа воопшто (Пс. 8:6); но Христос, откако дојде, го исполни и ова малку, осудувајќи ја смртта со смрт. Меѓутоа, јас не го докажувам тоа, туку фактот дека оваа неповолност - смртта, стана придобивка, бидејќи да не беа смртници, немаше да станат маченици; ако немаше смрт, немаше да има круна; ако немаше смрт, немаше да има мачеништво; да немало смрт, тогаш Павле не би можел да рече: „Јас умирам секој ден: за тоа сведочам пофалбата што ја имам во Христа Исуса“ (1. Кор. 15:31); ако немало смрт и расипаност, тогаш тој не би можел да каже: „Се радувам на моите страдања заради вас и го пополнувам недостатокот на Христовите неволји во моето тело“ (Кол. 1:24). Значи, да не тагуваме што станавме смртни, туку да се заблагодариме што преку смртта ни се отвори полето на мачеништвото; Преку корупција добивме можност за награди, оттука имаме причина за подвизи. Ја гледаш ли Божјата мудрост, како најголемото зла, висината на нашата несреќа што ја воведе ѓаволот, односно смртта, ја претвори во чест и слава за нас, водејќи ги преку неа подвижниците до маченичките награди? Па што? Да му се заблагодариме на ѓаволот за смртта? Нека не биде: не според неговите мисли - ова е добро, туку дарот на мудроста Божја; Тој го воведе за да ги уништи луѓето и, враќајќи ги на земјата, да им ја одземе сета надеж за спасение, но Христос, откако го зеде тоа, го промени и преку смртта повторно нè подигна на небото. Затоа, никој да не нè осудува ако целата маченичка маченица ја нареков лице и војска, припишувајќи две спротивни имиња на еден предмет; лице и војска се спротивни имиња, но овде и двајцата се соединуваат: (мачениците) на маката отидоа со задоволство, како веселба, и заедно, како борци, ја покажаа сета храброст и трпение и ги победија противниците. Ако се погледне суштината на настаните, тогаш овие настани се битка, војна и милиција, а ако се испита значењето на настаните, тогаш она што се случило е веселба, веселби, прослави и најголемо задоволство. Сакаш да знаеш колку се пострашни овие подвизи, односно подвизи на мачениците од војната? Што е страшно во војната? Од двете страни има оградени логори, кои светат со оружје и ја осветлуваат земјата; Облаци стрели се лансираат од сите страни, го затемнуваат воздухот со своето мноштво, потоци крв течат низ земјата, насекаде во голем број, како класје за време на жетвата, паѓаат воини, удирани еден од друг. Сега од нив ќе ве одведам во оваа битка. И тука има две милиции: едната од мачениците, а другата од мачители, но мачители се вооружени, а мачениците се борат голи, а победата останува со голите, а не со вооружените. Кој не се чуди што камшикуваниот го победува камшикуваниот, врзаниот победува неврзаниот, изгорениот го победува оној што гори, кој умира го победува оној што убива? Гледате ли како овие подвизи се пострашни од тие? Оние, иако страшни, се случуваат природно, но тие ја надминуваат секоја природа и секој ред на нештата, така што ќе се уверите дека тоа се дела на Божјата благодат. Уште повеќе, што е понефер од оваа борба? Што има побеззаконие од овие битки? Во војните и двајцата борци се вооружени, но овде не е така, туку едниот е гол, а другиот вооружен; исто така во борење на двата противници им е дозволено да ги користат рацете, но овде едниот е врзан, а другиот е слободен да удира. Откако си го избраа, како од тиранија, правото да прават зло, а праведните маченици ги оставија да го поднесуваат злото, судиите на тој начин ги напаѓаат светиите, но и покрај тоа не ги победуваат, туку по таквата нерамноправна битка поразени се повлекуваат; и тоа е исто како некој да поведе воин во битка и, откинувајќи му го врвот на копјето и вадејќи му го оклопот, да му нареди да се бори вака со голо тело, а тој, нападнат и разнесен и добивајќи безброј рани, да поставува трофеи. На ист начин и овие, вадејќи ги голи мачениците, врзувајќи им ги рацете наназад и нанесувајќи им удари и рани од сите страни, беа поразени, а тие, добивајќи рани, поставија трофеј на победата над ѓаволот. Како што непопустливите, погодени од удари, не потклекнуваат и не омекнуваат, туку напротив го гмечат ударното железо, така и душите на светиите, со толку многу маки што им биле нанесени, самите не претрпеле никаква штета, а моќта на оние што ги тепале ги здробила и ги принудила да се повлечат од обесхрабрените и обесчестени борби. Тие беа врзани за дрво и нивните страни беа испланирани, исцртувајќи длабоки бразди, како да ја ораат земјата, а телото не го раскинаа, за да се види отворена утроба, откриени ребра, искинати гради; и овде тие крволочни животни не престанаа во бесот, туку, откако ги зедоа од дрвото, ги истегнаа на железна решетка над вжештениот јаглен и повторно можеше да се видат наочари пострашни од порано: од телата паѓаа двојни капки, течејќи крв и се топи месо, но светците, потпрени на јагленот, гледаа како радосно да се случува. 2. Ти, слушајќи за железната решетка (во облик на скала), сети се на умствената скала што ја видел патријархот Јаков, која се протегала од земјата до небото; на оној слегоа ангели, а на овој се вознесоа маченици; на двете „Господ стои“ (1. Мој. 28:13). Овие светци немаше да трпат страдања доколку немаа таква поддршка. На оваа се вознесуваат и слегуваат ангели, а на оваа, како што сите знаат, се искачуваат и маченици. Зошто? Затоа што тие „се испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението“ (Евр. 1:14); и овие, како воини и круноносци, откако ги завршија своите подвизи, конечно одат кај Управникот на нивните подвизи. Меѓутоа, да не слушаме само кога се вели дека под измачените тела се ставаат вжештени јаглени, туку да замислиме какво е чувството за нас кога паѓаме во треска; тогаш самиот живот не го сметаме за живот, ние сме изнервирани, огорчени, иритирани, како мали деца, сметајќи го овој оган никако помал од огнот на пеколот; и тие, не обземени од треска, туку кога пламенот ги опседна од сите страни, и искри им навлезеа на раните и им ги мачеа чиревите пожестоко од кој било ѕвер, тогаш, како да беа непопустливи и како да гледаа дека тоа се случува во туѓите тела, тие храбро и храбро застанаа во своите зборови и со сите свои карактеристики. катастрофи, брилијантно откривајќи ја нивната храброст и Божјата благодат. Дали често гледате како сонцето изгрева во зори и исфрла виолетови зраци? Такви беа телата на светиите кога од сите страни ги излеваа млазници од крв, како зраци во облик на темноцрвена боја и ги осветлуваа нивните тела многу повеќе отколку што небото го осветлува сонцето. Гледајќи ја оваа крв, ангелите се израдуваа, а демоните се ужаснаа, а самиот ѓавол се затрепери: тоа не беше само видлива крв, туку крв спасителна, света крв, крв достојна за небото, крв што постојано ги хранеше добрите растенија на Црквата. Ѓаволот ја виде оваа крв и се згрози, зашто се сети на друга крв - Учителот; Заради тоа течеше оваа крв, бидејќи од времето кога Господовото ребро беше продупчено, гледате илјадници перфорирани ребра. И кој нема да ги преземе овие дела со голема радост, со намера да учествува во страдањата Господови и да се прилагоди на смртта Христова? Ова е доволна награда, голема чест, награда што го надминува трудот, дури и пред Царството Небесно. Значи, да не се плашиме кога ќе слушнеме дека тој и тој претрпеле мачеништво, туку да се плашиме кога ќе слушнеме дека таков и таков испаднал слаб и паднал кога такви награди биле пред него. Ако сакате да слушнете за идните награди, тогаш ниту еден збор не може да ги замисли, бидејќи „око не видело“, велат тие, „ниту уво не чуло, ниту збор влегол во срцето на човекот, она што Бог го подготвил за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9); и никој од луѓето не Го сакаше како мачениците. Меѓутоа, бидејќи големината на назначените благослови ги надминува и нашиот збор и нашиот ум, ние нема да молчиме за нив, туку, колку што можеме да ве кажеме и слушаме, ќе се обидеме, иако е нејасно, да ви го прикажеме блаженството што ќе ги примат таму мачениците, а тоа јасно ќе го знаат само оние кои навистина уживаат во тоа. Овде мачениците кратко трпат сурови и неподносливи страдања, а откако ќе заминат од овде се вознесуваат на небото, а пред нив ангели и архангели ги придружуваат, затоа што не се срамат од робовите како нив и решиле да направат сè за нив, како што решиле да поднесат сè за Христос, нивниот Господар. По вознесувањето на небото, сите свети сили ги среќаваат. Ако тогаш, кога странските воини доаѓаат во градот, целиот народ се собира од секаде и, опкружувајќи ги, ја испитува хармонијата на своите членови, тогаш многу повеќе кога подвижниците на побожноста се искачуваат на небото, се собираат ангелите и се собираат сите највисоки сили од секаде - да ги видат нивните рани и, како некои херои што се вратиле од војна и војни, ги прифаќаат со многу жестоки желби. сите, тогаш со голем триумф се водат кај Небесниот Цар, до тој престол исполнет со голема слава, каде што се херувимите и серафимите. Пристигнувајќи таму и поклонувајќи му се на Оној што седи на престолот, мачениците се наградени од Господа со многу поголема милост отколку од робови како нив, затоа што Тој не ги прифаќа како робови (иако тоа е најголемата чест, чие слично не може да се најде), туку како Негови пријатели: „Вие“, вели Тој, „Мои пријатели сте“ (Јован 15); и многу со право, затоа што и Самиот рекол: „Никој нема поголема љубов од оваа, некој да го даде својот живот“. за неговите пријатели“ (Јован 15:13). Бидејќи покажале најголема љубов, Тој ги прифаќа пријателски и тие таму уживаат во славата, се соединуваат со (ангелските) лица и учествуваат во мистериозни пеења. Ако, додека се уште биле во телото, преку причестувањето во тајните му припаѓале на локалниот хор, пеејќи ја Трисагијата со херувимите, како што знаете, иницирани во тајните, тогаш многу повеќе, уживајќи во своите придружници во хорот, со голема смелост учествуваат во локалното прославување. Дали некогаш сте се плашеле од мачеништво? Сега не сакаш мачеништво? Сега не се каеш што сега веќе не е време за маки? Но и ние ќе вежбаме како за време на мачеништво. Го презираа животот - го презираш задоволството. Ги фрлија своите тела во оган - сега фрлајте пари во рацете на сиромашните. Го газеа јагленот - го гасиш пламенот на страста. Тешко е, но и корисно. Не гледајте на тажната сегашност, туку на пријатната иднина, не на вродените катастрофи, туку на благословите на кои се надеваме, не на страдањата, туку на наградите, не на делата, туку на круните, не на напорите, туку на плаќањето, не на тагите, туку на наградите, не на запалениот оган, туку на смртта. крунисување на Христос. 3. Ова е најдобриот начин и најзгодниот пат до доблеста - да се гледа не само на работата, туку и на наградите после работа - сепак, не само на нив самите. Значи, кога имате намера да давате милостина, тогаш внимавајте не на паричните трошоци, туку на стекнувањето на вистината: „Јас ја расколив, им ја дадов на сиромасите, неговата праведност е вечна“ (Пс. 112, 9); Не гледајте на опаѓањето на богатството, туку гледајте на зголемувањето на богатството. Кога постите, не размислувајте за исцрпеноста од постот, туку за леснотијата што доаѓа од оваа исцрпеност. Кога сте будни во молитвата, не размислувајте за заморот предизвикан од будноста, туку за смелоста што ја носи молитвата. Тоа го прават воините: не гледаат на раните, туку на наградите, не на поразите, туку на победите, не на оние што паѓаат мртви, туку на крунисаните херои. Исто така, кормиларите гледаат пристаништа пред бранови, пред бродоломи - трговски придобивки, пред катастрофи на море - просперитет по пловидбата. Направете го истото: замислете колку е одлично - среде ноќ, кога спијат сите луѓе, животни и добиток, кога владее најдлабоката тишина, само вие треба да бидете будни и смело да разговарате со заедничкиот Господар на сите. Сладок сон? Но, нема ништо послатко од молитвата. Со разговор само со Бога, кога никој не ви пречи или не ви го одвлекува вниманието од молитвата, можете да имате успех на многу начини; самото време е ваш сојузник за да го добиете она што го сакате. Но, се вртиш, лежиш на мек кревет и се двоумиш да станеш? Замислете ги денешните маченици кои лежеа на железна решетка, каде што не се поставуваше кревет, туку се ставаше загреан јаглен. Овде сакам да го завршам мојот говор за да заминете со жив и свеж спомен на оваа решетка и да се сеќавате на неа ноќ и ден; дури и ако илјадници врски нè задржат, ќе можеме лесно да скршиме сè и да се кренеме за молитва ако постојано ја замислуваме оваа решетка. Меѓутоа, на широчината на нашите срца ќе ги впишеме не само решетката, туку и другите страдања на мачениците. Како што оние што ги прават своите куќи величествени ги украсуваат од сите страни со повеќебојни слики, така и ние ќе ги насликаме погубувањата на мачениците на ѕидовите на нашите души. Таа слика е бескорисна, но оваа е корисна; За оваа слика не е потребно ниту богатство, ниту трошоци, ниту каква било уметност, туку наместо сè, доволно е да се примени трудољубивост и храбар и буден ум за преку него да се отслика нивното мачење, како преку некоја вешта рака. Така, да насликаме во душата некои лежени на тави, други испружени на јаглен, други фрлени во котли, други фрлени во море, други изгребани, други свиткани на тркало, други удирани со карпа, други борејќи се со диви животни, други фрлени во бездната, други како секој од нив фрлен во провалија, други како што секој од нив го направил својот светлен дом така пристојно засолниште за небесниот крал. Ако види такви слики во душата, ќе дојде со Отецот и ќе се пресели кај нас со Светиот Дух; и, конечно, нашата душа ќе биде царска куќа и во неа нема да може да влезе ниту една непристојна мисла, бидејќи споменот на мачениците, како некаква слика, постојано ќе се чува во нас и ќе произведува голем сјај, а Царот на сите, Бог, постојано ќе живее во нас. Така, откако го примивме Христос овде, по заминувањето одовде можеме да бидеме примени во вечните живеалишта, за кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава на Отецот, со Светиот и Животворен Дух, во вечни векови. Амин. Ништо не се знае за местото (Антиохија или Константинопол) и времето на рецитирање. Можеби ќе ве интересира: