Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим *18

Märtyrer sind den Engeln gleich; Durch das Märtyrertum wurde der Tod zum Gewinn für den Menschen und das größte Übel des Teufels wurde durch die Weisheit Gottes in Gutes verwandelt. Das Martyrium ist sowohl Freude als auch ein Kampf, schrecklicher als gewöhnliche Schlachten, mit der Wehrlosigkeit der Märtyrer. Der Sieg der Unbewaffneten über die Bewaffneten. Das Martyrium ist eine Treppe zum Himmel; die Schwere der Qual, jedoch unvergleichbar mit der Größe des Lohns dafür: Sie und der Lohn selbst – die Gemeinschaft am Leiden Christi – werden auch im nächsten Jahrhundert belohnt. Die Himmelfahrt der Märtyrer zum Thron des Herrn, der sie als Freunde aufnimmt. Methoden zur Vorbereitung auf das Märtyrertum in Friedenszeiten. Tugendhafte Taten werden durch den Gedanken an eine Belohnung erleichtert und sind selbst eine Belohnung. Die Süße des Nachtgebetes. Eine Ermahnung, immer der Märtyrer zu gedenken und Ihre Seele damit zu schmücken, wie die Wohnung des himmlischen Königs. Möglichkeiten zur Vorbereitung auf das Märtyrertum in Friedenszeiten 1. Es waren noch keine sieben Tage vergangen, seit wir das heilige Pfingstfest feierten, und auch hier überholte uns das Angesicht der Märtyrer, oder – besser – die Miliz und das Heer der Märtyrer, die der Miliz der Engel, die der Patriarch Jakob sah (Gen 32,2), in nichts nachstanden, ihr aber ähnlich und ebenbürtig waren. Märtyrer und Engel unterscheiden sich nur durch Namen, sind aber in Taten vereint: Engel leben im Himmel und auch Märtyrer; Erstere nehmen am Alter nicht teil und sind unsterblich, und die Märtyrer werden dasselbe haben. Aber sie erhielten eine unkörperliche Natur. Was dann? Und die Märtyrer sind, obwohl sie mit einem Körper bekleidet sind, unsterblich, oder noch besser: Vor der Unsterblichkeit schmückt der Tod für Christus ihre Körper mehr als die Unsterblichkeit. Der mit einem Sternenchor geschmückte Himmel ist nicht so hell wie die Körper der Märtyrer, geschmückt mit dem hellen Blut ihrer Wunden, so dass sie nach ihrem Tod den größten Erwerb vollzogen und noch vor der Unsterblichkeit Belohnungen erhielten, indem sie vom Tod Kronen erhielten. „Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel. Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“, sagt David über die menschliche Natur im Allgemeinen (Psalm 8,6); Aber als Christus kam, erfüllte er sogar dieses Wenige und verurteilte den Tod mit dem Tod. Ich beweise jedoch nicht dies, sondern die Tatsache, dass dieser Nachteil – der Tod – zu einer Errungenschaft wurde, denn wenn sie keine Sterblichen gewesen wären, wären sie nicht zu Märtyrern geworden; gäbe es keinen Tod, gäbe es keine Krone; wenn es keinen Tod gegeben hätte, hätte es kein Martyrium gegeben; Wenn es keinen Tod gegeben hätte, hätte Paulus nicht sagen können: „Ich sterbe jeden Tag. Das bezeuge ich durch den Lobpreis, den ich in Christus Jesus habe“ (1 Kor 15,31); Gäbe es weder Tod noch Verderben, dann könnte er auch nicht sagen: „Ich freue mich über meine Leiden für euch und fülle den Mangel an den Drangsalen Christi in meinem Fleisch auf“ (Kol. 1,24). Lasst uns also nicht darüber trauern, dass wir sterblich geworden sind, sondern lasst uns dafür danken, dass uns durch den Tod das Feld des Martyriums eröffnet wurde; Durch Korruption erhielten wir die Möglichkeit, Belohnungen zu erhalten, daher haben wir einen Grund für Heldentaten. Erkennen Sie die Weisheit Gottes, wie Er das größte Übel, den Höhepunkt unseres vom Teufel verursachten Unglücks, nämlich den Tod, für uns in Ehre und Herrlichkeit verwandelte und durch sie die Asketen zu den Belohnungen des Märtyrertums führte? Was dann? Sollen wir dem Teufel für den Tod danken? Lass es nicht sein: nicht nach seinen Gedanken – das ist gut, sondern die Gabe der Weisheit Gottes; Er führte es ein, um die Menschen zu zerstören und sie auf die Erde zurückzubringen, um ihnen jede Hoffnung auf Erlösung zu nehmen, aber Christus, der dies angenommen hatte, veränderte es und erhob uns durch den Tod wieder in den Himmel. Deshalb möge uns niemand verurteilen, wenn ich die gesamte Schar der Märtyrer ein Gesicht und eine Armee nennen und einem Gegenstand zwei gegensätzliche Namen zuschreiben würde; Gesicht und Armee sind gegensätzliche Namen, aber hier sind beide vereint: (Die Märtyrer) gingen mit Freude und Jubel in die Qual, und gemeinsam zeigten sie als Kämpfer all ihren Mut und ihre Geduld und besiegten ihre Gegner. Wenn man das Wesentliche der Ereignisse betrachtet, dann sind diese Ereignisse Kampf, Krieg und Miliz, und wenn man die Bedeutung der Ereignisse untersucht, dann ist das, was passiert ist, Freude, Feste, Feiern und größte Freude. Möchten Sie wissen, wie viel schrecklicher diese Heldentaten, also die Heldentaten der Märtyrer, sind als der Krieg? Was ist schrecklich am Krieg? Auf beiden Seiten gibt es umzäunte Lager, die mit Waffen glänzen und die Erde erhellen; Pfeilwolken werden von allen Seiten abgefeuert und verdunkeln mit ihrer Menge die Luft, Blutströme fließen über den Boden, überall in großer Zahl, wie Ähren bei der Ernte, Krieger fallen, von einander getroffen. Von ihnen werde ich dich nun in diese Schlacht führen. Und hier gibt es zwei Milizen: eine der Märtyrer und die andere der Folterer, aber die Folterer sind bewaffnet, und die Märtyrer kämpfen nackt, und der Sieg liegt bei den Nackten, nicht bei den Bewaffneten. Wer wundert sich nicht darüber, dass der Gegeißelte den Gegeißelten überwindet, der Gefesselte den Entfesselten überwindet, der Verbrannte den Verbrennenden überwindet, der Sterbende den Töten überwindet? Erkennen Sie, dass diese Taten schrecklicher sind als jene? Diese sind zwar schrecklich, kommen aber natürlich vor, aber sie übertreffen die gesamte Natur und jede Ordnung der Dinge, sodass Sie davon überzeugt sind, dass es sich dabei um Werke der Gnade Gottes handelt. Und was ist unfairer als dieser Kampf? Was ist gesetzloser als diese Schlachten? In Kriegen sind beide Kämpfer bewaffnet, aber hier ist es nicht so, sondern einer ist nackt und der andere ist bewaffnet; Auch beim Ringen ist es beiden Gegnern erlaubt, ihre Hände zu benutzen, aber hier ist einer gebunden und der andere kann frei zuschlagen. Nachdem sie sich wie durch Tyrannei das Recht erwählt haben, Böses zu tun, und es den gerechten Märtyrern überlassen haben, das Böse zu ertragen, greifen die Richter die Heiligen auf diese Weise an, besiegen sie aber dennoch nicht, sondern ziehen sich nach solch einem ungleichen Kampf besiegt zurück; und es ist das Gleiche, als würde jemand einen Krieger in die Schlacht führen und ihm die Spitze seines Speeres abbrechen, seine Rüstung abnehmen und ihm befehlen, so mit nacktem Körper zu kämpfen, und er würde, nachdem er angegriffen und in die Luft gesprengt wurde und unzählige Wunden erlitt, Trophäen aufstellen. Auf die gleiche Weise wurden auch diese besiegt, indem sie die Märtyrer nackt herausführten, ihre Hände zurückbanden und ihnen von allen Seiten Schläge und Wunden zufügten, und sie stellten, nachdem sie Wunden erlitten hatten, eine Trophäe des Sieges über den Teufel auf. So wie der Unnachgiebige, der von Schlägen getroffen wird, nicht nachgibt und nicht erweicht, sondern im Gegenteil das schlagende Eisen zermalmt, so erlitten die Seelen der Heiligen selbst bei so vielen Qualen, die ihnen zugefügt wurden, keinen Schaden, und die Macht derer, die sie schlugen, zerschmetterte und zwang sie, sich nach vielen und unerträglichen Schlägen besiegt mit Schande und Schande aus dem Kampf zurückzuziehen. Sie waren an einen Baum gebunden und ihre Seiten waren gehobelt, wobei sie tiefe Furchen zogen, als würden sie den Boden aufpflügen, und den Körper nicht zerreißen, so dass man offene Eingeweide, freigelegte Rippen und zerrissene Brüste sehen konnte; und hier hörten diese blutrünstigen Tiere nicht in ihrer Raserei auf, sondern streckten sie, nachdem sie sie vom Baum genommen hatten, auf einem Eisengitter über heißen Kohlen aus, und man konnte wieder schrecklichere Schauspiele sehen als zuvor: Doppelte Tropfen fielen von den Körpern, strömten Blut und schmolzen Fleisch, aber die Heiligen, die wie auf Rosen auf den Kohlen lagen, schauten freudig auf das, was geschah. 2. Wenn Sie von dem Eisengitter (in Form einer Leiter) hören, erinnern Sie sich an die geistige Leiter, die der Patriarch Jakob gesehen hat und die sich von der Erde bis zum Himmel erstreckte. Engel stiegen auf diesem herab, und Märtyrer stiegen auf diesem auf; auf beiden „steht der Herr“ (Gen 28,13). Ohne diese Unterstützung hätten diese Heiligen das Leid nicht ertragen müssen. Auf diesem steigen und steigen Engel auf und auf diesem steigen, wie jeder weiß, auch Märtyrer auf. Warum? Weil diejenigen „ausgesandt sind, denen zu dienen, die das Heil ererben sollen“ (Hebräer 1,14); und diese gehen, wie Krieger und Kronenträger, nachdem sie ihre Heldentaten vollendet haben, schließlich zum Leiter ihrer Heldentaten. Doch hören wir nicht nur zu, wenn es heißt, dass glühende Kohlen unter gefolterte Körper gelegt wurden, sondern stellen wir uns vor, wie es sich für uns anfühlt, wenn wir in Fieber geraten; Dann betrachten wir das Leben selbst nicht als Leben, wir sind verärgert, empört, gereizt wie kleine Kinder und betrachten dieses Feuer um nichts weniger als das Feuer der Hölle; Und sie wurden nicht vom Fieber verzehrt, sondern als Flammen sie von allen Seiten belagerten und Funken in ihre Wunden eindrangen und ihre Geschwüre heftiger quälten als jedes Tier, da standen sie tapfer und mit ihrem charakteristischen Mut in den Worten der Beichte da, als wären sie unnachgiebig und als ob sie dies in den Körpern anderer Menschen sehen würden, und blieben standhaft in allen Katastrophen und offenbarten glänzend ihren Mut und die Gnade Gottes. Sehen Sie oft, wie die Sonne im Morgengrauen aufgeht und violette Strahlen wirft? So waren die Körper der Heiligen, als Blutströme von allen Seiten wie purpurrote Strahlen über sie strömten und ihre Körper viel stärker beleuchteten, als der Himmel von der Sonne beleuchtet wird. Als die Engel dieses Blut sahen, jubelten sie, und die Dämonen waren entsetzt, und der Teufel selbst zitterte: Es war nicht nur sichtbares Blut, sondern rettendes Blut, heiliges Blut, himmlisches Blut, Blut, das ständig die guten Pflanzen der Kirche nährte. Der Teufel sah dieses Blut und war entsetzt, denn er erinnerte sich an ein anderes Blut – das des Meisters; Aus diesem Grund floss dieses Blut, denn seitdem die Rippe des Herrn durchbohrt wurde, sehen Sie Tausende von durchbohrten Rippen. Und wer wird diese Taten nicht mit großer Freude unternehmen, um an den Leiden des Herrn teilzuhaben und sich dem Tod Christi anzupassen? Dies ist eine ausreichende Belohnung, eine große Ehre, eine Belohnung, die die Mühe sogar vor dem Himmelreich übersteigt. Also lasst uns keine Angst haben, wenn wir hören, dass dieser oder jener das Martyrium erlitten hat, sondern lasst uns Angst haben, wenn wir hören, dass dieser oder jener sich als schwach erwies und fiel, als solche Belohnungen vor ihm lagen. Wenn Sie von künftigen Belohnungen hören wollen, dann kann sich kein Wort diese vorstellen, denn „kein Auge hat gesehen“, sagen sie, „kein Ohr hat gehört, und kein Wort ist in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9); und keiner der Menschen liebte ihn so sehr wie die Märtyrer. Da jedoch die Größe der festgesetzten Segnungen sowohl unser Wort als auch unseren Verstand übersteigt, werden wir darüber nicht schweigen, sondern werden, soweit wir Ihnen sagen und zuhören können, versuchen, Ihnen die Seligkeit darzustellen, die die Märtyrer dort empfangen werden, auch wenn sie unklar ist, und nur diejenigen, die sie tatsächlich genießen, werden sie klar erkennen. Die Märtyrer ertragen hier für kurze Zeit grausames und unerträgliches Leid, und nachdem sie von hier weggegangen sind, steigen sie in den Himmel auf, mit Engeln vor ihnen und Erzengeln, die sie begleiten, denn sie schämen sich nicht für Sklaven wie sie selbst und haben beschlossen, alles für sie zu tun, so wie sie beschlossen haben, alles für Christus, ihren Herrn, zu ertragen. Beim Aufstieg in den Himmel begegnen ihnen alle heiligen Mächte. Wenn dann, wenn fremde Krieger in die Stadt kommen, das ganze Volk von überallher herbeiströmt und sie umgibt, um die Harmonie ihrer Mitglieder zu prüfen, dann umso mehr, wenn die Asketen der Frömmigkeit in den Himmel aufsteigen, die Engel sich versammeln und alle höchsten Mächte von überall her strömen – um ihre Wunden zu sehen, und sie, wie einige Helden, die mit großen Trophäen und nach vielen Siegen aus Krieg und Schlacht zurückgekehrt sind, sie alle freudig annehmen und begrüßen, dann werden sie mit großem Triumph zum himmlischen König, zu diesem Thron geführt erfüllt von großer Herrlichkeit, wo die Cherubim und Seraphim sind. Als sie dort ankommen und sich vor Ihm verneigen, der auf dem Thron sitzt, werden die Märtyrer vom Herrn mit viel größerer Gunst belohnt als von Sklaven ihresgleichen, denn Er akzeptiert sie nicht als Sklaven (obwohl dies die größte Ehre ist, die ihresgleichen sucht), sondern als Seine Freunde: „Ihr“, sagt Er, „seid meine Freunde“ (Johannes 15,14); Und das völlig zu Recht, denn Er selbst sagte auch: „Niemand hat eine größere Liebe, als dass jemand sein Leben hingibt.“ für seine Freunde“ (Johannes 15,13). Da sie die größte Liebe zeigten, nimmt Er sie freundlich auf und sie genießen dort die Herrlichkeit, vereinen sich mit den (Engels-)Gesichtern und nehmen an geheimnisvollen Gesängen teil. Wenn sie schon im Körper durch die Kommunion in den Sakramenten dem örtlichen Chor angehörten und mit den in die Mysterien eingeweihten Cherubim das Trisagion sangen, dann nehmen sie noch viel mehr mit großer Kühnheit an der örtlichen Verherrlichung teil, indem sie sich an ihren Gefährten im Chor erfreuen. Hatten Sie schon einmal Angst vor dem Märtyrertum? Willst du nicht das Märtyrertum? Bedauern Sie es nicht, dass jetzt keine Zeit mehr für Qualen ist? Aber auch wir werden wie im Märtyrertum praktizieren. Sie verachteten das Leben – Sie verachten das Vergnügen. Sie warfen ihre Körper ins Feuer – werfen Sie nun Geld in die Hände der Armen. Sie haben die Kohlen zertrampelt – du löschst die Flamme der Lust. Es ist schwierig, aber auch nützlich. Schauen Sie nicht auf die traurige Gegenwart, sondern auf die angenehme Zukunft, nicht auf die damit einhergehenden Katastrophen, sondern auf die erhofften Segnungen, nicht auf die Leiden, sondern auf die Belohnungen, nicht auf die Werke, sondern auf die Kronen, nicht auf die Anstrengungen, sondern auf die Bezahlung, nicht auf die Sorgen, sondern auf die Belohnungen, nicht auf das brennende Feuer, sondern auf das kommende Königreich, nicht auf die umgebenden Henker, sondern auf den krönenden Christus. 3. Dies ist der beste und bequemste Weg zur Tugend – nicht nur auf die Arbeit zu achten, sondern auch auf die Belohnungen nach der Arbeit – jedoch nicht nur auf sie an sich. Wenn Sie also vorhaben, Almosen zu geben, dann achten Sie nicht auf die finanziellen Kosten, sondern auf den Erwerb der Wahrheit: „Ich habe es verschwendet, ich habe es den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich“ (Psalm 112,9); Schauen Sie nicht auf den Rückgang des Reichtums, sondern auf die Zunahme der Schätze. Denken Sie beim Fasten nicht an die Erschöpfung durch das Fasten, sondern an die Leichtigkeit, die diese Erschöpfung mit sich bringt. Wenn Sie wach im Gebet sind, denken Sie nicht an die Müdigkeit, die das Wachsein verursacht, sondern an die Kühnheit, die das Gebet mit sich bringt. Das ist es, was Krieger tun: Sie blicken nicht auf Wunden, sondern auf Belohnungen, nicht auf Niederlagen, sondern auf Siege, nicht auf die, die tot umfallen, sondern auf gekrönte Helden. Ebenso sehen Steuermänner Piers vor Wellen, vor Schiffbrüchen – Handelsvorteile, vor Katastrophen auf See – Wohlstand nach der Navigation. Machen Sie dasselbe: Stellen Sie sich vor, wie großartig es ist – mitten in der Nacht, wenn alle Menschen, Tiere und Nutztiere schlafen, wenn tiefste Stille herrscht, sollten Sie allein wach sein und mutig mit dem gemeinsamen Herrn aller sprechen. Süßer Traum? Aber es gibt nichts Süßeres als das Gebet. Wenn Sie allein mit Gott sprechen und niemand Sie stört oder vom Gebet ablenkt, können Sie in vielerlei Hinsicht Erfolg haben. Die Zeit selbst ist Ihr Verbündeter, um zu bekommen, was Sie wollen. Aber Sie drehen sich um, liegen auf einem weichen Bett und zögern, aufzustehen? Stellen Sie sich die heutigen Märtyrer vor, die auf einem Eisenrost lagen, auf dem kein Bett, sondern heiße Kohlen platziert waren. Hier möchte ich meine Rede beenden, damit Sie mit einer lebendigen und frischen Erinnerung an dieses Gitter gehen und sich Tag und Nacht daran erinnern; Selbst wenn uns Tausende von Fesseln zurückhalten, können wir leicht alles zerbrechen und zum Gebet aufstehen, wenn wir uns dieses Gitter ständig vorstellen. Wir werden jedoch nicht nur das Raster, sondern auch die anderen Leiden der Märtyrer in die Breite unseres Herzens einschreiben. So wie diejenigen, die ihre Häuser prächtig machen, sie von allen Seiten mit bunten Gemälden schmücken, so werden wir die Hinrichtungen von Märtyrern an die Wände unserer Seelen malen. Dieses Gemälde ist nutzlos, aber dieses ist nützlich; Für dieses Gemälde sind weder Reichtum noch Ausgaben noch irgendeine Kunst nötig, sondern statt allem genügt es, Fleiß und einen mutigen und wachen Geist aufzubringen, um ihre Qualen dadurch wie durch eine geschickte Hand darzustellen. Malen wir also in unserer Seele einige, die auf Bratpfannen liegen, andere auf Kohlen ausgestreckt, andere in Kessel geworfen, andere ins Meer geworfen, andere abgekratzt, andere auf einem Rad gebogen, andere an einer Klippe zerschmettert, andere im Kampf mit wilden Tieren, andere in den Abgrund geworfen, wieder andere, wie jeder von ihnen zufällig sein Leben beendete, damit wir, nachdem wir unser Zuhause mit der Vielfalt solcher Gemälde erhellt haben, einen anständigen Unterschlupf für den König des Himmels vorbereiten können. Wenn Er solche Bilder in der Seele sieht, wird Er mit dem Vater kommen und mit dem Heiligen Geist bei uns wohnen; und schließlich wird unsere Seele ein königliches Haus sein, und kein obszöner Gedanke wird in sie eindringen können, denn die Erinnerung an die Märtyrer wird wie eine Art Gemälde ständig in uns bewahrt und große Pracht hervorbringen, und der König aller, Gott, wird ständig in uns wohnen. Nachdem wir also Christus hier angenommen haben, können wir nach unserer Abreise von hier in die ewigen Wohnstätten aufgenommen werden, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen und lebensspendenden Geist für immer und ewig. Amen. Über den Ort (Antiochia oder Konstantinopel) und die Zeit der Rezitation ist nichts bekannt. Sie könnten interessiert sein an: