Похвала святому мученику Юлиану *17

Lavdia e dëshmorëve në tokë dhe siguria e lavdisë më të madhe në qiell. Shpërblimi për veprat tokësore u shty nga Zoti që të ishte i përjetshëm dhe që pritja e tij t'i lehtësonte vetë veprat. Historia e Shën Julianit: origjina e tij, kohëzgjatja e rrëfimit dhe pasojat e mira të kësaj për vetë martirin dhe për të krishterët e tjerë; mundimi dhe vdekja e fundit, që e krahasoi Julianin me Danielin në gropën e luanit dhe Noeun në arkë. Trupat e shenjtorëve u lanë në tokë për të na mësuar. Një nxitje për dëgjuesit që të përmbahen nga pjesëmarrja në festivalin e trazuar në Dafne të nesërmen; epërsia e festës së sotme ndaj së nesërmes, si në llojin e kënaqësive ashtu edhe në rezultate. Një këshillë për ata që vetë nuk do të shkojnë nesër në Dafne, kujdesuni, pa frikë nga turpi i rremë, t'i ndaloni ata që shkojnë atje në rrugë dhe t'i çojnë në kishën e martirit. 1. Nëse të tilla janë nderimet që u bëhen dëshmorëve në tokë, atëherë pas largimit nga këtu çfarë kurora thuren në qiell për kokat e tyre të shenjta? Nëse e tillë është lavdia e tyre para ringjalljes, atëherë cili do të jetë shkëlqimi i tyre pas ringjalljes? Nëse ata marrin një nderim të tillë nga skllevër si ata, atëherë çfarë lloj favori do të marrin nga Zoti? Nëse ne, të këqijtë, dimë t'i nderojmë asketët e skllevërve si ne dhe t'i nderojmë ata sepse ata luftuan për Krishtin, atëherë sa më shumë Ati ynë Qiellor do t'u japë përfitime të panumërta atyre që janë munduar për Të (Mateu 7:11)? Vërtet, Ai është bujar dhe filantrop; por jo vetëm sepse i presin nderime të mëdha, por edhe sepse Ai është borxhli i tyre. Dëshmorët nuk u flijuan për ne, por ne dyndemi për nder të tyre. Nëse ne, për të cilët ata nuk u vranë, grumbullohemi bashkë, atëherë çfarë nuk do të bëjë Krishti, për të cilin ata ulën kokën? Nëse Ai u dha përfitime kaq të mëdha atyre të cilëve nuk u kishte borxh, atëherë çfarë dhuratash nuk do t'u kthejë Ai atyre të cilëve u ka borxh? Ai nuk i detyrohej asgjë universit më parë: “sepse të gjithë,” thotë Pali, “kanë mëkatuar dhe janë privuar nga lavdia e Perëndisë” (Rom. 3:23); ose - më mirë - Ai i detyrohej ekzekutimit dhe mundimit, e megjithatë, duke qenë i detyruar të na shpërblejë me ekzekutim dhe mundim, Ai dha jetën e përjetshme. Pra, nëse Ai ua dha mbretërinë atyre të cilëve u detyrohej ekzekutimet, atëherë çfarë nuk do t'u japë Ai atyre të cilëve u detyrohet jetën e përjetshme? Me çfarë nderimesh nuk do t'i nderojë ata? Nëse Ai u kryqëzua dhe derdhi gjak për ata që e urrenin, atëherë çfarë nuk do të bëjë Ai për ata që derdhën gjakun e tyre për rrëfimin e Tij? Nëse Ai i donte ata që u larguan dhe u tërhoqën aq shumë, saqë edhe vdiq për ta, atëherë ata që e deshën Atë në shkallën më të lartë, sepse “nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13), çfarë favori dhe nderimi do të marrë Ai? Të devotshmit e garave të jashtme në të njëjtat lista luftojnë, fitojnë dhe shpallen fitues dhe kurorëzohen; por kjo nuk ndodh me asketët e devotshmërisë: ata luftuan në shekullin e sotëm, por do të kurorëzohen në të ardhmen; ata luftojnë djallin dhe fitojnë këtu, dhe shpallen fitues atje. Dhe që të bindeni se kjo është e drejtë, se nuk u jepen kurorat këtu, por aty i presin të gjitha dhuratat, dëgjoni Palin, i cili thotë: "Kam bërë një luftë të mirë, e kam mbaruar rrugën time, kam mbajtur besimin; dhe tani kurora e drejtësisë është përgatitur për mua; ku dhe kur? Të cilën do të më japë Zoti, i drejti në atë ditë". 4:7-8). Këtu garon dhe aty kurorëzohet; këtu ai ka fituar dhe atje është shpallur. Dëgjoni atë që ai bërtet sot dhe thotë: “Të gjithë këta vdiqën me besim, duke mos marrë premtimet, por vetëm i panë nga larg dhe u gëzuan” (Hebrenjve 11:13). Pse asketët e jashtëm kanë fitore dhe kurora së bashku, por pse asketët e devotshmërisë kanë fitore dhe kurora jo së bashku, por në një distancë të tillë në kohë? Prandaj, Zoti ia kushtoi punën një epoke të shkurtër dhe të përkohshme dhe i rezervoi kurorat të pashuarve dhe të pafundmëve, në mënyrë që barra e punës të lehtësohej, të kufizohej në shkurtësinë e kohës dhe gëzimi i kurorave të ishte i vazhdueshëm dhe i pafund, duke u shtrirë deri në përjetësinë e atyre shekujve të pakufishëm. Kështu Ai e la mënjanë dhuratën, duke dashur t'i nderonte më shumë; dhe jo vetëm për këtë, por edhe që të kenë kënaqësi të pastër. Ashtu si dikush që së pari shijon dhe shijon kënaqësitë, e më pas vuan, nuk ndjen kënaqësi të vërtetë për shkak të pritjes së fatkeqësive të ardhshme; Pra, ai që fillimisht lufton, lufton, pëson fatkeqësi të panumërta dhe më pas kurorëzohet, nuk ndjen të këqija të vërteta, i inkurajuar nga shpresa e bekimeve të ardhshme. Dhe jo vetëm me shpresën në të ardhmen, Ai ua lehtësoi punën e tanishme, por edhe nga fakti se Ai rregulloi që pikëllimi të ishte në rregull para kënaqësisë, në mënyrë që, duke e parë Atë, të mos shtypeshin shumë nga fatkeqësitë e tanishme. Po kështu, luftëtarët pranojnë me dëshirë plagët, duke parë jo dhimbjen, por kurorën; Po kështu, marinarët, duke duruar rreziqe të panumërta, stuhi dhe një lloj lufte të vështirë, duke qenë të gatshëm për betejë me kafshët e egra dhe hajdutët e detit, mos mendoni për një gjë të tillë, por shikoni kalatat dhe pasurimin nga tregtia. Pra, dëshmorët, duke duruar vuajtje të panumërta dhe duke përjetuar mundimet e trupit të tyre me mundime të ndryshme, nuk e shikonin një gjë të tillë, por e fiksuan shikimin në qiell dhe bekimet e atjeshme. Dhe në mënyrë që të bindeni se ajo që është e vështirë për nga natyra dhe e padurueshme bëhet e lehtë dhe shumë e rehatshme nga shpresa e së ardhmes, dëgjoni kryeministrin e bekimeve të tilla: "Sepse," thotë ai, "vuajtja jonë momentale e dritës prodhon lavdi të përjetshme në një bollëk të pamasë - në çfarë mënyre, më thoni? - kur ne shikojmë atë që shihet, por nuk shihet, "(2. 4:17-18). 2. Të gjitha këto nuk i thashë thjesht, por për ty, që kur të shohësh dikë duke shijuar dhe shijuar kënaqësitë në këtë jetë, dhe aty është gati të ndëshkohet, mos e kënaq për kënaqësitë e tanishme, por pendohu për shkak të dënimit të ardhshëm. Dhe nga ana tjetër, kur sheh dikë që është aty për të gëzuar nderin e madh në pikëllim, në kushte të ngushta dhe mes fatkeqësive të panumërta në këtë jetë të përkohshme, atëherë mos e vajto për fatkeqësi të vërteta, por kënaqe dhe konsideroje të denjë për xhelozi për hir të kurorave që i janë caktuar në ato shekuj të pakufi. Shenjtori që tani festohet është prodhuar nga populli kilian, i cili ka prodhuar edhe Palin; ai ishte një bashkëqytetar i apostullit dhe të dy shërbëtorët e Kishës prej andej na u ofruan. Kur u hap fusha e devotshmërisë dhe koha e thirri për të bërë vepra, ai përfundon me një bishë mizore, e cila atëherë ishte gjykatës. Dhe shikoni trukun! Duke parë bindjen e patundur të shenjtorit dhe pamundësinë për të shtypur forcën e vendosmërisë së tij nga mizoria e ekzekutimit, gjykatësi përdor ngadalësinë dhe vonesat kundër tij, duke e thirrur vazhdimisht martirin ose duke e kthyer atë. Jo brenda një dite, pasi e dëgjoi, ia preu kokën, që shpejtësia e ekzekutimit të mos ia lehtësonte veprën, por çdo ditë e thërriste dhe e kthente, e merrte në pyetje, e kërcënonte me tortura të panumërta, e joshi me fjalime lajkatare, duke përdorur gjithë dinakërinë e tij, duke u përpjekur ta tundte këtë Kiliki të patundur për një vit më të mirë, të patundur - dhe megjithatë, atë që ai nuk e kishte ndërmend, duke e bërë atë më të lavdishëm; vetë martiri thirri dhe këndoi me Palin: "Faleminderit i qoftë Perëndisë, që na bën gjithmonë të triumfojmë në Krishtin Jezus dhe përhap me anë të nesh aromën e njohjes së vetvetes në çdo vend" (2 Kor. 2:14). Ari, sa më shumë kohë i ekspozohet zjarrit, aq më i pastër bëhet; kështu që shpirti i këtij shenjtori, i torturuar atëherë, shkëlqeu më shumë me kalimin e kohës, dhe torturuesi nuk ia çoi dëshmorit asgjë më shumë se një trofe fitoreje mbi veten dhe djallin, një denoncim i mizorisë së paganëve, një dëshmi e devotshmërisë së të krishterëve, shenja më e madhe e fuqisë së Krishtit, ndërtim dhe frymëzim, në mënyrë që t'u jepet fund edhe atyre besimtarëve një vullnet. predikues i lavdisë së Zotit, mësues në artin e bëmave të tilla. Vërtet, ai u bëri thirrje të gjithëve që të ndjekin xhelozinë e tij, jo vetëm me zërin e tij këshillues, por me vetë veprat e tij që bëjnë një tingull më të fortë se një bori. Ashtu si “qiejt predikojnë lavdinë e Perëndisë” (Ps. 18:2), duke mos shqiptuar një zë, por nga shkëlqimi i paraqitjes së tyre që e çon shikuesin në habi përpara Krijuesit, kështu ky martir e tregoi me saktësi lavdinë e Perëndisë, duke qenë vetë qielli dhe, për më tepër, shumë më shkëlqyes se ky yll i dukshëm, sepse ai nuk është aq i dukshëm sa ylli i tij. rrjedhat e plagëve e shumëfishuan shkëlqimin e trupit të dëshmorit. Dhe që të bindeni se plagët e dëshmorit janë më të shkëlqyera se yjet e vendosura në qiell, shikoni. Edhe njerëzit edhe demonët shikojnë qiellin dhe yjet, besnikët shikojnë plagët e martirit, por demonët nuk guxojnë të shikojnë drejtpërdrejt; nëse përpiqen të shikojnë, sytë e tyre verbohen menjëherë, duke mos pasur forcën për të përballuar shkëlqimin që buron prej andej. Këtë do ta vërtetoj jo vetëm me raste të lashta, por edhe me raste që ndodhin edhe sot. Duke marrë dikë të pushtuar nga një demon dhe tërbuar, silleni në këtë varr të shenjtë, ku janë eshtrat e dëshmorit dhe do të shihni që ai me siguri do të kërcejë prapa dhe do të ikë. Sikur t'i duhej të ecte mbi thëngjij të ndezur, ai hidhet menjëherë nga holli, duke mos guxuar të shikojë as vetë kancerin. Nëse tani, pas një kohe kaq të gjatë, kur dëshmori është bërë pluhur e hi, demonët nuk guxojnë të shikojnë monumentin dhe kockat e zbuluara të shenjtorit, atëherë është e qartë se edhe atëherë, kur e panë atë të lyer me gjak nga të gjitha anët, që shkëlqente nga plagët më shumë se rrezet e diellit, u mahnitën dhe ikën me sy të habitur. 3. A e sheh se si plagët e dëshmorëve janë më të shkëlqyera dhe më të mahnitshme se yjet e qiellit dhe kanë fuqi më të madhe? Kështu, shenjtori u soll në mes dhe vuajtjet e hidhura e rrethuan nga kudo - frika nga e ardhmja, rëndimi i së tashmes, dhimbja nga ajo që kishte ardhur, lëngimi nga ajo që pritej. Xhelatët që e rrethonin trupin e tij, si kafshë të egra, ia munduan brinjët, ia gërvishtën mishin, ia ekspozuan kockat, duke arritur deri në të brendshmet e tij; por, edhe pse kërkuan gjithçka, nuk mundën ta vidhnin thesarin e besimit. Në thesaret mbretërore, ku ruhet ari dhe pasuri të tjera të paçmueshme, sapo të prishësh muret ose të hapësh dyert, do të shohësh menjëherë thesarin të shtrirë; por këtu, me këtë kishë të shenjtë dhe krishtbar, ndodhi e kundërta: xhelatët shkatërruan muret, hapën gjoksin, por pasurinë nuk e panë të shtrirë në të dhe nuk mund ta merrnin; por atë që përjetuan banorët e Sodomës, të cilët qëndruan në derën e banesës së Lotit dhe nuk gjetën hyrjen (Zan. 19:11), edhe ata - kërkuan kudo trupin e martirit, por nuk mundën ta merrnin thesarin dhe të zbraznin pasurinë e besimit. Nga goja e dëshmorit doli një zë i shenjtë - dhe me të një dritë u derdh më shkëlqyeshëm se një rreze dielli. Drita e kësaj rreze është e tillë si distanca nga qielli në tokë, ose më mirë akoma, ajo nuk mund ta përshkojë gjithë këtë distancë kur ndeshet ose me një çati, ose një mur, ose një re ose ndonjë trup tjetër në mes, por reflektohet dhe lëvizja e saj e mëtejshme bllokohet nga këto pengesa; dhe zëri i martirit, që vinte nga buzët e tij të shenjta, u ngjit në vetë qiellin. Ai kaloi nëpër qiellin e qiejve; Engjëjt e panë dhe u tërhoqën, kryeengjëjt dhe qëndruan mënjanë; Kerubinët dhe forcat e tjera e çuan lart dhe nuk u ndalën derisa e sollën në vetë Fronin Mbretëror. Pas këtij zëri, kur gjykatësi i atëhershëm pa se të gjitha mjetet ishin përdorur kot dhe kot, se ai po shkonte kundër grurit dhe thyente këmbënguljen, çfarë bëri? Ai më në fund fillon të shfaqë disfatën e tij dhe ia privon dëshmorit jetën reale, pasi vdekja e dëshmorëve është një disfatë e qartë për ata që vrasin dhe një fitore e shkëlqyer për ata që vriten. Por shikoni se çfarë lloj vdekjeje të tmerrshme dhe mizore shpiku ai, duke demonstruar mjaftueshëm mizorinë e torturuesit dhe guximin e dëshmorit. Cili është saktësisht lloji i ekzekutimit? Pasi solli një thes dhe e mbushi me rërë, vendos aty akrepa, gjarpërinj, ekidna dhe dragonj, e vendos shenjtorin me ta dhe i hedh në det. Dhe kështu martiri ishte me kafshët, dhe përsëri njeriu i drejtë u burgos me kafshët; Unë i thashë: përsëri, që të kujtoni historinë e lashtë për Danielin. Ky u burgos në një hendek dhe ky u fut në një thes; Pastaj e rrotulluan gurin dhe këtu qepën thesin, duke bërë një burg edhe më të ngushtë për njeriun e drejtë. Por kafshët kudo respektojnë trupat e shenjtorëve, për turpin dhe dënimin e atyre që nderohen me dhuntinë e fjalës dhe nderohen të jenë njerëz, por me mizorinë e tyre të tepruar e lënë në hije egërsinë e kafshëve të egra - që, natyrisht, ishte ky torturues. Dhe mund të shihej një mrekulli e mrekullueshme, jo më pak një mrekulli me Danielin. Ashtu si babilonasit u befasuan kur e panë shumë ditë më vonë duke dalë nga gropa e luanit, po ashtu engjëjt u habitën kur panë shpirtin e Julianit nga çanta dhe valët që ngjiteshin në qiell. Danieli goditi dhe mundi dy luanë, megjithëse ishin fizikë; ky goditi dhe mundi një luan, por një mendor, armikun tonë djallin, i cili, siç thuhet, “ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8); por edhe ai u mposht nga guximi i martirit, i cili la mënjanë helmin e mëkatit, prandaj nuk e konsumoi, prandaj nuk u tremb as nga luani, as nga tërbimi i bishave. 4. A doni të tregoj një histori tjetër të lashtë, ku janë njeriu i drejtë dhe kafshët? Mendoni për përmbytjen dhe arkën e Noeut. Dhe atëherë njeriu i drejtë dhe kafshët janë bashkë; por Noeu hyri si burrë dhe doli si burrë, dhe Juliani hyri si burrë dhe doli si engjëll; ky hyri nga toka dhe doli përsëri në tokë, dhe ky hyri në thes nga toka dhe nga qesja u ngjit në qiell. Deti e mori jo për ta vrarë, por për ta kurorëzuar dhe, pasi e kurorëzoi, na e ktheu trupin e martirit, këtë arkë të shenjtë; E ruajmë edhe sot e kësaj dite si një thesar bekimesh të panumërta. Zoti i ndau dëshmorët me ne: Pasi ua mori shpirtin, na i dha neve, si të thuash, që kockat e tyre të shenjta të jenë një kujtesë e vazhdueshme e virtytit të tyre. Pasi ia lamë lavdërimin atij, le t'jua kthejmë të gjithë fjalimin - ose më mirë akoma, është e pamundur të ndaloni së lavdëruari martirët kur dikush flet në kishë për tema të dobishme. Kini kujdes; Unë dua që sot të shkatërroj zakonin e keq të vjetër, që të mos vijmë vetëm te dëshmorët, por edhe të imitojmë dëshmorët, pasi nderimi i dëshmorëve nuk është vetëm kaq. për të ardhur tek ata, por edhe më parë për të konkurruar me guximin e tyre. Prandaj, para së gjithash, është e nevojshme të theksohet zakoni i keq, sepse, pa e ditur sëmundjen, është e papërshtatshme të përdoret ilaçi; dhe fillimisht do të hap plagën dhe më pas do të aplikoj ilaçin. Çfarë zakoni i keq është ky? Disa nga ata që u mblodhën sot këtu (nuk do të fajësoj të gjithë kishën për këtë faj), nga pakujdesia dhe thjeshtësia, pasi na lanë, nesër do të nxitojnë në Dafne - për të shpërdoruar nesër atë që kemi mbledhur sot dhe për të shkatërruar atë që kemi krijuar. Pra, që prania e tyre këtu të mos mbetet e pafrytshme për ta, le të themi pak për këtë dhe të përfundojmë fjalimin. Pse, më thuaj, po nxiton në këtë periferi të qytetit? Këtu është periferia e Jeruzalemit malor; këtu është Daphne shpirtërore! Ka burime uji, këtu janë burime martirësh; ka selvi, pemë djerrë, këtu janë mbetjet e shenjtorëve, rrënjët e bimëve në tokë dhe degët që shtrihen deri në qiell. Dëshironi të shihni frytin e këtyre degëve? Hapni sytë e besimit dhe unë do t'ju tregoj menjëherë natyrën e këtyre frutave të mrekullueshëm. Fryti i këtyre degëve nuk është mollë, as arra, as ndonjë gjë tjetër që prishet dhe prishet, por shërimi i trupave të gjymtuar, heqja e mëkateve, shkatërrimi i veseve, shërimi i sëmundjeve mendore, lutja e pandërprerë, guximi para Zotit, gjithçka është shpirtërore dhe e mbushur me bekime qiellore. Këto fruta, të këputura vazhdimisht, mbeten gjithmonë me bollëk dhe atyre që i kultivojnë nuk i mungojnë kurrë. Për më tepër, pemët që rriten në tokë japin fryte një herë në vit dhe nëse nuk i zgjidhni, atëherë me fillimin e dimrit, pemët humbasin bukurinë e tyre kur frutat prishen dhe bien; dhe këto nuk njohin as dimër as verë, nuk i nënshtrohen ndikimit të stinëve dhe nuk mund t'i shohësh kurrë të zhveshur nga frutat e tyre, por qëndrojnë gjithmonë në të njëjtën shkëlqim; Nuk i prek as prishja dhe as ndryshimi i kohërave. Pra, sa shumë, që kur ky trup u mboll në tokë, kanë mbledhur shërime të panumërta nga ky varr i shenjtë, e megjithatë frytet nuk janë pakësuar - të korrat janë korrur, por kallinjtë nuk janë pakësuar, janë nxjerrë nga burimi dhe përrenjtë nuk janë zbrazur; përkundrazi, ka një valë konstante, e cila nuk thahet kurrë, por në këmbim të asaj që vizatohet, duke prodhuar gjithmonë një mrekulli edhe më të bollshme. Megjithatë, jo vetëm që kryhen mrekulli, por jepen edhe mësime urtësie. Nëse je i pasur, krenar dhe me shpirt arrogant, atëherë, pasi të kesh ardhur këtu, duke parë martirin dhe duke marrë parasysh dallimin midis pasurisë dhe bollëkut të tij, do të përulësh menjëherë krenarinë tënde dhe, duke lënë mënjanë arrogancën, do të largohesh nga këtu me shëndet të plotë në shpirt; nëse je i varfër dhe e konsideron veten të përbuzur, atëherë, duke ardhur, duke parë pasurinë e dëshmorit dhe duke qeshur me pasurinë e jashtme, do të largohesh nga këtu, i mbushur me urtësi të madhe, madje edhe nëse të janë shkaktuar fyerje, ose humbje, ose plagë, duke parë që nuk ke vuajtur ende aq sa ky martir i shenjtë, do të marrësh edhe ngushëllim të mjaftueshëm nga këtu. E shihni se cilat janë frytet e këtyre rrënjëve, sa të pashtershme janë, sa shpirtërore, sa prekin vetë shpirtin? Unë nuk e ndaloj të shkoj në periferi, por e ndaloj të shkoj nesër. Për çfarë? Kështu që kënaqësia të jetë e patëmetë, që kënaqësia të jetë e pastër, që të mos vijë dënimi. Në një ditë tjetër mund të shijoni kënaqësinë dhe të shmangni mëkatin. Nëse doni të shijoni kënaqësi edhe tani, atëherë çfarë ka më të këndshme se ky tubim, çfarë është më simpatik se ky spektakël shpirtëror, mbledhja e anëtarëve tuaj, vëllezërve tuaj? Por a doni të merrni pjesë në vaktin trupor? Pas përfundimit të mbledhjes, ju mund të uleni këtu pranë kishës të martirëve nën një fik ose nën një vresht, të pushoni trupin tuaj dhe të çlironi ndërgjegjen tuaj nga dënimi. Martiri, i dukshëm nga afër, i vendosur afër dhe i pranishëm në vetë vaktin, nuk do të lejojë që kënaqësia të derdhet në mëkat; por, si ndonjë mentor ose baba i shkëlqyer, i soditur nga sytë e besimit, ai frenon të qeshurën, ndërpret kënaqësitë e turpshme, shkatërron të gjitha impulset e mishit që nuk mund të shmangen atje. Pse? Sepse nesër periferitë do të pushtohen nga vallet e rrumbullakëta të njerëzve; dhe shikimi i njerëzve të tillë shpesh dhe dëshira për të qenë të matur do të çojë në mënyrë të pavullnetshme në imitimin e një paturpësie të tillë, dhe veçanërisht kur djalli është i pranishëm në mesin e tyre - dhe ai është aty i ngjallur nga këngë plangprishës, fjalime të turpshme dhe gëzime demonike. Por ju hoqët dorë nga gjithë ky gëzim dhe caktuat veten për t'i shërbyer Krishtit në ditën kur ju dhanë Misteret e Shenjta. Mbani mend ato fjalë dhe atë zotim dhe shmangni thyerjen e tyre. 5. Unë dua të flas me ata që janë të pranishëm këtu dhe nuk do të shkojnë atje, dhe t'u besoj atyre shpëtimin e të tjerëve. Po kështu, një mjek, pasi ka ardhur te një i sëmurë, nuk i flet shumë pacientit, por duke thirrur të afërmit e tij, u jep të gjitha udhëzimet për ilaçet, ushqimin dhe kujdesin tjetër. Pse? Sepse i sëmuri nuk pranon menjëherë këshilla, por i shëndosh dëgjon me gatishmëri të plotë atë që thuhet. Kjo është arsyeja pse unë, pas tyre, dua të flas me ju. Nesër do t'i kapim portat paraprakisht, do të zëmë rrugët, do t'i heqim burrat nga qerret dhe gratë nga gratë, do t'i sjellim këtu, nuk do të kemi turp. Ku ka shpëtimin e vëllait, nuk ka turp. Nëse ata nuk turpërohen kur shkojnë në gëzime të paligjshme, atëherë nuk duhet të turpërohemi edhe më shumë kur synojmë t'i kthejmë në këtë festë të shenjtë. Kur duhet të shpëtojmë vëllain tonë, nuk do të heqim dorë nga asgjë. Nëse Krishti vdiq për ne, atëherë ne duhet të durojmë gjithçka për ta; edhe nëse fillojnë të godasin, edhe nëse fillojnë të qortojnë, ju mbaheni dhe nuk ngeleni prapa derisa t'i çoni te dëshmori i shenjtë; edhe sikur të ishte e nevojshme të organizohej një gjyq i kalimtarëve, le të dëgjojnë ata që dëshirojnë: Dua, më thoni, të shpëtoj vëllanë tim, shoh një shpirt të zhdukur dhe nuk mund të lë pas dore lidhjen farefisnore. Kush të dojë le të dënojë; kush do le te akuzoje; por, më saktë, askush nuk do të dënojë, përkundrazi, të gjithë do të lavdërojnë, të gjithë do të miratojnë. Unë debatoj dhe luftoj jo për para, jo për hakmarrje për një fyerje personale dhe jo për asgjë tjetër në jetën e përditshme, por për shpëtimin e vëllait tim: kush nuk do ta miratonte këtë, kush nuk do të mrekullohej? Ne, të cilët nuk ishim në asnjë mënyrë të lidhur me njëri-tjetrin nga farefisnia trupore, ishim të lidhur nga farefisnia shpirtërore me dashuri më të fortë se prindërit tanë. Po të duash, martirin do ta marrim me vete – nuk do të ketë turp të shkojë të shpëtojë vëllezërit e tij. Le ta prezantojmë me sytë e tyre, le të kenë frikë nga prania e tij, le të kenë turp nga këshillat dhe kërkesat e tij, por ai nuk do të ketë turp të pyesë. Nëse Mjeshtri i Tij i lutet natyrës sonë: “Ne jemi ambasadorë në emër të Krishtit”, thotë Pali, “sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20), atëherë sa më shumë do ta bëjë këtë shërbëtori i Tij. Vetëm një gjë e trishton - shkatërrimi ynë, një gjë e bën të lumtur - shpëtimi ynë, dhe për këtë arsye ai nuk do të refuzojë të bëjë asgjë për këtë. Të mos kemi turp dhe ta konsiderojmë këtë të panevojshme. Nëse gjuetarët ecin përgjatë pragjeve, maleve, humnerave dhe çdo vendi të pakalueshëm, duke dashur të kapin një lepur, ose një dhi të egër, ose diçka tjetër të ngjashme, ose shpesh edhe disa zogj të egër, atëherë si mund të bëni ju, duke pasur parasysh të largoni nga shkatërrimi një gjë e parëndësishme pa fjalë, por një vëlla shpirtëror për të cilin Krishti vdiq, nuk refuzon të kalojë në mal dhe je vetëm si mali. porta? Çfarë justifikimi, më thuaj, do të kesh? A nuk e dëgjoni se si një njeri i mençur këshillon dhe thotë: "Ka turp që të çon në mëkat" (Sir.4:25)? Por a keni frikë se dikush do t'ju gjykojë? Vëreni fajin mbi mua që e thashë këtë; thuaj se e ka porositur mësuesi; Unë jam gati të padisë ata që dënojnë dhe paraqesin një justifikim. Por, më mirë të them, askush nuk do të dënojë as ju, as ne, edhe nëse është shumë i paturpshëm; përkundrazi, të gjithë do të miratojnë, jo vetëm banorët e qytetit tonë të lindjes, por edhe qytetet fqinje, dhe do të na mahniten për kujdesin tonë, për faktin se e tillë është fuqia jonë e dashurisë, e tillë është xhelozia e dashurisë reciproke. Por çfarë po them për njerëzit? Vetë Zoti i Engjëjve do të na miratojë. Pra, duke ditur shpërblimin, të mos e përçmojmë këtë gjueti; do të kthehemi nesër këtu, jo vetëm, por le të vijnë të gjithë duke sjellë me vete gjahun. Nëse vini vetëm në orën kur personi që del nga shtëpia niset në rrugë dhe e shpërqendroni atë në udhëtimin këtu, atëherë nuk do të ketë vështirësi; përkundrazi, pas ca kohësh, ai do t'ju sjellë mirënjohje të madhe dhe të gjithë të tjerët do t'ju lavdërojnë dhe do të mrekullohen me ju; dhe më e rëndësishmja, Zoti qiellor do t'ju japë shpërblime të mëdha për këtë, do të rrisë edhe këtë fitim edhe këtë lavdërim.