Похвала святому мученику Юлиану *17

Слава мученика на земљи и сигурност веће славе на небу. Награду за земаљска дела Бог је одложио да би била вечна и да би њено очекивање олакшало сама дела. Историја светог Јулијана: његово порекло, трајање исповести и добре последице тога за самог мученика и за друге хришћане; последња мука и смрт, која је Јулијана упоредила са Данилом у лављој јами и Нојем у арци. Тела светих остављена су на земљи да нас уче. Упозорење слушаоцима да се уздрже од учешћа на немирном фестивалу у Дафни следећег дана; супериорност садашњег празника над сутрашњим, како по врсти задовољстава тако и по резултатима. Упозорење онима који сами неће сутра ићи у Дафнију, да се, без страха од лажног стида, старате да оне који иду тамо зауставе на путу и ​​доведу их у храм мученице. 1. Ако се такве почасти одају мученицима на земљи, какве се онда круне на небесима плету за њихове свете главе по одласку одавде? Ако је таква њихова слава пре васкрсења, какав ће онда бити њихов сјај после васкрсења? Ако примају такво поштовање од робова сличних себи, какву ће онда благодат примити од Господа? Ако ми, зли, знамо да поштујемо подвижнике сужњева попут нас и да их поштујемо јер су се борили за Христа, колико ће више Отац наш Небески дати безбројне користи онима који су се за Њега трудили (Мт. 7, 11)? Заиста, Он је великодушан и човекољубив; али не само зато што их очекују велике почасти, него и зато што је Он њихов дужник. Мученици нису жртвовани за нас, а ми ипак хрлимо у њихову част. Ако се ми, за које они нису побили, скупимо, шта онда неће учинити Христос, за кога су они главе своје положили? Ако је Он дао тако велике користи онима којима није остао дужан, какве онда дарове неће вратити онима којима дугује? Он раније није ништа дуговао универзуму: „јер су сви“, каже Павле, „згрешили и лишени славе Божије“ (Рим. 3:23); или – боље – дугује погубљење и муку, а ипак, будући да нам је дужан узвратити погубљењем и муком, даровао је живот вечни. Дакле, ако је дао царство онима којима је дуговао погубљења, шта онда неће дати онима којима дугује живот вечни? Којим почастима их Он неће почастити? Ако је Он био распет и пролио крв за оне који су Га мрзели, шта онда неће учинити за оне који су пролили крв за Његово исповедање? Ако је Он толико волео оне који су се окренули и повукли да је чак и умро за њих, онда оне који су Га волели до највишег степена, јер „нема веће љубави од ове да ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јн. 15,13), с каквом ће благодати и чашћу добити? Поклоници спољних такмичења на истим листама се боре, и побеђују, и проглашавају се за победнике, и крунишу се; али то није случај са подвижницима побожности: они су се борили у садашњем веку, али ће бити овенчани у будућем; они се боре са ђаволом и побеђују овде, а тамо бивају проглашени за победнике. А да бисте се уверили да је то праведно, да им се овде не дају венце, него их тамо чекају сви дарови, слушајте Павла који каже: „Добру борбу подвох, стазу свој доврших, веру сачувах; и сада ми је припремљен венац правде; где и када? који ће ми дати Господ, Праведни Судија у онај дан, (Тим.-8). Овде се такмичи, а тамо је и крунисан; овде је победио и тамо је проглашен. Послушајте шта он данас виче и каже: „Сви су они умрли у вери, не примивши обећања, него су их само издалека видели и радовали се“ (Јевр. 11:13). Зашто спољашњи подвижници заједно имају победе и вене, али зашто подвижници побожности имају победе и вене не заједно, већ на таквој удаљености у времену? Мучили су се, радили овде, нанели безброј рана, а Господ их не крунише одмах? Не одмах, каже (апостол), јер стварни живот, по својој природи, не смешта у величину те части; садашње доба је пролазно и кратко, али то доба је безгранично, бесмртно и бескрајно. Стога је Господ посветио труд кратком и привременом веку, а венце је сачувао за бескрајне и бескрајне, да би се бреме труда олакшало, ограничило на краткоћу времена, а уживање у венцима било стално и бескрајно, протегавши се до вечности тих безграничних векова. Тако је одбацио дар, желећи да их више поштује; и то не само због овога, него и зато да имају чисто задовољство. Као што неко ко прво ужива и ужива у задовољствима, па пати, не осећа право задовољство услед очекивања будућих непогода; Дакле, онај ко се прво бори, подвизава, трпи безбројне невоље, а затим се крунише, не осећа права зла, подстакнут надом у будућа благослова. И не само надом у будућност Он им је олакшао садашњи рад, него и тиме што је уредио да туга буде у реду пре задовољства, да их, гледајући у Њега, не би превише тлачиле садашње несреће. Исто тако, борци радо прихватају ране, гледајући не у бол, већ у круну; Исто тако, морнари, трпећи безброј опасности, олује и какав-такав тежак рат, спремни за битку са дивљим животињама и морским разбојницима, не размишљају ни о чему таквом, већ гледају на молове и богаћење од трговине. Тако и мученици, подносећи безбројна страдања и доживљавајући муке својих тела разним мукама, не гледаху ни на шта слично, него погледе свој упрше у небо и тамошње благослове. А да бисте се уверили да оно што је по природи тешко и неподношљиво постаје лако и веома удобно од наде у будућност, слушајте премијера таквих благослова: „Јер“, каже он, „наша тренутна лака патња производи вечну славу у неизмерном изобиљу — на који начин, реците ми? — када гледамо, него у оно што је несвакидашње“ (Кор. 4:17-18). 2. Нисам све ово рекао просто, него за тебе, да кад видиш некога да ужива и ужива у задовољствима у овом животу, а тамо му предстоји казна, не угађај му садашњим задовољствима, него се кајеш због будуће казне. А с друге стране, када видите некога ко је ту да ужива велику почаст у тузи, у скученим условима и међу безбројним несрећама у овом привременом животу, онда га не оплакујте правим несрећама, него му угодите и сматрајте га достојним љубоморе ради круна које су му додељене у тим бескрајним вековима. Светац који се сада слави произвео је Киликијски народ, који је такође произвео Павла; био је суграђанин апостола, и оба служитеља Цркве одатле су нам понуђена. Када се отворило поље побожности, а време га је позвало на подвиге, он завршава са окрутном звером, која је тада била судија. И погледај трик! Видећи светитељево чврсто уверење и немогућност да суровошћу егзекуције сломи снагу његове одлучности, судија се против њега служи спорошћу и одуговлачењем, непрестано или дозивајући мученика или га враћајући назад. Не у једном дану, после саслушања, одсекао му је главу, да му брзина извршења не би олакшала подвиг, него га је сваки дан дозивао и враћао назад, испитивао, претио му безбројним мукама, заводио га ласкавим говорима, користећи све своје лукавство, покушавајући да уздрма ову непоколебљиву основу, желећи да га шака читаву годину дана, или га водио на боље. ипак, оно што није намеравао, чинећи га славнијим; сам мученик је ускликнуо и појао са Павлом: „Хвала Богу, који нас свагда чини да тријумфујемо у Христу Исусу, и шири од нас миомирис познања Себе на сваком месту“ (2. Кор. 2, 14). Као што смирно, док лежи на једном месту, само миомирисом испуњава ваздух, а када се носи на многа места, све их испуњава својом добротом – управо тако се тада догодило са овом мученицом. Одведоше га, намеравајући да га осрамоте, али се догодило супротно: таквим испраћајем подвижник је постао најславнији и од свих житеља Киликијске земље учинио конкуренте својој врлини. Свуда су га водили да не само да чују за његове подвиге, него и да публика својим очима види самог круноноша; и што су му даље даљине (мучитељ) приређивале, све су његове поворке све славније постајале, што је све веће препреке постављао пред себе, то су подвизи његови били задивљујући, што је дуже одуговлачио своју тугу, то је његово стрпљење постајало видљивије. Злато, што је више времена изложено ватри, постаје чистије; тако је душа овога светитеља, тада измучена, временом све више заблистала, и мучитељ је у мученику унео ништа друго до трофеј победе над собом и ђаволом, разобличавање суровости незнабожаца, доказ побожности хришћана, највећи знак силе Христове, назидање и надахнуће, да би и они учинили истоветну вјеру проповедник славе Божије, учитељ у уметности оваквих подвига. Заиста, он је позивао све да прате његову љубомору, не само својим гласом саветујућим, већ и самим својим делима који су испуштали звук јачи од трубе. Као што „небеса проповедају славу Божију“ (Пс. 18,2), не изговарајући глас, него сјајем свог изгледа доводећи гледаоца у задивљеност пред Творцем, тако је и овај мученик тачно рекао славу Божију, будући да је и сам небо, и, штавише, много блиставије од ове звезде која јој није толико видљива. до неба, док су потоци рана умножавали сјај мученичког тела. А да бисте се уверили да су мученичке ране сјајније од звезда утврђених на небу, погледајте. И људи и демони гледају у небо и звезде, и верни људи гледају у ране мученице, али демони се не усуђују да гледају директно; ако покушају да погледају, очи им се одмах заслепе, немају снаге да поднесу сјај који одатле извире. То ћу доказати не само древним случајевима, већ и случајевима који се дешавају и данас. Узимајући некога опседнутог демоном и бесног, доведите га у овај свети гроб, где су посмртни остаци мученика, и видећете да ће сигурно скочити назад и побећи. Као да је морао да хода по врелом угљевљу, одмах искочи из самог предворја, не усуђујући се да погледа ни у саму раку. Ако сада, после толико времена, када је мученик постао прах и пепео, демони се не усуђују да погледају споменик и откривене кости светитељеве, онда је јасно да су се и тада, када су га видели са свих страна умрљаног крвљу, сијајући ранама више него зраци сунца, зачудили и побегли задивљеним очима. 3. Видиш ли како су ране мученика сјајније и чудесније од звезда небеских и имају већу моћ? Тако је светитељ доведен до средине, и одасвуд су га окруживале горке муке - страх од будућности, тегоба садашњости, бол од онога што је дошло, малаксалост од очекиваног. Џелати су опколили његово тело, као дивље звери, мучили му ребра, састругали му месо, разоткрили кости, допирали до саме изнутрице; али, иако су све претраживали, нису могли да украду благо вере. У царским ризницама, где се чува злато и друго непроцењиво богатство, чим срушиш зидове или отвориш врата, одмах ћеш видети благо како лежи; али овде, са овим светим и христоносним храмом, десило се супротно: џелати су развалили зидове, растргали сандук, али не видеше богатство које у њему лежи и не могоше да га узму; али оно што су доживели становници Содоме, који су стајали на самим вратима Лотовог стана, и нису нашли улаз (Пост. 19, 11), и они – свуда су тражили тело мученика, али нису могли да запоседну благо и испразне богатство вере. Такве су духовне врлине светих: неотуђиве и неодољиве, садржане су у непоколебљивости њихових душа, као у неком неприступачном уточишту, и неће их видети очи мучитеља, ни руке крвника не могу да их однесу, али чак и ако су оно на које је растргло у првом реду чак и духовну срдачност. комада, и тиме не би опустошили ово богатство, већ би га још више увећали; разлог је тај што Бог обитава у таквим душама, и никада није могуће да неко у рату са Богом победи, већ мора неминовно да оде осрамоћен и претрпевши срамни пораз. Дакле, тада се догодило управо супротно од уобичајеног. Свуда радње превладавају над речима; и тада су речи преовладале над делима. Како? Мучитељи су користили ватру, гвожђе и мучење; користили су мучење, мучење и бичевање; Ребра су му била потпуно поцепана; али страдалник је остао неодољив: само је говорио, изговорио само један глас – и реч је надвладала дела. Из уста мученице допирао је свети глас - а са њим је излила светлост сјајнија од сунчевог зрака. Светлост овог зрака је таква као што је растојање од неба до земље, или још боље, не може да пређе ни целу ову удаљеност када наиђе или на кров, или на зид, или на облак, или на неко друго тело у средини, већ се одбија и даље кретање му је блокирано овим препрекама; и глас мученика са светих усана његових узнесе се на само небо. Он је прошао кроз небо над небесима; Анђели га видеше и повукоше се, арханђели, и стадоше у страну; Херувими и друге силе одвеле су га горе, и нису престале док га нису довеле до самог краљевског престола. После овог гласа, када је тадашњи судија видео да су узалуд и узалуд употребљена сва средства, да иде противно и сломи непоколебљивост, шта је урадио? Коначно почиње да манифестује свој пораз и лишава мученика стварног живота, јер је смрт мученика јасан пораз за оне који убијају и блистава победа за оне који су убијени. Али погледајте какву је страшну и сурову врсту смрти измислио, довољно показујући суровост мучитеља и храброст мученика. Шта је тачно врста извршења? Доневши торбу и напунивши је песком, он тамо ставља шкорпије, змије, ехидне и змајеве, ставља са њима светитеља и баца их у море. И тако мученик беше са зверовима, и опет праведник беше затворен са зверовима; Рекох: опет, да се сетиш древне приче о Данила. Овај је затворен у јарак, а овај стављен у врећу; Затим су откотрљали камен, и овде су зашили врећу, правећи још чвршћи затвор за праведника. Али животиње свуда поштују тела светитеља, на срамоту и осуду оних који су удостојени дара говора и удостојени да буду људи, али својом претераном суровошћу засењују жестину дивљих животиња – што је, наравно, био овај мучитељ. И могло се видети чудесно чудо, ништа мање чудо код Данила. Као што су Вавилонци били изненађени када су га много дана касније видели како излази из лавље јазбине, тако су се и анђели изненадили када су видели Јулијанову душу из торбе и таласе како се уздижу на небо. Данило је ударио и победио два лава, иако су били физички; овај је ударио и победио једног лава, али душевног, нашег непријатеља ђавола, који, како се каже, „ходи као лав ричући тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5,8); али и он је био побеђен храброшћу мученика, који је одбацио отров греха, и зато га није конзумирао, и зато се није уплашио ни лава ни јарости звери. Препустивши хвалу њему, окренимо цео говор на вас – или још боље, немогуће је престати хвалити мученике када неко у цркви говори о корисним темама. Будите опрезни; Желим данас да уништимо стари стари обичај, да не само да дођемо мученицима, него и да се угледамо на мученике, пошто поштовање мученика није само то. да им дође, али и пре тога да се такмичи њиховом храброшћу. Стога је, пре свега, потребно указати на лош обичај, јер је, не познавајући болест, незгодно користити лек; и ја ћу прво отворити рану, а затим применити лек. Какав је ово лош обичај? Неки од окупљених данас овде (нећу кривити целу цркву за ову кривицу), безбрижношћу и једноставношћу, оставивши нас, сутра ће похрлити на Дафни – да сутра протрате оно што смо данас сакупили и да униште оно што смо створили. Дакле, да њихово присуство овде за њих не остане бесплодно, хајде да кажемо мало о овоме и завршимо говор. Зашто, реци ми, јуриш на ову периферију града? Овде је предграђе планинског Јерусалима; ево духовне Дафне! Ту су извори воде, овде су извори мученици; ту су чемпреси, неплодно дрвеће, овде су остаци светаца, корени биљака на земљи, и гране које се пружају до неба. Да ли желите да видите плодове ових грана? Отворите своје очи вере, и ја ћу вам одмах показати природу ових чудесних плодова. Плод ових гранчица нису јабуке, не ораси, или било шта друго трулежно и пропадљиво, него исцељење сакатих тела, опроштење грехова, уништење порока, исцељење душевних болести, непрестана молитва, смелост пред Богом, све је духовно и испуњено небеским благословом. Ових плодова, стално браних, увек остаје у изобиљу, а онима који их гаје никада не оскудевају. Штавише, дрвеће које расте на земљи даје плод једном годишње, а ако их не берете, онда са почетком зиме дрвеће губи своју лепоту када се плодови покваре и опадају; а ови не познају ни зиму ни лето, нису подложни утицају годишњих доба, и никада их не можете видети голе од својих плодова, али увек стоје у истом сјају; Не дотиче их ни пропадање ни промена времена. Дакле, колико је, откако је ово тело посађено на земљи, сакупило безбројна исцељења из овог светог гроба, а ипак се плодови нису смањили – жетве су пожњете, али класови нису оскудевали, извучени су из извора, а потоци се нису испразнили; напротив, постоји извесна стална плима, која никада не пресушује, али у замену за оно што је нацртано, увек производи још обилније чудо. Међутим, не чине се само чуда, већ се уче и поуке мудрости. Ако си богат, и горд, и имаш охолу душу, онда ћеш, дошавши овамо, видећи мученика и сагледавши разлику између свог богатства и његовог изобиља, одмах понизити своју гордост и, оставивши на страну охолост, отићи ћеш одавде са потпуним здрављем у души; ако си сиромашан и сматраш се презреним, онда ћеш, дошавши, видећи богатство мученика и насмејавши се спољашњем богатству, отићи одавде, испуњен великом мудрошћу, па макар ти нанели увреде, или губици, или ране, видећи да још ниси претрпео онолико колико ћеш довољно утешити овај свети мученик овде. Видите ли какви су плодови ових корена, како су неисцрпни, како духовни, како дотичу саму душу? Не забрањујем одлазак у предграђе, али забрањујем одлазак сутра. За шта? Да задовољство буде беспрекорно, да задовољство буде чисто, да осуда не дође. Другог дана можете уживати у задовољству и избегавати грех. Ако и сада хоћете да уживате у задовољству, шта је онда пријатније од овог окупљања, шта је дражесније од овог духовног призора, окупљања ваших сабораца, ваше браће? Али да ли желите да учествујете у телесном оброку? По завршетку састанка можете сести овде код храма мученика под смоквом или под виноградом, одморити тело и ослободити своју савест од осуде. Мученик, видљив изблиза, смештен у близини и присутан на самој трпези, неће дозволити да се задовољство прелије у грех; али, као неки ментор или врсни отац, созерцаван очима вере, обуздава смех, одсеца непристојне насладе, уништава све пориве плоти који се ту не могу избећи. Зашто? Јер сутра ће предграђе бити заузето колом људи; и често виђење таквих људи и жеља да буду благоразумни, нехотице ће довести до подражавања такве бестидности, а нарочито када је међу њима присутан ђаво – а он је тамо изазван расипним песмама, срамним говорима и демонским весељем. Али ти си се свега овога радујући се одрекао и одредио да служиш Христу у дан када си удостојен Светих Тајни. Запамтите те речи и тај завет, и избегавајте да их прекршите. 5. Желим да разговарам са онима који су овде присутни и неће тамо ићи, и поверити им спасење других. Исто тако, лекар, дошавши код болесника, не говори много са болесником, већ, позивајући ближње, даје им све инструкције у вези са лековима, исхраном и другом негом. Зашто? Јер болесник не прихвата одмах савет, али здрав са пуном спремношћу слуша оно што се каже. Зато ја, после њих, желим да разговарам са вама. Сутра ћемо унапред заузети капије, заузети путеве, склонити мушкарце са кола и жене са жена, довешћемо их овамо, нећемо се стидети. Где је братски спас, нема стида. Ако се они не стиде када иду на безаконо весеље, онда не треба много више да се стидимо када намеравамо да их вратимо на ово свештено славље. Када треба да спасемо брата, нећемо се одрећи ничега. Ако Његов Учитељ моли нашу природу: „Ми смо посланици у име Христа“, каже Павле, „као да сам Бог преко нас подстиче: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5:20), колико ће онда Његов слуга то учинити. Само једно га растужује - наше уништење, једно га чини срећним - наше спасење, и зато он неће одбити да учини ништа за ово. Хајде да се не стидимо и да ово сматрамо непотребним. Ако ловци корачају брзацима, планинама, понорима и било којим непроходним местом, желећи да ухвате зеца, или дивокозу, или нешто слично, или често и коју дивљу птицу, како онда, имајући на уму да од пропасти не одведеш не безначајну ствар, него духовног брата за кога је Христос умро, не одбија да прође, него се само стиди кроз шуму и стиди се? Какав изговор, реци ми, ћеш имати? Зар не чујете како један мудар човек опомиње и каже: „има стида који у грех води“ (Сир.4,25)? Али да ли се плашите да ће вас неко осудити? Свалите кривицу на мене што сам ово рекао; рећи да је учитељ наредио; Спреман сам да тужим оне који осуђују и износе изговор. Али, боље рећи, нико неће осудити ни тебе ни нас, макар био и веома бестидан; напротив, сви ће одобравати, не само житељи нашег родног града, него и суседних градова, и дивиће нам се за нашу бригу, што је таква наша моћ љубави, таква је љубомора међусобне наклоности. Али шта ја говорим о људима? Сам Господар анђела ће нас одобрити. Дакле, знајући награду, не презиримо овај лов; вратићемо се сутра овамо, не сами, него нека сви дођу носећи са собом плен. Ако само дођете у часу када онај који излази из куће креће на пут, и одвратите га на пут овамо, онда неће бити потешкоћа; напротив, после неког времена донеће ти велику захвалност, а сви остали ће те хвалити и дивити ти се; и што је најважније, Господ небески ће вам дати велике награде за ово, увећаће и овај профит и ову похвалу. Тако, замишљајући добит која ће нам доћи одавде, да се сви распршимо пред градом, ухватимо своју браћу и доведи нас овамо, да бисмо сутра имали потпуни призор и потпуни тријумф, да би нас свети мученик, за своју ревност овде, примио у вечна пребивалишта са великом смелошћу, у којој смо човековитом љубављу Господа Христа сви ми били достојни. коме и са ким слава Оцу, са Светим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Ова реч је изговорена у Антиохији, где су почивале мошти мученика и где је храм добио име по њему. Успомена на Свету Јулијану – 21. јун. Можда ће вас занимати: