Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим *18

Мъчениците са равни на ангели; Чрез мъченичеството смъртта става придобивка за човека и най-голямото зло, нанесено от дявола, се превръща в добро чрез Божията мъдрост. Мъченичеството е и ликуване, и битка, по-страшна от обикновените битки, с беззащитността на мъчениците. Победата на невъоръжените над въоръжените. Мъченичеството е стълба към небето; тежестта на мъката, несравнима обаче с величието на наградата за нея: те и самата награда – съучастие в страданието Христово – ще бъдат възнаградени и през следващия век. Възнесението на мъчениците на небето, на престола на Господа, който ги приема като приятели. Методи за подготовка за мъченичество в мирно време. Делата на добродетелта се улесняват от мисълта за награда и сами по себе си са награда. Сладостта на нощната молитва. Увещание винаги да помним мъчениците и да украсяваме душата си с това, като жилището на Небесния Цар. Начини за подготовка за мъченичество в мирно време 1. Не бяха изминали още седем дни, откакто отпразнувахме свещеното тържество на Петдесетница, и ето, че отново ни застигна лицето на мъчениците, или - по-добре - опълчението и войската на мъчениците, по нищо не отстъпващи на опълчението на ангелите, което видя патриарх Яков (Бит. 32:2), но подобни и равни на него. Мъчениците и ангелите се различават само по имена, но са обединени в делата: ангелите живеят на небето, а също и мъчениците; първите не участват в старостта и са безсмъртни, а мъчениците ще имат същото. Но те получиха безплътна природа. Какво от това? А мъчениците, макар и облечени в тяло, са безсмъртни или, още по-добре, преди безсмъртието, смъртта за Христос украсява телата им повече от безсмъртието. Небето, украсено с хор от звезди, не е толкова ярко, колкото телата на мъчениците, украсени със светлата кръв на раните им, така че, умряли, те направиха най-голямото придобиване и дори преди безсмъртието получиха награди, получавайки венци от смъртта. „Направил си го малко по-нисък от ангелите; увенчал си го със слава и чест“, казва Давид за човешката природа като цяло (Пс. 8:6); но Христос, като дойде, изпълни и тази малка, осъждаща смърт със смърт. Но аз не доказвам това, а факта, че този недостатък - смъртта, стана придобивка, тъй като ако не бяха смъртни, нямаше да станат мъченици; ако нямаше смърт, нямаше да има и корона; ако нямаше смърт, нямаше да има мъченичество; ако не е имало смърт, тогава Павел не би могъл да каже: „Аз умирам всеки ден; за това ми свидетелства похвалата, която имам в Христос Исус” (1 Кор. 15:31); ако нямаше смърт и тление, тогава той също не би могъл да каже: „Радвам се в страданията си за вас и запълвам липсата на Христовите скърби в плътта си” (Кол. 1:24). И така, нека не скърбим, че сме станали смъртни, но нека благодарим, че чрез смъртта ни се отвори полето на мъченичеството; Чрез корупцията получихме възможност за награди, следователно имаме причина за подвизи. Виждате ли премъдростта Божия, как Той превърна най-голямата от злините, върхът на нашето нещастие, въведено от дявола, тоест смъртта, в чест и слава за нас, като доведе чрез нея подвижниците до наградите на мъченичеството? Какво от това? Да благодарим ли на дявола за смъртта? Нека не бъде: не според неговите мисли - това е добро, но дарът на Божията мъдрост; Той го въведе, за да унищожи хората и като ги върне на земята, да им отнеме всякаква надежда за спасение, но Христос, като взе това, го промени и чрез смъртта отново ни възкреси на небето. Затова нека никой не ни осъжда, ако нарекох цялото множество мъченици лице и армия, приписвайки две противоположни имена на един обект; лице и армия са противоположни имена, но тук и двете са обединени заедно: (мъчениците) отидоха на мъчението с удоволствие, като радост, и заедно, като войници, показаха цялата смелост и търпение и победиха противниците си. Ако погледнете същността на събитията, тогава тези събития са битка, война и опълчение, а ако разгледате значението на събитията, тогава случилото се е веселие, празненства, празненства и най-голямото удоволствие. Искате ли да знаете колко по-страшни са тези подвизи, тоест подвизите на мъчениците, от войната? Кое е ужасното във войната? От двете страни има оградени лагери, блестят с оръжие и осветяват земята; Облаци от стрели се изстрелват от всички страни, помрачават въздуха с множеството си, потоци кръв текат по земята, навсякъде в голям брой, като класове по време на жътва, воини падат, ударени един от друг. Сега от тях ще те отведа на тази битка. И тук има две милиции: едната на мъчениците, а другата на мъчителите, но мъчителите са въоръжени, а мъчениците се бият голи и победата остава за голите, а не за въоръжените. Кой не се учудва, че бичуваният побеждава бичувания, вързаният побеждава необвързания, изгореният побеждава горящия, умиращият побеждава убиващия? Виждате ли как тези подвизи са по-страшни от тези? Тези, макар и ужасни, се случват естествено, но те надминават цялата природа и всякакъв ред на нещата, така че да сте убедени, че това са дела на Божията благодат. Освен това какво по-несправедливо от тази борба? Какво по-беззаконие от тези битки? Във войните и двамата бойци са въоръжени, но тук не е така, но единият е гол, а другият е въоръжен; също така в борбата и на двамата противници е позволено да използват ръцете си, но тук единият е вързан, а другият е свободен да удря. Избрали за себе си, сякаш чрез тирания, правото да вършат зло и оставили праведните мъченици да търпят злото, съдиите така нападат светиите, но дори и така не ги побеждават, но след такава неравна битка те отстъпват победени; и това е същото като ако някой поведе воин на битка и като счупи върха на копието му и свали бронята му, му заповяда да се бие така с голо тяло, а той, като бъде нападнат и раздухан и получи безброй рани, ще сложи трофеи. По същия начин и тези, като изведоха мъчениците голи, вързаха ръцете им и им нанесоха удари и рани от всички страни, бяха победени, а те, като получиха рани, поставиха трофей за победа над дявола. Както непреклонен, поразен от удари, не се поддава и не се смекчава, а напротив, смазва удрящото желязо, така и душите на светиите, с толкова много мъки, нанесени върху тях, сами не са претърпели никаква вреда, а силата на онези, които ги бият, ги смазва и ги принуждава да се оттеглят от битката, победени със срам и безчестие след много и непоносими удари. Бяха вързани за дърво и страните им бяха рендосани, правейки дълбоки бразди, сякаш разоравайки земята, а не разкъсвайки тялото, така че да се виждат отворени вътрешности, оголени ребра, разкъсани гърди; и тук тези кръвожадни животни не спряха в яростта си, но, като ги свалиха от дървото, ги опънаха върху желязна решетка върху горещи въглища и отново можеха да се видят зрелища, по-страшни от преди: двойни капки паднаха от телата, изливайки кръв и топейки плът, но светиите, лежащи на въглищата, като на рози, радостно гледаха на случващото се. 2. Вие, като чуете за желязната решетка (оформена като стълба), си спомняте мисловната стълба, видяна от патриарх Яков, която се простираше от земята до небето; над този слязоха ангели, а върху този се възкачиха мъченици; и на двете „Господ стои” (Бит. 28:13). Тези светии не биха издържали страдания, ако не са имали такава подкрепа. По този се качват и слизат ангели, а по този, както всички знаят, се възкачват и мъченици. защо Защото тези „са изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение“ (Евреи 1:14); и те, като воини и носители на корони, след като са завършили своите подвизи, накрая отиват при Управителя на своите подвизи. Но нека не просто слушаме, когато се казва, че горещи въглени са били поставяни под измъчени тела, но нека си представим какво е чувството за нас, когато изпаднем в треска; тогава ние не смятаме самия живот за живот, ние сме раздразнени, възмутени, раздразнени, като малки деца, считайки този огън по никакъв начин за по-малко от огъня на ада; и те, не бидейки погълнати от треска, но когато пламъците ги обсадиха от всички страни, и искри нахлуха в раните им и измъчиха техните язви по-яростно от всеки звяр, тогава, сякаш бяха непреклонни и сякаш виждайки това да се случва в телата на други хора, те стояха храбро и с характерната си смелост в думите на изповедта и оставаха непреклонни във всички бедствия, блестящо разкривайки тяхната смелост и Божията благодат. Виждате ли често слънцето да изгрява на зазоряване и да хвърля лилави лъчи? Такива бяха телата на светиите, когато потоци кръв се изливаха върху тях от всички страни, като пурпурни лъчи, и осветяваха телата им много повече, отколкото небето е осветено от слънцето. Виждайки тази кръв, ангелите се зарадваха, а демоните се ужасиха, а самият дявол потрепери: това не беше просто видима кръв, но спасителна кръв, свята кръв, кръв, достойна за небето, кръв, която постоянно храни добрите растения на Църквата. Дяволът видя тази кръв и се ужаси, защото си спомни друга кръв – Учителя; Заради това потече тази кръв, защото от времето, когато реброто на Господ беше пробито, виждате хиляди пробити ребра. И кой няма да предприеме тези дела с голяма радост, възнамерявайки да участва в страданията на Господа и да се съобрази със смъртта на Христос? Това е достатъчна награда, голяма чест, награда, която надхвърля труда, още преди Царството Небесно. И така, нека не се страхуваме, когато чуем, че такъв и такъв е претърпял мъченическа смърт, но нека се страхуваме, когато чуем, че такъв и такъв се е оказал слаб и е паднал, когато му предстоят такива награди. Ако искате да чуете за бъдещи награди, тогава никаква дума не може да ги измисли, защото „око не е виждало“, казват те, „ухо не е чувало и в сърцето на човека не е идвало слово какво е приготвил Бог за онези, които Го любят“ (1 Кор. 2:9); и никой от хората не Го обичаше така, както мъчениците. Но тъй като величието на определените благословения надхвърля както нашето слово, така и нашия ум, ние няма да премълчим за тях, но, колкото можем да ви кажем и изслушаме, ще се опитаме, макар и неясно, да ви изобразим блаженството, което ще получат мъчениците там, и само онези, които действително се наслаждават, ще го знаят ясно. Мъчениците претърпяват тук за кратко време жестоки и непоносими страдания и след като излизат оттук, се възнасят на небето, с ангели пред тях и архангели, които ги придружават, защото не се срамуват от себеподобни роби и са решили да направят всичко за тях, както са решили да изтърпят всичко за Христа, своя Господ. При възнасянето на небето ги срещат всички свети сили. Ако тогава, когато чуждите воини идват в града, всички хора се стичат отвсякъде и, заобикаляйки ги, проверяват хармонията на своите членове, то много повече, когато аскетите на благочестието се издигат на небето, ангелите се събират и всички висши сили се стичат отвсякъде - да видят раните им, и като някои герои, върнали се от война и битка с големи трофеи и след много победи, те радостно ги приемат и поздравяват всички, тогава те са отведени с голям триумф към Небесния Цар, до този престол, изпълнен с голяма слава, където са херувимите и серафимите. Пристигайки там и покланяйки се на Седящия на престола, мъчениците биват възнаградени от Господа с много по-голяма милост, отколкото от себеподобни роби, защото Той ги приема не като роби (макар че това е най-голямата чест, каквато не може да се намери), а като Свои приятели: „Вие, казва Той, сте Ми приятели” (Йоан 15:14); и много правилно, защото и самият Той е казал: „Никой няма по-голяма любов от тая, някой да положи живота си“. за приятелите си” (Йоан 15:13). Тъй като те показаха най-голямата любов, Той ги приема по приятелски начин и те се наслаждават на славата там, обединяват се с (ангелските) лица и участват в мистериозни песнопения. Ако, докато все още бяха в тялото, чрез общение в тайнствата те принадлежаха към местния хор, пеейки Трисвятия с херувимите, както знаете, посветени в мистериите, тогава много повече, наслаждавайки се на своите другари в хора, те участват с голяма дързост в местното прославяне. Някога страхувал ли си се от мъченичеството? Сега не искаш ли мъченичество? Сега не съжалявате ли, че сега вече не е време за мъки? Но ние също ще практикуваме като по време на мъченичество. Те презираха живота - вие презирате удоволствието. Те хвърлиха телата си в огъня - сега хвърлете пари в ръцете на бедните. Стъпкаха въглените - угасваш пламъка на похотта. Трудно е, но и полезно. Не гледайте на скръбното настояще, а на приятното бъдеще, не на присъщите бедствия, а на благословиите, на които се надявате, не на страданието, а на наградите, не на делата, а на короните, не на усилията, а на плащането, не на скърбите, а на наградите, не на горящия огън, а на царството, което идва, не на околните палачи, а на коронясване на Христос. 3. Това е най-добрият начин и най-удобният път към добродетелта - да гледаме не само на работата, но и на наградите след работа - обаче не само на тях самите. Така че, когато възнамерявате да дадете милостиня, тогава обърнете внимание не на паричните разходи, а на придобиването на истината: „Разпръснах я, раздадох я на бедните; правдата му пребъдва до века“ (Пс. 112:9); Не гледайте спада на богатството, а гледайте увеличаването на съкровището. Когато постите, мислете не за изтощението от гладуването, а за лекотата, която идва от това изтощение. Когато сте будни в молитва, не мислете за умората, причинена от бодърстването, а за дръзновението, което носи молитвата. Ето какво правят воините: те не гледат на раните, а на наградите, не на пораженията, а на победите, не на онези, които падат мъртви, а на коронованите герои. По същия начин кормчиите виждат кейове преди вълни, преди корабокрушения - търговски ползи, преди бедствия в морето - просперитет след навигация. Направете същото: представете си колко е страхотно - посред нощ, когато всички хора, животни и добитък спят, когато цари най-дълбока тишина, ти сам трябва да си буден и смело да разговаряш с общия Господ на всички. Сладък сън? Но няма нищо по-сладко от молитвата. Като говорите насаме с Бог, когато никой не ви безпокои или не ви разсейва от молитвата, можете да имате успех по много начини; самото време е ваш съюзник, за да получите това, което искате. Но вие се обръщате, легнали на меко легло, и се колебаете да станете? Представете си днешните мъченици, които лежат на желязна решетка, където не е постлано легло, а са поставени горещи въглени. Тук искам да завърша речта си, за да си тръгнете с жив и свеж спомен за тази решетка и да я помните ден и нощ; дори и хиляди връзки да ни задържат, ние ще можем лесно да разбием всичко и да се издигнем за молитва, ако постоянно си представяме тази решетка. Ние обаче ще изпишем не само решетката, но и другите страдания на мъчениците върху широчината на сърцата си. Както тези, които правят къщите си великолепни, ги украсяват от всички страни с многоцветни рисунки, така и ние ще нарисуваме екзекуциите на мъчениците по стените на нашите души. Тази картина е безполезна, но тази е полезна; За тази картина не са нужни нито богатство, нито разходи, нито каквото и да е изкуство, а вместо всичко е достатъчно да се приложи старание и смел и буден ум, за да се изобрази чрез нея, като че ли чрез някаква изкусна ръка, тяхната мъка. И така, нека да нарисуваме в душите си едни легнали на тигани, други изпънати на въглени, трети хвърлени в казани, трети хвърлени в морето, трети остъргани, трети огънати на колело, трети разбити в скала, трети биещи се с диви животни, трети хвърлени в бездната, трети както на всеки от тях се е случило да сложи край на живота си, така че, озарили дома си с разнообразието от такива картини, да можем да си приготвим прилична подслон за Небесния Цар. Ако Той види такива образи в душата, Той ще дойде с Отца и ще направи обиталище при нас със Светия Дух; и накрая душата ни ще бъде царска къща и в нея няма да може да влезе никаква непристойна мисъл, защото паметта на мъчениците, като някаква картина, постоянно ще се съхранява в нас и ще произвежда голямо великолепие, и Царят на всичко, Бог, постоянно ще живее в нас. Така, като приехме Христос тук, след като заминахме оттук, можем да бъдем приети във вечните обители, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца, със Светия и Животворящ Дух, во веки веков. амин Нищо не се знае за мястото (Антиохия или Константинопол) и времето на рецитирането. Може да се интересувате от: