Похвала святому мученику Юлиану *17

Слава на мачениците на земјата и сигурност на поголема слава на небото. Наградата за земните дела Бог ја одложи за да биде вечна и очекувањето од неа да ги олесни самите дела. Историја на свети Јулијан: неговото потекло, времетраењето на исповедта и добрите последици од тоа за самиот маченик и за другите христијани; последното мачење и смртта, што го спореди Јулијан со Даниел во лавовската јама и Ное во ковчегот. Телата на светците беа оставени на земјата да не поучуваат. Поттик до слушателите да се воздржат од учество на бунтниот фестивал во Дафне следниот ден; супериорноста на сегашниот празник во однос на утрешниот ден, како во видот на задоволствата, така и во резултатите. Опомена до оние кои самите утре нема да одат во Дафне, внимавајте, без страв од лажен срам, да ги спречат оние што одат таму на патот и да ги доведат во храмот на маченикот. 1. Ако такви се почестите на мачениците на земјата, тогаш какви круни се плетат на небото по заминувањето од тука за нивните свети глави? Ако таква им е славата пред воскресението, тогаш каков ќе биде нивниот сјај по воскресението? Ако тие добиваат такво почитување од робови како нив, тогаш каква милост ќе добијат од Господа? Ако ние, злите, знаеме да ги почитуваме подвижниците робови како нас и да ги почитуваме затоа што се бореле за Христа, тогаш колку повеќе нашиот Отец Небесен ќе им даде безброј придобивки на оние што се труделе за Него (Матеј 7,11)? Навистина, Тој е дарежлив и човекољубив; но не само затоа што ги очекуваат големи почести, туку и затоа што Тој е нивен должник. Мачениците не беа жртвувани за нас, а сепак ние се собираме во чест на нив. Ако ние, за кои тие не беа заклани, се собираме заедно, тогаш што нема да направи Христос, за кого ги положија главите? Ако им дал толку големи придобивки на оние на кои ништо не им должи, тогаш какви дарови нема да им врати на оние на кои им должи? Тој не ѝ должи ништо на вселената претходно: „зашто сите“, вели Павле, „згрешија и не ја добија славата Божја“ (Рим. 3:23); или - подобро - Тој должеше погубување и мачење, а сепак, обврзан да ни возврати со погубување и мачење, ни даде вечен живот. Значи, ако им го даде царството на оние на кои им должеше егзекуции, тогаш што нема да им даде на оние на кои им должи вечен живот? Со какви почести нема да ги почитува? Ако бил распнат на крст и пролеал крв за оние што Го мразеле, тогаш што нема да направи за оние што ја пролеале својата крв за Неговата исповед? Ако ги сакал оние што се одвраќале и се повлекле толку многу што дури и умрел за нив, тогаш оние што Го сакале до највисок степен, зашто „никој нема поголема љубов од оваа: човекот да ја положи својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13), со каква милост и чест ќе добие Тој? Приврзаниците на надворешните натпревари на истите листи се борат, победуваат и се прогласуваат за победници и се крунисуваат; но тоа не е случај со подвижниците на благочестието: тие се бореле во сегашниот век, но ќе бидат крунисани во иднината; тие се борат со ѓаволот и победуваат овде, а таму се прогласени за победници. И за да се уверите дека тоа е праведно, дека овде не им се даваат круни, туку таму ги чекаат сите дарови, послушајте го Павле, кој вели: „Добра борба се борев, го завршив својот пат, ја запазив верата; и сега ми е подготвен круната на праведноста; каде и кога? што ќе ми даде Господ, праведникот во тој ден. 4:7-8). Овде се натпреварува, а таму се крунисува; еве тој победи, а таму е прогласен. Слушајте што извикува тој денес и вели: „Сите овие умреа во вера, не примајќи ги ветувањата, туку само ги видоа оддалеку и се радуваа“ (Евр. 11:13). Зошто надворешните подвижници имаат победи и круни заедно, но зошто подвижниците на благочестието имаат победи и круни не заедно, туку на толку временско растојание? Тие се мачеа, работеа овде, претрпеа безброј рани, а Господ веднаш не ги крунисува? Не веднаш, вели (апостолот), бидејќи вистинскиот живот, по својата природа, не ја сместува големината на таа чест; сегашниот век е минлив и краток, но тој век е неограничен, бесмртен и бескраен. Затоа, Господ го посвети трудот на краток и привремен век, а круните ги задржа за бесконечните и бескрајните, за да се олесни товарот на трудот, ограничен на краткотрајноста на времето, а уживањето во круните да биде постојано и бескрајно, проширувајќи се до вечноста на тие безгранични векови. Така Тој го остави настрана дарот, сакајќи повеќе да ги почитува; и не само за ова, туку и за да имаат чисто задоволство. Исто како што некој што прво ужива и ужива во задоволствата, а потоа страда, не чувствува вистинско задоволство поради очекувањето на идни катастрофи; Така, оној што прво се бори, се бори, трпи безброј несреќи, а потоа се круниса, не чувствува вистински зла, поттикнат од надежта за идни благослови. И не само со надежта во иднината, им ја олесни сегашната работа, туку и со тоа што организираше тагата да биде уредна пред задоволството, за, гледајќи во Него, да не бидат премногу угнетувани од сегашните несреќи. Исто така, борците доброволно прифаќаат рани, гледајќи не во болката, туку во круната; Исто така, морнарите, поднесувајќи безброј опасности, бури и некаква тешка војна, спремни за битка со диви животни и морски разбојници, не размислувајте за такво нешто, туку погледнете ги мовлите и збогатувањето од трговијата. Така мачениците, поднесувајќи безброј страдања и доживувајќи ги маките на нивните тела со разни маки, не гледаа на ништо така, туку го вперија погледот кон небото и тамошните благослови. А за да се уверите дека она што е по природа тешко и неподносливо, станува лесно и многу удобно од надежта за иднината, слушајте го премиерот на таквите благослови: „Зашто“, вели тој, „нашето моментално светло страдање произведува вечна слава во неизмерно изобилство - на кој начин, кажи ми? 4:17-18). 2. Сето ова не го кажав едноставно, туку за тебе, за кога ќе видиш како некој ужива и ужива во задоволствата во овој живот, а таму ќе биде казнет, ​​немој да му угодуваш за сегашните задоволства, туку да се каеш поради идната казна. А од друга страна, кога ќе видите некој кој е таму да ужива во големата чест во тага, во тесни услови и меѓу безброј несреќи во овој привремен живот, тогаш не жалете го за вистински несреќи, туку угодете му и сметајте го достоен за љубомора заради круните што му беа доделени во тие безгранични векови. Сега прославениот светец бил произведен од килискиот народ, кој исто така го создал Павле; тој беше сограѓанин на апостолот и ни беа понудени и двајцата црковни слуги од таму. Кога се отворило полето на побожноста и времето го повикало на подвизи, тој завршува со суров ѕвер, кој тогаш бил судија. И погледнете го трикот! Гледајќи го цврстото убедување на светителот и неможноста да ја уништи силата на неговата одлучност со суровоста на извршувањето, судијата употребува бавност и одложувања против него, постојано или го повикува маченикот или го враќа назад. Не за еден ден, откако слушаше, му ја отсече главата, за да не му го олесни подвигот брзината на извршувањето, туку секој ден го повикуваше и го враќаше назад, го испрашуваше, му се закануваше со безброј маки, го заведуваше со ласкави говори, со сета своја лукавство, обидувајќи се да ја разниша оваа непоколеблива Киликија за подобра или цела година. сепак, она што тој немаше намера, што го прави пославен; самиот маченик воскликнал и пеел со Павле: „Фала му на Бога, Кој секогаш нѐ победува во Христа Исуса, и преку нас го шири мирисот на Своето спознание на секое место“ (2. Кор. 2,14). Како што мирото, додека лежи на едно место, само го исполнува воздухот со мирис, а кога се носи на многу места, сите ги исполнува со својата добрина - токму тоа се случи тогаш со овој маченик. Го одведоа со намера да го срамат, но се случи спротивното: преку таквото испраќање подвижникот стана најславен и ги направи сите жители на килиската земја конкуренти на својата доблест. Го носеа насекаде за да не слушнат само за неговите подвизи, туку и публиката со свои очи да го види самиот круноносец; и колку понатамошни растојанија (мачителот) му приредуваше, толку пославни стануваа сите негови поворки, толку поголеми препреки што ги поставуваше пред него, толку неговите подвизи беа поневеројатни, колку подолго ја продолжуваше својата тага, толку повидливо станува неговото трпение. Златото, колку повеќе време е изложено на оган, толку станува почисто; така што душата на овој светител, тогаш измачена, со текот на времето сè повеќе блескаше, а мачителот не возеше во маченикот ништо повеќе од трофеј за победа над себе и над ѓаволот, осуда на суровоста на незнабошците, доказ за побожноста на христијаните, најголемиот знак на силата Христова, издигнување и вдахновение, така што тие исто така сакаат да им стават крај на верните. проповедник на славата Божја, учител во уметноста на таквите подвизи. Навистина, тој ги повика сите да ја следат неговата љубомора, не само со неговиот глас што советува, туку и со неговите дела што прават звук погласен од труба. Како што „небесата ја проповедаат славата Божја“ (Пс. 18:2), не изговарајќи глас, туку со раскошот на нивниот изглед што го восхитува гледачот пред Создателот, така и овој маченик точно ја кажа славата Божја, бидејќи самиот е небо и, згора на тоа, многу поблескава од оваа видлива, бидејќи таа не е толку сјајна како видливата ѕвезда. потоци од рани го умножуваа сјајот на телото на маченикот. А за да се увериш дека раните на маченикот се поблескави од ѕвездите утврдени на небото, погледни. И луѓето и демоните гледаат во небото и ѕвездите, а верните луѓе гледаат во раните на маченикот, но демоните не се осмелуваат директно да погледнат; ако се обидат да погледнат, очите веднаш им се заслепуваат, немајќи сила да го поднесат сјајот што произлегува од таму. Тоа ќе го докажам не само со антички случаи, туку и со случаи што се случуваат и денес. Земајќи го некого опседнат од демон и бесен, доведете го во овој свет гроб, каде што се посмртните останки на маченикот и ќе видите дека тој сигурно ќе скокне назад и ќе побегне. Како да треба да оди по загреан јаглен, веднаш искокнува од самото предворје, не осмелувајќи се да погледне ниту во самиот рак. Ако сега, по толку долго време, кога маченикот стана прав и пепел, демоните не се осмелуваат да погледнат во споменикот и во откриените коски на светителот, тогаш јасно е дека и тогаш, кога го виделе обоен со крв од сите страни, како свети со рани повеќе од сончевите зраци, се зачудиле и побегнале со вчудоневидени очи. 3. Гледате ли како раните на мачениците се поблескави и поневеројатни од небесните ѕвезди и имаат поголема моќ? Така, светителот беше доведен до средината и од секаде го опкружуваа горчливи маки - страв од иднината, тежина на сегашноста, болка од она што дошло, мрморење од очекуваното. Џелатите кои го опкружуваа неговото тело, како диви ѕверови, му ги мачеа ребрата, му го гребеа месото, му ги открија коските, стигнувајќи до неговата утроба; но, иако бараа сè, не можеа да го украдат богатството на верата. Во кралските ризници, каде што се чува злато и друго непроценливо богатство, штом ќе ги срушите ѕидовите или ќе ги отворите вратите, веднаш ќе видите како лежи богатството; но овде, со овој свет и христоносен храм, се случи спротивното: џелатите ги урнаа ѕидовите, ги раскинаа градите, но не го видоа богатството што лежи во него и не можеа да го земат; но она што го доживеаја жителите на Содом, кои стоеја пред самата врата на Лотовото живеалиште, и не го најдоа влезот (1. Мој. 19,11), и тие - насекаде го бараа телото на маченикот, но не можеа да го запоседнат богатството и да го испразнат богатството на верата. Такви се духовните доблести на светиите: неотуѓиви и неодоливи, тие се содржани во непоколебливоста на нивните души, како во некое недостапно прибежиште, и ниту очите на мачители ќе ги видат, ниту рацете на џелатите можат да ги однесат, но дури и да го растргнат самото мало срце на кое духовно им е распарчено. парчиња, и на тој начин тие не би го опустошиле ова богатство и би го зголемиле уште повеќе; Причината е што Бог пребива во такви души и никогаш не е возможно некој што војува со Бога да извојува победа, туку неминовно мора да замине посрамен и претрпен срамен пораз. Затоа, во тоа време се случи токму спротивното од вообичаеното. Секаде делата преовладуваат над зборовите; а потоа зборовите надвладеале над делата. Како? Мачителите користеле оган, железо и мачење; користеле мачење, мачење и камшикување; Неговите ребра беа целосно скинати; но страдалникот остана неодолив: тој само зборуваше, изговори само еден глас - и зборот надвладеа над делата. Од устата на маченикот излезе свет глас - и со него светлина се излеа посветло од сончев зрак. Светлината на овој зрак е како растојанието од небото до земјата, или уште подобро, тој дури и не може да го помине целото растојание кога ќе наиде или на покрив, или ѕид, или облак или некое друго тело во средината, но се рефлектира и неговото понатамошно движење е блокирано од овие пречки; и гласот на маченикот, кој доаѓаше од неговите свети усни, се вознесе на самото небо. Тој помина низ небото на небото; Го видоа ангелите и се повлекоа, архангелите и застанаа настрана; Херувимите и другите сили го водеа нагоре и не запреа додека не го доведоа до самиот Кралски трон. По овој глас, кога тогашниот судија виде дека залудно и залудно се употребени сите средства, дека тој оди против житото и го крши непопустливиот, што направи? Тој конечно почнува да го манифестира својот пораз и го лишува маченикот од вистинскиот живот, бидејќи смртта на мачениците е јасен пораз за оние што убиваат и блескава победа за оние што се убиени. Но, погледнете каква страшна и сурова смрт измислил, доволно покажувајќи ја суровоста на мачителот и храброста на маченикот. Што точно е типот на извршување? Откако донел вреќа и ја наполнил со песок, таму става скорпии, змии, ехидни и змејови, го става светецот со нив и ги фрла во морето. И така маченикот беше со ѕверовите, и пак праведникот беше затворен со ѕверовите; Реков: пак, за да се сетиш на античката приказна за Даниел. Овој бил затворен во ров, а овој во вреќа; Потоа го тркалале каменот и тука ја сошиле вреќата, правејќи уште построг затвор за праведникот. Но, животните насекаде ги почитуваат телата на светците, на срам и осуда на оние кои се почестени со дарот на говор и чест да бидат луѓе, но со својата прекумерна суровост ја засенуваат жестокоста на дивите животни - што, се разбира, беше овој мачител. И можеше да се види чудесно чудо, не помалку чудо со Даниел. Како што Вавилонците беа изненадени кога многу денови подоцна го видоа како излегува од лавовската јама, така и ангелите беа изненадени кога ја видоа душата на Јулијан од торбата и брановите како се искачуваат на небото. Даниел удрил и поразил два лава, иако биле физички; овој удрил и поразил еден лав, но умствен, нашиот непријател ѓаволот, кој, како што се вели, „оди наоколу како лав што рика бара некого да проголта“ (1. Пет. 5,8); но и тој бил поразен од храброста на маченикот, кој го оставил настрана отровот на гревот и затоа не го потрошил и затоа не се плашел ниту од лавот ниту од гневот на ѕверовите. 4. Сакаш ли да раскажам уште една древна приказна, каде се праведникот и ѕверовите? Размислете за потопот на Ное и арката. И тогаш праведникот и ѕверовите се заедно; но Ное влезе како човек и излезе како човек, а Јулијан влезе како човек и излезе како ангел; овој влезе од земјата и пак излезе на земјата, а овој влезе во вреќата од земјата и од торбата се искачи на небото. Морето го зеде не да го убие, туку да го круниса, и откако го круниса, ни го врати телото на маченикот, овој свет ковчег; Го чуваме до ден-денес како ризница на безброј благослови. Бог ги сподели со нас мачениците: Самиот им ги зеде душите, ни ги даде, како да се каже, за нивните свети коски да бидат постојан потсетник за нивната добродетел. Всушност, ако некој што гледа во крвавото оружје на борецот, во неговиот штит, копје и оклоп, веднаш, дури и да е најмрзлив од сите, скокне, се возбудува и се стреми кон војна, поттикнат од глетката на ова оружје да ги изврши истите подвизи - тогаш ние, гледајќи не во оружјето, кое е многу вредно за крвта, Христовата исповед, дури и да сме најстрашни од сите, можеме Зарем не треба да чувствуваме голема љубомора кога оваа глетка, како некаков оган, ќе проникне во нашата душа и ќе не повика на истиот подвиг? Затоа Бог ни ги остави телата на светиите до времето на воскресението, за да имаме во нив поука за најголема мудрост. Меѓутоа, слабоста на нашиот јазик нека не ги намалува пофалбите на маченикот, туку нека го чекаат управителот на подвизите - Бога. Кој им дава круни, ќе ги пофали; нивната пофалба не доаѓа од луѓето, туку од Бога; и тоа што го кажавме, рековме да не го направиме маченикот посветол, туку да ве направиме поревносен. Откако му ја оставивме пофалбата, да ви го свртиме целиот говор - или уште подобро, невозможно е да престанете да ги фалиме мачениците кога некој во црквата зборува за корисни теми. Бидете внимателни; Сакам денес да го уништам лошиот стар обичај, не само да дојдеме до мачениците, туку и да ги имитираме мачениците, бидејќи почитувањето на мачениците не е само тоа. да дојде кај нив, но и пред тоа да се натпреварува со нивната храброст. Затоа, пред сè, потребно е да се укаже на лошиот обичај, бидејќи, без да се знае болеста, незгодно е да се користи лек; и прво ќе ја отворам раната, а потоа ќе го нанесам лекот. Каков лош обичај е ова? Некои од собраните овде денес (нема да ја обвинам целата црква за оваа вина), преку невнимание и едноставност, откако нè напуштија, утре ќе се втурнат во Дафне - утре да го расфрлаат она што го собравме денес и да го уништат она што сме го создале. Значи, за нивното присуство овде да не им остане без плод, да кажеме малку за ова и да го завршиме говорот. Зошто, кажи ми, брзаш во оваа периферија на градот? Еве го предградието на планинскиот Ерусалим; еве ја духовната Дафне! Има извори на вода, еве извори на маченици; има чемпреси, неплодни дрвја, тука се посмртните останки на светците, корените на растенијата на земјата и гранките кои се протегаат до небото. Дали сакате да го видите плодот на овие гранки? Отворете ги очите на верата и веднаш ќе ви ја покажам природата на овие чудесни плодови. Плодот на овие гранки не се јаболка, ни јаткасти плодови или што било друго расипливо и пропаѓање, туку исцелување на осакатените тела, простување на гревовите, уништување на пороци, исцелување на душевни болести, непрестајна молитва, смелост пред Бога, сè е духовно и исполнето со небесни благослови. Овие плодови, постојано откинати, секогаш остануваат во изобилство, а на оние кои ги одгледуваат никогаш не им недостасуваат. Згора на тоа, дрвјата што растат на земја даваат плод еднаш годишно, а ако не ги собереш, тогаш со почетокот на зимата, дрвјата ја губат својата убавина кога плодовите се расипуваат и паѓаат; а овие не знаат ниту зима ниту лето, не се подложни на влијанието на годишните времиња и никогаш не можеш да ги видиш голи од нивните плодови, но секогаш стојат во истиот сјај; Ниту распаѓањето, ниту промената на времињата не ги допира. Значи, колкумина, откако ова тело е засадено на земјата, собрале безброј исцеленија од овој свет гроб, а сепак плодовите не се намалени - жетвите се жнеа, но класјата не се оскудни, тие се извлечени од изворот, а потоците не се испразнети; напротив, постои одредена постојана плима, која никогаш не пресушува, но за возврат на нацртаното, секогаш создава уште пообилно чудо. Меѓутоа, не се прават само чуда, туку се изучуваат и лекции за мудрост. Ако си богат и горд и имаш арогантна душа, тогаш, откако ќе дојдеш овде, ќе го видиш маченикот и ќе ја земеш предвид разликата меѓу твоето богатство и неговото изобилство, веднаш ќе ја понижиш својата гордост и, оставајќи ја настрана ароганцијата, ќе заминеш одовде со потполно здравје во душата; ако си сиромашен и се сметаш себеси за презрен, тогаш, откако дошол, гледајќи го богатството на маченикот и се смееш на надворешното богатство, ќе си заминеш одовде исполнет со голема мудрост, па дури и да ти се нанесат навреди, или загуби или рани, гледајќи дека сè уште не си пострадал колку овој свет маченик, од тука ќе добиеш и доволна утеха. Гледате ли кои се плодовите на овие корени, колку се неисцрпни, колку духовни, како допираат до самата душа? Не забранувам да одам во предградие, но забранувам да одам утре. За што? Така што задоволството е беспрекорно, за задоволството е чисто, за да не дојде осудата. Во друг ден можете да уживате во задоволството и да го избегнете гревот. Ако сакате и сега да уживате во задоволството, тогаш што е попријатно од овој собир, што е пошармантно од овој духовен спектакл, од собирот на вашите сограѓани, вашите браќа? Но, дали сакате да учествувате во телесниот оброк? По завршувањето на состанокот, можете да седнете овде во близина на храмот на мачениците под смоква или под лозје, да го одморите вашето тело и да ја ослободите вашата совест од осуда. Маченикот, видлив одблиску, сместен во близина и присутен на самиот оброк, нема да дозволи задоволството да се прелее во грев; но, како некој ментор или одличен татко, промислен од очите на верата, тој ја воздржува смеата, ги отсекува непристојните задоволства, ги уништува сите телесни пориви што не можат да се избегнат таму. Зошто? Затоа што утре предградијата ќе бидат заробени од тркалезни ора на луѓе; а видот на таквите луѓе често и сакајќи да се биде разумен, неволно ќе доведе до подражавање на таква бесрамност, а особено кога ѓаволот е присутен меѓу нив - а тој е таму поттикнат од расипнички песни, срамни говори и демонска веселба. Но, вие се откажавте од сета таа радост и се определивте да Му служите на Христа на денот кога ви беа оддадени Светите Тајни. Запомнете ги тие зборови и тој завет и избегнувајте да ги прекршувате. 5. Сакам да разговарам со оние кои се тука присутни и нема да одат таму, и да им го доверам спасението на другите. Исто така, лекар, откако дошол кај болен, не зборува многу со пациентот, туку повикувајќи се на блиските им ги дава сите упатства за лекови, храна и друга нега. Зошто? Затоа што болниот не прифаќа веднаш совет, туку здравиот го слуша со целосна подготвеност кажаното. Затоа јас, по нив, сакам да разговарам со вас. Утре однапред ќе ги заземеме портите, ќе ги окупираме патиштата, ќе ги тргнеме мажите од количките, а жените од жените, ќе ги донесеме овде, нема да се срамиме. Таму каде што има братски спас, нема срам. Ако тие не се срамат кога одат кај беззакониците да се радуваат, тогаш не треба да се срамиме многу повеќе кога имаме намера да ги вратиме на оваа света прослава. Кога треба да го спасиме нашиот брат, нема да се откажеме од ништо. Ако Христос умре за нас, тогаш ние мора да поднесеме сè за нив; дури и да почнат да удираат, и да почнат да караат, се држиш и не заостануваш додека не ги донесеш кај светиот маченик; дури и да требаше да се организира судење на минувачите, нека слушаат оние што сакаат: сакам, кажи ми, да го спасам брат ми, гледам душа што пропаѓа и не можам да го занемарам сродството. Кој сака нека осуди; кој сака нека обвини; но, поточно, никој нема да осудува, напротив, сите ќе фалат, сите ќе одобруваат. Јас се расправам и се борам не за пари, не за одмазда за лична навреда и не за ништо друго во секојдневието, туку за спас на брат ми: кој не би го одобрил ова, кој не би се чудел? Ние, кои во никој случај не бевме меѓусебно поврзани со телесно сродство, бевме врзани со духовно сродство со љубов посилна од нашите родители. Ако сакаш, маченикот ќе го земеме со нас - нема да се срами да оди да ги спаси браќата. Да го запознаеме со нивните очи, нека се плашат од неговото присуство, нека се срамат од неговите опомени и молби, но тој нема да се срами да прашува. Ако Неговиот Господар ја моли нашата природа: „Ние сме пратеници за Христа“, вели Павле, „како Самиот Бог преку нас поттикнува: помирете се со Бога“ (2. Кор. 5:20), тогаш колку повеќе Неговиот слуга ќе го прави тоа. Само едно го растажува - нашето уништување, едно го прави среќен - нашето спасение, и затоа тој нема да одбие да стори ништо за ова. Да не се срамиме и да го сметаме ова за непотребно. Ако ловците одат по брзаци, планини, бездни и кое било непроодно место, сакајќи да фатат зајак, дивокоза, или нешто друго слично, или често дури и диви птици, тогаш како, имајќи на ум да одведеш од уништување не безначајна работа без зборови, туку духовен брат за кого Христос умре, не одби да помине на планината и да биде само како Хам портата? Каков изговор, кажи ми, ќе имаш? Зар не слушаш како еден мудар човек поттикнува и вели: „Срамот води кон грев“ (Сир.4:25)? Но, дали се плашите дека некој ќе ве осуди? Така, замислувајќи ја добивката што ќе ни дојде оттука, сите да се распрснеме пред градот, да ги зграпчиме нашите браќа и да не доведеме овде, за утре да имаме целосен спектакл и целосен триумф, па светиот маченик, за својата ревност овде, да нè прими во вечните живеалишта со голема смелост, за кои сите ние да бидеме достојни за милост и љубов со Христа преку нашата човечка Христа. Нека им е слава на Отецот, со Светиот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Овој збор се изговарал во Антиохија, каде почивале моштите на маченикот и храмот го добил неговото име. Спомен на Света Јулијана - 21 јуни. Можеби ќе ве интересира: