Похвала святому мученику Юлиану *17

La gloire des martyrs sur terre et la certitude d’une plus grande gloire au ciel. La récompense pour les actes terrestres a été reportée par Dieu afin qu'elle soit éternelle et que son attente facilite les actes eux-mêmes. Histoire de saint Julien : son origine, la durée de la confession et les bonnes conséquences pour le martyr lui-même et pour les autres chrétiens ; le dernier tourment et la mort, qui comparait Julien à Daniel dans la fosse aux lions et à Noé dans l'arche. Les corps des saints ont été laissés sur terre pour nous enseigner. Une exhortation aux auditeurs à s'abstenir de participer au festival tumultueux de Daphné le lendemain ; la supériorité des vacances actuelles sur celles de demain, tant dans le type de plaisirs que dans les résultats. Un avertissement à ceux qui eux-mêmes n'iront pas à Daphné demain, veillez, sans crainte de fausse honte, à arrêter ceux qui s'y rendent en chemin et à les amener à l’église du martyr. 1. Si tels sont les honneurs accordés aux martyrs sur terre, alors après leur départ d'ici, quel genre de couronnes sont tissées au ciel pour leurs saintes têtes ? Si telle est leur gloire avant la résurrection, alors quel sera leur éclat après la résurrection ? S’ils reçoivent une telle vénération de la part d’esclaves comme eux, alors quel genre de faveur recevront-ils du Seigneur ? Si nous, les méchants, savons honorer les ascètes des esclaves comme nous et les révérer parce qu’ils se sont battus pour Christ, alors combien plus notre Père céleste accordera-t-il d’innombrables avantages à ceux qui ont travaillé pour lui (Matthieu 7 :11) ? En vérité, il est généreux et philanthropique ; mais pas seulement parce que de grands honneurs les attendent, mais aussi parce qu'Il est leur débiteur. Les martyrs n'ont pas été sacrifiés pour nous, et pourtant nous nous rassemblons en leur honneur. Si nous, pour qui ils n'ont pas été tués, nous rassemblons, alors que ne fera pas Christ, pour qui ils ont baissé la tête ? S’il a accordé de si grands bienfaits à ceux à qui il ne devait rien, alors quels cadeaux ne rendra-t-il pas à ceux à qui il a une dette ? Avant, il ne devait rien à l'univers : « car tous, dit Paul, ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Rom. 3 : 23) ; ou - mieux - Il devait l'exécution et le tourment, et pourtant, étant obligé de nous rembourser par l'exécution et le tourment, il a accordé la vie éternelle. Alors, s’Il a donné le royaume à ceux à qui Il devait des exécutions, alors que ne donnera-t-Il pas à ceux à qui Il doit la vie éternelle ? De quels honneurs ne les honorera-t-il pas ? S’il a été crucifié et a versé du sang pour ceux qui le haïssaient, que ne fera-t-il pas pour ceux qui ont versé leur sang pour sa confession ? S’il a tellement aimé ceux qui se sont détournés et se sont retirés qu’il est même mort pour eux, alors ceux qui l’ont aimé au plus haut degré, car « il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13), de quelle faveur et de quel honneur recevra-t-il ? Les adeptes des concours extérieurs sur les mêmes listes combattent, gagnent, sont déclarés vainqueurs et sont couronnés ; mais il n'en est pas de même des ascètes de piété : ils ont combattu dans le siècle présent, mais seront couronnés dans l'avenir ; ils combattent le diable et gagnent ici, et sont déclarés vainqueurs là-bas. Et pour que vous soyez convaincus que c'est juste, qu'on ne leur donne pas de couronnes ici, mais que tous les dons les attendent là-bas, écoutez Paul, qui dit : « J'ai combattu un bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi ; et maintenant la couronne de justice m'est préparée ; où et quand ? que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là » (2 Tim. 4 :7-8). Ici il concourt, et là il est couronné ; ici il a gagné, et là il est proclamé. Écoutez ce qu'il crie aujourd'hui et dit : « Tous ceux-là sont morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses, mais les ont seulement vus de loin et se sont réjouis » (Hébreux 11 : 13). Pourquoi les ascètes extérieurs ont-ils des victoires et des couronnes ensemble, mais pourquoi les ascètes de piété ont-ils des victoires et des couronnes non pas ensemble, mais à une telle distance dans le temps ? Par conséquent, le Seigneur a consacré le travail à une époque courte et temporaire, et a réservé les couronnes aux personnes sans âge et sans fin, afin que le fardeau du travail soit allégé, limité à la brièveté du temps, et que la jouissance des couronnes soit constante et sans fin, s'étendant jusqu'à l'éternité de ces siècles sans limites. Ainsi Il a mis de côté le don, désirant les honorer davantage ; et pas seulement pour cela, mais aussi pour qu'ils aient un pur plaisir. Tout comme quelqu'un qui jouit et jouit d'abord des plaisirs, puis souffre, ne ressent pas de réel plaisir en raison de l'attente de désastres futurs ; Ainsi, celui qui d'abord combat, lutte, subit d'innombrables calamités, puis est couronné, ne ressent pas de véritables maux, encouragé par l'espoir de bénédictions futures. Et non seulement par l'espérance dans l'avenir, il rendit leur travail plus facile, mais aussi en faisant en sorte que la tristesse soit en ordre avant le plaisir, afin qu'en le regardant, ils ne soient pas trop opprimés par les désastres présents. De même, les combattants acceptent volontiers les blessures, ne regardant pas la douleur, mais la couronne ; De même, les marins, endurant d'innombrables dangers, tempêtes et une sorte de guerre difficile, étant prêts à se battre contre des animaux sauvages et des voleurs de mer, ne pensent à rien de tel, mais regardent les jetées et l'enrichissement du commerce. Ainsi, les martyrs, endurant d'innombrables souffrances et éprouvant le tourment de leur corps avec divers tourments, n'ont rien regardé de tel, mais ont fixé leur regard sur le ciel et les bénédictions qui s'y trouvent. Et pour que vous soyez convaincu que ce qui est difficile par nature et insupportable devient léger et très confortable grâce à l'espérance de l'avenir, écoutez le premier ministre de telles bénédictions : « Car, dit-il, notre légère souffrance momentanée produit la gloire éternelle dans une abondance incommensurable - de quelle manière, dites-moi ? Lorsque le champ de la piété s'est ouvert, et que le temps l'a appelé aux exploits, il se retrouve avec une bête cruelle, qui était alors juge. Et regardez l'astuce ! Constatant la ferme conviction du saint et l’impossibilité d’écraser la force de sa détermination par la cruauté de l’exécution, le juge use contre lui de lenteurs et d’atermoiements, soit sans cesse soit en convoquant le martyr, soit en le renvoyant. Non pas en un jour, après avoir écouté, il lui coupa la tête, pour que la rapidité de l'exécution ne lui rende pas l'exploit plus facile, mais chaque jour il le convoqua et le renvoya, l'interrogea, le menaça d'innombrables tortures, le séduisit avec des discours flatteurs, usant de toute sa ruse, essayant d'ébranler cette fondation inébranlable - et le conduisit pendant une année entière à travers la Cilicie, voulant lui faire honte, ou mieux encore, ce qu'il n'avait pas prévu, le rendre plus glorieux ; le martyr lui-même s'est exclamé et a chanté avec Paul : « Grâce à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Jésus-Christ et qui répand par nous en tout lieu le parfum de sa connaissance » (2 Cor. 2, 14). Tout comme la myrrhe, lorsqu'elle repose en un seul endroit, ne remplit l'air que de parfum, et lorsqu'elle est transportée en plusieurs endroits, elle les remplit tous de sa bonté - c'est exactement ce qui s'est passé alors avec ce martyr. Ils l'emmenèrent avec l'intention de lui faire honte, mais c'est le contraire qui se produisit : grâce à un tel départ, l'ascète devint le plus glorieux et fit de tous les habitants du pays cilicien des concurrents de sa vertu. Il a été emmené partout pour que non seulement ils entendent parler de ses exploits, mais aussi que le public voie le porteur de la couronne lui-même de ses propres yeux ; et plus les distances (le bourreau) s'éloignaient pour lui, plus toutes ses processions devenaient glorieuses, plus grands les obstacles qu'il mettait devant lui, plus ses exploits étaient étonnants, plus il prolongeait son chagrin, plus sa patience devenait visible. L'or, plus il est exposé au feu, plus il devient pur ; ainsi l'âme de ce saint, alors tourmenté, brillait davantage au fil du temps, et le bourreau n'apportait au martyr qu'un trophée de victoire sur lui-même et le diable, une dénonciation de la cruauté des païens, une preuve de la piété des chrétiens, le plus grand signe de la puissance du Christ, une édification et une inspiration pour les fidèles, afin qu'eux aussi endurent volontiers les mêmes exploits, un prédicateur de la gloire de Dieu, un enseignant dans l'art de tels exploits. des exploits. En vérité, il a appelé tout le monde à suivre sa jalousie, non seulement par sa voix qui le conseillait, mais par ses actes eux-mêmes, qui faisaient un son plus fort qu'une trompette. De même que « les cieux prêchent la gloire de Dieu » (Ps. 18, 2), non pas en poussant une voix, mais par la splendeur de leur apparence émerveillant le spectateur devant le Créateur, de même ce martyr a raconté avec précision la gloire de Dieu, étant lui-même le ciel, et, en outre, beaucoup plus brillant que celui visible, car ce ne sont pas tant les chœurs d'étoiles qui ajoutent de l'éclat au ciel, comme les flots de blessures ont multiplié l'éclat du corps du martyr. Et pour que vous soyez convaincu que les blessures du martyr sont plus brillantes que les étoiles établies dans le ciel, regardez. Les hommes et les démons regardent le ciel et les étoiles, et les fidèles regardent les blessures du martyr, mais les démons n'osent pas regarder directement ; s'ils essaient de regarder, leurs yeux sont immédiatement aveuglés, n'ayant pas la force de supporter l'éclat qui en émane. Je vais le prouver non seulement par des cas anciens, mais aussi par des cas qui se produisent encore aujourd'hui. Prenez quelqu'un possédé par un démon et enragé, amenez-le à ce tombeau sacré, où se trouvent les restes du martyr, et vous verrez qu'il reculera certainement et s'enfuira. Comme s'il devait marcher sur des charbons ardents, il saute aussitôt du vestibule même, n'osant même pas regarder le cancer lui-même. Si maintenant, après si longtemps, alors que le martyr est devenu poussière et cendres, les démons n'osent pas regarder le monument et les ossements exposés du saint, alors il est clair que même alors, lorsqu'ils le virent taché de sang de tous côtés, brillant de blessures plus que les rayons du soleil, ils furent étonnés et s'enfuirent les yeux émerveillés. 3. Voyez-vous combien les blessures des martyrs sont plus brillantes et plus étonnantes que les étoiles du ciel et ont une plus grande puissance ? Ainsi, le saint fut amené au milieu, et des tourments amers l'entourèrent de partout - peur de l'avenir, lourdeur du présent, douleur de ce qui était arrivé, langueur de ce qui était attendu. Les bourreaux qui entouraient son corps, comme des bêtes sauvages, lui tourmentaient les côtes, lui grattaient la chair, lui exposaient les os jusqu'aux entrailles ; mais, bien qu'ils aient tout fouillé, ils n'ont pas pu voler le trésor de la foi. Dans les trésors royaux, où sont stockés l'or et d'autres richesses inestimables, dès que vous brisez les murs ou ouvrez les portes, vous verrez immédiatement le trésor gisant ; mais ici, avec cette église saint et porteur du Christ, c'est le contraire qui s'est produit : les bourreaux ont démoli les murs, ont déchiré le coffre, mais ils n'ont pas vu la richesse qui s'y trouvait et n'ont pas pu la prendre ; mais ce qu'ont vécu les habitants de Sodome, qui se tenaient à la porte même de la demeure de Lot et n'ont pas trouvé l'entrée (Genèse 19 : 11), eux aussi - ils ont cherché partout le corps du martyr, mais ils n'ont pas pu prendre possession du trésor et vider les richesses de la foi. Telles sont les vertus spirituelles des saints : inaliénables et irrésistibles, elles sont contenues dans la fermeté de leur âme, comme dans un refuge inaccessible, et ni les yeux des bourreaux ne les verront, ni les mains des bourreaux ne pourront les enlever, mais même s'ils déchiraient le cœur même auquel le courage spirituel est d'abord confié, même s'ils le coupaient en petits morceaux, et ainsi ils ne dévasteraient pas cette richesse, et l'augmenteraient encore davantage ; la raison en est que Dieu habite dans de telles âmes, et il n'est jamais possible pour quelqu'un en guerre contre Dieu de remporter la victoire, mais doit inévitablement repartir déshonoré et avoir subi une défaite honteuse. C’est donc à ce moment-là que s’est produit exactement le contraire de ce qui était habituel. Partout les actes l’emportent sur les paroles ; et puis les paroles ont prévalu sur les actes. Comment? Les bourreaux utilisaient le feu, le fer et la torture ; ils ont eu recours à la torture, au tourment et à la flagellation ; Ses côtes étaient complètement déchirées ; mais le malade restait irrésistible : il ne parlait, n'énonçait qu'une seule voix - et la parole prévalait sur les actes. De la bouche du martyr sortit une voix sainte - et avec elle une lumière se déversa plus brillamment qu'un rayon de soleil. La lumière de ce rayon est telle que la distance du ciel à la terre, ou mieux encore, il ne peut même pas parcourir toute cette distance lorsqu'il rencontre soit un toit, soit un mur, soit un nuage, soit quelque autre corps au milieu, mais il est réfléchi et son mouvement ultérieur est bloqué par ces obstacles ; et la voix du martyr, sortant de ses saintes lèvres, monta jusqu'au ciel même. Il a traversé le ciel des cieux ; Les anges l'ont vu et se sont retirés, les archanges et se sont écartés ; Les chérubins et d'autres forces l'ont conduit vers le haut et ne se sont arrêtés que jusqu'à ce qu'ils l'amènent au trône royal lui-même. Après cette voix, lorsque le juge d'alors a vu que tous les moyens avaient été utilisés en vain et en vain, qu'il allait à contre-courant et brisait l'inflexibilité, qu'a-t-il fait ? Il commence enfin à manifester sa défaite et prive le martyr de la vie réelle, puisque la mort des martyrs est une défaite évidente pour ceux qui tuent et une victoire éclatante pour ceux qui sont tués. Mais voyez quelle mort terrible et cruelle il a inventée, démontrant suffisamment la cruauté du bourreau et le courage du martyr. Quel est exactement le type d’exécution ? Ayant apporté un sac et l'ayant rempli de sable, il y met des scorpions, des serpents, des échidnés et des dragons, y met le saint et les jette à la mer. Et ainsi le martyr était avec les bêtes, et de nouveau le juste était emprisonné avec les bêtes ; J'ai dit : encore une fois, pour que vous vous souveniez de l'histoire ancienne de Daniel. Celui-ci a été emprisonné dans un fossé, et celui-ci a été mis dans un sac ; Ensuite, ils ont roulé la pierre, et ici ils ont cousu le sac, créant ainsi une prison encore plus étroite pour le juste. Mais les animaux partout respectent les corps des saints, à la honte et à la condamnation de ceux qui sont honorés du don de la parole et honorés d'être des personnes, mais avec leur cruauté excessive, ils éclipsent la férocité des animaux sauvages - qui, bien sûr, étaient ce bourreau. Et on pouvait voir un merveilleux miracle, pas moins un miracle avec Daniel. Tout comme les Babyloniens furent surpris lorsqu’ils le virent plusieurs jours plus tard sortir de la fosse aux lions, de même les anges furent surpris lorsqu’ils virent l’âme de Julien sortir du sac et les vagues monter vers le ciel. Daniel frappa et vainquit deux lions, même s'ils étaient physiques ; celui-ci a frappé et vaincu un lion, mais un lion mental, notre ennemi le diable, qui, dit-on, « marche comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8) ; mais lui aussi fut vaincu par le courage du martyr, qui laissa de côté le poison du péché, et c'est pourquoi il ne le consomma pas, et n'eut donc peur ni du lion ni de la fureur des bêtes. 4. Voulez-vous que je raconte une autre histoire ancienne, où se trouvent l'homme juste et les bêtes ? Pensez au déluge de Noé et à l'arche. Et puis le juste et les bêtes sont ensemble ; mais Noé entra comme un homme et sortit comme un homme, et Julien entra comme un homme et sortit comme un ange ; celui-ci est entré de la terre, et est ressorti sur la terre, et celui-ci est entré dans le sac de la terre, et du sac est monté au ciel. La mer ne l'a pas pris pour le tuer, mais pour le couronner, et, l'ayant couronné, nous a rendu le corps du martyr, cette arche sainte ; Nous le gardons encore aujourd’hui comme un trésor d’innombrables bénédictions. Dieu a partagé les martyrs avec nous : ayant lui-même pris leurs âmes, il nous les a données pour ainsi dire, afin que leurs saints ossements soient un rappel constant de leur vertu. En fait, si quelqu'un qui regarde l'arme sanglante d'un combattant, son bouclier, sa lance et son armure, immédiatement, même s'il était le plus paresseux de tous, se lève, s'excite et lutte pour la guerre, poussé par la vue de cette arme à accomplir les mêmes exploits - alors nous, regardant non pas l'arme, mais le corps même du saint, digne d'être ensanglanté pour la confession du Christ, même si nous étions les plus craintifs de tous, nous pouvons. ce spectacle, comme une sorte de feu, pénètre notre âme et nous appelle au même exploit ? C'est pourquoi Dieu nous a laissé les corps des saints jusqu'au temps de la résurrection, afin que nous ayons en eux une leçon de la plus grande sagesse. Cependant, que la faiblesse de notre langue ne diminue pas les louanges du martyr, mais qu'ils attendent le maître des exploits - Dieu. Celui qui leur donne des couronnes les louera ; leur louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu ; et ce que nous avons dit, nous l'avons dit, non pas pour que le martyr paraisse plus brillant, mais pour vous rendre plus zélé. Lui laissant la louange, tournons-nous vers vous tout le discours - ou mieux encore, il est impossible de cesser de louer les martyrs quand quelqu'un parle à l'église de sujets utiles. Sois prudent; Je veux aujourd’hui détruire la mauvaise vieille coutume, pour que non seulement nous venions aux martyrs, mais que nous imitions aussi les martyrs, car honorer les martyrs n’est pas seulement cela. venir à eux, mais avant cela rivaliser avec leur courage. C’est pourquoi, avant tout, il faut signaler la mauvaise habitude, car, sans connaître la maladie, il est gênant d’utiliser des médicaments ; et je vais d'abord ouvrir la plaie, puis appliquer le médicament. De quel genre de mauvaise coutume s’agit-il ? Certains de ceux qui sont rassemblés ici aujourd'hui (je ne blâmerai pas l'église entière pour cette culpabilité), par insouciance et simplicité, nous ayant quittés, se précipiteront demain vers Daphné - pour gaspiller demain ce que nous avons collecté aujourd'hui et détruire ce que nous avons créé. Alors, pour que leur présence ici ne reste pas pour eux vaine, parlons-en un peu et terminons le discours. Pourquoi, dis-moi, tu te précipites dans cette banlieue de la ville ? Voici la périphérie de Jérusalem montagneuse ; voici Daphné spirituelle ! Il y a des sources d'eau, ici des sources de martyrs ; il y a des cyprès, des arbres stériles, voici des restes de saints, des racines de plantes sur la terre et des branches qui s'étendent vers le ciel. Voulez-vous voir le fruit de ces branches ? Ouvrez vos yeux de foi et je vous montrerai immédiatement la nature de ces fruits merveilleux. Le fruit de ces branches n'est pas des pommes, ni des noix, ni quoi que ce soit d'autre corruptible et périssable, mais la guérison des corps estropiés, la rémission des péchés, la destruction des vices, la guérison des maladies mentales, la prière incessante, l'audace devant Dieu, tout est spirituel et rempli de bénédictions célestes. Ces fruits, constamment cueillis, restent toujours en abondance, et ceux qui les cultivent n'en manquent jamais. De plus, les arbres poussant au sol portent des fruits une fois par an, et si vous ne les cueillez pas, alors avec le début de l'hiver, les arbres perdent de leur beauté lorsque les fruits se gâtent et tombent ; et ceux-ci ne connaissent ni l'hiver ni l'été, ne sont soumis à l'influence des saisons, et on ne peut jamais les voir nus de leurs fruits, mais ils se tiennent toujours dans la même splendeur ; Ni la décadence ni le changement des temps ne les touchent. Ainsi, combien, depuis que ce corps a été planté sur terre, ont recueilli d'innombrables guérisons de ce saint tombeau, et pourtant les fruits n'ont pas diminué - les moissons ont été récoltées, mais les épis ne se sont pas raréfiés, ils ont été puisés à la source et les ruisseaux ne se sont pas vidés ; au contraire, il y a une certaine marée constante, qui ne tarit jamais, mais en échange de ce qui est puisé, produisant toujours un miracle encore plus abondant. Cependant, non seulement des miracles sont accomplis, mais des leçons de sagesse sont également enseignées. Si vous êtes riche, fier et avez une âme arrogante, alors, étant venu ici, voyant le martyr et considérant la différence entre votre richesse et son abondance, vous humilierez immédiatement votre orgueil et, mettant de côté l'arrogance, vous partirez d'ici avec une parfaite santé dans votre âme ; si vous êtes pauvre et vous considérez méprisé, alors, étant venu, voyant la richesse du martyr et vous moquant de la richesse extérieure, vous partirez d'ici, rempli d'une grande sagesse, et même si des insultes, ou des pertes, ou des blessures vous étaient infligées, vu que vous n'avez pas encore souffert autant que ce saint martyr, vous recevrez également d'ici une consolation suffisante. Voyez-vous quels sont les fruits de ces racines, combien elles sont inépuisables, combien spirituelles, combien elles touchent l’âme même ? Je n’interdis pas d’aller en banlieue, mais j’interdis d’y aller demain. Pour quoi? Pour que le plaisir soit impeccable, pour que le plaisir soit pur, pour que la condamnation ne vienne pas. Un autre jour, vous pourrez profiter du plaisir et éviter le péché. Si vous voulez jouir du plaisir dès maintenant, alors quoi de plus agréable que ce rassemblement, quoi de plus charmant que ce spectacle spirituel, le rassemblement de vos confrères, de vos frères ? Mais avez-vous envie de participer au repas corporel ? Une fois la réunion terminée, vous pouvez vous asseoir ici près de l’église des martyrs sous un figuier ou sous une vigne, reposer votre corps et libérer votre conscience de la condamnation. Le martyr, visible de près, situé à proximité et présent au repas lui-même, ne permettra pas que le plaisir se transforme en péché ; mais, comme quelque mentor ou excellent père, contemplé par les yeux de la foi, il retient le rire, coupe les plaisirs obscènes, détruit tous les élans de la chair qui ne peuvent y être évités. Pourquoi? Parce que demain, les banlieues seront envahies par des rondes populaires ; et la vue de tels gens souvent et vouloir être prudents amènera involontairement à l'imitation d'une telle impudeur, et surtout lorsque le diable est présent parmi eux - et il est là évoqué par des chants prodigues, des discours honteux et des réjouissances démoniaques. Mais vous avez renoncé à toute cette réjouissance et vous êtes désigné pour servir le Christ le jour où vous avez reçu les Saints Mystères. Souvenez-vous de ces paroles et de ce vœu, et évitez de les rompre. 5. Je veux parler avec ceux qui sont présents ici et qui n'iront pas là-bas, et leur confier le salut des autres. De même, un médecin, venu chez un malade, ne parle pas beaucoup au patient, mais, appelant ses proches, leur donne toutes les instructions concernant les médicaments, la nourriture et autres soins. Pourquoi? Parce que la personne malade n'accepte pas immédiatement les conseils, mais la personne en bonne santé écoute avec une totale disponibilité ce qui est dit. C’est pourquoi, après eux, je veux parler avec vous. Demain nous saisirons d'avance les portes, occuperons les routes, retirerons les hommes des charrettes et les femmes des femmes, nous les amènerons ici, nous n'aurons pas honte. Là où il y a le salut d’un frère, il n’y a pas de honte. S’ils n’ont pas honte lorsqu’ils se rendent aux réjouissances anarchiques, alors nous ne devrions pas avoir encore plus honte lorsque nous avons l’intention de les ramener à cette célébration sacrée. Quand nous devrons sauver notre frère, nous n’abandonnerons rien. Si Christ est mort pour nous, alors nous devons tout endurer pour eux ; même s'ils commencent à frapper, même s'ils commencent à gronder, vous tenez bon et ne restez pas en arrière jusqu'à ce que vous les ameniez au saint martyr ; même s'il fallait organiser un procès des passants, que ceux qui le souhaitent écoutent : je veux, dis-moi, sauver mon frère, je vois une âme périr et je ne peux négliger la parenté. Celui qui veut, qu'il condamne ; qui veut, qu'il accuse ; mais, plus précisément, personne ne condamnera, au contraire, tout le monde louera, tout le monde approuvera. Je discute et je me bats non pas pour de l'argent, ni pour me venger d'une insulte personnelle, ni pour autre chose dans la vie de tous les jours, mais pour le salut de mon frère : qui n'approuverait pas cela, qui ne s'émerveillerait pas ? Nous, qui n'étions en aucun cas liés les uns aux autres par une parenté charnelle, étions liés par une parenté spirituelle avec un amour plus fort que nos parents. Si tu veux, nous emmènerons le martyr avec nous - il n'aura pas honte d'aller sauver ses frères. Présentons-le à leurs yeux, qu'ils aient peur de sa présence, qu'ils aient honte de ses remontrances et de ses demandes, mais il n'aura pas honte de demander. Si son Maître supplie notre nature : « Nous sommes des ambassadeurs en faveur du Christ », dit Paul, « comme si Dieu lui-même nous exhortait à travers nous : réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5 : 20), alors combien plus son serviteur le fera-t-il. Une seule chose l'attriste - notre destruction, une chose le rend heureux - notre salut, et donc il ne refusera rien pour cela. N’ayons pas honte et considérons cela comme inutile. Si des chasseurs marchent le long des rapides, des montagnes, des abîmes et de tout endroit infranchissable, voulant attraper un lièvre, ou un chamois, ou quelque chose d'autre semblable, ou souvent même des oiseaux sauvages, alors comment, ayant en tête d'éloigner de la destruction non pas une chose insignifiante et muette, mais un frère spirituel pour lequel le Christ est mort, refusez-vous et avez-vous honte de ne pas traverser les montagnes et les forêts, mais seulement de sortir jusqu'à la porte ? Quelle excuse, dis-moi, auras-tu ? N'entendez-vous pas comment un sage exhorte et dit : « Il y a une honte qui conduit au péché » (Sir. 4 : 25) ? Mais avez-vous peur que quelqu’un vous juge ? Blâmez-moi d'avoir dit cela ; dire que le professeur l'a ordonné ; Je suis prêt à poursuivre en justice ceux qui condamnent et à présenter une excuse. Mais, pour mieux dire, personne ne condamnera ni vous ni nous, même s'il est très éhonté ; au contraire, tout le monde approuvera, non seulement les habitants de notre ville natale, mais aussi les villes voisines, et s'émerveillera de notre sollicitude, de ce que telle est notre puissance d'amour, telle est la jalousie de l'affection mutuelle. Mais qu’est-ce que je dis des gens ? Le Seigneur des Anges lui-même nous approuvera. Alors, connaissant la récompense, ne méprisons pas cette chasse ; nous reviendrons ici demain, pas seuls, mais que chacun vienne, amenant avec lui la proie. Si seulement vous veniez à l'heure où celui qui quitte la maison se met en route et si vous le distrayiez pendant son voyage, alors il n'y aurait aucune difficulté ; au contraire, après un certain temps, il vous apportera une grande gratitude, et tous les autres vous loueront et s'émerveilleront de vous ; et surtout, le Seigneur céleste vous donnera de grandes récompenses pour cela, augmentera à la fois ce profit et cette louange. Ainsi, imaginant le profit qui nous reviendra d'ici, dispersés tous devant la ville, saisissons nos frères et nous amenons ici, afin que demain nous ayons un spectacle complet et un triomphe complet, afin que le saint martyr, pour son zèle ici, nous reçoive dans les demeures éternelles avec une grande audace, dont puissions-nous tous être dignes par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père, avec l'Esprit Saint et vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Ce mot a été prononcé à Antioche, où reposaient les reliques du martyr et où l’église portait son nom. Mémoire de Sainte Julienne - 21 juin. Vous pourriez être intéressé par :