Похвала святому мученику Юлиану *17

Slava martirilor de pe pământ și certitudinea slavei mai mari în ceruri. Răsplata pentru faptele pământești a fost amânată de Dumnezeu pentru ca ea să fie veșnică și pentru ca așteptarea ei să ușureze faptele în sine. Istoria Sfântului Iulian: originea sa, durata spovedaniei și bunele consecințe ale acesteia pentru însuși martir și pentru alți creștini; ultimul chin și moartea, care l-a asemănat pe Iulian cu Daniel în groapa cu lei și cu Noe în corabie. Trupurile sfinților au fost lăsate pe pământ pentru a ne învăța. Un îndemn adresat ascultătorilor să se abțină de la participarea la festivalul răvășit de la Daphne a doua zi; superioritatea vacanței prezente față de ziua de mâine, atât în ​​tipul plăcerilor, cât și în rezultate. O îndemnare pentru cei care ei înșiși nu vor merge la Daphne mâine, să aibă grijă, fără teamă de rușine falsă, să oprească pe cei care merg acolo pe drum și să-i aducă la biserica martirului. 1. Dacă astfel sunt onorurile acordate martirilor de pe pământ, atunci, după plecarea de aici, ce fel de coroane se țes în cer pentru sfintele lor capete? Dacă aceasta este gloria lor înainte de înviere, atunci care va fi strălucirea lor după înviere? Dacă primesc o asemenea venerare de la sclavi ca ei, atunci ce fel de favoare vor primi de la Domnul? Dacă noi, cei răi, știm să cinstim pe asceții sclavilor ca noi și să-i cinstim pentru că au luptat pentru Hristos, atunci cu cât mai mult Tatăl nostru Ceresc va da nenumărate foloase celor care au lucrat pentru El (Matei 7:11)? Cu adevărat, El este generos și filantropic; dar nu numai pentru că îi așteaptă mari onoruri, ci și pentru că El este datorul lor. Mucenicii nu au fost sacrificați pentru noi, și totuși ne turmă în cinstea lor. Dacă noi, pentru care nu au fost uciși, ne adunăm împreună, atunci ce nu va face Hristos, pentru care și-au pus capetele? Dacă El a dat atât de mari beneficii celor cărora nu le datora nimic, atunci ce daruri nu le va plăti celor cărora le are o datorie? El nu mai datora nimic universului: „căci toți”, spune Pavel, „au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Rom. 3:23); sau - mai bine - El datora executare și chin și totuși, fiind obligat să ne răsplătească cu executare și chin, El a dat viața veșnică. Deci, dacă El a dat împărăția celor cărora le datora execuții, atunci ce nu le va da celor cărora le datorează viața veșnică? Cu ce ​​onoruri nu-i va onora El? Dacă El a fost răstignit și a vărsat sânge pentru cei care L-au urât, atunci ce nu va face El pentru cei care și-au vărsat sângele pentru mărturisirea Sa? Dacă El i-a iubit atât de mult pe cei care s-au întors și s-au retras, încât chiar a murit pentru ei, atunci cei care L-au iubit la cel mai înalt grad, căci „nimeni nu are o dragoste mai mare decât aceasta, ca omul să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13), cu ce favoare și cinste va primi El? Devotații competițiilor externe de pe aceleași liste luptă, câștigă și sunt declarați câștigători și sunt încoronați; dar nu este cazul asceților evlaviei: au luptat în secolul prezent, dar vor fi încununați în viitor; se luptă cu diavolul și câștigă aici și sunt declarați învingători acolo. Și ca să fii convins că acest lucru este corect, că aici nu li se dau cununie, ci toate darurile îi așteaptă acolo, ascultă-l pe Pavel, care spune: „Am luptat o luptă bună, mi-am terminat calea, am păstrat credința; și acum mi-a fost pregătită cununa dreptății; unde și când? pe care mi-o va da în ziua aceea, Domnul, Timp. 4:7-8). Aici concurează, iar acolo este încoronat; aici a câștigat și acolo este proclamat. Ascultă ce strigă el astăzi și spune: „Toți aceștia au murit în credință, fără să primească făgăduințele, ci doar le-au văzut de departe și s-au bucurat” (Evr. 11:13). De ce asceții externi au victorii și coroane împreună, dar de ce asceții evlaviei au victorii și coroane nu împreună, ci la o asemenea distanță în timp? S-au luptat, au lucrat aici, au suferit nenumărate răni, iar Domnul nu-i încununează imediat? Nu imediat, spune (apostolul), pentru că viața reală, prin natura ei, nu găzduiește măreția acelei onoare; epoca actuală este trecătoare și scurtă, dar acea vârstă este nelimitată, nemuritoare și nesfârșită. Prin urmare, Domnul a închinat munca unei epoci scurte și temporare și a rezervat cununile pentru cei fără de veac și fără de sfârșit, pentru ca povara muncii să fie ușoară, limitată la scurtitatea timpului, iar bucuria coroanelor să fie constantă și nesfârșită, extinzându-se până în veșnicia acelor secole fără margini. Astfel El a lăsat deoparte darul, dorind să-i onoreze mai mult; și nu numai pentru asta, ci și pentru ca ei să aibă o plăcere pură. Așa cum cineva care mai întâi se bucură și se bucură de plăceri, apoi suferă, nu simte o plăcere reală din cauza așteptării unor dezastre viitoare; Deci cel care mai întâi luptă, se zbate, suferă nenumărate nenorociri, iar apoi este încununat, nu simte rele reale, încurajat de speranța unor binecuvântări viitoare. Și nu numai prin nădejdea în viitor El le-a ușurat lucrarea prezentă, ci și prin faptul că a aranjat ca întristarea să fie în ordine înaintea plăcerii, pentru ca, privindu-L, să nu fie prea asupriți de dezastrele prezente. La fel, luptătorii acceptă de bunăvoie rănile, uitându-se nu la durere, ci la coroană; La fel, marinarii, îndurând nenumărate primejdii, furtuni și vreun fel de război greu, fiind gata de luptă cu animalele sălbatice și tâlharii mării, nu se gândesc la așa ceva, ci uită-te la chei și la îmbogățirea din comerț. Așa că martirii, îndurând nenumărate suferințe și trăind chinul trupurilor lor cu diverse chinuri, nu s-au uitat la așa ceva, ci și-au ațintit privirea spre cer și binecuvântările de acolo. Și pentru a fi convinși că ceea ce este greu din fire și insuportabil devine ușor și foarte confortabil din speranța viitorului, ascultă-l pe primul ministru al unor astfel de binecuvântări: „Căci”, spune el, „sufferința noastră luminoasă de moment produce slavă veșnică într-o abundență incomensurabilă – în ce fel, spune-mi? 4:17-18). 2. Toate acestea nu le-am spus simplu, ci pentru tine, pentru ca atunci când vezi pe cineva bucurându-se și bucurându-se de plăceri în această viață, și acolo este pe cale de a fi pedepsit, să nu-i faci plăcere pentru plăcerile prezente, ci să regreti din cauza pedepsei viitoare. Și, pe de altă parte, când vezi pe cineva care este acolo pentru a se bucura de marea cinste în întristare, în condiții înghesuite și printre nenumărate dezastre în această viață temporară, atunci nu-l plânge pentru adevărate dezastre, ci mulțumește-i și consideră-l demn de gelozie de dragul coroanelor care i-au fost atribuite în acele secole fără margini. Sfântul sărbătorit acum a fost produs de poporul Cilician, care l-a produs și pe Pavel; el era concetăţean al apostolului şi ambii slujitori ai Bisericii de acolo ne-au fost oferiţi. Când s-a deschis câmpul evlaviei, iar timpul l-a chemat la isprăvi, el ajunge cu o fiară crudă, care atunci era judecător. Și uită-te la truc! Văzând convingerea fermă a sfântului și imposibilitatea de a zdrobi puterea hotărârii sale prin cruzimea execuției, judecătorul folosește încetineala și întârzierile împotriva lui, fie chemând în mod constant martirul, fie trimițându-l înapoi. Nu într-o zi, după ascultare, i-a tăiat capul, pentru ca viteza execuției să nu-i ușureze isprava, ci în fiecare zi îl chema și îl trimitea înapoi, îl interoga, îl amenința cu nenumărate torturi, îl seduse cu discursuri măgulitoare, folosindu-și de toată viclenia, încercând să zdruncine această temelie de nezdruncinat - și dorindu-l pe tot parcursul unui an, la rușine, pe Cilicia. nu a intenţionat, făcându-l mai glorios; însuși martirul a exclamat și a cântat împreună cu Pavel: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne face mereu să biruim în Hristos Isus și răspândește prin noi în orice loc mireasma cunoașterii Lui Însuși” (2 Cor. 2:14). Așa cum smirna, în timp ce zace într-un singur loc, umple aerul doar cu parfum, iar când este purtat în multe locuri, le umple pe toate de bunătatea sa - exact așa s-a întâmplat atunci cu acest martir. L-au dus departe, intenționând să-l facă de rușine, dar s-a întâmplat contrariul: printr-o astfel de trimitere, ascetul a devenit cel mai glorios și i-a făcut pe toți locuitorii țării Ciliciei concurenți ai virtuții sale. El a fost dus peste tot pentru ca ei să audă nu numai despre isprăvile lui, ci și publicul să-l vadă pe purtător de coroană cu ochii lor; iar cu cât i-au aranjat distanțe mai mari (chinuitorul), cu cât toate procesiunile lui deveneau mai glorioase, cu atât obstacolele pe care le punea în fața lui erau mai mari, cu atât isprăvile lui erau mai uimitoare, cu cât își prelungea durerea, cu atât răbdarea îi devenea mai vizibilă. Aurul, cu cât este expus mai mult timp la foc, cu atât devine mai pur; așa că sufletul acestui sfânt, chinuit atunci, a strălucit mai mult de-a lungul timpului, iar chinuitorul nu a împins martirului decât un trofeu de biruință asupra lui însuși și a diavolului, o denunțare a cruzimii păgânilor, dovada evlaviei creștinilor, cel mai mare semn al puterii lui Hristos, edificare și inspirație pentru cei credincioși, făcându-le atât de credincioși, făcându-le atât de credincioși. slava lui Dumnezeu, un învățător în arta unor astfel de fapte. Într-adevăr, el a chemat pe toți să-și urmeze gelozia, nu numai prin sfatul lui glas, ci prin faptele sale care scot un sunet mai tare decât o trâmbiță. Așa cum „cerurile propovăduiesc slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2), nu scotând un glas, ci prin splendoarea înfățișării lor, aducând privitorul în uimire în fața Creatorului, tot așa și acest martir a spus cu exactitate slava lui Dumnezeu, fiind el însuși cerul și, în plus, mult mai strălucitor decât acesta vizibil, pentru că nu strălucește atât de mult corul stelelor, încât nu mai strălucește cât stelele. șuvoaie de răni au înmulțit strălucirea trupului martirului. Și ca să te convingi că rănile martirului sunt mai strălucitoare decât stelele stabilite pe cer, uite. Atât oamenii, cât și demonii privesc la cer și la stele, iar oamenii credincioși privesc la rănile martirului, dar demonii nu îndrăznesc să privească direct; daca incearca sa priveasca, ochii lor sunt imediat orbiti, neavand puterea sa suporte stralucirea ce emana de acolo. Voi demonstra acest lucru nu numai prin cazuri antice, ci și prin cazuri care se întâmplă și astăzi. Luând pe cineva stăpânit de un demon și furios, adu-l în acest mormânt sfânt, unde sunt rămășițele martirului, și vei vedea că cu siguranță va sări înapoi și va fugi. De parcă ar fi trebuit să meargă pe cărbuni încinși, sare imediat chiar din vestibul, neîndrăznind să se uite nici măcar la cancerul în sine. Dacă acum, după atâta vreme, când martirul a devenit praf și cenuşă, demonii nu îndrăznesc să privească monumentul și oasele dezvăluite ale sfântului, atunci este limpede că și atunci, când l-au văzut pătat de sânge din toate părțile, strălucind de răni mai mult decât razele soarelui, au rămas uimiți și au fugit cu ochii uimiți. 3. Vedeți cum rănile martirilor sunt mai strălucitoare și mai uimitoare decât stelele cerului și au o putere mai mare? Astfel, sfântul a fost adus la mijloc, iar chinurile amare l-au înconjurat de pretutindeni - frica de viitor, greutatea prezentului, durerea din ceea ce venise, slăbiciune din ceea ce era de așteptat. Călăii care îi înconjurau trupul, ca niște fiare sălbatice, i-au chinuit coastele, i-au răzuit carnea, i-au dezvăluit oasele, ajungând până la măruntaiele lui; dar, deși au cercetat totul, nu au putut fura comoara credinței. În vistieriile regale, unde sunt depozitate aurul și alte averi neprețuite, de îndată ce vei dărâma zidurile sau vei deschide ușile, vei vedea imediat comoara zacând; dar aici, cu acest biserică sfânt și purtător de Hristos, s-a întâmplat contrariul: călăii au dărâmat zidurile, au rupt cufărul, dar nu au văzut bogăția care zacea în ea și nu au putut s-o ia; dar ceea ce au experimentat locuitorii Sodomei, care stăteau chiar la ușa locuinței lui Lot și nu au găsit intrarea (Geneza 19:11), și ei - au căutat peste tot trupul martirului, dar nu au putut să pună în stăpânire comoara și să golească bogăția credinței. Așa sunt virtuțile spirituale ale sfinților: inalienabile și irezistibile, sunt cuprinse în statornicia sufletului lor, ca într-un refugiu inaccesibil, și nici ochii chinuitorilor nu le vor vedea, nici mâinile călăilor nu le pot lua, dar chiar dacă au sfâșiat inima, chiar dacă în primul rând, curajul, în care se încredințează în bucăți duhovnicești. astfel ei nu ar distruge această bogăție și ar crește-o și mai mult; motivul este că Dumnezeu locuiește în astfel de suflete și nu este niciodată posibil ca cineva aflat în război cu Dumnezeu să câștige victoria, ci inevitabil trebuie să plece dezonorat și suferind o înfrângere rușinoasă. Prin urmare, la acel moment, s-a întâmplat exact opusul a ceea ce era de obicei. Peste tot acțiunile prevalează asupra cuvintelor; iar atunci cuvintele au prevalat faptelor. Cum? Torționarii au folosit focul, fierul și tortura; au folosit tortura, chinul și biciuirea; Coastele îi erau complet rupte; dar suferintul a rămas irezistibil: a vorbit doar, a rostit un singur glas – iar cuvântul a prevalat asupra faptelor. Din gura martirului ieşea un glas sfânt - şi odată cu el o lumină se revărsa mai strălucitor decât o rază de soare. Lumina acestei raze este ca distanța de la cer la pământ, sau, mai bine, nici măcar nu poate parcurge toată această distanță atunci când întâlnește fie un acoperiș, fie un perete, fie un nor, sau un alt corp în mijloc, dar este reflectată și mișcarea sa ulterioară este blocată de aceste obstacole; iar glasul mucenicului, ieșind de pe buzele sale sfinte, s-a înălțat la cer însuși. El a trecut prin cerul cerurilor; Îngerii l-au văzut și s-au retras, arhanghelii, și au stat deoparte; Heruvimii și alte forțe l-au condus în sus și nu s-au oprit până nu l-au adus pe Tronul Regal însuși. După acest glas, când judecătorul de atunci a văzut că toate mijloacele s-au folosit în zadar și în zadar, că merge împotriva grăuntei și rupe diamantul, ce a făcut? În sfârșit, începe să-și manifeste înfrângerea și îl privează pe martir de viața reală, deoarece moartea martirilor este o înfrângere clară pentru cei care ucid și o victorie strălucitoare pentru cei care sunt uciși. Dar uite ce fel de moarte groaznică și crudă a inventat el, demonstrând suficient cruzimea chinuitorului și curajul martirului. Care este mai exact tipul de execuție? După ce a adus o pungă și a umplut-o cu nisip, pune acolo scorpioni, șerpi, echidne și balauri, îl pune pe sfântul cu ei și îi aruncă în mare. Și astfel mucenicul a fost cu fiarele și iarăși omul drept a fost închis cu fiarele; I-am spus: din nou, ca să-ți aduci aminte de vechea poveste despre Daniel. Acesta a fost închis într-un șanț, iar acesta a fost pus într-un sac; Apoi au rostogolit piatra și aici au cusut sacul, făcând o închisoare și mai strânsă pentru omul drept. Dar animalele de pretutindeni respectă trupurile sfinților, spre rușinea și condamnarea celor care sunt cinstiți cu darul vorbirii și onorați să fie oameni, dar cu cruzimea lor excesivă umbră ferocitatea animalelor sălbatice - care, desigur, a fost acest chinuitor. Și se putea vedea o minune minunată, nu mai puțin o minune cu Daniel. Așa cum babilonienii au fost surprinși când l-au văzut multe zile mai târziu ieșind din groapa cu lei, tot așa și îngerii au fost surprinși când au văzut sufletul lui Iulian din sac și valurile urcându-se la cer. Daniel a lovit și a învins doi lei, deși erau fizici; acesta a lovit și a învins un leu, dar pe unul mintal, vrăjmașul nostru diavolul, care, se spune, „umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8); dar și el a fost învins de curajul mucenicului, care a lăsat deoparte otrava păcatului, și de aceea nu a consumat-o și de aceea nu s-a temut nici de leu, nici de furia fiarelor. 4. Vrei să spun o altă poveste străveche, unde se află omul drept și fiarele? Gândește-te la potopul lui Noe și la chivot. Și atunci omul drept și fiarele sunt împreună; dar Noe a intrat ca un om și a ieșit ca un om, iar Iulian a intrat ca un om și a ieșit ca un înger; acesta a intrat de pe pământ și a ieșit din nou pe pământ, iar acesta a intrat în pungă de pe pământ și din pungă s-a suit la cer. L-a luat marea nu ca să-l omoare, ci să-l încununeze și, încununându-l, ne-a întors trupul mucenicului, acest sfânt chivot; Îl păstrăm până astăzi ca o vistierie de nenumărate binecuvântări. Dumnezeu a împărtășit cu noi martirii: luându-le El Însuși sufletele, ni le-a dat, parcă, pentru ca oasele lor sfinte să fie o amintire constantă a virtuții lor. De fapt, dacă cineva care se uită la arma sângeroasă a unui luptător, la scutul, sulița și armura lui, imediat, chiar dacă ar fi cel mai leneș dintre toți, sare în sus, se entuziasmează și se luptă pentru război, fiind îndemnat de vederea acestei arme să îndeplinească aceleași isprăvi - atunci noi, nu ne uităm la arma, ci la sângele mărturisit al trupului mărturisit. Hristoase, chiar dacă am fi cei mai înfricoșați dintre toți, putem Nu trebuie să simțim o mare gelozie când această priveliște, ca un fel de foc, ne pătrunde în suflet și ne cheamă la aceeași ispravă? De aceea Dumnezeu ne-a lăsat trupurile sfinților până la vremea învierii, ca să avem în ele o lecție de cea mai mare înțelepciune. Totuși, slăbiciunea limbii noastre să nu diminueze laudele martirului, ci să aștepte pe conducătorul isprăvilor – Dumnezeu. Cel ce le dă cununi, îi va lăuda; lauda lor nu vine de la oameni, ci de la Dumnezeu; iar ceea ce am spus, am spus să nu facem pe martir să pară mai strălucitor, ci să te facem mai zelos. Lăsând lauda în seama lui, să vă îndreptăm întregul discurs - sau mai bine zis, este imposibil să încetați să lăudați pe martiri când cineva vorbește în biserică despre subiecte utile. Atenție; Vreau astăzi să distrug vechiul obicei rău, ca să venim nu numai la martiri, ci și să-i imităm pe martiri, pentru că cinstirea martirilor nu înseamnă doar atât. să vină la ei, dar și înainte de asta să concureze cu curajul lor. Prin urmare, în primul rând, este necesar să subliniem obiceiul prost, deoarece, fără a cunoaște boala, este incomod să folosești medicamente; și voi deschide mai întâi rana, apoi voi aplica medicamentul. Ce fel de obicei rău este acesta? Unii dintre cei adunați aici astăzi (nu voi învinovăți întreaga biserică pentru această vină), prin nepăsare și simplitate, plecând dintre noi, mâine se vor repezi la Daphne - să risipim mâine ceea ce am adunat astăzi și să distrugem ceea ce am creat. Așadar, pentru ca prezența lor aici să nu rămână inutilă pentru ei, să spunem puțin despre asta și să terminăm discursul. De ce, spune-mi, te grăbești în această periferie a orașului? Aici este periferia Ierusalimului muntos; aici este Daphne spirituală! Sunt izvoare de apă, aici sunt izvoare de martiri; sunt chiparoși, copaci sterpi, aici sunt rămășițele sfinților, rădăcinile plantelor de pe pământ și ramuri care se întind spre cer. Vrei să vezi rodul acestor ramuri? Deschide-ți ochii credinței și îți voi arăta imediat natura acestor fructe minunate. Rodul acestor ramuri nu sunt mere, nu nuci sau orice altceva care poate fi coruptibil și pieritor, ci vindecarea trupurilor schilodite, iertarea păcatelor, distrugerea viciilor, vindecarea bolilor mintale, rugăciunea neîncetată, îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu, totul este spiritual și plin de binecuvântări cerești. Aceste fructe, smulse constant, rămân mereu din belșug, iar celor care le cultivă nu le lipsesc niciodată. Mai mult, pomii care cresc pe pământ dau roade o dată pe an, iar dacă nu îi culegi, atunci odată cu debutul iernii, pomii își pierd frumusețea când fructele se strica și cad; iar acestea nu cunosc nici iarna, nici vara, nu sunt supuse influentei anotimpurilor si nu le poti vedea niciodata goi din roadele lor, dar stau mereu in aceeasi splendoare; Nici decăderea, nici schimbarea vremurilor nu-i atinge. Deci, câți, de când a fost sădit acest trup pe pământ, au adunat nenumărate vindecări din acest sfânt mormânt, și totuși roadele nu s-au împuținat - s-au cules, dar spicele de grâne nu s-au împrăștiat, s-au scos din izvor, iar pâraiele nu s-au golit; dimpotrivă, există un anumit val constant, care nu se usucă niciodată, ci în schimbul a ceea ce este tras, producând întotdeauna o minune și mai abundentă. Cu toate acestea, nu doar se fac minuni, ci se predau și lecții de înțelepciune. Dacă ești bogat și mândru și ai un suflet trufaș, atunci, venind aici, văzând pe mucenic și ținând seama de diferența dintre averea ta și belșugul lui, îți vei smeri îndată mândria și, lăsând deoparte trufia, vei pleca de aici cu sănătate deplină în suflet; dacă ești sărac și te consideri disprețuit, atunci, venind, văzând bogăția mucenicului și râzând de bogăția exterioară, vei pleca de aici, plin de înțelepciune mare, și chiar dacă ți s-au făcut jigniri, sau pierderi, sau răni, văzând că n-ai suferit încă atât cât acest sfânt mucenic, vei primi și de aici suficientă mângâiere. Vedeți care sunt roadele acestor rădăcini, cât de inepuizabile sunt, cât de spirituale, cum ating chiar sufletul? Nu interzic să merg în suburbii, dar interzic să merg mâine. Pentru ce? Pentru ca plăcerea să fie impecabilă, pentru ca plăcerea să fie curată, ca să nu vină condamnarea. Într-o altă zi vă puteți bucura de plăcere și puteți evita păcatul. Dacă vrei să te bucuri de plăcere și acum, atunci ce este mai plăcut decât această adunare, ce este mai fermecător decât acest spectacol spiritual, adunarea colegilor tăi, a fraților tăi? Dar vrei să participi la masa corporală? După încheierea întâlnirii, poți să stai aici lângă biserica martirilor sub un smochin sau sub o vie, să-ți odihnești trupul și să-ți eliberezi conștiința de condamnare. Martirul, vizibil de aproape, situat în apropiere și prezent la masa însăși, nu va lăsa plăcerea să se reverse în păcat; dar, ca vreun mentor sau tată excelent, contemplat de ochii credinței, el înfrânează râsul, taie plăcerile obscene, distruge toate impulsurile cărnii care nu pot fi evitate acolo. De ce? Pentru că mâine suburbiile vor fi capturate de dansuri rotunde ale oamenilor; iar vederea unor astfel de oameni des și dorind să fie prudenti va duce involuntar la imitarea unei asemenea nerușinare, și mai ales când diavolul este prezent printre ei - și el este acolo evocat de cântece risipitoare, discursuri rușinoase și bucurii demonice. Dar tu ai renunțat la toată această bucurie și te-ai desemnat să slujești lui Hristos în ziua în care ți s-a dat Sfintele Taine. Amintiți-vă acele cuvinte și acel jurământ și evitați să le încălcați. 5. Vreau să vorbesc cu cei care sunt prezenți aici și nu vor merge acolo și să le încredințez mântuirea altora. La fel, un medic, venind la o persoană bolnavă, nu îi vorbește prea mult pacientului, ci, chemându-i pe cei apropiați, le dă toate instrucțiunile cu privire la medicamente, hrană și alte îngrijiri. De ce? Pentru că bolnavul nu acceptă imediat sfatul, dar cel sănătos ascultă cu toată disponibilitatea ceea ce se spune. De aceea eu, după ei, vreau să vorbesc cu tine. Mâine vom apuca porțile dinainte, vom ocupa drumurile, vom scoate bărbații din căruțe și femeile dintre femei, le vom aduce aici, nu ne vom rușina. Acolo unde este mântuirea unui frate, nu este rușine. Dacă nu le este rușine când merg la cei fără de lege bucurându-se, atunci nu ar trebui să ne rușinăm cu mult mai mult atunci când intenționăm să-i întoarcem la această sărbătoare sfântă. Când va trebui să ne salvăm fratele, nu vom renunța la nimic. Dacă Hristos a murit pentru noi, atunci trebuie să înduram totul pentru ei; chiar dacă încep să lovească, chiar dacă încep să certe, te ții și nu rămâi în urmă până nu-i aduci sfântului mucenic; chiar dacă ar fi trebuit să se organizeze un proces al trecătorilor, cei care vor să asculte: vreau, spune-mi, să-mi salvez fratele, văd un suflet care pier și nu pot neglija rudenia. Cine vrea, să condamne; cine vrea, să acuze; dar, mai exact, nimeni nu va condamna, dimpotrivă, toată lumea va lăuda, toată lumea va aproba. Mă cert și lupt nu pentru bani, nu pentru răzbunare pentru o insultă personală și nu pentru nimic altceva în viața de zi cu zi, ci pentru mântuirea fratelui meu: cine nu ar fi de acord cu asta, cine nu s-ar mira? Noi, care nu eram în niciun fel înrudiți unii cu alții prin rudenie trupească, eram legați prin rudenie spirituală cu o iubire mai puternică decât părinții noștri. Dacă vrei, îl vom lua pe martir cu noi - nu-i va fi rușine să meargă să-și salveze frații. Să-l prezentăm în ochii lor, să se teamă de prezența lui, să le fie rușine de îndemnurile și cererile lui, dar nu-i va fi rușine să ceară. Dacă Stăpânul Său imploră firea noastră: „Suntem ambasadori în numele lui Hristos”, spune Pavel, „de parcă Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi: împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20), atunci cu cât mai mult va face slujitorul Său aceasta. Un singur lucru îl întristează - distrugerea noastră, un lucru îl face fericit - mântuirea noastră și, prin urmare, nu va refuza să facă nimic pentru asta. Să nu ne fie rușine și să considerăm acest lucru inutil. Dacă vânătorii umblă de-a lungul unor repezi, munți, prăpastii și orice loc de netrecut, dorind să prindă un iepure de câmp, o capră, sau altceva asemănător, sau adesea chiar niște păsări sălbatice, atunci cum, având în vedere să alungi de la distrugere nu un lucru nesemnificativ fără cuvinte, ci un frate duhovnicesc pentru care Hristos a murit, refuzi și îți este rușine să treacă prin munte și să nu ieși doar prin pădure? Ce scuză, spune-mi, vei avea? Nu auzi cum un om înțelept îndeamnă și spune: „Există rușinea care duce la păcat” (Sir.4:25)? Dar ți-e teamă că cineva te va judeca? Pune vina pe mine pentru că spun asta; spune că profesorul a comandat-o; Sunt gata să dau în judecată pe cei care condamnă și prezintă o scuză. Dar, mai bine zis, nimeni nu te va osândi nici pe tine, nici pe noi, chiar dacă este foarte nerușinat; dimpotrivă, toată lumea va aproba, nu numai locuitorii orașului nostru natal, ci și orașele învecinate, și se vor mira de noi pentru grija noastră, pentru faptul că așa este puterea noastră de iubire, așa este gelozia afecțiunii reciproce. Dar ce spun despre oameni? Însuși Domnul Îngerilor ne va aproba. Deci, cunoscând răsplata, să nu disprețuim această vânătoare; ne vom întoarce mâine aici, nu singuri, dar să vină toată lumea, aducând cu ei prada. Dacă vii doar la ora în care persoana care pleacă din casă pornește pe drum și îi distragi atenția în călătoria până aici, atunci nu va fi nicio dificultate; dimpotrivă, după ceva timp, el îți va aduce o mare recunoștință și toți ceilalți te vor lăuda și se vor mira de tine; și cel mai important, Domnul ceresc vă va oferi mari recompense pentru aceasta, va crește atât acest profit, cât și această laudă. Astfel, închipuindu-ne profitul care ne va veni de aici, să ne împrăștiem cu toții în fața orașului, să ne prindem pe frații noștri și să ne aducem aici, ca mâine să avem un spectacol deplin și un triumf deplin, pentru ca sfântul mucenic, pentru râvna sa de aici, să ne primească în veșnicele lăcașuri cu multă îndrăzneală, de care să fim cu toți Iisus Hristos, cu bunăvoința și cu bunăvoința omenirii noastre. și cu care fie slava Tatălui, cu Duhul Sfânt și dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Acest cuvânt a fost pronunțat în Antiohia, unde au odihnit moaștele martirului și biserica a fost numit după el. Pomenirea Sfintei Iuliana - 21 iunie. Te-ar putea interesa: