Похвала святому мученику Юлиану *17

Chwała męczenników na ziemi i pewność większej chwały w niebie. Nagroda za czyny ziemskie została przez Boga odroczona, aby była wieczna i aby oczekiwanie na nią ułatwiało same uczynki. Historia św. Juliana: jego pochodzenie, czas trwania spowiedzi i dobre konsekwencje tego dla samego męczennika i dla innych chrześcijan; ostatnia męka i śmierć, która przyrównała Juliana do Daniela w lwiej jamie i Noego w arce. Ciała świętych pozostawiono na ziemi, aby nas uczyć. Nawoływanie słuchaczy, aby następnego dnia powstrzymali się od udziału w hucznym festiwalu w Daphne; wyższość obecnego święta nad jutrzejszym, zarówno pod względem rodzaju przyjemności, jak i wyników. Przestroga dla tych, którzy sami jutro nie udają się do Dafne, uważajcie, bez obawy przed fałszywym wstydem, aby zatrzymać w drodze tych, którzy tam idą i zaprowadzić ich do cerkwi męczennika. 1. Jeżeli takie zaszczyty oddawane są męczennikom na ziemi, to jakie korony po opuszczeniu tego miejsca są tkane w niebie dla ich świętych głów? Jeżeli taka była ich chwała przed zmartwychwstaniem, to jaki będzie ich blask po zmartwychwstaniu? Jeśli otrzymają taką cześć od niewolników takich jak oni, to jaką łaskę otrzymają od Pana? Jeśli my, źli, potrafimy szanować ascetów niewolników takich jak my i czcić ich, ponieważ walczyli dla Chrystusa, to o ileż bardziej nasz Ojciec Niebieski da niezliczone korzyści tym, którzy dla Niego pracowali (Ew. Mateusza 7:11)? Zaprawdę jest On hojny i filantropijny; ale nie tylko dlatego, że czekają ich wielkie zaszczyty, ale także dlatego, że jest ich dłużnikiem. Męczennicy nie zostali za nas poświęceni, a mimo to gromadzimy się na ich cześć. Jeśli my, za których nie zostali zabici, zbierzemy się razem, to czego nie zrobi Chrystus, dla którego oni pochylili głowy? Jeżeli dał tak wielkie dobrodziejstwa tym, którym nic nie był winien, to jakich darów nie odda tym, którym jest winien? Wcześniej nie był nic winien wszechświatu: „bo wszyscy” – mówi Paweł – „zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3,23); albo – lepiej – był winien egzekucję i męki, a jednak będąc zmuszonym odwdzięczyć się nam egzekucją i męką, dał życie wieczne. Jeśli więc dał królestwo tym, którym zawdzięczał egzekucje, to czego nie da tym, którym zawdzięcza życie wieczne? Jakimi zaszczytami ich nie uczci? Jeśli został ukrzyżowany i przelał krew za tych, którzy Go nienawidzili, to czego nie zrobi dla tych, którzy przelali swoją krew za Jego wyznanie? Jeśli kochał tych, którzy się odwracali i wycofywali, tak bardzo, że nawet za nich umarł, to tych, którzy kochali Go w najwyższym stopniu, bo „nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jan 15,13), z jaką łaską i czcią otrzyma On? Wielbiciele zewnętrznych zawodów na tych samych listach walczą, wygrywają i zostają ogłoszeni zwycięzcami i koronowani; nie dotyczy to jednak ascetów pobożności: walczyli w obecnym stuleciu, ale zostaną ukoronowani w przyszłości; walczą z diabłem i wygrywają tutaj, a tam są ogłoszeni zwycięzcami. A żebyście się przekonali, że to jest sprawiedliwe, że tutaj nie daje się im koron, ale tam czekają na nich wszystkie dary, posłuchajcie Pawła, który mówi: „Dobry bój stoczyłem, bieg ukończyłem, wiarę zachowałem, a teraz przygotowana jest dla mnie korona sprawiedliwości; gdzie i kiedy? którą mi w owym dniu da Pan, Sędzia sprawiedliwy” (2 Tm 4,7-8). Tutaj rywalizuje i tam zostaje koronowany; tu zwyciężył i tam został ogłoszony. Posłuchajcie, co on dzisiaj woła i mówi: „Wszyscy oni umarli w wierze, nie dotrzymując obietnic, lecz z daleka je oglądali i radowali się” (Hbr 11,13). Dlaczego asceci zewnętrzni mają zwycięstwa i korony razem, ale dlaczego asceci pobożności mają zwycięstwa i korony nie razem, ale w tak dużej odległości w czasie? Walczyli, pracowali tutaj, odnieśli niezliczone rany, a Pan ich od razu nie koronuje? Nie od razu, powiada (apostoł), ponieważ prawdziwe życie ze swej natury nie przystaje do wielkości tego zaszczytu; obecny wiek jest ulotny i krótki, lecz ten wiek jest nieograniczony, nieśmiertelny i nieskończony. Dlatego Pan przeznaczył pracę na krótki i tymczasowy wiek, a korony zarezerwował dla ponadczasowych i nieskończonych, aby ciężar pracy był lżejszy i ograniczony do krótkotrwałości czasu, a radość z koron była stała i nieskończona, rozciągająca się na wieczność tych bezgranicznych stuleci. W ten sposób odłożył ten dar, pragnąc uczcić ich bardziej; i nie tylko po to, ale także po to, aby mieli czystą przyjemność. Tak jak ktoś, kto najpierw cieszy się przyjemnościami, a potem cierpi, nie odczuwa prawdziwej przyjemności w oczekiwaniu na przyszłe nieszczęścia; Zatem ten, kto najpierw walczy, zmaga się, doświadcza niezliczonych nieszczęść, a potem zostaje ukoronowany, nie odczuwa prawdziwego zła, pokrzepiony nadzieją przyszłych błogosławieństw. I nie tylko nadzieją na przyszłość ułatwił im teraźniejszą pracę, ale także dlatego, że uporządkował smutek przed przyjemnościami, aby patrząc na Niego nie byli zbytnio uciskani obecnymi nieszczęściami. Podobnie wojownicy chętnie przyjmują rany, nie patrząc na ból, ale na koronę; Podobnie żeglarze, znosząc niezliczone niebezpieczeństwa, burze i jakąś trudną wojnę, gotowi do bitwy z dzikimi zwierzętami i rabusiami morskimi, nie myślą o niczym takim, ale patrzą na mola i wzbogacenie się w handlu. Męczennicy więc, znosząc niezliczone cierpienia i doświadczając udręki swego ciała różnymi udrękami, nie patrzyli na nic takiego, lecz wpatrywali się w niebo i znajdujące się tam błogosławieństwa. A żebyście się przekonali, że to, co z natury trudne i nie do zniesienia, staje się lekkie i bardzo wygodne w nadziei na przyszłość, posłuchajcie zwiastuna takich błogosławieństw: „Albowiem – mówi – „nasze chwilowe lekkie cierpienie wytwarza wieczną chwałę w niezmierzonej obfitości – w jaki sposób, powiedz mi? – kiedy patrzymy nie na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne” (2 Kor. 4:17-18). 2. Nie mówiłem tego wszystkiego po prostu, ale ze względu na was, abyście, gdy zobaczycie kogoś cieszącego się przyjemnościami w tym życiu, a tam grozi mu kara, nie zadowalajcie go dla bieżących przyjemności, ale żałujcie tego ze względu na przyszłą karę. A z drugiej strony, gdy widzisz kogoś, kto cieszy się wielkim zaszczytem w smutku, w ciasnych warunkach i wśród niezliczonych nieszczęść w tym tymczasowym życiu, to nie opłakuj go z powodu prawdziwych nieszczęść, ale spraw mu przyjemność i uważaj go za godnego zazdrości ze względu na korony powierzone mu w tych bezgranicznych stuleciach. Obchodzony obecnie święty został stworzony przez lud Cylicyjski, który zrodził także Pawła; był współobywatelem apostoła i obaj słudzy Kościoła stamtąd zostali nam ofiarowani. Kiedy otworzyło się pole pobożności, a czas powołał go do wyczynów, skończył z okrutną bestią, która była wówczas sędzią. I spójrz na sztuczkę! Widząc niezachwiane przekonanie świętego i niemożność złamania siły jego determinacji przez okrucieństwo egzekucji, sędzia wykorzystuje przeciwko niemu opieszałość i zwłokę, nieustannie albo przywołując męczennika, albo odsyłając go z powrotem. Nie w jeden dzień, po wysłuchaniu, odciął mu głowę, aby szybkość egzekucji nie ułatwiła mu wyczynu, ale każdego dnia wzywał go i odsyłał, przesłuchiwał, groził niezliczonymi torturami, uwodził go pochlebnymi mowami, wykorzystując cały swój przebiegłość, próbując wstrząsnąć tym niewzruszonym fundamentem - i prowadził go przez cały rok po Cylicji, chcąc go zawstydzić, albo lepiej, tego, czego nie miał zamiaru, aby uczynić go bardziej chwalebnym; sam męczennik zawołał i śpiewał wraz z Pawłem: „Dzięki niech będą Bogu, który zawsze pozwala nam zwyciężyć w Chrystusie Jezusie i który przez nas rozsiewa na każdym miejscu woń poznania samego siebie” (2 Kor. 2,14). Podobnie jak mirra, leżąc w jednym miejscu, napełnia jedynie powietrze wonią, a gdy dotrze do wielu miejsc, napełnia je wszystkie swoją dobrocią, tak właśnie stało się wówczas z tym męczennikiem. Wyprowadzili go, chcąc go zawstydzić, ale stało się odwrotnie: przez takie pożegnanie asceta stał się najchwalebniejszy i sprawił, że wszyscy mieszkańcy kraju Cylicyjskiego byli konkurentami jego cnót. Wszędzie go zabierano, aby nie tylko usłyszano o jego wyczynach, ale także widzowie mogli na własne oczy zobaczyć samego koronera; a im dalsze odległości (dręczyciel) mu organizował, tym wspanialsze stawały się wszystkie jego procesje, im większe stawiał przed sobą przeszkody, tym bardziej zdumiewające były jego wyczyny, im dłużej przedłużał swój smutek, tym bardziej widoczna stawała się jego cierpliwość. Złoto, im dłużej jest wystawione na działanie ognia, tym staje się czystsze; tak więc dusza tego udręczonego wówczas świętego jaśniejała z biegiem czasu coraz bardziej, a oprawca wbił w męczennika nic innego jak trofeum zwycięstwa nad sobą i diabłem, potępienie okrucieństwa pogan, dowód pobożności chrześcijan, największy znak mocy Chrystusa, zbudowanie i natchnienie wiernych, aby i oni chętnie znosili te same wyczyny, głosiciel chwały Bożej, nauczyciel sztuki takich wyczynów. Rzeczywiście nawoływał wszystkich, aby poszli za jego zazdrością, nie tylko swoim głosem doradzając, ale samymi czynami, które wydawały dźwięk głośniejszy niż trąba. Tak jak „niebiosa głoszą chwałę Boga” (Ps. 18,2), nie wydając głosu, lecz wspaniałością swego wyglądu, wprawiając widza w zdumienie przed Stwórcą, tak i ten męczennik trafnie opowiedział chwałę Boga, sam będąc niebem, a w dodatku o wiele jaśniejszym od tego widzialnego, gdyż to nie chóry gwiazd dodają blasku niebu, lecz strumienie ran pomnażają blask nieba. ciało męczennika. A żebyście się przekonali, że rany męczennika są jaśniejsze niż gwiazdy na niebie, spójrzcie. Zarówno ludzie, jak i demony patrzą na niebo i gwiazdy, a wierni ludzie patrzą na rany męczennika, ale demony nie mają odwagi spojrzeć bezpośrednio; jeśli próbują spojrzeć, ich oczy natychmiast się zaślepiają, nie mając siły, aby znieść emanującego stamtąd blasku. Udowodnię to nie tylko na przykładach starożytnych, ale także na przykładach, które zdarzają się do dziś. Biorąc kogoś opętanego i szalejącego, zaprowadź go do tego świętego grobowca, gdzie znajdują się szczątki męczennika, a zobaczysz, że na pewno odskoczy i ucieknie. Jakby miał chodzić po rozżarzonych węglach, od razu wyskakuje z przedsionka, nie odważając się nawet spojrzeć na samego raka. Jeśli teraz, po tak długim czasie, gdy męczennik zamienił się w proch i popiół, demony nie odważą się spojrzeć na pomnik i odsłonięte kości świętego, to jest jasne, że nawet wtedy, gdy zobaczyli go ze wszystkich stron splamionego krwią, jaśniejącego ranami bardziej niż promienie słońca, byli zdumieni i ze zdumionymi oczami uciekali. 3. Czy widzisz, że rany męczenników są jaśniejsze i zdumiewające niż gwiazdy na niebie i mają większą moc? W ten sposób święty został doprowadzony do środka, a zewsząd otaczały go gorzkie męki - strach przed przyszłością, ciężkość teraźniejszości, ból z powodu tego, co nadeszło, ospałość z powodu oczekiwań. Kaci otaczający jego ciało niczym dzikie zwierzęta dręczyli jego żebra, zeskrobali ciało, odsłonili kości, sięgając do samych wnętrzności; ale chociaż wszystko przeszukali, nie udało im się ukraść skarbu wiary. W skarbcach królewskich, gdzie przechowywane jest złoto i inne bezcenne bogactwa, gdy tylko rozbijesz ściany lub otworzysz drzwi, natychmiast zobaczysz leżący skarb; ale tutaj, z tą świętą i noszącą Chrystusa cerkwią, stało się coś odwrotnego: kaci zburzyli ściany, rozerwali skrzynię, ale nie widzieli leżącego w niej bogactwa i nie mogli go zabrać; ale to, czego doświadczyli mieszkańcy Sodomy, którzy stali u samych drzwi mieszkania Lota i nie znaleźli wejścia (Rdz 19,11), oni także - wszędzie szukali ciała męczennika, ale nie mogli przejąć skarbu i opróżnić bogactwa wiary. Takie są cnoty duchowe świętych: niezbywalne i nie do odparcia, zawarte są w stałości ich dusz, jak gdyby w jakimś niedostępnym schronieniu i ani oczy oprawców, ani ręce katów nie są w stanie ich zabrać, ale choćby rozerwali samo serce, któremu przede wszystkim powierzona jest odwaga duchowa, choćby pocięli je na małe kawałki, i w ten sposób nie zniszczyliby tego bogactwa, a nawet je powiększyli więcej; powodem jest to, że Bóg mieszka w takich duszach i nigdy nie jest możliwe, aby ktoś toczący wojnę z Bogiem odniósł zwycięstwo, lecz nieuchronnie musi wyjść ze wstydem i ponieść haniebną porażkę. Dlatego w tamtym czasie wydarzyło się dokładnie odwrotnie niż zwykle. Wszędzie czyny przeważają nad słowami; i wtedy słowa zwyciężyły nad czynami. Jak? Oprawcy używali ognia, żelaza i tortur; stosowali tortury, męki i biczowanie; Jego żebra były całkowicie podarte; ale cierpiący pozostał nie do odparcia: mówił tylko, wypowiadał tylko jeden głos - a słowo zwyciężyło nad czynami. Ale zwierzęta wszędzie szanują ciała świętych, ku hańbie i potępieniu tych, którzy zostali zaszczyceni darem mowy i zaszczyceni byciem ludźmi, ale swoim nadmiernym okrucieństwem przyćmiewają dzikość dzikich zwierząt - które oczywiście były tym dręczycielem. I można było zobaczyć cudowny cud, nie mniej cud z Danielem. Tak jak Babilończycy byli zaskoczeni, gdy wiele dni później zobaczyli go wychodzącego z lwiej jamy, tak aniołowie byli zaskoczeni, gdy ujrzeli duszę Juliana wyjętą z worka i fale wznoszące się do nieba. Daniel uderzył i pokonał dwa lwy, chociaż były to lwy fizyczne; ten uderzył i pokonał jednego lwa, ale mentalnego, naszego wroga, diabła, który, jak mówi się, „chodzi jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8); ale i on został pokonany odwagą męczennika, który odłożył truciznę grzechu i dlatego jej nie strawił, i dlatego nie bał się ani lwa, ani furii zwierząt. 4. Czy chcesz, żebym opowiedział inną starożytną historię o tym, gdzie jest sprawiedliwy człowiek i zwierzęta? Pomyśl o potopie Noego i Arce. I wtedy sprawiedliwy człowiek i zwierzęta są razem; lecz Noe wszedł jako człowiek i wyszedł jako człowiek, Julian wszedł jako człowiek, a wyszedł jako anioł; ten wszedł z ziemi i wyszedł ponownie na ziemię, a ten wszedł do worka z ziemi i z worka wstąpił do nieba. Morze zabrało go nie po to, aby go zabić, ale aby go ukoronować, a ukoronowawszy go, zwróciło nam ciało męczennika, tę świętą Arkę; Przechowujemy go do dziś jako skarbnicę niezliczonych błogosławieństw. Bóg podzielił się z nami męczennikami: Sam zabierając ich dusze, dał ich niejako nam, aby ich święte kości stale przypominały o ich cnocie. Rzeczywiście, jeśli ktoś, kto spojrzy na zakrwawioną broń wojownika, na jego tarczę, włócznię i zbroję, natychmiast, choćby był najbardziej leniwy, podskoczy, podnieci się i wyruszy na wojnę, popychany widokiem tej broni do tych samych wyczynów - wtedy my, patrząc nie na broń, ale na samo ciało świętego, godnego przelania krwi za wyznanie Chrystusa, nawet gdybyśmy byli najbardziej bojaźliwi, możemy. Czy nie czujemy się wspaniale? zazdrość, gdy ten widok niczym ogień przenika naszą duszę i wzywa nas do tego samego wyczynu? Dlatego Bóg pozostawił nam ciała świętych aż do czasu zmartwychwstania, abyśmy mieli w nich naukę największej mądrości. Niech jednak słabość naszego języka nie umniejsza pochwał męczennika, lecz niech czekają na zarządcę wyczynów – Boga. Ten, który daje im korony, będzie ich chwalił; ich pochwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga; i to, co powiedzieliśmy, nie po to, aby rozjaśnić męczennika, ale aby uczynić was bardziej gorliwymi. Co więcej, drzewa rosnące na ziemi wydają owoce raz w roku, a jeśli ich nie zerwiesz, to wraz z nadejściem zimy drzewa tracą piękno, gdy owoce psują się i opadają; a te nie znają ani zimy, ani lata, nie podlegają wpływom pór roku i nigdy nie widać ich nagich ze względu na owoce, ale zawsze stoją w tym samym blasku; Ani upadek, ani zmiana czasów ich nie dotykają. Iluż więc, odkąd to ciało zostało zasadzone na ziemi, zebrało niezliczone uzdrowienia z tego świętego grobowca, a mimo to owoce nie zmniejszyły się – żniwa zostały zebrane, ale kłosów nie zabrakło, zostały one wyciągnięte ze źródła, a strumienie nie zostały opróżnione; wręcz przeciwnie, istnieje pewien stały przypływ, który nigdy nie wysycha, ale w zamian za to, co zostało pobrane, zawsze powoduje jeszcze obfitszy cud. Jednak nie tylko dokonywane są cuda, ale także nauczane są lekcje mądrości. Jeśli chcesz cieszyć się przyjemnościami już teraz, to co jest przyjemniejszego niż to spotkanie, co jest bardziej czarującego niż to duchowe widowisko, spotkanie twoich współczłonków, twoich braci? Ale czy chcesz wziąć udział w posiłku cielesnym? Po zakończeniu spotkania możesz usiąść tutaj, w pobliżu cerkwi męczenników, pod drzewem figowym lub pod winnicą, dać odpocząć ciału i uwolnić sumienie od potępienia. Widoczny z bliska, znajdujący się w pobliżu i obecny przy samym posiłku męczennik nie pozwoli, aby przyjemność przerodziła się w grzech; ale jak jakiś mentor lub doskonały ojciec, kontemplowany oczami wiary, powstrzymuje śmiech, odcina nieprzyzwoite przyjemności, niszczy wszelkie popędy ciała, których nie da się tam uniknąć. Dlaczego? Bo jutro przedmieścia zawładną okrągłymi tańcami ludzi; a częsty widok takich ludzi i chcących zachować się roztropnie, mimowolnie doprowadzi do naśladowania takiej bezwstydu, zwłaszcza gdy wśród nich obecny jest diabeł - a przywołują go pieśni marnotrawne, haniebne mowy i demoniczna radość. Ty jednak wyrzekłeś się całej tej radości i w dniu, w którym zostałeś nagrodzony Świętymi Tajemnicami, poświęciłeś się służbie Chrystusowi. Zapamiętaj te słowa i tę przysięgę i unikaj ich łamania. 5. Chcę rozmawiać z tymi, którzy są tutaj obecni, a którzy tam nie pójdą, i zawierzyć im zbawienie innych. Podobnie lekarz, przychodząc do chorego, niewiele z nim rozmawia, ale zwracając się do bliskich, udziela im wszelkich wskazówek dotyczących leków, pożywienia i innej opieki. Dlaczego? Bo chory nie przyjmuje rady od razu, lecz zdrowy z pełną gotowością słucha tego, co się mówi. Dlatego ja, po nich, chcę z tobą porozmawiać. Jutro z wyprzedzeniem zajmiemy bramy, zajmiemy drogi, usuniemy mężczyzn z wozów, a kobiety z kobiet, sprowadzimy ich tutaj, nie będziemy się wstydzić. Gdzie jest zbawienie brata, tam nie ma wstydu. Jeśli nie wstydzą się, gdy udają się na bezprawną radość, to my nie powinniśmy się tym bardziej wstydzić, gdy zamierzamy przywrócić ich do tej świętej uroczystości. Kiedy będziemy musieli ratować naszego brata, nie zrezygnujemy z niczego. Jeśli Chrystus umarł za nas, to my musimy znieść wszystko dla nich; nawet jeśli zaczną uderzać, nawet jeśli zaczną krzyczeć, wy trzymajcie się i nie zwlekajcie, dopóki nie doprowadzicie ich do świętego męczennika; choćby trzeba było urządzić proces przechodniów, niech ci, którzy chcą, posłuchają: Chcę, powiedz mi, ocalić mojego brata, widzę ginącą duszę i nie mogę zaniedbywać pokrewieństwa. Kto chce, niech potępi; kto chce, niech oskarża; ale ściślej nikt nie będzie potępiał, wręcz przeciwnie, wszyscy będą chwalić, wszyscy będą aprobować. Kłócę się i walczę nie o pieniądze, nie w zemście za osobistą zniewagę, i nie o nic innego w życiu codziennym, ale o zbawienie mojego brata: kto by tego nie pochwalił, kto by się nie dziwił? Nas, których w żaden sposób nie łączyło pokrewieństwo cielesne, łączyło pokrewieństwo duchowe miłością silniejszą niż nasi rodzice. Jeśli chcesz, zabierzemy ze sobą męczennika – nie będzie się wstydził iść i ratować swoich braci. Przedstawmy go ich oczom, niech się boją jego obecności, niech wstydzą się jego napomnień i próśb, ale on nie będzie się wstydził prosić. Zrzuć na mnie winę za to, że to powiedziałem; powiedz, że nauczyciel to zamówił; Jestem gotowy pozwać tych, którzy potępiają i przedstawiają wymówkę. Ale lepiej powiedzieć, nikt nie będzie potępiał ani ciebie, ani nas, nawet jeśli będzie bardzo bezwstydny; wręcz przeciwnie, wszyscy będą aprobować nie tylko mieszkańców naszego rodzinnego miasta, ale także miast sąsiednich i będą podziwiać nas za naszą troskę, za to, że taka jest nasza siła miłości, taka jest zazdrość wzajemnego uczucia. Ale co ja mówię o ludziach? Sam Pan Aniołów zatwierdzi nas. Znając więc nagrodę, nie gardźmy tym polowaniem; wrócimy tu jutro, nie sami, ale niech wszyscy przyjdą, zabierając ze sobą zdobycz. Jeśli tylko przyjdziesz o tej godzinie, gdy osoba wychodząca z domu wyrusza w drogę, i odwrócisz jego uwagę w drodze tutaj, nie będzie żadnych trudności; wręcz przeciwnie, po pewnym czasie przyniesie ci wielką wdzięczność, a wszyscy inni będą cię chwalić i podziwiać; a co najważniejsze, niebieski Pan da wam za to wielką nagrodę, zwiększy zarówno ten zysk, jak i tę pochwałę. Tak więc, wyobrażając sobie zysk, jaki stąd dla nas przyjdzie, rozproszmy się wszyscy przed miastem, złapmy naszych braci i sprowadźmy tutaj, abyśmy jutro mieli zupełne widowisko i całkowity triumf, aby święty męczennik za swą tutaj gorliwość przyjął nas z wielką odwagą do wiecznych siedzib, których obyśmy wszyscy byli godni dzięki łasce i miłości ludzkości naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym niech będzie chwała Ojcu, ze Świętym i Świętym Duchu Życiodajnego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. To słowo zostało wypowiedziane w Antiochii, gdzie spoczęły relikwie męczennika i cerkiew została nazwana jego imieniem. Wspomnienie św. Juliany – 21 czerwca. Może zainteresuje Cię: