Похвала святому мученику Юлиану *17

La gloria de los mártires en la tierra y la certeza de una gloria mayor en el cielo. Dios pospuso la recompensa por las obras terrenales para que fuera eterna y para que su expectativa facilitara las obras mismas. Historia de San Julián: su origen, la duración de la confesión y las buenas consecuencias de ésta para el propio mártir y para los demás cristianos; el último tormento y la muerte, que comparó a Julián con Daniel en el foso de los leones y con Noé en el arca. Los cuerpos de los santos fueron dejados en la tierra para enseñarnos. Una exhortación a los oyentes a que se abstengan de participar en el desenfrenado festival de Daphne al día siguiente; la superioridad de las vacaciones actuales sobre las de mañana, tanto en el tipo de placeres como en los resultados. Una advertencia para aquellos que no irán mañana a Dafne: tengan cuidado, sin temor a una falsa vergüenza, de detener a los que van allí en el camino y llevarlos a la iglesia del mártir. 1. Si tales son los honores que se les dan a los mártires en la tierra, entonces, después de partir de aquí, ¿qué clase de coronas se tejen en el cielo para sus santas cabezas? Si tal es su gloria antes de la resurrección, ¿cuál será entonces su resplandor después de la resurrección? Si reciben tal veneración de esclavos como ellos, ¿qué clase de favor recibirán del Señor? Si nosotros, los malvados, sabemos honrar a los ascetas de esclavos como nosotros y reverenciarlos porque lucharon por Cristo, ¿cuánto más nuestro Padre Celestial dará innumerables beneficios a quienes han trabajado para Él (Mateo 7:11)? En verdad, Él es generoso y filantrópico; pero no sólo porque les esperan grandes honores, sino también porque Él es su deudor. Los mártires no fueron sacrificados por nosotros y, sin embargo, acudimos en honor a ellos. Si nosotros, por quienes no fueron asesinados, nos reunimos, ¿qué no hará entonces Cristo, por quien ellos inclinaron la cabeza? Si dio tan grandes beneficios a aquellos a quienes no debía nada, entonces, ¿qué regalos no les devolverá a aquellos a quienes tiene una deuda? Antes no le debía nada al universo: “porque todos”, dice Pablo, “por cuanto pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23); o - mejor - Él debía ejecución y tormento, y sin embargo, estando obligado a pagarnos con ejecución y tormento, nos concedió la vida eterna. Entonces, si Él dio el reino a aquellos a quienes debía ejecuciones, ¿qué no les dará a aquellos a quienes debe la vida eterna? ¿Con qué honores no los honrará? Si fue crucificado y derramó sangre por los que lo odiaban, ¿qué no hará entonces por los que derramaron su sangre por su confesión? Si Él amó tanto a aquellos que se alejaron y se retiraron que incluso murió por ellos, entonces aquellos que lo amaron en el grado más alto, porque “nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13), ¿con qué favor y honra recibirá? Los devotos de competiciones externas en las mismas listas luchan, ganan, son declarados vencedores y coronados; pero no ocurre lo mismo con los ascetas de la piedad: lucharon en el presente siglo, pero serán coronados en el futuro; luchan contra el diablo y ganan aquí, y allí son declarados vencedores. Y para que estéis convencidos de que esto es justo, que las coronas no les son dadas aquí, sino que todos los dones les esperan allí, escuchen a Pablo, que dice: “He peleado la buena batalla, he terminado mi carrera, he guardado la fe; y ahora está preparada para mí la corona de justicia; ¿dónde y cuándo? la cual el Señor, Juez justo, me dará en aquel día” (2 Tim. 4:7-8). Aquí compite y allí se corona; aquí ha vencido, y allí es proclamado. Escuche lo que clama hoy y dice: “Todos éstos en la fe murieron, no recibiendo las promesas, sino que sólo las vieron de lejos y se regocijaron” (Heb. 11:13). ¿Por qué los ascetas externos tienen victorias y coronas juntas, pero por qué los ascetas de piedad tienen victorias y coronas no juntas, sino a tal distancia en el tiempo? ¿Lucharon, trabajaron aquí, sufrieron innumerables heridas y el Señor no los coronó inmediatamente? No inmediatamente, dice (el apóstol), porque la vida real, por su naturaleza, no se acomoda a la grandeza de ese honor; La era actual es fugaz y corta, pero esa era es ilimitada, inmortal e interminable. Por lo tanto, el Señor dedicó el trabajo a una edad corta y temporal, y reservó las coronas para los eternos e interminables, para que la carga del trabajo fuera aligerada, limitada a la brevedad del tiempo, y el disfrute de las coronas fuera constante e interminable, extendiéndose hasta la eternidad de esos siglos ilimitados. Así dejó a un lado el regalo, deseando honrarlos más; y no sólo para esto, sino también para que tengan puro placer. Así como quien primero goza y goza de los placeres, y luego sufre, no siente verdadero placer por la expectativa de futuros desastres; Así, quien primero lucha, lucha, sufre innumerables calamidades y luego es coronado, no siente verdaderos males, alentado por la esperanza de futuras bendiciones. Y no sólo por la esperanza en el futuro les facilitó el trabajo presente, sino también por el hecho de que dispuso que el dolor estuviera en orden antes que el placer, para que, mirándolo, no se sintieran demasiado oprimidos por los desastres presentes. Asimismo, los luchadores aceptan de buen grado las heridas, sin mirar el dolor, sino la coronilla; Asimismo, los marineros, soportando innumerables peligros, tormentas y algún tipo de guerra difícil, estando listos para la batalla con animales salvajes y ladrones de mar, no piensan en nada de eso, sino que miran los muelles y el enriquecimiento del comercio. Entonces los mártires, soportando innumerables sufrimientos y experimentando el tormento de sus cuerpos con diversos tormentos, no miraron nada de eso, sino que fijaron su mirada en el cielo y las bendiciones que allí había. Y para que estéis convencidos de que lo que es difícil por naturaleza e insoportable se vuelve ligero y muy confortable gracias a la esperanza del futuro, escuchad al primer ministro de tales bendiciones: “Porque”, dice, “nuestro ligero sufrimiento momentáneo produce gloria eterna en abundancia inconmensurable; ¿de qué manera, díganme?, cuando no miramos lo que se ve, sino lo que no se ve” (2 Cor. 4:17-18). 2. No dije todo esto simplemente, sino para vosotros, para que cuando veáis a alguien gozando y gozando de los placeres en esta vida, y allí esté para ser castigado, no le agradeis por los placeres presentes, sino que os arrepintáis por el castigo futuro. Y por otro lado, cuando veas a alguien que está allí para disfrutar del gran honor en el dolor, en condiciones de hacinamiento y entre innumerables desastres en esta vida temporal, entonces no lo llores por los verdaderos desastres, sino complacelo y considéralo digno de celos por las coronas que le fueron asignadas en aquellos siglos ilimitados. El santo ahora celebrado fue producido por el pueblo de Cilicia, que también produjo a Pablo; era conciudadano del apóstol, y ambos ministros de la Iglesia de allí nos fueron ofrecidos. Cuando se abre el campo de la piedad y el tiempo lo llama a las hazañas, termina con una bestia cruel, que entonces era juez. ¡Y mira el truco! Al ver la firme convicción del santo y la imposibilidad de aplastar la fuerza de su determinación con la crueldad de la ejecución, el juez utiliza contra él la lentitud y las dilaciones, convocando constantemente al mártir o devolviéndolo. No en un día, después de escuchar, le cortó la cabeza, para que la rapidez de la ejecución no le facilitara la hazaña, sino que cada día lo convocó y lo devolvió, lo interrogó, lo amenazó con innumerables torturas, lo sedujo con discursos halagadores, usando toda su astucia, tratando de sacudir esta base inquebrantable, y lo condujo durante todo un año por Cilicia, queriendo avergonzarlo, o mejor aún, lo que no pretendía, hacerlo más glorioso; el mismo mártir exclamó y cantó con Pablo: “Gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo Jesús, y que esparce por nosotros en todo lugar el olor de su conocimiento de sí mismo” (2 Cor. 2:14). Así como la mirra, mientras está en un lugar, solo llena el aire con fragancia, y cuando es llevada a muchos lugares, los llena a todos con su bondad, esto es exactamente lo que le sucedió entonces a este mártir. Se lo llevaron con la intención de avergonzarlo, pero sucedió todo lo contrario: con tal despedida, el asceta se convirtió en el más glorioso y convirtió a todos los habitantes del país de Cilicia en competidores de su virtud. Lo llevaron a todas partes para que no solo conocieran sus hazañas, sino que también el público viera al portador de la corona con sus propios ojos; y cuantas más distancias (el verdugo) le disponía, más gloriosas se volvían todas sus procesiones, mayores eran los obstáculos que ponía ante él, más sorprendentes eran sus hazañas, cuanto más prolongaba su dolor, más visible se hacía su paciencia. El oro, cuanto más tiempo está expuesto al fuego, más puro se vuelve; Entonces el alma de este santo, entonces atormentado, brilló más con el tiempo, y el verdugo no introdujo en el mártir más que un trofeo de victoria sobre él y el diablo, una denuncia de la crueldad de los paganos, prueba de la piedad de los cristianos, el mayor signo del poder de Cristo, edificación e inspiración para los fieles, para que ellos también soportaran voluntariamente las mismas hazañas, un predicador de la gloria de Dios, un maestro en el arte de tales hazañas. En verdad, llamó a todos a seguir sus celos, no sólo con su voz aconsejando, sino con sus mismas obras haciendo un sonido más fuerte que el de una trompeta. Así como “los cielos anuncian la gloria de Dios” (Sal. 18:2), no emitiendo una voz, sino con el esplendor de su apariencia, sorprendiendo al espectador ante el Creador, así este mártir dijo con precisión la gloria de Dios, siendo él mismo el cielo, y, además, mucho más brillante que este visible, porque no son tanto los coros de estrellas los que añaden brillo al cielo, como los arroyos de las llagas multiplicaron el brillo del mártir. cuerpo. Y para que estés convencido de que las heridas del mártir son más brillantes que las estrellas establecidas en el cielo, mira. Tanto las personas como los demonios miran el cielo y las estrellas, y los fieles miran las heridas del mártir, pero los demonios no se atreven a mirar directamente; si intentan mirar, sus ojos quedan inmediatamente cegados, al no tener fuerzas para soportar el brillo que de allí emana. Lo demostraré no sólo con casos antiguos, sino también con casos que todavía ocurren hoy. Tomando a alguien poseído por un demonio y furioso, llévalo a esta santa tumba, donde están los restos del mártir, y verás que seguramente saltará hacia atrás y huirá. Como si tuviera que caminar sobre brasas, inmediatamente salta desde el mismo vestíbulo, sin atreverse a mirar ni siquiera el cáncer mismo. Si ahora, después de tanto tiempo, cuando el mártir se ha convertido en polvo y cenizas, los demonios no se atreven a mirar el monumento y los huesos expuestos del santo, entonces está claro que incluso entonces, cuando lo vieron manchado de sangre por todos lados, brillando con heridas más que los rayos del sol, quedaron asombrados y huyeron con ojos asombrados. 3. ¿Ves cómo las llagas de los mártires son más brillantes y sorprendentes que las estrellas del cielo y tienen mayor poder? Así, el santo fue llevado al medio, y amargos tormentos lo rodearon por todas partes: miedo al futuro, pesadez del presente, dolor por lo que había venido, languidez por lo que se esperaba. Los verdugos rodearon su cuerpo, como fieras, atormentaron sus costillas, rasparon su carne, expusieron sus huesos, llegando hasta sus entrañas; pero, aunque buscaron todo, no pudieron robar el tesoro de la fe. En los tesoros reales, donde se guarda el oro y otras riquezas invaluables, tan pronto como derribes las paredes o abras las puertas, inmediatamente verás el tesoro tirado; pero aquí, con esta iglesia santo y portador de Cristo, sucedió lo contrario: los verdugos derribaron los muros, abrieron el cofre, pero no vieron la riqueza que había en él y no pudieron tomarlo; pero lo que experimentaron los habitantes de Sodoma, que estaban a la misma puerta de la morada de Lot y no encontraron la entrada (Gén. 19:11), ellos también buscaron el cuerpo del mártir por todas partes, pero no pudieron tomar posesión del tesoro y vaciar la riqueza de la fe. Tales son las virtudes espirituales de los santos: inalienables e irresistibles, están contenidas en la firmeza de sus almas, como en algún refugio inaccesible, y ni los ojos de los verdugos las verán, ni las manos de los verdugos podrán quitárselas, pero incluso si destrozaran el mismo corazón al que se confía principalmente el coraje espiritual, aunque lo cortaran en pequeños pedazos, así no devastarían esta riqueza, sino que la aumentarían aún más; la razón es que Dios habita en tales almas, y nunca es posible que alguien en guerra con Dios obtenga la victoria, sino que inevitablemente debe salir deshonrado y habiendo sufrido una derrota vergonzosa. Por lo tanto, en ese momento sucedió exactamente lo contrario de lo habitual. En todas partes las acciones prevalecen sobre las palabras; y luego las palabras prevalecieron sobre los hechos. ¿Cómo? Los torturadores utilizaron fuego, hierro y tortura; utilizaron torturas, tormentos y azotes; Sus costillas estaban completamente desgarradas; pero el que sufría seguía siendo irresistible: sólo hablaba, pronunciaba una sola voz, y la palabra prevalecía sobre los hechos. De la boca del mártir salió una voz santa y con ella se derramó una luz más brillante que un rayo de sol. La luz de este rayo es tal como la distancia del cielo a la tierra, o mejor aún, ni siquiera puede recorrer toda esta distancia cuando encuentra un techo, una pared, una nube o algún otro cuerpo en el medio, sino que se refleja y su movimiento posterior se ve bloqueado por estos obstáculos; y la voz del mártir, saliendo de sus santos labios, ascendió hasta el cielo mismo. Pasó por el cielo de los cielos; Los ángeles lo vieron y se retiraron; los arcángeles, y se hicieron a un lado; Los querubines y otras fuerzas lo llevaron hacia arriba y no se detuvieron hasta llevarlo al mismo Trono Real. Después de esta voz, cuando el entonces juez vio que todos los medios habían sido utilizados en vano y en vano, que iba contra la corriente y rompía el inflexible, ¿qué hizo? Finalmente comienza a manifestar su derrota y priva al mártir de la vida real, ya que la muerte de los mártires es una derrota clara para quienes matan y una victoria brillante para quienes son asesinados. Pero miren qué muerte tan terrible y cruel inventó, demostrando suficientemente la crueldad del verdugo y el coraje del mártir. ¿Cuál es exactamente el tipo de ejecución? Después de traer una bolsa y llenarla de arena, pone allí escorpiones, serpientes, equidnas y dragones, pone al santo con ellos y los arroja al mar. Y así el mártir estuvo con las bestias, y nuevamente el justo fue encarcelado con las bestias; Dije: otra vez, para que recuerdes la antigua historia de Daniel. A éste lo metieron preso en una fosa, y a éste lo metieron en un saco; Luego rodaron la piedra y aquí cosieron el saco, haciendo una prisión aún más estrecha para el justo. Pero los animales en todas partes respetan los cuerpos de los santos, para vergüenza y condenación de aquellos que son honrados con el don de la palabra y honrados de ser personas, pero con su excesiva crueldad eclipsan la ferocidad de los animales salvajes, que, por supuesto, era este atormentador. Y se pudo ver un milagro maravilloso, no menos milagro con Daniel. Así como los babilonios se sorprendieron cuando lo vieron muchos días después salir del foso de los leones, así los ángeles se sorprendieron cuando vieron el alma de Julián fuera de la bolsa y las olas ascendiendo al cielo. Daniel hirió y derrotó a dos leones, aunque eran físicos; éste hirió y derrotó a un león, pero mental, nuestro enemigo el diablo, del cual, se dice, “anda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Ped. 5:8); pero él también fue derrotado por el coraje del mártir, que dejó a un lado el veneno del pecado, y por eso no lo consumió, y por eso no tuvo miedo ni del león ni de la furia de las bestias. 4. ¿Quieres que te cuente otra historia antigua, donde están el justo y las bestias? Piense en el diluvio de Noé y el arca. Y entonces el justo y las bestias están juntos; pero Noé entró como hombre y salió como hombre, y Julián entró como hombre y salió como ángel; éste entró de la tierra, y volvió a salir a la tierra, y éste entró en la bolsa de la tierra, y de la bolsa subió al cielo. El mar lo llevó no para matarlo, sino para coronarlo, y habiéndolo coronado, nos devolvió el cuerpo del mártir, esta santa arca; Lo conservamos hasta el día de hoy como un tesoro de innumerables bendiciones. Dios compartió con nosotros a los mártires: habiendo tomado Él mismo sus almas, nos las dio, por así decirlo, para que sus santos huesos fueran un recordatorio constante de su virtud. De hecho, si alguien que mira el arma ensangrentada de un luchador, su escudo, su lanza y su armadura, inmediatamente, incluso si fuera el más perezoso de todos, salta, se excita y se esfuerza por la guerra, siendo impulsado por la vista de esta arma a realizar las mismas hazañas, entonces nosotros, mirando no el arma, sino el cuerpo mismo del santo, digno de ser ensangrentado por la confesión de Cristo, incluso si fuéramos los más temerosos de todos, podemos ¿No deberíamos sentirnos grandes? ¿Celos cuando esta visión, como una especie de fuego, penetra en nuestra alma y nos llama a la misma hazaña? Por eso Dios nos dejó los cuerpos de los santos hasta el tiempo de la resurrección, para que tengamos en ellos una lección de la mayor sabiduría. Sin embargo, que la debilidad de nuestra lengua no disminuya las alabanzas del mártir, sino que esperen al administrador de las hazañas: Dios. El que les da coronas los alabará; su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios; y lo que dijimos, lo dijimos no para hacer que el mártir pareciera más brillante, sino para hacerte más celoso. Dejando la alabanza a él, pasemos todo el discurso a vosotros; o mejor aún, es imposible dejar de alabar a los mártires cuando en la iglesia se habla de temas útiles. Ten cuidado; Quiero hoy destruir la vieja y mala costumbre, para que no sólo acudamos a los mártires, sino que también imitemos a los mártires, ya que honrar a los mártires no es sólo eso. venir a ellos, pero incluso antes de eso competir con su coraje. Por eso, en primer lugar, es necesario señalar la mala costumbre, porque, sin conocer la enfermedad, resulta inconveniente utilizar medicamentos; y primero abriré la herida y luego aplicaré la medicina. ¿Qué clase de mala costumbre es ésta? Algunos de los reunidos aquí hoy (no culparé a toda la iglesia por esta culpa), por descuido y sencillez, habiéndonos dejado, mañana se apresurarán hacia Daphne, para desperdiciar mañana lo que hemos recolectado hoy y destruir lo que hemos creado. Así que, para que su presencia aquí no les resulte infructuosa, digamos un poco sobre esto y terminemos el discurso. ¿Por qué, dime, corres hacia estas afueras de la ciudad? Aquí están las afueras de la montañosa Jerusalén; ¡Aquí está la Dafne espiritual! Hay manantiales de agua, aquí manantiales de mártires; hay cipreses, árboles estériles, aquí están los restos de santos, las raíces de las plantas en la tierra y las ramas que se extienden hacia el cielo. ¿Quieres ver el fruto de estas ramas? Abre tus ojos de fe e inmediatamente te mostraré la naturaleza de estos maravillosos frutos. El fruto de estas ramas no son manzanas, ni nueces, ni ninguna otra cosa corruptible y perecedera, sino la curación de los cuerpos lisiados, la remisión de los pecados, la destrucción del vicio, la curación de las enfermedades mentales, la oración incesante, la confianza ante Dios, todo es espiritual y está lleno de bendiciones celestiales. Estos frutos, constantemente arrancados, siempre permanecen en abundancia, y a quienes los cultivan nunca les faltan. Además, los árboles que crecen en el suelo dan frutos una vez al año, y si no los recoges, con la llegada del invierno los árboles pierden su belleza cuando los frutos se echan a perder y se caen; y estos no conocen ni el invierno ni el verano, no están sujetos a la influencia de las estaciones, y nunca se los puede ver desnudos de sus frutos, sino que siempre se encuentran en el mismo esplendor; Ni la decadencia ni el cambio de los tiempos los tocan. Entonces, ¿cuántos, desde que este cuerpo fue plantado en la tierra, han recogido innumerables curaciones de este santo sepulcro y, sin embargo, los frutos no han disminuido: las cosechas se han recogido, pero las espigas no han escaseado, se han extraído de la fuente y los arroyos no se han vaciado? por el contrario, hay una cierta marea constante, que nunca se seca, pero que a cambio de lo que se extrae, produce siempre un milagro aún más abundante. Sin embargo, no sólo se realizan milagros, sino que también se enseñan lecciones de sabiduría. Si eres rico, orgulloso y tienes un alma arrogante, entonces, habiendo venido aquí, viendo al mártir y considerando la diferencia entre tu riqueza y su abundancia, inmediatamente humillarás tu orgullo y, dejando a un lado la arrogancia, saldrás de aquí con completa salud en tu alma; si eres pobre y te consideras despreciado, entonces, habiendo venido, viendo la riqueza del mártir y riéndote de la riqueza exterior, te irás de aquí lleno de gran sabiduría, y aunque te hayan infligido insultos, o pérdidas, o heridas, viendo que aún no has sufrido tanto como este santo mártir, también recibirás de aquí suficiente consuelo. ¿Ves cuáles son los frutos de estas raíces, qué inagotables son, qué espirituales, cómo tocan el alma misma? No prohíbo ir a los suburbios, pero sí prohíbo ir mañana. ¿Para qué? Para que el placer sea impecable, para que el placer sea puro, para que no venga la condenación. Otro día podrás disfrutar del placer y evitar el pecado. Si queréis disfrutar del placer incluso ahora, entonces, ¿qué es más placentero que esta reunión, qué es más encantador que este espectáculo espiritual, la reunión de vuestros compañeros, de vuestros hermanos? ¿Pero quieres participar en la comida corporal? Una vez terminada la reunión, puedes sentarte aquí cerca de la iglesia de los mártires, bajo una higuera o debajo de una viña, descansar tu cuerpo y liberar tu conciencia de la condenación. El mártir, visible de cerca, situado cerca y presente en la comida misma, no permitirá que el placer se derrame en pecado; pero, como un mentor o un padre excelente, contemplado por los ojos de la fe, refrena la risa, corta los placeres obscenos, destruye todos los impulsos de la carne que allí no pueden evitarse. ¿Por qué? Porque mañana los suburbios serán capturados por bailes circulares de gente; y ver a tales personas a menudo y querer ser prudentes conducirá involuntariamente a imitar tal desvergüenza, y especialmente cuando el diablo está presente entre ellos, y allí lo evocan con canciones pródigos, discursos vergonzosos y regocijos demoníacos. Pero tú renunciaste a todo este regocijo y te designaste a servir a Cristo el día en que te fueron concedidos los Santos Misterios. Recuerda esas palabras y ese voto, y evita romperlos. 5. Quiero hablar con los que están aquí y no irán allí, y confiarles la salvación de los demás. Asimismo, un médico, al acudir a un enfermo, no le habla mucho, sino que, llamando a sus allegados, les da todas las instrucciones sobre medicamentos, alimentos y otros cuidados. ¿Por qué? Porque el enfermo no acepta inmediatamente los consejos, pero el sano escucha con total disposición lo que se le dice. Por eso yo, después de ellos, quiero hablar contigo. Mañana tomaremos las puertas de antemano, ocuparemos los caminos, sacaremos a los hombres de los carros y a las mujeres de las mujeres, los traeremos aquí, no seremos avergonzados. Donde hay salvación de un hermano, no hay vergüenza. Si ellos no se avergüenzan cuando van al regocijo sin ley, entonces nosotros no deberíamos avergonzarnos mucho más cuando pretendemos devolverlos a esta sagrada celebración. Cuando tengamos que salvar a nuestro hermano, no renunciaremos a nada. Si Cristo murió por nosotros, entonces debemos soportarlo todo por ellos; aunque empiecen a golpear, aunque empiecen a regañar, aguantad y no os quedéis atrás hasta llevarlos ante el santo mártir; Aunque fuera necesario organizar un juicio a los transeúntes, que escuchen los que quieran: Quiero, díganme, salvar a mi hermano, veo un alma que perece y no puedo descuidar el parentesco. El que quiera, que condene; el que quiera, que acuse; pero, más precisamente, nadie condenará, al contrario, todos elogiarán, todos aprobarán. No discuto y lucho por dinero, ni en venganza por un insulto personal, ni por nada más en la vida cotidiana, sino por la salvación de mi hermano: ¿quién no aprobaría esto, quién no se maravillaría? Nosotros, que de ninguna manera estábamos relacionados entre sí por parentesco carnal, estábamos unidos por parentesco espiritual con un amor más fuerte que el de nuestros padres. Si quieres, nos llevaremos al mártir con nosotros; no se avergonzará de ir a salvar a sus hermanos. Presentémoslo ante sus ojos, que tengan miedo de su presencia, que se avergüencen de sus amonestaciones y peticiones, pero él no se avergonzará de preguntar. Si su Maestro ruega a nuestra naturaleza: “Somos embajadores en nombre de Cristo”, dice Pablo, “como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros: reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20), entonces, ¿cuánto más hará esto su siervo? Sólo una cosa lo entristece: nuestra destrucción, una cosa lo alegra: nuestra salvación y, por lo tanto, no se negará a hacer nada al respecto. No nos avergoncemos y consideremos esto innecesario. Si los cazadores caminan por rápidos, montañas, abismos y cualquier lugar intransitable, queriendo atrapar una liebre, o una gamuza, o algo similar, o incluso algunas aves silvestres, entonces, ¿cómo vosotros, teniendo en mente alejar de la destrucción no una cosa insignificante y muda, sino un hermano espiritual por quien Cristo murió, rehusáis y os avergonzáis de no pasar por montañas y bosques, sino sólo de salir a la puerta? ¿Qué excusa, dime, tendrás? ¿No oyes cómo un sabio exhorta y dice: “hay vergüenza que lleva al pecado” (Eclesiástico 4:25)? ¿Pero tienes miedo de que alguien te juzgue? Échame la culpa a mí por decir esto; decir que el maestro lo ordenó; Estoy dispuesto a demandar a quienes condenen y presenten una excusa. Pero, mejor dicho, nadie te condenará ni a ti ni a nosotros, aunque sea muy descarado; al contrario, todos aprobarán, no sólo los vecinos de nuestra ciudad natal, sino también las ciudades vecinas, y se maravillarán de nuestro cuidado, de que tal es nuestra fuerza de amor, tales son los celos del afecto mutuo. ¿Pero qué estoy diciendo de la gente? El mismo Señor de los Ángeles nos aprobará. Así que, sabiendo la recompensa, no despreciemos esta caza; Mañana volveremos aquí, no solos, sino que vengan todos trayendo consigo la presa. Si llegas a la hora en que la persona que sale de casa se pone en camino y la distraes en el camino hasta aquí, entonces no habrá dificultad; al contrario, después de algún tiempo, os traerá gran gratitud, y todos los demás os alabarán y se maravillarán de vosotros; y lo más importante, el Señor celestial les dará grandes recompensas por esto, aumentará tanto este beneficio como esta alabanza. Así, imaginando el beneficio que de aquí nos vendrá, dispersémonos todos frente a la ciudad, apoderemos a nuestros hermanos y traigamos aquí, para que mañana tengamos un espectáculo completo y un triunfo completo, para que el santo mártir, por su celo aquí, nos reciba con gran osadía en las moradas eternas, de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre, con el Santo y Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra fue pronunciada en Antioquía, donde reposaban las reliquias del mártir y la iglesia recibió su nombre. Memoria de Santa Juliana - 21 de junio. Quizás te interese: