Похвала святому мученику Юлиану *17

Sláva mučeníkov na zemi a istota väčšej slávy v nebi. Odmenu za pozemské činy Boh odložil, aby bola večná a aby jej očakávanie uľahčilo samotné skutky. Dejiny sv. Juliána: jeho pôvod, trvanie spovede a dobré dôsledky toho pre samotného mučeníka a pre ostatných kresťanov; posledné muky a smrť, ktoré prirovnali Juliána k Danielovi v jame levovej a Noemovi v korábe. Telá svätých boli ponechané na zemi, aby nás učili. Výzva pre poslucháčov, aby sa nasledujúci deň zdržali účasti na bujarom festivale v Daphne; nadradenosť terajšieho sviatku nad zajtrajškom, a to ako v druhu potešenia, tak aj vo výsledkoch. Napomenutie pre tých, ktorí sami zajtra nepôjdu do Daphne, nech sa bez strachu z falošnej hanby postarajú o to, aby zastavili tých, ktorí tam idú, a priviedli ich do chrámu mučeníka. 1. Ak sú také pocty vzdávané mučeníkom na zemi, tak potom, čo odtiaľto odídu, aké koruny sú v nebi tkané pre ich sväté hlavy? Ak je taká ich sláva pred vzkriesením, aké bude potom ich vyžarovanie po vzkriesení? Ak dostanú takúto úctu od otrokov, ako sú oni sami, akú priazeň potom dostanú od Pána? Ak my, tí zlí, vieme ctiť askétov otrokov, ako sme my, a uctievať ich, pretože bojovali za Krista, o čo viac potom dá náš Nebeský Otec nespočetné výhody tým, ktorí pre Neho pracovali (Matúš 7:11)? Naozaj, je štedrý a dobročinný; ale nielen preto, že ich čakajú veľké pocty, ale aj preto, že On je ich dlžníkom. Mučeníci neboli obetovaní za nás, a predsa sa hrnieme na ich počesť. Ak sa my, pre ktorých neboli zabití, zhromažďujeme, čo potom neurobí Kristus, za ktorého zložili hlavy? Ak dal také veľké výhody tým, ktorým nebol nič dlžný, aké dary potom nesplatí tým, ktorým dlhuje? Predtým nezostal nič dlžný vesmíru: „lebo všetci,“ hovorí Pavol, „zhrešili a chýba im Božia sláva“ (Rim 3:23); alebo - lepšie - dlžil popravu a muky, a predsa, keďže bol povinný odplatiť nám popravu a muky, udelil večný život. Ak teda dal kráľovstvo tým, ktorým dlhuje popravy, čo potom nedá tým, ktorým dlhuje večný život? Akými poctami ich neuctí? Ak bol ukrižovaný a prelial krv za tých, ktorí Ho nenávideli, čo potom neurobí pre tých, ktorí preliali svoju krv za Jeho vyznanie? Ak miloval tých, ktorí sa odvrátili a ustúpili tak veľmi, že za nich aj zomrel, potom tých, ktorí Ho milovali v najvyššej miere, lebo „nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13), s akou priazeň a česť sa mu dostane? Oddaní externých súťaží na tých istých zoznamoch bojujú a vyhrávajú a sú vyhlásení za víťazov a sú korunovaní; ale to nie je prípad askétov zbožnosti: bojovali v súčasnom storočí, ale budú korunovaní v budúcnosti; bojujú s diablom a vyhrávajú tu a sú tam vyhlásení za víťazov. A aby ste sa presvedčili, že je to spravodlivé, že koruny sa im nedávajú tu, ale tam na nich čakajú všetky dary, počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval; a teraz je pre mňa pripravený veniec spravodlivosti; kde a kedy? ktorý mi v ten deň dá Pán, spravodlivý Sudca“ (2 Tim. Tu súťaží a tam je korunovaný; tu zvíťazil a tam je vyhlásený. Počúvajte, čo dnes kričí a hovorí: „Všetci zomreli vo viere, neprijali zasľúbenia, len ich zďaleka videli a radovali sa“ (Žid. 11:13). Prečo majú vonkajší askéti víťazstvá a koruny spolu, ale prečo majú askéti zbožnosti víťazstvá a koruny nie spolu, ale v takej vzdialenosti v čase? Bojovali, pracovali tu, utrpeli nespočetné rany a Pán ich hneď nekorunuje? Nie hneď, hovorí (apoštol), pretože skutočný život svojou povahou nezodpovedá veľkosti tejto cti; Súčasný vek je prchavý a krátky, ale ten vek je neobmedzený, nesmrteľný a nekonečný. Preto Pán venoval prácu krátkemu a dočasnému veku a rezervoval koruny pre nestarnúcich a nekonečných, aby sa bremeno práce odľahčilo, obmedzilo sa na krátkosť času a aby pôžitok z koruniek bol stály a nekonečný, siahajúci až do večnosti tých bezhraničných storočí. Odložil teda tento dar a chcel si ich viac ctiť; a nielen preto, ale aj preto, aby mali čisté potešenie. Tak ako ten, kto si najprv užíva a užíva slasti, a potom trpí, nepociťuje skutočné potešenie kvôli očakávaniu budúcich katastrof; Takže ten, kto najprv bojuje, zápasí, trpí nespočetnými pohromami a potom je korunovaný, nepociťuje skutočné zlo, povzbudený nádejou na budúce požehnania. A nielen nádejou v budúcnosť im uľahčil súčasnú prácu, ale aj tým, že zariadil, aby bol smútok v poriadku pred rozkošou, aby pri pohľade na Neho neboli príliš utláčaní súčasnými pohromami. Rovnako bojovníci ochotne prijímajú rany, nehľadiac na bolesť, ale na korunu; Rovnako námorníci, ktorí znášajú nespočetné nebezpečenstvo, búrky a nejakú ťažkú ​​vojnu, sú pripravení na boj s divými zvieratami a morskými lupičmi, o ničom takom neuvažujú, ale pozerajú sa na móla a zbohatnutie z obchodu. A tak mučeníci, znášajúci nespočetné utrpenie a prežívajúci muky svojho tela rôznymi mukami, sa na nič také nepozerali, ale svoj zrak upierali na nebo a na tamojšie požehnania. A aby ste sa presvedčili, že to, čo je od prírody ťažké a neznesiteľné, sa stáva ľahkým a veľmi pohodlným z nádeje na budúcnosť, počúvajte premiéra takýchto požehnaní: „Lebo,“ hovorí, „naše chvíľkové svetelné utrpenie produkuje večnú slávu v nezmernej hojnosti – akým spôsobom, povedzte mi? – keď sa nedívame na to, čo je vidieť, ale na to, čo je neviditeľné“ (27.1.8).“ 2. Nepovedal som to všetko jednoducho, ale pre vás, aby ste, keď uvidíte niekoho, ako sa v tomto živote teší a užíva si rozkoše, a tam ho čaká trest, nepotešovali pre súčasné rozkoše, ale ľutovali kvôli budúcemu trestu. A na druhej strane, keď uvidíte niekoho, kto je tu, aby sa tešil veľkej cti v smútku, v stiesnených podmienkach a medzi nespočetnými katastrofami v tomto dočasnom živote, potom ho neoplakávajte pre skutočné katastrofy, ale potešte ho a považujte ho za hodného žiarlivosti pre koruny, ktoré mu boli pridelené v tých bezhraničných storočiach. Svätého, ktorý sa teraz oslavuje, vyprodukoval kilícijský ľud, ktorý splodil aj Pavla; bol spoluobčanom apoštola a obaja služobníci Cirkvi odtiaľ nám boli ponúknutí. Keď sa pole zbožnosti otvorilo a čas ho povolal k vykorisťovaniu, skončí s krutou beštiou, ktorá bola vtedy sudcom. A pozrite sa na trik! Vidiac svätcovo pevné presvedčenie a nemožnosť rozdrviť silu jeho odhodlania krutosťou popravy, sudca proti nemu používa pomalosť a prieťahy, pričom mučeníka neustále buď predvoláva, alebo ho posiela späť. Nie v jeden deň, po počúvaní, mu odsekol hlavu, aby mu rýchlosť popravy neuľahčila, ale každý deň si ho predvolával a posielal späť, vypočúval ho, vyhrážal sa mu nespočetným množstvom mučení, zvádzal ho lichotivými rečami, všetku jeho prefíkanosť, snažil sa otriasť týmto neotrasiteľným základom - a viedol ho celý rok k tomu, aby v celej Kilíkii nerobil hanbu, robil ho lepším, lepším. slávny; sám mučeník zvolal a spieval s Pavlom: „Vďaka Bohu, ktorý nás ustavične víťazí v Kristovi Ježišovi a na každom mieste šíri vôňu poznania seba samého“ (2 Kor 2, 14). Tak ako myrha, keď leží na jednom mieste, len napĺňa vzduch vôňou, a keď sa nesie na mnohé miesta, všetky ich napĺňa svojou dobrotou – presne to sa vtedy stalo s týmto mučeníkom. Odviedli ho v úmysle zahanbiť ho, no stal sa opak: takýmto vyčíňaním sa stal askét tým najslávnejším a všetkých obyvateľov cilícijskej krajiny urobil konkurentmi svojej cnosti. Všade ho brávali, aby nielen počuli o jeho záletoch, ale aby diváci na vlastné oči videli aj samotného nositeľa koruny; a čím ďalšie diaľky mu (mučiteľ) zariaďoval, tým boli všetky jeho sprievody honosnejšie, čím väčšie prekážky mu kládol, čím úžasnejšie boli jeho výkony, čím dlhšie predlžoval svoj smútok, tým viditeľnejšia bola jeho trpezlivosť. Zlato, čím viac času je vystavené ohňu, tým je čistejšie; tak duša tohto svätca, utrápená, časom viac zažiarila a mučeník vrazil do mučeníka len trofej víťazstva nad sebou samým a diablom, odsúdenie krutosti pohanov, dôkaz zbožnosti kresťanov, najväčšie znamenie Kristovej moci, budovanie a inšpiráciu pre veriacich, aby aj oni dosiahli tú istú slávu. učiteľ v umení takýchto výkonov. Skutočne vyzval všetkých, aby nasledovali jeho žiarlivosť, a to nielen hlasovými radami, ale aj samotnými skutkami, ktoré zneli hlasnejšie ako trúba. Tak ako „nebesia zvestujú Božiu slávu“ (Ž 18,2), nevydávajúc hlas, ale svojou nádherou privádzajú diváka do úžasu pred Stvoriteľom, tak aj tento mučeník presne vyrozprával Božiu slávu, keďže je sám nebom a navyše je oveľa žiarivejší ako tento viditeľný, pretože nie tak veľa žiari chóry hviezd, ktoré žiaria na oblohe. telo mučeníka. A aby ste sa presvedčili, že rany mučeníka sú žiarivejšie ako hviezdy na oblohe, pozrite sa. Ľudia aj démoni hľadia na oblohu a hviezdy a verní ľudia sa pozerajú na rany mučeníka, ale démoni sa neodvážia pozerať priamo; ak sa pokúsia pozrieť, ich oči sú okamžite oslepené a nemajú silu zniesť lesk, ktorý odtiaľ vychádza. Dokážu to nielen dávne prípady, ale aj prípady, ktoré sa dejú dodnes. Vezmi niekoho posadnutého démonom a zúri, priveď ho k tomuto svätému hrobu, kde sú pozostatky mučeníka, a uvidíš, že určite skočí a utečie. Akoby mal chodiť po žeravom uhlí, hneď vyskočí zo samej predsiene, pričom sa neodváži pozrieť ani na samotnú rakovinu. Ak sa teraz, po takom dlhom čase, keď sa z mučeníka zmenil na prach a popol, démoni neodvážia pozrieť na pomník a odhalené kosti svätca, potom je jasné, že aj vtedy, keď ho videli zo všetkých strán sfarbeného krvou, žiariaceho ranami viac ako lúčmi slnka, žasli a utekali preč s užasnutými očami. 3. Vidíš, ako sú rany mučeníkov žiarivejšie a úžasnejšie ako hviezdy neba a majú väčšiu moc? Tak bol svätec privedený do stredu a všade ho obklopovali trpké muky - strach z budúcnosti, ťažká prítomnosť, bolesť z toho, čo prišlo, malátnosť z toho, čo sa očakávalo. Kati obklopujúci jeho telo, ako divá zver, mučili rebrá, odierali mu mäso, obnažili kosti, siahali až do jeho útrob; ale hoci všetko prehľadali, poklad viery ukradnúť nemohli. V kráľovských pokladniciach, kde je uložené zlato a iné neoceniteľné bohatstvo, len čo zbúrate múry alebo otvoríte dvere, hneď uvidíte poklad ležať; tu sa však pri tomto svätom a Krista nesúcom chráme stal opak: kati zbúrali múry, roztrhli truhlicu, ale bohatstvo v nej ležať nevideli a nemohli si ho vziať; ale to, čo zažili obyvatelia Sodomy, ktorí stáli pri samotných dverách Lótovho príbytku a nenašli vchod (1 Moj 19,11), aj oni - všade hľadali telo mučeníka, ale nemohli sa zmocniť pokladu a vyprázdniť bohatstvo viery. Také sú duchovné cnosti svätých: neodcudziteľné a neodolateľné, sú obsiahnuté v neochvejnosti ich duší, akoby v nejakom nedostupnom útočisku, a neuvidia ich ani oči mučiteľov, ani ruky katov ich nedokážu odňať, ale aj keby roztrhali samotné srdce, ktorému by duchovnú odvahu a odvahu v prvom rade nezverili, rozkrájali by naň toto bohatstvo, a ešte viac by ju zvýšil; Dôvodom je, že Boh prebýva v takýchto dušiach a nikdy nie je možné, aby niekto vo vojne s Bohom zvíťazil, ale musí nevyhnutne odísť zneuctený a utrpený hanebnou porážkou. Preto sa v tom čase stal presný opak toho, čo bolo bežné. Všade prevládajú činy nad slovami; a potom slová zvíťazili nad činmi. Ako? Mučitelia používali oheň, železo a mučenie; používali mučenie, mučenie a bičovanie; Jeho rebrá boli úplne roztrhané; ale trpiteľ zostal neodolateľný: len hovoril, vyslovil len jeden hlas – a slovo zvíťazilo nad skutkami. Po tomto hlase, keď vtedajší sudca videl, že všetky prostriedky boli použité márne a márne, že ide proti srsti a láme neoblomné, čo urobil? Konečne začína prejavovať svoju porážku a zbavuje mučeníka skutočného života, pretože smrť mučeníkov je jasnou porážkou pre tých, ktorí zabíjajú, a skvelým víťazstvom pre tých, ktorí sú zabití. Ale pozrite sa, akú hroznú a krutú smrť vynašiel, dostatočne demonštrujúc krutosť mučiteľa a odvahu mučeníka. Aký je presne typ exekúcie? Keď priniesol vrece a naplnil ho pieskom, dal tam škorpióny, hady, echidny a draky, dal k nim svätca a hodil ich do mora. A tak bol mučeník so zvieratami a spravodlivý bol opäť uväznený so zvieratami; Povedal som: ešte raz, aby ste si spomenuli na dávny príbeh o Danielovi. Tento bol uväznený v priekope a tento bol vložený do vreca; Potom odvalili kameň a tu zašili vrece, čím urobili pre spravodlivého ešte tesnejšie väzenie. Zvieratá však všade rešpektujú telá svätých, na hanbu a odsúdenie tých, ktorí sú poctení darom reči a poctení byť ľuďmi, no svojou prílišnou krutosťou zatieňujú dravosť divých zvierat – ktorými, samozrejme, bol tento mučiteľ. A človek mohol vidieť úžasný zázrak, o nič menej zázrak s Danielom. Tak ako boli Babylončania prekvapení, keď ho o mnoho dní neskôr videli vychádzať z jamy levovej, tak boli prekvapení anjeli, keď videli Juliánovu dušu z vaku a vlny stúpajúce k nebu. Daniel udrel a porazil dvoch levov, hoci to boli fyzické; tento udrel a porazil jedného leva, ale duševného, ​​nášho nepriateľa diabla, ktorý, ako sa hovorí, „chodí ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8); ale aj on bol porazený odvahou mučeníka, ktorý odložil jed hriechu, a preto ho nespotreboval, a preto sa nebál ani leva, ani zúrivosti zvierat. 4. Chcete, aby som vám povedal ďalší staroveký príbeh, kde je spravodlivý človek a zvieratá? Myslite na Noemovu potopu a archu. A potom sú spravodlivý muž a zvieratá spolu; ale Noe vošiel ako človek a vyšiel ako človek, a Julián vošiel ako človek a vyšiel ako anjel; tento vošiel zo zeme a zase vyšiel na zem, a tento vošiel do vreca zo zeme a z vreca vystúpil do neba. More ho vzalo nie, aby ho zabilo, ale aby ho korunovalo, a keď ho korunovalo, vrátilo nám telo mučeníka, túto svätú archu; Uchovávame si ho dodnes ako pokladnicu nespočetných požehnaní. Boh sa s nami podelil o mučeníkov: Keď vzal ich duše, dal ich nám, aby ich sväté kosti boli neustálou pripomienkou ich cnosti. Nechajúc chválu jemu, obrátime celú reč k vám - alebo ešte lepšie, nemožno prestať chváliť mučeníkov, keď niekto v kostole hovorí o užitočných veciach. Buďte opatrní; Chcem dnes zničiť starý zlý zvyk, aby sme nielen prichádzali k mučeníkom, ale aj napodobňovali mučeníkov, keďže ctiť si mučeníkov nie je len to. prísť k nim, ale ešte predtým súťažiť s ich odvahou. Preto v prvom rade treba poukázať na zlý zvyk, lebo bez poznania choroby je nepohodlné užívať liek; a najprv otvorím ranu a potom aplikujem liek. Čo je to za zlý zvyk? Niektorí z tých, ktorí sa tu dnes zhromaždili (nebudem viniť celú cirkev za túto vinu), kvôli nedbanlivosti a jednoduchosti, keď nás opustili, zajtra sa ponáhľajú do Daphne - aby zajtra premrhali to, čo sme dnes nazbierali, a zničili to, čo sme vytvorili. Takže, aby ich prítomnosť tu pre nich nezostala bezvýsledná, povedzme si o tom niečo málo a ukončíme príhovor. Prečo, povedzte, sa ponáhľate na tento okraj mesta? Tu je okraj hornatého Jeruzalema; tu je duchovná Daphne! Tu pramene vody, tu pramene mučeníkov; sú tu cyprusy, neplodné stromy, tu sú pozostatky svätých, korene rastlín na zemi a konáre tiahnuce sa k nebu. Chcete vidieť ovocie týchto vetiev? Otvorte oči viery a ja vám okamžite ukážem povahu tohto úžasného ovocia. Ovocím týchto vetiev nie sú jablká, ani orechy, ani čokoľvek iné porušiteľné a hynúce, ale uzdravenie zmrzačených tiel, odpustenie hriechov, zničenie nerestí, uzdravenie duševných chorôb, neprestajná modlitba, odvaha pred Bohom, všetko je duchovné a naplnené nebeským požehnaním. Tieto plody, neustále trhané, zostávajú vždy v hojnosti a tým, ktorí ich pestujú, ich nikdy nechýba. Navyše stromy rastúce na zemi prinášajú ovocie raz za rok, a ak ich nezbierate, potom s nástupom zimy stromy stratia svoju krásu, keď sa plody pokazia a opadnú; a tieto nepoznajú ani zimu, ani leto, nepodliehajú vplyvu ročných období a z plodov ich nikdy neuvidíte nahých, ale vždy stoja v tej istej nádhere; Ani chátranie, ani zmena čias sa ich netýka. Koľkí teda, odkedy bolo toto telo zasadené na zemi, nazbierali nespočetné množstvo uzdravení z tohto svätého hrobu, a predsa sa ovocie nezmenšilo – úroda bola pozbieraná, ale klasy obilia neubudli, boli čerpané zo zdroja a potoky neboli vypustené; naopak, je tu určitý neustály príliv, ktorý nikdy nevysychá, ale na oplátku za to, čo sa kreslí, vždy vytvára ešte hojnejší zázrak. Nerobia sa však len zázraky, ale učia sa aj lekcie múdrosti. Ak ste bohatí, pyšní a máte arogantnú dušu, potom, keď ste sem prišli, videli mučeníka a zvážili rozdiel medzi svojím bohatstvom a jeho hojnosťou, okamžite ponížte svoju pýchu a ak odložíte aroganciu, odídete odtiaľto s úplným zdravím v duši; ak si chudobný a považuješ sa za opovrhnutého, potom keď prídeš, uvidíš bohatstvo mučeníka a vysmeješ sa vonkajšiemu bohatstvu, odídeš odtiaľto naplnený veľkou múdrosťou, a aj keby ti boli uštedrené urážky, straty alebo rany, keďže si ešte neutrpel toľko ako tento svätý mučeník, dostaneš odtiaľto aj dostatočnú útechu. Vidíte, aké sú plody týchto koreňov, aké sú nevyčerpateľné, aké sú duchovné, ako sa dotýkajú samotnej duše? Nezakazujem ísť na predmestia, ale zakazujem ísť zajtra. za čo? Aby rozkoš bola dokonalá, aby rozkoš bola čistá, aby neprišlo odsúdenie. V iný deň si môžete užiť potešenie a vyhnúť sa hriechu. Vy ste sa však zriekli všetkého tohto radovania a rozhodli ste sa slúžiť Kristovi v deň, keď vám boli udelené sväté tajomstvá. Zapamätajte si tieto slová a tento sľub a vyhnite sa ich porušeniu. 5. Chcem hovoriť s tými, ktorí sú tu prítomní a nepôjdu tam, a zveriť im spásu iných. Podobne aj lekár, ktorý prišiel k chorému, s pacientom veľa nehovorí, ale zavolá blízkym a dá im všetky pokyny týkajúce sa liekov, jedla a inej starostlivosti. prečo? Pretože chorý neprijíma rady hneď, ale zdravý človek s plnou pohotovosťou počúva, čo sa hovorí. Preto sa po nich chcem s vami porozprávať. Zajtra sa vopred zmocníme brány, obsadíme cesty, stiahneme mužov z vozov a ženy zo žien, dovezieme ich sem, nebudeme sa hanbiť. Kde je bratova spása, tam nie je hanba. Ak sa oni nehanbia, keď idú na bezprávnu radosť, potom by sme sa nemali hanbiť oveľa viac, keď ich mienime vrátiť k tejto posvätnej slávnosti. Keď musíme zachrániť brata, nič nevzdáme. Ak Kristus zomrel za nás, potom musíme pre nich znášať všetko; aj keď začnú štrajkovať, aj keď začnú nadávať, ty sa drž a nezaostávaš, kým ich neprivedieš k svätému mučeníkovi; aj keby bolo treba zorganizovať súd okoloidúcich, nech počúvajú tí, čo chcú: Chcem, povedz mi, zachrániť brata, vidím hynúcu dušu a nemôžem zanedbať príbuzenstvo. Kto chce, nech odsúdi; kto chce, nech obviňuje; ale presnejšie, nikto nebude odsudzovať, naopak, každý bude chváliť, každý bude schvaľovať. Hádam sa a nebojujem pre peniaze, nie z pomsty za osobnú urážku a nie za nič iné v každodennom živote, ale za záchranu môjho brata: kto by to neschválil, kto by sa nečudoval? Nás, ktorí sme v žiadnom prípade neboli navzájom spojení telesným príbuzenstvom, spájalo duchovné príbuzenstvo s láskou silnejšou ako naši rodičia. Ak chceš, vezmeme so sebou mučeníka – nebude sa hanbiť ísť zachrániť svojich bratov. Predstavme im ho do očí, nech sa boja jeho prítomnosti, nech sa hanbia za jeho napomenutia a prosby, ale on sa nebude hanbiť pýtať. Ak Jeho Majster prosí našu prirodzenosť: „Sme vyslancami v mene Krista,“ hovorí Pavol, „akoby sám Boh cez nás nabádal: zmierte sa s Bohom“ (2. Kor. 5:20), o čo skôr to Jeho služobník urobí. Len jedno ho mrzí - naše zničenie, jedno ho robí šťastným - naša spása, a preto pre to neodmietne nič urobiť. Nehanbime sa a považujme to za zbytočné. Ak sa poľovníci prechádzajú po perejách, horách, priepastiach a akomkoľvek nepriechodnom mieste a chcú uloviť zajaca, kamzíka alebo niečo podobné, alebo často aj nejaké divé vtáctvo, ako potom, keď máte v úmysle odviesť od skazy nie bezvýznamnú vec bez slov, ale duchovného brata, za ktorého zomrel Kristus, odmietate a hanbíte sa neprejsť cez hory a lesy, ale len vyjsť k bráne? Akú výhovorku, povedz mi, budeš mať? Nepočuješ, ako jeden múdry muž nabáda a hovorí: „Je hanba, ktorá vedie k hriechu“ (Sir. 4:25)? Bojíte sa však, že vás niekto odsúdi? Zvaľte vinu na mňa, že som to povedal; povedz, že to nariadil učiteľ; Som pripravený žalovať tých, ktorí odsudzujú a predkladajú ospravedlnenie. Ale lepšie povedané, nikto neodsúdi ani vás, ani nás, aj keď je veľmi nehanebný; naopak, všetci budú súhlasiť, nielen obyvatelia nášho rodného mesta, ale aj susedných miest, a budú sa nám čudovať, že sa staráme, že taká je naša sila lásky, taká je žiarlivosť vzájomnej náklonnosti. Ale čo hovorím o ľuďoch? Sám Pán anjelov nám to schváli. Poznajúc teda odmenu, nepohŕdajme týmto lovom; zajtra sa sem vrátime nie sami, ale nech príde každý a prinesie korisť. Ak len prídete v hodinu, keď sa osoba, ktorá vychádza z domu, vydáva na cestu, a rozptýlite ho na ceste sem, potom nebudú žiadne ťažkosti; naopak, po nejakom čase ti prinesie veľkú vďačnosť a všetci ostatní ťa budú chváliť a čudovať sa ti; a čo je najdôležitejšie, nebeský Pán vám za to dá veľkú odmenu, zvýši tento zisk aj túto chválu. Predstavujúc si teda zisk, ktorý nám odtiaľto príde, rozpŕchnime sa všetci pred mestom, zmocnime sa svojich bratov a priveďme nás sem, aby sme zajtra mali úplnú podívanú a úplný triumf, aby nás svätý mučeník pre svoju horlivosť tu s veľkou odvahou prijal do večných príbytkov, ktorých nech sme všetci hodní lásky a milosti nášho Pána Ježiša Krista Otče, so Svätým a životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Toto slovo bolo vyslovené v Antiochii, kde spočívali relikvie mučeníka a po ňom bol pomenovaný chrám. Spomienka na svätú Juliánu - 21. júna. Mohlo by vás zaujímať: