Похвала святому мученику Юлиану *17

დედამიწაზე მოწამეთა დიდება და ზეცაში უფრო დიდი დიდების სინამდვილე. მიწიერი ღვაწლის ჯილდო ღმერთმა გადადო, რათა მარადიული ყოფილიყო და ამის მოლოდინი თავად საქმეები გაეადვილებინა. წმიდა იულიანეს ისტორია: მისი წარმოშობა, აღსარების ხანგრძლივობა და ამის სასიკეთო შედეგები თავად მოწამისთვის და სხვა ქრისტიანებისთვის; უკანასკნელი ტანჯვა და სიკვდილი, რომელმაც ჯულიანი შეადარა დანიელს ლომის ბუნაგში და ნოეს კიდობანში. წმინდანთა სხეულები დაგვტოვეს დედამიწაზე, რათა გვასწავლონ. მოწოდება მსმენელებს, თავი შეიკავონ მეორე დღეს დაფნის მღელვარე ფესტივალში მონაწილეობისგან; დღევანდელი დღესასწაულის უპირატესობა ხვალინდელზე, როგორც სიამოვნების სახეობაში, ასევე შედეგებში. შეგონება მათ, ვინც თავად არ წავა ხვალ დაფნეში, იზრუნეთ, ცრუ სირცხვილის შიშის გარეშე, გააჩერონ გზაზე მიმავალნი და მიიყვანონ მოწამის ტაძარში. 1. თუ ასეთი პატივია მიწიერი მოწამეებისთვის, მაშინ აქედან წასვლის შემდეგ როგორი გვირგვინები იქსოვება ზეცაში მათ წმინდა თავებზე? თუ ასეთია მათი დიდება აღდგომამდე, მაშინ როგორი იქნება მათი ბრწყინვალება აღდგომის შემდეგ? თუ ისინი მიიღებენ ასეთ თაყვანისცემას საკუთარი თავისნაირი მონებისგან, მაშინ რა სახის წყალობას მიიღებენ ისინი უფლისგან? თუ ჩვენ, ბოროტებმა, ვიცით, როგორ ვაფასებთ ჩვენსავით მონების ასკეტებს და პატივს ვცემთ მათ, რადგან ისინი იბრძოდნენ ქრისტესთვის, მაშინ რამდენად მეტ სარგებელს მოუტანს ჩვენი მამაზეციერი მათთვის, ვინც შრომობდა მისთვის (მათე 7:11)? ჭეშმარიტად, ის არის გულუხვი და ქველმოქმედი; მაგრამ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დიდი პატივი ელის მათ, არამედ იმიტომ, რომ ის მათი მოვალეა. მოწამეები ჩვენთვის არ შეწირულან და მაინც მათ პატივსაცემად მივდიოდით. თუ ჩვენ, ვისთვისაც ისინი არ დახოცეს, ერთად ვიმსჯელოთ, მაშინ რას არ გააკეთებს ქრისტე, რომლისთვისაც მათ თავები დადეს? თუ მან ასეთი დიდი სარგებელი მისცა მათ, ვისაც არაფერი ევალებოდა, მაშინ რა საჩუქრებს არ დაუბრუნებს ის, ვისაც ვალი აქვს? მას მანამდე არაფერი ევალებოდა სამყაროს მიმართ: „რადგან ყველამ, - ამბობს პავლე, - „სცოდავდნენ და მოკლებულნი არიან ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23); ან - უკეთესად - აღსრულება და ტანჯვა ევალებოდა, და მაინც, როგორც ვალდებული იყო აღსრულება და ტანჯვა აგვინაზღაუროთ, მარადიული სიცოცხლე მიანიჭა. ასე რომ, თუ მან მისცა სამეფო მათ, ვისაც სიკვდილით დასჯა ევალებოდა, მაშინ რას არ მისცემს მათ, ვისაც მარადიული სიცოცხლე ევალება? რა პატივით არ სცემს პატივს მათ? თუ ის ჯვარს აცვეს და სისხლი დაიღვარა მათთვის, ვინც მას სძულდა, მაშინ რას არ გააკეთებს ის მათთვის, ვინც სისხლი დაღვარა მისი აღიარებისთვის? თუ მას ისე უყვარდა ისინი, ვინც ზურგს აქცევდა და უკან იხევდა, რომ მოკვდა კიდეც მათთვის, მაშინ მათ, ვისაც უყვარდა იგი უმაღლეს ხარისხში, რადგან „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ადამიანმა თავისი სული დადოს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13), რა კეთილგანწყობა და პატივი მიიღებს მას? გარე შეჯიბრების ერთგულები იმავე სიებში იბრძვიან, იმარჯვებენ და გამოცხადდებიან გამარჯვებულებად და გვირგვინს ასრულებენ; მაგრამ ეს ასე არ არის ღვთისმოსაობის ასკეტებთან: ისინი იბრძოდნენ ახლანდელ საუკუნეში, მაგრამ მომავალში დაგვირგვინდებიან; ეშმაკს ებრძვიან და აქ იმარჯვებენ, იქ კი გამარჯვებულებად გამოცხადდებიან. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ეს სამართლიანია, რომ გვირგვინები მათ აქ კი არ აძლევენ, არამედ ყველა ძღვენი მათ იქ ელით, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „კარგი ბრძოლა ვიბრძოლე, დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა და ახლა სიმართლის გვირგვინი მომზადდა ჩემთვის; სად და როდის? 4:7-8). აქ ასპარეზობს და იქ გვირგვინდება; აქ გაიმარჯვა და იქ გამოცხადდა. მოუსმინეთ, რას ღაღადებს ის დღეს და ამბობს: „ყველა ესენი მოკვდნენ რწმენით, არ მიიღეს დანაპირები, არამედ მხოლოდ შორიდან იხილეს და გაიხარეს“ (ებრ. 11:13). რატომ აქვთ გარეგნულ ასკეტებს გამარჯვებები და გვირგვინები ერთად, მაგრამ რატომ აქვთ ღვთისმოსაობის ასკეტებს გამარჯვება და გვირგვინი არა ერთად, არამედ დროის ასეთ მანძილზე? იბრძოდნენ, აქ შრომობდნენ, უთვალავი ჭრილობა მიაყენეს და უფალი მაშინვე არ დააგვირგვინებს მათ? მაშინვე არა, ამბობს (მოციქული), რადგან რეალური ცხოვრება თავისი ბუნებით არ იტევს ამ პატივის სიდიადეს; ახლანდელი ეპოქა წარმავალი და ხანმოკლეა, მაგრამ ეს ასაკი უსაზღვროა, უკვდავი და გაუთავებელი. მაშასადამე, უფალმა შრომა მიუძღვნა ხანმოკლე და დროებით ხანას და გვირგვინები დაუტოვა უბერებელთა და გაუთავებელს, რათა შემსუბუქებულიყო შრომის ტვირთი, შემოიფარგლებოდა დროის ხანგრძლივობით და გვირგვინებით ტკბობა მუდმივი და გაუთავებელი, გაგრძელდებოდა ამ უსაზღვრო საუკუნეების მარადისობამდე. ამგვარად, მან განზე გადადო საჩუქარი, სურდა მათ მეტი პატივი მიეგო; და არა მხოლოდ ამისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მათ სუფთა სიამოვნება ჰქონდეთ. ისევე, როგორც ის, ვინც ჯერ ტკბება და ტკბება სიამოვნებით, შემდეგ კი იტანჯება, არ გრძნობს ნამდვილ სიამოვნებას მომავალი კატასტროფების მოლოდინის გამო; ასე რომ, ვინც ჯერ იბრძვის, იბრძვის, უთვალავ უბედურებას განიცდის და მერე გვირგვინდება, არ გრძნობს ნამდვილ ბოროტებას, გამხნევებული მომავალი კურთხევის იმედით. და არა მხოლოდ მომავლის იმედით, მან გააადვილა მათი ახლანდელი საქმე, არამედ იმითაც, რომ მან მოაწყო მწუხარება სიამოვნების წინ წესრიგში, რათა, მის შემხედვარეს, ზედმეტად არ დაჩაგრულიყვნენ დღევანდელი უბედურებებით. ანალოგიურად, მებრძოლები ნებით იღებენ ჭრილობებს და უყურებენ არა ტკივილს, არამედ გვირგვინს; ანალოგიურად, მეზღვაურები, რომლებიც ითმენენ უამრავ საფრთხეს, ქარიშხალს და რაიმე სახის რთულ ომს, მზად არიან საბრძოლველად ველურ ცხოველებთან და ზღვის მძარცველებთან, არ ფიქრობენ ამაზე, მაგრამ შეხედეთ ბურჯებს და ვაჭრობისგან გამდიდრებას. ასე რომ, მოწამეები, რომლებიც უთვალავ ტანჯვას ითმენდნენ და თავიანთი სხეულის ტანჯვას განიცდიდნენ სხვადასხვა ტანჯვით, არაფრის მსგავსი არ უყურებდნენ, არამედ მზერა ზეცას და იქაურ კურთხევას აფარებდნენ. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ის, რაც ბუნებით რთული და აუტანელია, მსუბუქი და ძალიან კომფორტული ხდება მომავლის იმედისგან, მოუსმინეთ პრემიერ მინისტრს ასეთი კურთხევის შესახებ: ”რადგან,” ამბობს ის, ”ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა წარმოშობს მარადიულ დიდებას განუზომელი სიუხვით, მითხარით რა? 4:17-18). 2. ეს ყველაფერი უბრალოდ არ ვთქვი, არამედ შენთვის, რათა როცა დაინახავ, რომ ვინმე ტკბება და ტკბება ამ ცხოვრებით, და იქ დასასჯელია, ნუ მოეწონები მას ახლანდელი სიამოვნებისთვის, არამედ ინანო მომავალი სასჯელის გამო. მეორეს მხრივ, როცა ხედავთ, ვინც იქ არის დიდი პატივით ტკბება მწუხარებაში, დამძიმებულ პირობებში და უთვალავ უბედურებათა შორის ამ დროებით ცხოვრებაში, მაშინ ნუ გლოვობთ მას ნამდვილი უბედურებისთვის, არამედ მოეწონეთ მას და ჩათვალეთ ეჭვიანობის ღირსად იმ უსაზღვრო საუკუნეებში მისთვის მინიჭებული გვირგვინების გამო. წმინდანი, რომელსაც ახლა ზეიმობენ, კილიკიელი ხალხის მიერ იყო წარმოქმნილი, მათ შორის პავლეც; ის მოციქულის თანამოქალაქე იყო და ეკლესიის ორივე მსახური იქიდან შემოგვთავაზეს. როდესაც ღვთისმოსაობის ველი გაიხსნა და დრომ მას ექსპლოატაციისკენ მოუწოდა, ის სასტიკ მხეცთან ხვდება, რომელიც მაშინ მოსამართლე იყო. და შეხედე ხრიკს! წმინდანის მტკიცე რწმენას და აღსრულების სისასტიკით მისი გადაწყვეტილების სიძლიერის ჩახშობის შეუძლებლობას, მოსამართლე მის წინააღმდეგ მიმართავს ნელა და შეფერხებას, გამუდმებით ან იბარებს მოწამეს, ან უკან აბრუნებს. არა ერთ დღეში, მოსმენის შემდეგ, მან თავი მოიჭრა, რათა აღსრულების სისწრაფე არ გაეადვილებინა საქმე, მაგრამ ყოველდღე იბარებდა და აბრუნებდა უკან, აკითხავდა, უთვალავი წამებით ემუქრებოდა, აცდუნა მაამებელი გამოსვლებით, მთელი თავისი ეშმაკობით, ცდილობდა ამ ურყევი საძირკვლის შერყევას მთელი წლის განმავლობაში. თუმცა, რაც არ აპირებდა, უფრო დიდებულს ხდიდა მას; თავად მოწამემ წამოიძახა და პავლესთან ერთად მღეროდა: „მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს მუდამ გამარჯვებას ქრისტე იესოში და ავრცელებს ჩვენ მიერ ყოველგან თავის შეცნობის სურნელს“ (2 კორ. 2:14). ისევე, როგორც მირონმა, ერთ ადგილას რომ დევს, მხოლოდ ჰაერს ავსებს სურნელებით და როცა ბევრგან მიჰყავთ, ყველა ავსებს თავისი სიკეთით - სწორედ ასე მოხდა მაშინ ამ მოწამეზე. წაიყვანეს, მისი შერცხვენის განზრახვით, მაგრამ მოხდა პირიქით: ასეთი გაშვებით ასკეტი ყველაზე დიდებული გახდა და კილიკიის ქვეყნის ყველა მცხოვრები თავისი სათნოების კონკურენტად აქცია. იგი ყველგან წაიყვანეს, რათა არა მარტო გაეგოთ მისი ღვაწლის შესახებ, არამედ მაყურებელს საკუთარი თვალით ენახათ თავად გვირგვინის მატარებელი; და რაც უფრო შორი მანძილი (მტანჯველი) აწყობდა მას, რაც უფრო დიდებული ხდებოდა მისი მთელი მსვლელობა, მით უფრო დიდი დაბრკოლებები აყენებდა მის წინაშე, მით უფრო გასაოცარი იყო მისი საქმეები, რაც უფრო დიდხანს აგრძელებდა მწუხარებას, მით უფრო თვალსაჩინო ხდებოდა მისი მოთმინება. ოქრო, რაც უფრო მეტ დროს ექვემდებარება ცეცხლს, მით უფრო სუფთა ხდება; ასე რომ, ამ მაშინ დატანჯული წმინდანის სული დროთა განმავლობაში უფრო გაბრწყინდა და მტანჯველმა მოწამეზე მხოლოდ საკუთარ თავზე და ეშმაკზე გამარჯვების თასი, წარმართების სისასტიკის გმობა, ქრისტიანთა ღვთისმოსაობის დადასტურება, ქრისტეს ძალის უდიდესი ნიშანი, აღმშენებლობა და შთაგონება, რათა მათაც ერთგული ნება დაესრულებინა. ღვთის დიდების მქადაგებელი, მასწავლებელი ასეთი ღვაწლის ხელოვნებაში. ჭეშმარიტად, მან ყველას მოუწოდა, მიჰყოლოდნენ მის ეჭვიანობას, არა მხოლოდ მისი ხმით რჩევა-დარიგებით, არამედ იმითაც, რომ მისი საქმეები საყვირზე უფრო ხმამაღლა გამოსდიოდა. როგორც „ზეცა ქადაგებს ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2), ხმას კი არ ამოიღებს, არამედ მათი გარეგნობის ბრწყინვალებით, რომელიც მნახველს აოცებს შემოქმედის წინაშე, ასევე ამ მოწამემ ზუსტად თქვა ღვთის დიდება, რადგან თავად არის ცა და, უფრო მეტიც, ამ ხილულზე ბევრად უფრო ბრწყინვალეა, რადგან ის არ არის ისეთივე ბრწყინვალება, როგორც ვარსკვლავები. ჭრილობების ნაკადები ამრავლებდა მოწამის სხეულის ბრწყინვალებას. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ მოწამის ჭრილობები უფრო ბრწყინვალეა, ვიდრე ცაზე დამკვიდრებული ვარსკვლავები, შეხედეთ. ხალხიც და ეშმაკებიც ცას და ვარსკვლავებს უყურებენ, ერთგული ადამიანები კი მოწამის ჭრილობებს უყურებენ, ეშმაკები კი პირდაპირ ყურებას ვერ ბედავენ; თუ შეეცდებიან შეხედონ, თვალები მაშინვე დაბრმავდება, ძალა არ შესწევს იქიდან წამოსული ბრწყინვალების ასატანად. ამას დავამტკიცებ არა მხოლოდ უძველესი შემთხვევებით, არამედ იმ შემთხვევებითაც, რომლებიც დღესაც ხდება. წაიყვანეთ ვინმე დემონით შეპყრობილი და გაბრაზებული, მიიყვანეთ ამ წმინდა საფლავთან, სადაც არის მოწამის ნეშტი და ნახავთ, რომ ის აუცილებლად გადახტება უკან და გაიქცევა. თითქოს ცხელ ნახშირზე უნდა სიარული, მაშინვე ხტება სწორედ ვესტიბიულიდან, თვითონ კიბოსთვისაც კი ვერ ბედავს შეხედოს. თუ ახლა, ამდენი ხნის შემდეგ, როცა მოწამე მტვრად და ფერფლად იქცა, დემონები ვერ გაბედეს შეხედონ წმინდანის ძეგლს და გამოკვეთილ ძვლებს, ცხადია, მაშინაც კი, როცა დაინახეს იგი ყველა მხრიდან სისხლით შეღებილი, მზის სხივებზე მეტად ჭრილობებით ანათებდა, გაოცებულები და გაოცებული თვალებით გაიქცნენ. 3. ხედავ, როგორია მოწამეთა ჭრილობები ცის ვარსკვლავებზე უფრო ბრწყინვალე და გასაოცარი და უფრო დიდი ძალა აქვს? ამგვარად, წმიდანი შუაზე მიიყვანეს და მწარე ტანჯვები მას ყველგან აკრავდა - მომავლის შიში, აწმყოს სიმძიმე, მოსულის ტკივილი, მოსალოდნელის ტანჯვა. ჯალათები მის სხეულს გარეული მხეცებივით ტანჯავდნენ ნეკნებს, აჭრიდნენ ხორცს, გამოაშკარავდნენ ძვლებს და წიაღამდე აღწევდნენ; მაგრამ, თუმცა ყველაფერს ეძებდნენ, რწმენის განძი ვერ მოიპარეს. სამეფო საგანძურებში, სადაც ინახება ოქრო და სხვა ფასდაუდებელი სიმდიდრე, როგორც კი კედლებს დაანგრევ ან კარებს გააღები, მაშინვე დაინახავ განძი მწოლიარეს; მაგრამ აქ, ამ წმინდა და ქრისტესმშობელ ტაძართან, პირიქით მოხდა: ჯალათებმა კედლები დაანგრიეს, ზარდახშა გაშალეს, მაგრამ მასში ჩაყრილი სიმდიდრე ვერ დაინახეს და ვერ წაიღეს; მაგრამ რაც განიცადეს სოდომის მცხოვრებლებმა, რომლებიც ლოტის საცხოვრებლის კართან იდგნენ და შესასვლელი ვერ იპოვეს (დაბ. 19:11), ისინიც - ყველგან ეძებდნენ მოწამის სხეულს, მაგრამ ვერ დაისაკუთრეს განძი და დაიცალა რწმენის სიმდიდრე. მოწამის პირიდან გამოვიდა წმინდა ხმა - და მასთან ერთად შუქი უფრო ბრწყინვალედ გადმოიღვარა, ვიდრე მზის სხივი. ამ სხივის სინათლე ისეთივეა, როგორც მანძილი ზეციდან დედამიწამდე, ან კიდევ უკეთესი, მას არ შეუძლია გაიაროს მთელი ეს მანძილი, როდესაც ხვდება ან სახურავს, ან კედელს, ან ღრუბელს ან სხვა სხეულს შუაში, მაგრამ აირეკლება და მისი შემდგომი მოძრაობა იბლოკება ამ დაბრკოლებებით; და ხმა მოწამისა, გამოსული მისი წმინდა ბაგეებიდან, ამაღლდა თავად ზეცამდე. მან გაიარა ცათა ცა; ანგელოზებმა დაინახეს და უკან დაიხიეს, მთავარანგელოზებმა და განზე დადგნენ; ქერუბიმები და სხვა ძალები მას ზევით მიჰყავდათ და არ გაჩერებულან, სანამ თავად სამეფო ტახტზე არ მიიყვანეს. ამ ხმის შემდეგ, როცა მაშინდელმა მსაჯულმა დაინახა, რომ ყველა საშუალება ტყუილად და ამაოდ გამოიყენეს, მარცვლეულის წინააღმდეგ მიდიოდა და კამათს ამტვრევდა, რა ქნა? ის საბოლოოდ იწყებს დამარცხების გამოვლენას და მოწამეს ართმევს რეალურ ცხოვრებას, ვინაიდან მოწამეთა სიკვდილი აშკარა დამარცხებაა მოკვლისათვის და ბრწყინვალე გამარჯვება მოკლულისთვის. მაგრამ შეხედეთ, რა საშინელი და სასტიკი სიკვდილი გამოიგონა მან, საკმარისად აჩვენა მტანჯველის სისასტიკე და წამებულის გამბედაობა. კონკრეტულად რა არის აღსრულების ტიპი? მოიტანა ტომარა და აავსო ქვიშით, მორიელებს, გველებს, ექიდნებს და გველეშაპებს აყენებს, წმინდანს თან აყენებს და ზღვაში აგდებს. და ესე იყო მოწამე მხეცთა თანა, და კვლავ მართალი მხეცებთან იყო საპყრობილეში; მე ვუთხარი: კიდევ, რომ გაიხსენოთ უძველესი ამბავი დანიელის შესახებ. ეს ერთი თხრილში ჩასვეს, ეს კი ტომარაში ჩასვეს; შემდეგ გადააგორეს ქვა და აქ შეკერეს ტომარა და კიდევ უფრო მკაცრი ციხე გაუკეთეს მართალს. 4. გინდა კიდევ ერთი უძველესი ამბავი მოგიყვე, სადაც მართალი კაცი და მხეცები არიან? იფიქრეთ ნოეს წარღვნაზე და კიდობანზე. და მაშინ მართალი კაცი და მხეცები ერთად არიან; ხოლო ნოე შევიდა კაცად და გამოვიდა კაცად, იულიანე შევიდა კაცად და გამოვიდა ანგელოზად; ეს ერთი შევიდა მიწიდან და კვლავ გამოვიდა მიწაზე, და ეს შევიდა ჩანთაში მიწიდან და ჩანთიდან ავიდა ზეცაში. ზღვამ წაიყვანა არა მის მოსაკლავად, არამედ გვირგვინის დასადგმელად და გვირგვინით დაგვიბრუნდა მოწამის ცხედარი, ეს წმინდა კიდობანი; ჩვენ მას დღემდე ვინახავთ, როგორც უთვალავი კურთხევის საგანძურს. ღმერთმა გაგვიზიარა მოწამეები: თავად აიღო მათი სულები და მოგვცა ისინი, თითქოსდა, რათა მათი წმინდა ძვლები ყოფილიყო მათი სათნოების მუდმივი შეხსენება. სინამდვილეში, თუ ვინმე, ვინც უყურებს მებრძოლის სისხლიან იარაღს, მის ფარს, შუბს და ჯავშანს, მაშინვე, თუნდაც ყველაზე ზარმაცი იყოს, წამოხტება, აღელვდება და იბრძვის ომისკენ, ამ იარაღის ხილვით აიძულა შეასრულოს იგივე საქმეები - მაშინ ჩვენ, როცა ვუყურებთ არა სისხლს, არამედ ღირდა სისხლს. ქრისტეს აღიარება, თუნდაც ყველაზე მეტად გვეშინოდეს, არ უნდა ვიგრძნოთ დიდი შური, როცა ეს სანახაობა, ცეცხლის მსგავსი, ჩვენს სულში შემოიჭრება და იმავე საქმისკენ მოგვიწოდებს? ამიტომაც დაგვიტოვა ღმერთმა წმინდანთა სხეულები აღდგომამდე, რათა მათში უდიდესი სიბრძნის გაკვეთილი გვქონდეს. ოღონდ, ჩვენი ენის სისუსტემ არ დააკლოს მოწამის ქება, არამედ დაელოდოს საქმეების მმართველს - ღმერთს. ვინც მათ გვირგვინებს მისცემს, ადიდებს მათ; მათი ქება არა კაცთაგან, არამედ ღვთისგან მოდის; და რაც ვთქვით, ჩვენ ვთქვით, რომ მოწამე არ გამოჩნდეს უფრო ნათელი, არამედ უფრო მოშურნე. მას შემდეგ, რაც მას ქება დავუტოვეთ, მოდით, მთელი გამოსვლა მოგმართოთ - ან კიდევ უკეთესი, შეუძლებელია მოწამეთა ქება-დიდება შეწყვიტოთ, როდესაც ვინმე ეკლესიაში საუბრობს სასარგებლო თემებზე. ფრთხილად იყავი; მე მინდა დღეს გავანადგურო ძველი ცუდი ჩვეულება, რათა არა მარტო მოწამეთა მივბაძოთ, არამედ მივბაძოთ მოწამეებს, რადგან მოწამეთა პატივისცემა მხოლოდ ეს არ არის. მათთან მისვლა, მაგრამ მანამდე კი მათი ვაჟკაცობით შეჯიბრება. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ცუდი ჩვეულების აღნიშვნა, რადგან დაავადების გაცნობის გარეშე წამლის გამოყენება მოუხერხებელია; და ჯერ ჭრილობას გავხსნი და მერე წამალს წავისვამ. რა ცუდი ჩვეულებაა ეს? დღეს აქ შეკრებილთაგან ზოგიერთი (ამ დანაშაულს მთელ ეკლესიას არ დავაბრალებ), დაუდევრობითა და უბრალოებით, მიტოვებული, ხვალ მივარდება დაფნისკენ - ხვალ გაფლანგვოს ის, რაც დღეს დავაგროვეთ და გავანადგუროთ ის, რაც შევქმენით. ასე რომ, მათი აქ ყოფნა მათთვის უშედეგო რომ არ დარჩეს, ამაზე ცოტა ვთქვათ და სიტყვა დავასრულოთ. მითხარი, რატომ ჩქარობ ქალაქის ამ გარეუბანში? აქ არის მთიანი იერუსალიმის შემოგარენი; აქ არის სულიერი დაფნე! არის წყლის წყაროები, აქ არის მოწამეთა წყაროები; აქ არის კვიპაროსები, უნაყოფო ხეები, აქ არის წმინდანების ნაშთები, დედამიწაზე მცენარეების ფესვები და ცაზე გადაჭიმული ტოტები. გსურთ ნახოთ ამ ტოტების ნაყოფი? გახსენით რწმენის თვალები და მე მაშინვე გაჩვენებთ ამ საოცარი ხილის ბუნებას. ამ ტოტების ნაყოფია არა ვაშლი, არც თხილი, არც რაიმე სხვა ხრწნადი და დამღუპველი, არამედ გაფუჭებული სხეულების განკურნება, ცოდვათა მიტევება, მანკიერების განადგურება, გონებრივი ავადმყოფობის განკურნება, განუწყვეტელი ლოცვა, გაბედულება ღვთის წინაშე, ყველაფერი სულიერია და ზეციური კურთხევებით აღსავსე. ეს ხილი, გამუდმებით მოწყვეტილი, ყოველთვის უხვად რჩება და მათ, ვინც მათ ამუშავებს, არასდროს აკლია. უფრო მეტიც, მიწაზე ამოსული ხეები ნაყოფს წელიწადში ერთხელ იძლევა და თუ არ მოკრეფთ, მაშინ ზამთრის დადგომასთან ერთად ხეები სილამაზეს კარგავენ, როცა ნაყოფი ფუჭდება და ცვივა; და მათ არ იციან არც ზამთარი და არც ზაფხული, არ ექვემდებარებიან სეზონების გავლენას და ვერასოდეს იხილავთ მათ შიშველს მათი ნაყოფიდან, მაგრამ ისინი ყოველთვის დგანან იმავე ბრწყინვალებაში; არც დაშლა და არც დროის ცვლილება მათ არ ეხებათ. მაშ, რამდენმა, მას შემდეგ, რაც ეს სხეული დედამიწაზე დაირგო, უთვალავი კურნება შეკრიბა ამ წმიდა საფლავიდან, მაგრამ ნაყოფი არ დაკლებულა - მოსავალი მოიკიდა, მაგრამ ყურძენი არ მწირია, წყაროდან ამოღებული და ნაკადულები არ დაცარიელებულა; პირიქით, არის გარკვეული მუდმივი ტალღა, რომელიც არასოდეს შრება, მაგრამ დახატულის სანაცვლოდ, ყოველთვის ქმნის კიდევ უფრო უხვი სასწაულს. თუმცა, არა მხოლოდ სასწაულები ხდება, არამედ სიბრძნის გაკვეთილებიც ისწავლება. მაგრამ თქვენ უარი თქვით ამ სიხარულზე და დანიშნეთ, რომ ემსახუროთ ქრისტეს იმ დღეს, როდესაც თქვენ დაჯილდოვდით წმინდა საიდუმლოებით. დაიმახსოვრე ეს სიტყვები და აღთქმა და მოერიდე მათ დარღვევას. 5. მსურს დაველაპარაკო მათ, ვინც აქ იმყოფება და არ წავა, და მათ მივანდო სხვების ხსნა. ასევე, ექიმი, ავადმყოფთან მისული, ბევრს არ ელაპარაკება პაციენტს, მაგრამ ახლობლებს ურეკავს, ყველა ინსტრუქციას აძლევს მათ მედიკამენტებთან, საკვებთან და სხვა სახის მოვლასთან დაკავშირებით. რატომ? რადგან ავადმყოფი რჩევებს მაშინვე არ იღებს, ჯანმრთელი კი სრული მზადყოფნით უსმენს ნათქვამს. ამიტომ მე, მათ შემდეგ, მინდა თქვენთან საუბარი. ხვალ ჭიშკარს წინასწარ დავიჭერთ, გზებს დავიკავებთ, კაცებს ურმებიდან მოვაცილებთ და ქალებს ქალებს, აქ მოვიყვანთ, არ გვრცხვენია. სადაც ძმის ხსნაა, იქ სირცხვილი არ არის. თუ მათ არ რცხვენიათ, როცა უკანონო მხიარულებაში მიდიან, მაშინ ჩვენ არ უნდა გვრცხვენოდეს, როცა მათ ამ წმინდა დღესასწაულზე დაბრუნებას ვაპირებთ. როცა ძმა უნდა გადავარჩინოთ, არაფერს დავთმობთ. ამგვარად, წარმოვიდგინოთ, რა მოგება მოვა აქედან, გავიფანტოთ ყველანი ქალაქის წინ, დავიჭიროთ ჩვენი ძმები და მოვიყვანოთ აქ, რათა ხვალ გვექნება სრული სანახაობა და სრული ტრიუმფი, რათა წმიდა მოწამემ, თავისი აქაური მოშურნეობისთვის, მიგვიღოს საუკუნო საცხოვრებლებში დიდი გაბედულებით, რისი მადლი და ღირსი ვიყოთ იესო ქრისტეს მიერ ჩვენი სიყვარულით. რომელთაც დიდება ჰქონდეთ მამაო, წმიდა და მაცოცხლებელი სულით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს სიტყვა გამოითქვა ანტიოქიაში, სადაც მოწამის ნეშტი განისვენებს და ტაძარს მისი სახელი ეწოდა. წმინდა იულიანას ხსოვნა - 21 ივნისი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: