Похвала святому мученику Юлиану *17

Η δόξα των μαρτύρων στη γη και η βεβαιότητα μεγαλύτερης δόξας στον ουρανό. Η ανταμοιβή για τις επίγειες πράξεις αναβλήθηκε από τον Θεό για να είναι αιώνια και η προσδοκία να διευκολύνει τις ίδιες τις πράξεις. Ιστορία του Αγίου Ιουλιανού: η καταγωγή του, η διάρκεια της εξομολόγησης και οι καλές συνέπειες αυτού για τον ίδιο τον μάρτυρα και για άλλους χριστιανούς. το τελευταίο μαρτύριο και ο θάνατος, που παρομοίασε τον Ιουλιανό με τον Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών και τον Νώε στην κιβωτό. Τα σώματα των αγίων έμειναν στη γη για να μας διδάξουν. Μια προτροπή προς τους ακροατές να μην συμμετέχουν στο ταραχώδες πανηγύρι στη Δάφνη την επόμενη μέρα. την υπεροχή της σημερινής γιορτής έναντι του αύριο, τόσο στο είδος των απολαύσεων όσο και στα αποτελέσματα. Μια παραίνεση σε όσους οι ίδιοι δεν θα πάνε αύριο στη Δάφνη, φροντίστε, χωρίς φόβο ψεύτικης ντροπής, να σταματήσουν αυτούς που πηγαίνουν εκεί στο δρόμο και να τους φέρουν στο ναό του μάρτυρα. 1. Αν τέτοιες είναι οι τιμές που δίνονται στους μάρτυρες στη γη, τότε αφού φύγουν από εδώ τι είδους στέφανα υφαίνονται στον ουρανό για τα άγια κεφάλια τους; Αν τέτοια είναι η δόξα τους πριν την ανάσταση, τότε ποια θα είναι η λάμψη τους μετά την ανάσταση; Αν λάβουν τέτοια λατρεία από δούλους σαν τους ίδιους, τότε τι είδους χάρη θα λάβουν από τον Κύριο; Αν εμείς, οι κακοί, ξέρουμε να τιμούμε τους ασκητές των δούλων σαν εμάς και να τους σεβόμαστε επειδή πολέμησαν για τον Χριστό, τότε πόσο περισσότερο θα δώσει ο Επουράνιος Πατέρας μας αμέτρητα οφέλη σε όσους έχουν κοπιάσει για Αυτόν (Ματθαίος 7:11); Πραγματικά, είναι γενναιόδωρος και φιλάνθρωπος. αλλά όχι μόνο γιατί τους περιμένουν μεγάλες τιμές, αλλά και γιατί είναι ο οφειλέτης τους. Οι μάρτυρες δεν θυσιάστηκαν για μας, κι όμως συρρέουμε προς τιμήν τους. Αν εμείς, για τους οποίους δεν σκοτώθηκαν, συρρέουμε, τότε τι δεν θα κάνει ο Χριστός, για τον οποίο κατέθεσαν το κεφάλι; Εάν έδωσε τόσο μεγάλα οφέλη σε εκείνους στους οποίους δεν χρωστούσε τίποτα, τότε ποια δώρα δεν θα επιστρέψει σε εκείνους στους οποίους χρωστάει; Δεν χρωστούσε τίποτα στο σύμπαν πριν: «γιατί όλοι», λέει ο Παύλος, «αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού» (Ρωμ. 3:23). ή - καλύτερα - χρωστούσε εκτέλεση και μαρτύριο, και όμως, υποχρεωμένος να μας το ανταποδώσει με εκτέλεση και μαρτύριο, χάρισε την αιώνια ζωή. Αν, λοιπόν, έδωσε τη βασιλεία σε εκείνους στους οποίους όφειλε εκτελέσεις, τότε τι δεν θα δώσει σε εκείνους στους οποίους οφείλει την αιώνια ζωή; Με ποιες τιμές δεν θα τους τιμήσει; Αν σταυρώθηκε και χύθηκε αίμα για εκείνους που Τον μισούσαν, τότε τι δεν θα κάνει για εκείνους που έχυσαν το αίμα τους για την ομολογία Του; Αν αγαπούσε εκείνους που αποστράφηκαν και υποχώρησαν τόσο πολύ που πέθανε κιόλας για αυτούς, τότε εκείνους που Τον αγάπησαν στον υψηλότερο βαθμό, γιατί «μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από αυτήν, να θυσιάσει ο άνθρωπος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13), με ποια εύνοια και τιμή θα λάβει; Οι θιασώτες των εξωτερικών διαγωνισμών στις ίδιες λίστες αγωνίζονται και κερδίζουν και ανακηρύσσονται νικητές και στέφονται. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τους ασκητές της ευσέβειας: πολέμησαν στον παρόντα αιώνα, αλλά θα στεφθούν στο μέλλον. πολεμούν τον διάβολο και κερδίζουν εδώ, και ανακηρύσσονται νικητές εκεί. Και για να πειστείτε ότι αυτό είναι δίκαιο, ότι δεν τους δίνονται εδώ στέμματα, αλλά εκεί τα περιμένουν όλα τα δώρα, ακούστε τον Παύλο που λέει: «Έδωσα καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη· και τώρα ετοιμάζεται για μένα το στεφάνι της δικαιοσύνης· πού και πότε; που θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος εκείνη την ημέρα». 4:7-8). Εδώ αγωνίζεται, και εκεί στέφεται. εδώ έχει νικήσει, και εκεί ανακηρύσσεται. Ακούστε τι φωνάζει σήμερα και λέει: «Όλοι αυτοί πέθαναν με πίστη, δεν έλαβαν τις υποσχέσεις, αλλά τις είδαν μόνο από μακριά και χάρηκαν» (Εβρ. 11:13). Γιατί οι εξωτερικοί ασκητές έχουν νίκες και στεφάνους μαζί, αλλά γιατί οι ασκητές της ευσέβειας έχουν νίκες και κορώνες όχι μαζί, αλλά σε τέτοια χρονική απόσταση; Αγωνίστηκαν, εργάστηκαν εδώ, έπαθαν αμέτρητες πληγές, και ο Κύριος δεν τους στεφανώνει αμέσως; Όχι αμέσως, λέει (ο απόστολος), γιατί η πραγματική ζωή, από τη φύση της, δεν χωράει το μεγαλείο αυτής της τιμής. η παρούσα εποχή είναι φευγαλέα και σύντομη, αλλά αυτή η εποχή είναι απεριόριστη, αθάνατη και ατελείωτη. Ως εκ τούτου, ο Κύριος αφιέρωσε την εργασία σε μια σύντομη και προσωρινή ηλικία, και κράτησε τα στέμματα για τους αγέραστους και ατελείωτους, έτσι ώστε το βάρος της εργασίας να ελαφρύνει, να περιοριστεί στη συντομία του χρόνου, και η απόλαυση των κορωνών να είναι συνεχής και ατελείωτη, που εκτείνεται στην αιωνιότητα αυτών των απεριόριστων αιώνων. Έτσι άφησε στην άκρη το δώρο, επιθυμώντας να τους τιμήσει περισσότερο. και όχι μόνο για αυτό, αλλά και για να έχουν καθαρή απόλαυση. Ακριβώς όπως κάποιος που πρώτα απολαμβάνει και απολαμβάνει απολαύσεις και μετά υποφέρει, δεν αισθάνεται πραγματική ευχαρίστηση λόγω της προσδοκίας μελλοντικών καταστροφών. Εκείνος λοιπόν που πρώτος πολεμά, αγωνίζεται, υφίσταται αμέτρητες συμφορές και μετά στεφανώνεται, δεν νιώθει αληθινά κακά, ενθαρρύνεται από την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών. Και όχι μόνο με την ελπίδα στο μέλλον έκανε ευκολότερο το σημερινό τους έργο, αλλά και με το γεγονός ότι κανόνισε να είναι η θλίψη σε τάξη πριν από την ευχαρίστηση, έτσι ώστε, κοιτάζοντας Τον, να μην καταπιέζονται πολύ από τις παρούσες καταστροφές. Ομοίως, οι μαχητές δέχονται πρόθυμα πληγές, κοιτάζοντας όχι τον πόνο, αλλά το στέμμα. Ομοίως, οι ναυτικοί, υπομένοντας αμέτρητους κινδύνους, καταιγίδες και κάποιου είδους δύσκολο πόλεμο, έτοιμοι για μάχη με άγρια ​​ζώα και ληστές της θάλασσας, μην σκέφτεστε κάτι τέτοιο, αλλά κοιτάξτε τις προβλήτες και τον εμπλουτισμό από το εμπόριο. Οι μάρτυρες λοιπόν, υπομένοντας αμέτρητα βάσανα και βιώνοντας το μαρτύριο του σώματός τους με διάφορα μαρτύρια, δεν έβλεπαν κάτι τέτοιο, αλλά κάρφωσαν το βλέμμα τους στον ουρανό και τις εκεί ευλογίες. Και για να πειστείτε ότι ό,τι είναι από τη φύση σας δύσκολο και ανυπόφορο γίνεται ελαφρύ και πολύ άνετο από την ελπίδα του μέλλοντος, ακούστε τον πρωθυπουργό τέτοιων ευλογιών: «Γιατί», λέει, «η στιγμιαία ελαφριά ταλαιπωρία μας παράγει αιώνια δόξα σε αμέτρητη αφθονία—με ποιον τρόπο, πείτε μου;—όταν κοιτάμε αυτό που δεν φαίνεται, αλλά δεν φαίνεται. 4:17-18). 2. Δεν τα είπα όλα αυτά απλά, αλλά για σένα, ώστε όταν δεις κάποιον να απολαμβάνει και να απολαμβάνει απολαύσεις σε αυτή τη ζωή, και εκεί πρόκειται να τιμωρηθεί, μην τον ευχαριστήσεις για τις παρούσες απολαύσεις, αλλά το μετανιώνεις για μελλοντική τιμωρία. Και από την άλλη, όταν βλέπεις κάποιον που είναι εκεί για να απολαύσει τη μεγάλη τιμή στη θλίψη, σε στενές συνθήκες και ανάμεσα σε αμέτρητες καταστροφές σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, τότε μην τον θρηνήσεις για πραγματικές καταστροφές, αλλά παρακαλώ τον και θεωρείστε τον άξιο ζήλιας για χάρη των στεφάνων που του αποδίδονται σε αυτούς τους απεριόριστους αιώνες. Ο άγιος που εορτάζεται τώρα παρήχθη από τον Κιλικιακό λαό, ο οποίος παρήγαγε και τον Παύλο. ήταν συμπολίτης του αποστόλου και μας προσφέρθηκαν και οι δύο λειτουργοί της Εκκλησίας από εκεί. Όταν άνοιξε το πεδίο της ευσέβειας, και ο χρόνος τον κάλεσε σε κατορθώματα, καταλήγει σε ένα σκληρό θηρίο, που τότε ήταν δικαστής. Και δείτε το κόλπο! Βλέποντας τη σταθερή πεποίθηση του αγίου και την αδυναμία να συντρίψει τη δύναμη της αποφασιστικότητάς του από τη σκληρότητα της εκτέλεσης, ο δικαστής χρησιμοποιεί βραδύτητα και καθυστερήσεις εναντίον του, είτε καλώντας συνεχώς τον μάρτυρα είτε στέλνοντάς τον πίσω. Όχι σε μια μέρα, αφού άκουσε, έκοψε το κεφάλι του, για να μην του διευκολύνει η ταχύτητα της εκτέλεσης, αλλά κάθε μέρα τον καλούσε και τον έστελνε πίσω, τον ανέκρινε, τον απείλησε με αμέτρητα βασανιστήρια, τον αποπλάνησε με κολακευτικές ομιλίες, χρησιμοποιώντας όλη του την πονηριά, προσπαθώντας να ταρακουνήσει αυτή την ακλόνητη Κιλικία για έναν ολόκληρο χρόνο. Ωστόσο, αυτό που δεν σκόπευε, καθιστώντας τον πιο ένδοξο. ο ίδιος ο μάρτυρας αναφώνησε και έψαλε μαζί με τον Παύλο: «Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας κάνει πάντα να θριαμβεύουμε εν Χριστώ Ιησού, και σκορπίζει με μας την ευωδία της γνώσης του εαυτού Του σε κάθε τόπο» (Β Κορ. 2:14). Όπως το μύρο, ενώ βρίσκεται σε ένα μέρος, γεμίζει τον αέρα μόνο με ευωδία, και όταν μεταφέρεται σε πολλά μέρη, τα γεμίζει όλα με την καλοσύνη του - αυτό ακριβώς συνέβη τότε με αυτόν τον μάρτυρα. Τον οδήγησαν μακριά, με σκοπό να τον ντροπιάσουν, αλλά έγινε το αντίθετο: μέσα από μια τέτοια αποβολή, ο ασκητής έγινε ο πιο ένδοξος και έκανε όλους τους κατοίκους της Κιλικίας χώρας συναγωνιστές της αρετής του. Τον πήγαιναν παντού για να μην ακούσουν μόνο για τα κατορθώματά του, αλλά και το κοινό να δει τον ίδιο τον στεφανοπόρο με τα μάτια του. Και όσο περισσότερες αποστάσεις (ο βασανιστής) του κανόνιζε, όσο πιο ένδοξες γίνονταν όλες οι πομπές του, τόσο μεγαλύτερα τα εμπόδια που έβαζε μπροστά του, τόσο πιο εκπληκτικά ήταν τα κατορθώματά του, όσο περισσότερο παρατείνει τη θλίψη του, τόσο πιο ορατή γινόταν η υπομονή του. Ο χρυσός, όσο περισσότερο χρόνο εκτίθεται στη φωτιά, τόσο πιο καθαρός γίνεται. Έτσι, η ψυχή αυτού του αγίου, που βασανίστηκε τότε, έλαμψε περισσότερο με τον καιρό, και ο βασανιστής δεν οδήγησε στον μάρτυρα τίποτα περισσότερο από ένα τρόπαιο νίκης εναντίον του εαυτού του και του διαβόλου, μια καταγγελία της σκληρότητας των ειδωλολατρών, απόδειξη της ευσέβειας των Χριστιανών, το μεγαλύτερο σημάδι της δύναμης του Χριστού, οικοδόμηση και έμπνευση, ώστε να τελειώσουν και αυτοί οι πιστοί. κήρυκας της δόξας του Θεού, δάσκαλος στην τέχνη τέτοιων κατορθωμάτων. Πραγματικά, κάλεσε όλους να ακολουθήσουν τη ζήλια του, όχι μόνο με τη φωνή του που συμβουλεύει, αλλά και με τις ίδιες τις πράξεις του που κάνουν έναν ήχο πιο δυνατό από μια τρομπέτα. Όπως «οι ουρανοί κηρύττουν τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2), όχι εκφωνώντας φωνή, αλλά με τη λαμπρότητα της εμφάνισής τους που φέρνει τον θεατή σε έκπληξη ενώπιον του Δημιουργού, έτσι και αυτός ο μάρτυρας είπε με ακρίβεια τη δόξα του Θεού, όντας ο ίδιος ο ουρανός και, επιπλέον, πολύ πιο λαμπρό από αυτό το ορατό αστέρι, γιατί δεν είναι τόσο πολύ ορατό το αστέρι. ρυάκια πληγών πολλαπλασίασαν τη λάμψη του σώματος του μάρτυρα. Και για να πειστείς ότι οι πληγές του μάρτυρα είναι πιο λαμπρές από τα αστέρια που έχουν εδραιωθεί στον ουρανό, κοίτα. Και οι άνθρωποι και οι δαίμονες κοιτάζουν τον ουρανό και τα αστέρια, και οι πιστοί κοιτάζουν τις πληγές του μάρτυρα, αλλά οι δαίμονες δεν τολμούν να κοιτάξουν ευθέως. αν προσπαθήσουν να κοιτάξουν, τα μάτια τους τυφλώνονται αμέσως, μη έχοντας τη δύναμη να αντέξουν τη λάμψη που πηγάζει από εκεί. Αυτό θα το αποδείξω όχι μόνο με αρχαίες περιπτώσεις, αλλά και με περιπτώσεις που συμβαίνουν ακόμη και σήμερα. Παίρνοντας κάποιον δαιμονισμένο και μαινόμενο, φέρε τον σε αυτόν τον άγιο τάφο, όπου βρίσκονται τα λείψανα του μάρτυρα, και θα δεις ότι σίγουρα θα πηδήξει πίσω και θα τρέξει μακριά. Σαν να έπρεπε να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, πετάει αμέσως έξω από τον προθάλαμο, μην τολμώντας να κοιτάξει ούτε τον ίδιο τον καρκίνο. Αν τώρα, μετά από τόσο καιρό, που ο μάρτυρας έγινε σκόνη και στάχτη, οι δαίμονες δεν τολμούν να κοιτάξουν το μνημείο και τα εκτεθειμένα οστά του αγίου, τότε είναι σαφές ότι και τότε, όταν τον είδαν βαμμένο με αίμα από όλες τις πλευρές, να λάμπει με πληγές περισσότερο από τις ακτίνες του ήλιου, έμειναν κατάπληκτοι και έφυγαν με έκπληκτα μάτια. 3. Βλέπετε πώς οι πληγές των μαρτύρων είναι πιο λαμπρές και εκπληκτικές από τα αστέρια του ουρανού και έχουν μεγαλύτερη δύναμη; Έτσι, ο άγιος φέρθηκε στη μέση, και πικρά μαρτύρια τον περικύκλωσαν από παντού - φόβος για το μέλλον, βαρύτητα του παρόντος, πόνος από αυτό που είχε έρθει, μαρασμός από το αναμενόμενο. Οι δήμιοι που περικύκλωσαν το σώμα του, σαν άγρια ​​θηρία, βασάνισαν τα πλευρά του, έξυσαν τη σάρκα του, εξέθεσαν τα οστά του, φτάνοντας μέχρι τα σπλάχνα του. αλλά, αν και έψαξαν τα πάντα, δεν μπόρεσαν να κλέψουν τον θησαυρό της πίστης. Στα βασιλικά θησαυροφυλάκια, όπου αποθηκεύεται ο χρυσός και άλλος ανεκτίμητος πλούτος, μόλις γκρεμίσεις τους τοίχους ή ανοίξεις τις πόρτες, θα δεις αμέσως τον θησαυρό να βρίσκεται. Αλλά εδώ, με αυτόν τον ιερό και χριστοφόρο ναό, συνέβη το αντίθετο: οι δήμιοι γκρέμισαν τα τείχη, άνοιξαν το σεντούκι, αλλά δεν είδαν τον πλούτο να βρίσκεται μέσα του και δεν μπορούσαν να τον πάρουν. αλλά αυτό που βίωσαν οι κάτοικοι των Σοδόμων, που στάθηκαν στην πόρτα της κατοικίας του Λωτ, και δεν βρήκαν την είσοδο (Γεν. 19:11), κι αυτοί - έψαξαν παντού για το σώμα του μάρτυρα, αλλά δεν μπόρεσαν να πάρουν στην κατοχή τους τον θησαυρό και να αδειάσουν τον πλούτο της πίστης. Τέτοιες είναι οι πνευματικές αρετές των αγίων: αναπαλλοτρίωτες και ακαταμάχητες, περιέχονται στη σταθερότητα της ψυχής τους, σαν σε κάποιο απρόσιτο καταφύγιο, και ούτε τα μάτια των βασανιστών θα τις δουν, ούτε τα χέρια των δήμιων μπορούν να τους πάρουν, αλλά ακόμα κι αν έσκισαν την καρδιά τους έστω και λεπτή. κομμάτια, και έτσι δεν θα κατέστρεφαν αυτόν τον πλούτο και θα τον αύξαναν ακόμη περισσότερο. Ο λόγος είναι ότι ο Θεός κατοικεί σε τέτοιες ψυχές και δεν είναι ποτέ δυνατό για κάποιον που πολεμά με τον Θεό να κερδίσει τη νίκη, αλλά πρέπει αναπόφευκτα να φύγει ντροπιασμένος και έχοντας υποστεί μια επαίσχυντη ήττα. Επομένως, τότε συνέβαινε ακριβώς το αντίθετο από ό,τι συνηθιζόταν. Παντού οι πράξεις υπερισχύουν των λέξεων. και τότε τα λόγια υπερίσχυσαν των πράξεων. Πως; Οι βασανιστές χρησιμοποιούσαν φωτιά, σίδερο και βασανιστήρια. χρησιμοποιούσαν βασανιστήρια, βασανιστήρια και μαστίγωση. Τα πλευρά του ήταν εντελώς σκισμένα. αλλά ο ταλαίπωρος παρέμενε ακαταμάχητος: μιλούσε μόνο, έβγαζε μόνο μια φωνή - και ο λόγος υπερίσχυε των πράξεων. Από το στόμα του μάρτυρα βγήκε μια άγια φωνή - και μαζί της ένα φως ξεχύθηκε πιο λαμπρά από μια ακτίνα ηλιακού φωτός. Το φως αυτής της ακτίνας είναι όπως η απόσταση από τον ουρανό στη γη, ή ακόμα καλύτερα, δεν μπορεί να διανύσει ολόκληρη αυτή την απόσταση όταν συναντά είτε μια στέγη, είτε έναν τοίχο, είτε ένα σύννεφο, ή κάποιο άλλο σώμα στη μέση, αλλά αντανακλάται και η περαιτέρω κίνησή της εμποδίζεται από αυτά τα εμπόδια. και η φωνή του μάρτυρα, προερχόμενη από τα άγια χείλη του, ανέβηκε στον ίδιο τον ουρανό. Πέρασε από τον ουρανό των ουρανών. Οι άγγελοι τον είδαν και υποχώρησαν, οι αρχάγγελοι, και στάθηκαν στην άκρη. Τα χερουβίμ και άλλες δυνάμεις τον οδήγησαν προς τα πάνω και δεν σταμάτησαν μέχρι να τον φέρουν στον ίδιο τον Βασιλικό Θρόνο. Μετά από αυτή τη φωνή, όταν ο τότε δικαστής είδε ότι όλα τα μέσα είχαν χρησιμοποιηθεί μάταια και μάταια, ότι πήγαινε κόντρα στον κόκκο και έσπαγε τον ανυποχώρητο, τι έκανε; Τελικά αρχίζει να εκδηλώνει την ήττα του και στερεί από τον μάρτυρα την πραγματική ζωή, αφού ο θάνατος των μαρτύρων είναι ξεκάθαρη ήττα για αυτούς που σκοτώνουν και λαμπρή νίκη για αυτούς που σκοτώνονται. Αλλά δείτε τι φοβερό και σκληρό είδος θανάτου επινόησε, δείχνοντας επαρκώς τη σκληρότητα του βασανιστή και το θάρρος του μάρτυρα. Τι ακριβώς είναι το είδος της εκτέλεσης; Έχοντας φέρει ένα σακουλάκι και το γέμισε με άμμο, βάζει σκορπιούς, φίδια, έχιδνες και δράκους, βάζει μαζί τους τον άγιο και τους πετάει στη θάλασσα. Και έτσι ο μάρτυς ήταν μαζί με τα θηρία, και πάλι ο δίκαιος φυλακίστηκε μαζί με τα θηρία. Είπα: πάλι, για να θυμηθείς την αρχαία ιστορία για τον Δανιήλ. Αυτόν τον έκλεισαν σε ένα χαντάκι και αυτόν τον έβαλαν σε ένα τσουβάλι. Μετά κύλησαν την πέτρα και εδώ έραψαν τον σάκο, φτιάχνοντας ακόμα πιο σφιχτή φυλακή για τον δίκαιο. Αλλά τα ζώα παντού σέβονται τα σώματα των αγίων, προς ντροπή και καταδίκη όσων τιμούνται με το χάρισμα του λόγου και τιμούνται να είναι άνθρωποι, αλλά με την υπερβολική σκληρότητά τους επισκιάζουν την αγριότητα των άγριων ζώων - που, φυσικά, ήταν αυτός ο βασανιστής. Και μπορούσε κανείς να δει ένα θαυμαστό θαύμα, όχι λιγότερο ένα θαύμα με τον Ντάνιελ. Όπως οι Βαβυλώνιοι έμειναν έκπληκτοι όταν τον είδαν πολλές μέρες αργότερα να βγαίνει από το λάκκο των λιονταριών, έτσι και οι άγγελοι έμειναν έκπληκτοι όταν είδαν την ψυχή του Ιουλιανού από τον ασκό και τα κύματα να ανεβαίνουν στον ουρανό. Ο Δανιήλ χτύπησε και νίκησε δύο λιοντάρια, αν και ήταν φυσικά. Αυτός χτύπησε και νίκησε ένα λιοντάρι, αλλά ένα διανοητικό, τον εχθρό μας τον διάβολο, που, λέγεται, «περπατάει σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). αλλά και αυτός νικήθηκε από το θάρρος του μάρτυρα, που παραμέρισε το δηλητήριο της αμαρτίας, και γι' αυτό δεν το κατανάλωσε, και επομένως δεν φοβήθηκε ούτε το λιοντάρι ούτε τη μανία των θηρίων. 4. Θέλετε να πω μια άλλη αρχαία ιστορία, όπου είναι ο δίκαιος και τα θηρία; Σκεφτείτε τον κατακλυσμό του Νώε και την κιβωτό. Και τότε ο δίκαιος άνθρωπος και τα θηρία είναι μαζί. αλλά ο Νώε μπήκε σαν άνθρωπος και βγήκε σαν άντρας, και ο Ιουλιανός μπήκε σαν άνθρωπος και βγήκε σαν άγγελος. Αυτός μπήκε από τη γη, και ξαναβγήκε στη γη, και αυτός μπήκε στον ασκό από τη γη, και από τον ασκό ανέβηκε στον ουρανό. Η θάλασσα τον πήρε όχι για να τον σκοτώσει, αλλά για να τον στεφανώσει, και αφού τον στεφάνωσε, μας επέστρεψε το σώμα του μάρτυρα, αυτή την ιερή κιβωτό. Το φυλάμε μέχρι σήμερα ως θησαυροφυλάκιο αμέτρητων ευλογιών. Ο Θεός μοιράστηκε τους μάρτυρες μαζί μας: Αφού πήρε ο ίδιος τις ψυχές τους, μας τις έδωσε, σαν να λέγαμε, για να είναι τα άγια οστά τους μια διαρκής υπενθύμιση της αρετής τους. Στην πραγματικότητα, αν κάποιος που κοιτάζει το ματωμένο όπλο ενός μαχητή, την ασπίδα, το δόρυ και την πανοπλία του, αμέσως, ακόμα κι αν ήταν ο πιο τεμπέλης απ' όλους, πηδήξει, ενθουσιαστεί και αγωνίζεται για πόλεμο, παρακινούμενος από τη θέα αυτού του όπλου να κάνει τα ίδια κατορθώματα - τότε εμείς, κοιτάζοντας όχι το όπλο που αξίζει το αίμα, αλλά ομολογία Χριστού, ακόμα κι αν ήμασταν οι πιο φοβισμένοι από όλους, μπορούμε. Δεν πρέπει να νιώθουμε μεγάλη ζήλια όταν αυτό το θέαμα, σαν κάποιο είδος φωτιάς, διαπερνά την ψυχή μας και μας καλεί στον ίδιο άθλο; Γι' αυτό ο Θεός μας άφησε τα σώματα των αγίων μέχρι την ώρα της ανάστασης, για να έχουμε μέσα τους ένα μάθημα της μεγαλύτερης σοφίας. Όμως, η αδυναμία της γλώσσας μας ας μη μειώνει τους επαίνους του μάρτυρα, αλλά ας περιμένουν τον διαχειριστή των κατορθωμάτων - τον Θεό. Αυτός που τους δίνει στέμματα θα τους επαινέσει. Ο έπαινος τους δεν προέρχεται από ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. και ό,τι είπαμε, είπαμε όχι για να φανεί ο μάρτυς πιο φωτεινός, αλλά για να σε κάνουμε πιο ζηλωτό. Αφού του αφήσαμε τον έπαινο, ας στρέψουμε ολόκληρη την ομιλία σε εσάς - ή καλύτερα, είναι αδύνατο να σταματήσουμε να επαινούμε τους μάρτυρες όταν κάποιος μιλάει στην εκκλησία για χρήσιμα θέματα. Να είστε προσεκτικοί. Θέλω σήμερα να καταστρέψω το κακό παλιό έθιμο, ώστε όχι μόνο να έρθουμε στους μάρτυρες, αλλά και να μιμηθούμε τους μάρτυρες, αφού το να τιμάμε τους μάρτυρες δεν είναι μόνο αυτό. να έρθουν κοντά τους, αλλά και πριν από αυτό να συναγωνιστούν με το θάρρος τους. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε το κακό έθιμο, επειδή, χωρίς να γνωρίζουμε την ασθένεια, είναι άβολο να χρησιμοποιούμε φάρμακα. και θα ανοίξω πρώτα την πληγή και μετά θα εφαρμόσω το φάρμακο. Τι κακό έθιμο είναι αυτό; Μερικοί από τους συγκεντρωμένους εδώ σήμερα (δεν θα κατηγορήσω όλη την εκκλησία για αυτή την ενοχή), από ανεμελιά και απλότητα, έχοντας μας εγκαταλείψει, αύριο θα ορμήσουν στη Δάφνη - για να σπαταλήσουν αύριο ό,τι μαζέψαμε σήμερα και να καταστρέψουν ό,τι δημιουργήσαμε. Για να μην τους μείνει λοιπόν άκαρπη η παρουσία τους εδώ, ας πούμε λίγο γι' αυτό και ας τελειώσουμε την ομιλία. Γιατί, πες μου, βιάζεσαι σε αυτό το περίχωρο της πόλης; Εδώ είναι τα περίχωρα της ορεινής Ιερουσαλήμ. εδώ είναι η πνευματική Δάφνη! Υπάρχουν πηγές νερού, εδώ είναι πηγές μαρτύρων. υπάρχουν κυπαρίσσια, άγονα δέντρα, εδώ είναι τα λείψανα αγίων, οι ρίζες των φυτών στη γη, και τα κλαδιά που απλώνονται στον ουρανό. Θέλετε να δείτε τον καρπό αυτών των κλαδιών; Ανοίξτε τα μάτια της πίστης σας και θα σας δείξω αμέσως τη φύση αυτών των θαυμαστών φρούτων. Ο καρπός αυτών των κλαδιών δεν είναι μήλα, καρύδια ή οτιδήποτε άλλο φθαρτό και φθαρτό, αλλά η θεραπεία των ανάπηρων σωμάτων, η άφεση των αμαρτιών, η καταστροφή της κακίας, η θεραπεία ψυχικών ασθενειών, η αδιάκοπη προσευχή, η τόλμη ενώπιον του Θεού, όλα είναι πνευματικά και γεμάτα με ουράνιες ευλογίες. Αυτοί οι καρποί, συνεχώς μαδημένοι, μένουν πάντα σε αφθονία, και από αυτούς που τους καλλιεργούν δεν τους λείπουν ποτέ. Επιπλέον, τα δέντρα που αναπτύσσονται στο έδαφος καρποφορούν μία φορά το χρόνο και αν δεν τα μαζέψετε, τότε με την έναρξη του χειμώνα, τα δέντρα χάνουν την ομορφιά τους όταν οι καρποί χαλάνε και πέφτουν. Και αυτά δεν γνωρίζουν ούτε χειμώνα ούτε καλοκαίρι, δεν υπόκεινται στην επιρροή των εποχών, και δεν μπορείς ποτέ να τα δεις γυμνά από τους καρπούς τους, αλλά στέκονται πάντα στην ίδια λαμπρότητα. Δεν τους αγγίζει ούτε η φθορά ούτε η αλλαγή των καιρών. Πόσοι λοιπόν, από τότε που φυτεύτηκε αυτό το σώμα στη γη, μάζεψαν αμέτρητες θεραπείες από αυτόν τον άγιο τάφο, κι όμως οι καρποί δεν έχουν μειωθεί - οι σοδειές έχουν θεριστεί, αλλά τα στάχυα δεν έχουν σπανίσει, έχουν τραβηχτεί από την πηγή και τα ρυάκια δεν έχουν αδειάσει. Αντίθετα, υπάρχει μια ορισμένη διαρκής παλίρροια, που δεν στεγνώνει ποτέ, αλλά σε αντάλλαγμα για αυτό που σχεδιάζεται, δημιουργεί πάντα ένα ακόμη πιο άφθονο θαύμα. Ωστόσο, δεν γίνονται μόνο θαύματα, αλλά διδάσκονται και μαθήματα σοφίας. Αν είσαι πλούσιος και περήφανος και έχεις αλαζονική ψυχή, τότε, έχοντας έρθει εδώ, βλέποντας τον μάρτυρα και λαμβάνοντας υπόψη τη διαφορά μεταξύ του πλούτου σου και της αφθονίας του, θα ταπεινώσεις αμέσως την περηφάνια σου και, παραμερίζοντας την αλαζονεία, θα φύγεις από εδώ με πλήρη υγεία στην ψυχή σου. αν είσαι φτωχός και θεωρείς τον εαυτό σου περιφρονημένο, τότε, έχοντας έρθει, βλέποντας τον πλούτο του μάρτυρα και γελώντας με τον εξωτερικό πλούτο, θα φύγεις από εδώ γεμάτος μεγάλη σοφία, και ακόμη κι αν σου προκλήθηκαν προσβολές, ή απώλειες ή πληγές, καθώς δεν έχεις υποφέρει ακόμη όσο αυτός ο άγιος μάρτυρας, θα λάβεις επίσης από εδώ επαρκή παρηγοριά. Βλέπετε ποιοι είναι οι καρποί αυτών των ριζών, πόσο ανεξάντλητοι είναι, πόσο πνευματικοί, πώς αγγίζουν την ίδια την ψυχή; Δεν απαγορεύω να πάω στα προάστια, αλλά απαγορεύω να πάω αύριο. Για τι; Για να είναι άψογη η ηδονή, για να είναι καθαρή η ηδονή, για να μην έρθει η καταδίκη. Μια άλλη μέρα μπορείτε να απολαύσετε την ευχαρίστηση και να αποφύγετε την αμαρτία. Αν θέλεις να απολαμβάνεις την ηδονή ακόμα και τώρα, τότε τι πιο ευχάριστο από αυτή τη συγκέντρωση, τι πιο γοητευτικό από αυτό το πνευματικό θέαμα, τη συγκέντρωση των συναδέλφων σου, των αδελφών σου; Θέλεις όμως να πάρεις μέρος στο σωματικό γεύμα; Αφού τελειώσει η συνάντηση, μπορείτε να καθίσετε εδώ κοντά στο ναό των μαρτύρων κάτω από μια συκιά ή κάτω από ένα αμπέλι, να ξεκουράσετε το σώμα σας και να ελευθερώσετε τη συνείδησή σας από την καταδίκη. Ο μάρτυρας, ορατός από κοντά, που βρίσκεται κοντά και παρών στο ίδιο το γεύμα, δεν θα επιτρέψει την ηδονή να χυθεί στην αμαρτία. αλλά, όπως κάποιος μέντορας ή εξαιρετικός πατέρας, που συλλογίζεται με τα μάτια της πίστης, συγκρατεί το γέλιο, κόβει τις άσεμνες απολαύσεις, καταστρέφει όλες τις ορμές της σάρκας που δεν μπορούν να αποφευχθούν εκεί. Γιατί; Γιατί αύριο τα προάστια θα αιχμαλωτιστούν από τους στρογγυλούς χορούς των ανθρώπων. Και η θέα τέτοιων ανθρώπων συχνά και το να θέλει κανείς να είναι συνετός θα οδηγήσει άθελά του στη μίμηση μιας τέτοιας αναίσχυνσης, και ειδικά όταν ο διάβολος είναι παρών ανάμεσά τους - και τον προκαλούν εκεί άσωτα τραγούδια, επαίσχυντες ομιλίες και δαιμονική αγαλλίαση. Εσύ όμως απαρνήθηκες όλη αυτή τη χαρά και όρισες τον εαυτό σου να υπηρετήσει τον Χριστό την ημέρα που σου απονεμήθηκαν τα Άγια Μυστήρια. Θυμηθείτε αυτά τα λόγια και αυτόν τον όρκο και αποφύγετε να τα παραβιάσετε. 5. Θέλω να μιλήσω με όσους είναι παρόντες εδώ και δεν θα πάνε εκεί, και να τους εμπιστευτώ τη σωτηρία των άλλων. Ομοίως, ένας γιατρός, έχοντας έρθει σε έναν άρρωστο, δεν μιλάει πολύ στον ασθενή, αλλά καλώντας τους κοντινούς του, τους δίνει όλες τις οδηγίες σχετικά με φάρμακα, τρόφιμα και άλλες φροντίδες. Γιατί; Γιατί ο άρρωστος δεν δέχεται αμέσως συμβουλές, αλλά ο υγιής ακούει με πλήρη ετοιμότητα όσα λέγονται. Γι' αυτό, μετά από αυτούς, θέλω να μιλήσω μαζί σας. Αύριο θα αρπάξουμε προκαταβολικά τις πύλες, θα καταλάβουμε τους δρόμους, θα βγάλουμε τους άντρες από τα κάρα και τις γυναίκες από τις γυναίκες, θα τις φέρουμε εδώ, δεν θα ντρεπόμαστε. Όπου υπάρχει αδελφική σωτηρία, δεν υπάρχει ντροπή. Αν δεν ντρέπονται όταν πάνε στους άνομους αγαλλιάζοντας, τότε δεν πρέπει να ντρεπόμαστε πολύ περισσότερο όταν σκοπεύουμε να τους επιστρέψουμε σε αυτή την ιερή γιορτή. Όταν πρέπει να σώσουμε τον αδερφό μας, δεν θα εγκαταλείψουμε τίποτα. Αν ο Χριστός πέθανε για μας, τότε πρέπει να υπομείνουμε τα πάντα γι' αυτούς. κι αν αρχίσουν να χτυπούν, κι αν αρχίσουν να μαλώνουν, κρατάς και δεν υστερείς μέχρι να τους φέρεις στον άγιο μάρτυρα. κι αν χρειαζόταν να οργανωθεί μια δίκη περαστικών, ας ακούσουν όσοι θέλουν: Θέλω, πες μου, να σώσω τον αδελφό μου, βλέπω μια ψυχή που χάνεται και δεν μπορώ να παραμελήσω τη συγγένεια. Όποιος θέλει ας καταδικάσει. οποιος θελει ας κατηγορησει? αλλά, πιο συγκεκριμένα, κανείς δεν θα καταδικάσει, αντιθέτως, όλοι θα επαινούν, όλοι θα εγκρίνουν. Μαλώνω και παλεύω όχι για χρήματα, όχι για εκδίκηση για μια προσωπική προσβολή, ούτε για οτιδήποτε άλλο στην καθημερινή ζωή, αλλά για τη σωτηρία του αδελφού μου: ποιος δεν θα το ενέκρινε αυτό, ποιος δεν θα θαυμάζει; Εμείς, που δεν ήμασταν σε καμία περίπτωση συγγένεια μεταξύ μας από σαρκική συγγένεια, ήμασταν συνδεδεμένοι με πνευματική συγγένεια με αγάπη πιο δυνατή από τους γονείς μας. Αν θέλεις, θα πάρουμε μαζί μας τον μάρτυρα - δεν θα ντραπεί να πάει να σώσει τα αδέρφια του. Ας τον συστήσουμε στα μάτια τους, ας φοβούνται την παρουσία του, ας ντρέπονται για τις παραινέσεις και τα αιτήματά του, αλλά δεν θα ντρέπεται να ρωτήσει. Αν ο Κύριός Του ικετεύει τη φύση μας: «Είμαστε πρεσβευτές για λογαριασμό του Χριστού», λέει ο Παύλος, «σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β΄ Κορ. 5:20), τότε πόσο μάλλον θα το κάνει αυτό ο δούλος Του. Μόνο ένα πράγμα τον λυπεί - η καταστροφή μας, ένα πράγμα τον κάνει χαρούμενο - η σωτηρία μας, και επομένως δεν θα αρνηθεί να κάνει τίποτα για αυτό. Ας μην ντρεπόμαστε και ας το θεωρήσουμε αυτό περιττό. Εάν οι κυνηγοί περπατούν σε ορμητικά, βουνά, αβύσσους και σε οποιοδήποτε δύσβατο μέρος, θέλοντας να πιάσουν έναν λαγό, ή έναν αίγαγρο, ή κάτι άλλο παρόμοιο, ή συχνά ακόμη και κάποια άγρια πτηνά, τότε πώς, έχοντας κατά νου να απομακρυνθείς από την καταστροφή όχι ένα ασήμαντο χωρίς λόγια, αλλά έναν πνευματικό αδελφό για τον οποίο ο Χριστός πέθανε, αρνήθηκε να περάσει στο βουνό και να περάσει από το βουνό. πύλη; Τι δικαιολογία, πες μου, θα έχεις; Δεν ακούτε πώς ένας σοφός προτρέπει και λέει: «Υπάρχει ντροπή που οδηγεί στην αμαρτία» (Κύριος 4:25); Φοβάσαι όμως ότι κάποιος θα σε κρίνει; Φέρτε το φταίξιμο σε εμένα που το είπα αυτό. πες ότι το παρήγγειλε ο δάσκαλος. Είμαι έτοιμος να μηνύσω αυτούς που καταδικάζουν και παρουσιάζουν δικαιολογία. Αλλά, καλύτερα να πω, κανείς δεν θα καταδικάσει ούτε εσάς ούτε εμάς, ακόμα κι αν είναι πολύ ξεδιάντροπος. Αντίθετα, όλοι θα εγκρίνουν, όχι μόνο οι κάτοικοι της γενέτειράς μας, αλλά και των γειτονικών πόλεων, και θα μας θαυμάζουν για τη φροντίδα μας, για το γεγονός ότι τέτοια είναι η δύναμη της αγάπης μας, τέτοια είναι η ζήλια της αμοιβαίας στοργής. Αλλά τι λέω για τους ανθρώπους; Ο ίδιος ο Κύριος των Αγγέλων θα μας εγκρίνει. Έτσι, γνωρίζοντας την ανταμοιβή, ας μην περιφρονήσουμε αυτό το κυνήγι. θα επιστρέψουμε εδώ αύριο, όχι μόνοι, αλλά ας έρθουν όλοι, φέρνοντας μαζί τους το θήραμα. Εάν έρθετε μόνο την ώρα που το άτομο που φεύγει από το σπίτι ξεκινάει στο δρόμο και του αποσπάσετε την προσοχή στο ταξίδι εδώ, τότε δεν θα υπάρξει δυσκολία. Αντίθετα, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, θα σας φέρει μεγάλη ευγνωμοσύνη και όλοι οι άλλοι θα σας επαινούν και θα σας θαυμάζουν. και το πιο σημαντικό, ο ουράνιος Κύριος θα σας δώσει μεγάλες ανταμοιβές για αυτό, θα αυξήσει και αυτό το κέρδος και αυτόν τον έπαινο. Φανταζόμενοι λοιπόν το κέρδος που θα μας έρθει από εδώ, ας σκορπιστούμε όλοι μπροστά στην πόλη, ας αρπάξουμε τους αδελφούς μας και ας μας φέρουν εδώ, ώστε αύριο να έχουμε πλήρες θέαμα και απόλυτο θρίαμβο, ώστε ο άγιος μάρτυρας, για το ζήλο του εδώ, να μας δεχτεί στις αιώνιες κατοικίες με μεγάλη τόλμη. οι οποίοι ας είναι δόξα στον Πατέρα, με το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η λέξη αυτή προφερόταν στην Αντιόχεια, όπου αναπαύθηκαν τα λείψανα του μάρτυρα και ο ναός πήρε το όνομά του. Μνήμη Αγίας Ιουλιανής - 21 Ιουνίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: