Похвала святому мученику Юлиану *17

Славата на мъчениците на земята и сигурността на по-голямата слава на небето. Наградата за земните дела е отложена от Бога, за да бъде вечна и очакването й да улесни самите дела. История на св. Юлиан: произходът му, продължителността на изповедта и добрите последици от това за самия мъченик и за другите християни; последното мъчение и смърт, което оприличи Юлиан на Данаил в рова на лъва и Ной в ковчега. Телата на светиите са оставени на земята, за да ни учат. Увещание към слушателите да се въздържат от участие в буйния фестивал в Дафне на следващия ден; превъзходството на сегашния празник над утрешния както по вида на удоволствията, така и по резултатите. Увещание към онези, които сами няма да отидат утре в Дафни, внимавайте, без да се страхувате от фалшив срам, да спрете отиващите натам по пътя и да ги заведете в храма на мъченика. 1. Ако такива са почестите, отдавани на мъчениците на земята, то след като си тръгнат оттук, какви корони се изплитат на небето за светите им глави? Ако такава е тяхната слава преди възкресението, то какво ще бъде тяхното сияние след възкресението? Ако получават такава почит от роби като себе си, тогава какво благоволение ще получат от Господа? Ако ние, злите, знаем как да почитаме подвижниците на роби като нас и да ги почитаме, защото са се борили за Христос, тогава колко повече нашият Небесен Отец ще даде безброй блага на онези, които са се трудили за Него (Матей 7:11)? Наистина, Той е щедър и човеколюбив; но не само защото ги очакват големи почести, но и защото Той е техен длъжник. Мъчениците не бяха пожертвани за нас, но въпреки това ние се стичаме в тяхна почит. Ако ние, за които те не бяха убити, се стекохме заедно, тогава какво няма да направи Христос, за когото те положиха главите си? Ако Той даде толкова големи блага на тези, на които не дължи нищо, тогава какви дарове няма да върне на онези, на които дължи? Той не дължеше нищо на вселената преди: „защото всички“, казва Павел, „съгрешиха и се лишиха от Божията слава“ (Римляни 3:23); или - по-добре - Той дължеше екзекуция и мъки, но въпреки това, като беше длъжен да ни се отплати с екзекуция и мъки, Той ни даде вечен живот. И така, ако Той даде царството на онези, на които дължи екзекуции, тогава какво няма да даде на онези, на които дължи вечен живот? С какви почести няма да ги удостои? Ако Той беше разпнат и проля кръв за онези, които Го мразеха, тогава какво няма да направи за онези, които проляха кръвта си за Неговото изповедание? Ако Той обичаше онези, които се отвърнаха и отстъпиха толкова много, че дори умря за тях, тогава онези, които Го обичаха в най-висока степен, защото „никой няма по-голяма любов от тази, да положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13), с какво благоволение и чест ще получи Той? Привържениците на външни състезания в същите списъци се бият и печелят, и биват обявени за победители, и са короновани; но това не е така при подвижниците на благочестието: те са се борили в настоящия век, но ще бъдат увенчани в бъдещето; те се борят с дявола и побеждават тук, а там са обявени за победители. И за да се убедите, че това е справедливо, че тук не им се дават корони, а там ги очакват всички дарове, послушайте Павел, който казва: „Добър подвиг се подвизах, пътя свърших, вярата опазих; и сега ми е приготвен венецът на правдата, къде и кога? който Господ, праведният Съдия, ще ми даде в онзи ден” (2 Тим. 4:7-8). Тук той се състезава и там е коронован; тук е победил и там е провъзгласен. Чуйте какво вика днес и казва: „Всички тези умряха във вяра, без да получат обещанията, а само ги виждаха отдалече и се радваха” (Евр. 11:13). Защо външните подвижници имат заедно победи и венци, но защо подвижниците на благочестието имат победи и венци не заедно, а на такова разстояние във времето? Мъчиха се, работиха тук, претърпяха безброй рани, а Господ не ги увенчава веднага? Не веднага, казва (апостолът), защото истинският живот по своята природа не побира величието на тази чест; сегашният век е мимолетен и кратък, но този век е безграничен, безсмъртен и безкраен. Затова Господ посвети труда на кратка и временна епоха и запази короните за вечните и безкрайни, така че бремето на труда да бъде облекчено, ограничено до краткотрайността на времето и насладата от короните да бъде постоянна и безкрайна, простираща се до вечността на тези безгранични векове. Така Той остави настрана дара, желаейки да ги почете повече; и не само за това, но и за да имат чисто удоволствие. Точно както някой, който първо се наслаждава и се наслаждава на удоволствията, а след това страда, не изпитва истинско удоволствие поради очакването на бъдещи бедствия; Така че този, който първо се бори, бори, претърпява безброй бедствия, а след това се увенчава, не чувства истински злини, насърчен от надеждата за бъдещи блага. И не само чрез надеждата в бъдещето Той улесни сегашната им работа, но и чрез факта, че Той уреди скръбта да бъде в ред преди удоволствието, така че, гледайки към Него, да не бъдат твърде угнетени от настоящите бедствия. По същия начин бойците с готовност приемат рани, гледайки не болката, а короната; Likewise, sailors, enduring countless dangers, storms and some kind of difficult war, being ready for battle with wild animals and sea robbers, do not think about anything like that, but look at the piers and enrichment from trade. So the martyrs, enduring countless sufferings and experiencing the torment of their bodies with various torments, did not look at anything like that, but fixed their gaze on heaven and the blessings there. And in order for you to be convinced that what is difficult by nature and unbearable becomes light and very comfortable from the hope of the future, listen to the prime minister of such blessings: “For,” he says, “our momentary light suffering produces eternal glory in an immeasurable abundance—in what manner, tell me?—when we look not at what is seen, but at what is unseen” (2 Cor. 4:17-18). 2. Не казах всичко това просто, но за вас, така че когато видите някой да се наслаждава и да се наслаждава на удоволствия в този живот, а там той е на път да бъде наказан, не му угаждайте за настоящите удоволствия, но съжалявайте заради бъдещо наказание. И от друга страна, когато видите някой, който е там, за да се радва на голямата чест в скръб, в тесни условия и сред безброй бедствия в този временен живот, тогава не го оплаквайте за истински бедствия, но му угодете и го считайте за достоен за ревност в името на короните, възложени му в онези безкрайни векове. Светецът, който сега се празнува, е произведен от киликийския народ, който също е произвел Павел; той беше съгражданин на апостола и двамата служители на Църквата оттам ни бяха предложени. Когато полето на благочестието се отвори и времето го призове към подвизи, той се озова при жесток звяр, който тогава беше съдник. И вижте трика! Виждайки твърдата убеденост на светеца и невъзможността да смаже силата на решимостта му с жестокостта на екзекуцията, съдията използва бавност и забавяне срещу него, постоянно или призовавайки мъченика, или го връща обратно. Не за един ден, след като изслуша, той му отряза главата, за да не му улесни подвига бързината на екзекуцията, но всеки ден го викаше и го връщаше, разпитваше го, заплашваше с безброй мъчения, съблазняваше го с ласкателни речи, използвайки цялата си хитрост, опитвайки се да разклати тази непоклатима основа - и го водеше цяла година из Киликия, искайки да го засрами или още по-добре - каквото не е възнамерявал, правейки го по-славен; самият мъченик възкликва и пее заедно с Павел: „Благодаря на Бога, Който винаги ни прави да тържествуваме в Христа Исуса и разпространява чрез нас благоуханието на познанието за Себе Си навсякъде” (2 Кор. 2:14). Както смирната, докато лежи на едно място, само изпълва въздуха с благоухание, а когато се разнесе на много места, изпълва всички с благостта си - точно това се случи тогава с този мъченик. Те го отведоха, за да го посрамят, но стана точно обратното: чрез такова изпращане подвижникът стана най-славният и направи всички жители на киликийската страна състезатели на неговата добродетел. Той беше отведен навсякъде, за да чуят не само за подвизите му, но и публиката да види самия носител на короната със собствените си очи; и колкото по-далечни разстояния (мъчителят) уреждаше за него, толкова по-славни ставаха всичките му процесии, толкова по-големи препятствия поставяше пред него, толкова по-удивителни бяха подвизите му, колкото по-дълго удължаваше скръбта си, толкова по-видимо ставаше търпението му. Златото, колкото повече време е изложено на огън, толкова по-чисто става; така душата на този светец, измъчван тогава, с течение на времето просия още повече, а мъчителят вкара в мъченика нищо повече от трофей от победа над себе си и дявола, изобличение на жестокостта на езичниците, доказателство за благочестието на християните, най-великият знак за силата на Христос, назидание и вдъхновение за вярващите, за да понесат и те доброволно същите подвизи, проповедник на слава Божия, учител в изкуството на такива подвизи. Наистина, той призова всички да последват неговата ревност, не само с гласа си, който съветва, но и със самите си дела, които издаваха звук, по-силен от тръба. Както „небесата проповядват Божията слава” (Пс. 18:2), не издавайки глас, а чрез великолепието на външния си вид довеждайки зрителя до удивление пред Твореца, така и този мъченик точно разказа Божията слава, бидейки самият небе, и освен това много по-блестящ от този видим, защото не толкова хоровете от звезди придават блясък на небе, докато потоците от рани умножаваха блясъка на тялото на мъченика. И за да се убедите, че раните на мъченика са по-блестящи от звездите, установени на небето, вижте. И хората, и демоните гледат към небето и звездите, и верните хора гледат към раните на мъченика, но демоните не смеят да погледнат направо; ако се опитат да погледнат, очите им веднага ослепяват, нямайки силата да понесат блясъка, излъчван оттам. Ще докажа това не само с древни случаи, но и със случаи, които се случват и днес. Като вземете някой, обладан от демон и бушуващ, заведете го в този свят гроб, където са останките на мъченика, и ще видите, че той със сигурност ще отскочи и ще избяга. Сякаш трябваше да ходи по разгорещени въглени, той веднага изскача от самия вестибюл, без да смее да погледне дори самия рак. Ако сега, след толкова дълго време, когато мъченикът е станал на прах и пепел, демоните не смеят да погледнат паметника и откритите кости на светеца, то ясно е, че още тогава, когато го видяха окървавен отвсякъде, светещ с рани повече от слънчевите лъчи, те се удивиха и избягаха с изумени очи. 3. Виждате ли как раните на мъчениците са по-блестящи и удивителни от звездите на небето и имат по-голяма сила? Така светецът бил доведен до средата и отвсякъде го заобиколили горчиви мъки - страх от бъдещето, тежест от настоящето, болка от дошлото, отпадналост от очакваното. Палачите, обкръжили тялото му, като диви зверове, измъчваха ребрата му, остъргваха плътта му, оголваха костите му, стигайки до самите му вътрешности; но въпреки че претърсиха всичко, не можаха да откраднат съкровището на вярата. В царските съкровищници, където се съхранява злато и други безценни богатства, щом разбиете стените или отворите вратите, веднага ще видите съкровището да лежи; но тук, с този свят и христоносен храм, стана обратното: палачите разбиха стените, разпориха сандъка, но не видяха лежащото в него богатство и не можаха да го вземат; но това, което преживяха жителите на Содом, които стояха пред самата врата на жилището на Лот и не намериха входа (Бит. 19:11), те също - те търсеха навсякъде тялото на мъченика, но не можаха да завладеят съкровището и да изпразнят богатството на вярата. Такива са духовните добродетели на светците: неотчуждаеми и неотразими, те се съдържат в твърдостта на душите им, сякаш в някакво недостъпно убежище, и нито очите на мъчителите ще ги видят, нито ръцете на палачите са в състояние да ги отнемат, но дори и да разкъсат самото сърце, на което е поверено преди всичко духовното мъжество, дори и да го нарежат на ситно парчета и по този начин те няма да опустошат това богатство, а ще го увеличат още повече; причината е, че Бог обитава в такива души и никога не е възможно някой, който воюва с Бог, да спечели победа, но неизбежно трябва да си тръгне опозорен и претърпял срамно поражение. Следователно по това време се случи точно обратното на обичайното. Навсякъде действията надделяват над думите; и тогава думите надделяха над делата. как? Мъчителите използвали огън, желязо и мъчения; използваха мъчения, мъки и бичувания; Ребрата му бяха напълно разкъсани; но страдалецът остана неотразим: той само говореше, изричаше само един глас - и думата надделяваше над делата. От устата на мъченика излязъл свят глас - и с него се изляла светлина, по-блестяща от слънчев лъч. Светлината на този лъч е като разстоянието от небето до земята, или още по-добре, той дори не може да измине цялото това разстояние, когато срещне или покрив, или стена, или облак, или някакво друго тяло в средата, но се отразява и по-нататъшното му движение е блокирано от тези препятствия; и гласът на мъченика, излязъл от светите му уста, се възнесе до самото небе. Той премина през небето на небесата; Ангелите го видяха и се оттеглиха, архангелите и застанаха настрана; Херувимите и другите сили го поведоха нагоре и не спряха, докато не го доведоха до самия царски трон. След този глас, когато тогавашният съдия видя, че всички средства са използвани напразно и напразно, че той върви срещу житото и нарушава адаманта, какво направи той? Най-накрая той започва да проявява своето поражение и лишава мъченика от истински живот, тъй като смъртта на мъчениците е ясно поражение за тези, които убиват, и блестяща победа за тези, които са убити. Но вижте каква ужасна и жестока смърт е измислил той, показвайки достатъчно жестокостта на мъчителя и смелостта на мъченика. Какъв точно е видът на изпълнението? След като донесе торба и я напълни с пясък, той слага там скорпиони, змии, ехидни и дракони, поставя светеца с тях и ги хвърля в морето. И така мъченикът беше при зверовете, а праведникът отново беше затворен при зверовете; Казах: отново, за да си спомните древната история за Данаил. Този беше затворен в един ров, а този беше сложен в чувал; После търкулнаха камъка и тук зашиха чувала, като направиха още по-тесен затвор за праведника. Но животните навсякъде уважават телата на светци, за срам и осъждане на онези, които са удостоени с дар слово и чест да бъдат хора, но с прекомерната си жестокост те засенчват свирепостта на дивите животни - което, разбира се, беше този мъчител. И можеше да се види чудно чудо, не по-малко чудо с Данаил. Точно както вавилонците бяха изненадани, когато го видяха много дни по-късно да излиза от леговището на лъва, така и ангелите бяха изненадани, когато видяха душата на Юлиан от торбата и вълните да се издигат към небето. Данаил удари и победи два лъва, въпреки че бяха физически; този удари и победи един лъв, но умствен, нашия враг дявола, който, както се казва, „ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петр. 5:8); но и той беше победен от смелостта на мъченика, който остави настрана отровата на греха, и затова не я консумираше, и затова не се страхуваше нито от лъва, нито от яростта на зверовете. 4. Искате ли да разкажа друга древна история, където са праведният човек и зверовете? Помислете за потопа на Ной и ковчега. И тогава праведният човек и животните са заедно; но Ной влезе като човек и излезе като човек, а Юлиан влезе като човек и излезе като ангел; този влезе от земята и излезе пак на земята, а този влезе в торбата от земята и от торбата се изкачи на небето. Морето го взе не за да го убие, а за да го увенчае, и като го увенча, ни върна тялото на мъченика, този свещен ковчег; Ние го пазим и до днес като съкровищница от безброй благословии. Бог сподели с нас мъчениците: като взе душите им, Той ги даде като че ли на нас, за да бъдат светите им кости постоянно напомняне за тяхната добродетел. Ето покрайнините на планинския Ерусалим; ето духовната Дафне! Има извори на вода, тук има извори на мъченици; има кипариси, безплодни дървета, тук са останките на светци, корените на растенията на земята и клоните, простиращи се към небето. Искате ли да видите плодовете на тези клони? Отворете очите си на вяра и веднага ще ви покажа природата на тези чудни плодове. Плодът на тези клони не са ябълки, не ядки или нещо друго тленно и тленно, но изцеление на осакатени тела, опрощаване на грехове, унищожаване на порока, изцеление на душевни болести, непрестанна молитва, дръзновение пред Бога, всичко е духовно и изпълнено с небесни блага. Тези плодове, постоянно откъсвани, винаги остават в изобилие и никога не им липсват тези, които ги отглеждат. Освен това дърветата, които растат на земята, дават плодове веднъж годишно и ако не ги берете, тогава с настъпването на зимата дърветата губят красотата си, когато плодовете се развалят и падат; и те не познават нито зимата, нито лятото, не се подчиняват на влиянието на сезоните и никога не можете да ги видите голи от плодовете им, но винаги стоят в същия блясък; Нито упадъкът, нито промяната на времената ги докосват. И така, колко, откакто това тяло е посадено на земята, са събрали безброй изцеления от този свят гроб, и въпреки това плодовете не са намалели - реколтите са пожънати, но класовете не са оскъдели, те са били черпени от извора и потоците не са изпразнени; напротив, има известен постоянен прилив, който никога не пресъхва, но в замяна на това, което се извлича, винаги произвежда още по-изобилно чудо. Но не само се правят чудеса, но и се преподават уроци на мъдрост. Ако сте богати и горди и имате високомерна душа, тогава, като дойдете тук, като видите мъченика и вземете предвид разликата между вашето богатство и неговото изобилие, вие веднага ще смирите гордостта си и, оставяйки настрана високомерието, ще си тръгнете оттук с пълно здраве в душата си; ако си беден и се смяташ за презрян, тогава, като дойдеш, като видиш богатството на мъченика и се смееш на външното богатство, ще си тръгнеш оттук, изпълнен с голяма мъдрост, и дори ако са ти били нанесени обиди, или загуби, или рани, виждайки, че все още не си страдал толкова, колкото този свети мъченик, ти също ще получиш достатъчно утеха от тук. Виждате ли какви са плодовете на тези корени, колко са неизчерпаеми, колко духовни, как докосват самата душа? Не забранявам да ходя в предградията, но забранявам да ходя утре. за какво? За да бъде удоволствието безупречно, за да бъде удоволствието чисто, за да не идва осъждането. В друг ден можете да се насладите на удоволствието и да избегнете греха. Ако искате да се насладите дори сега, тогава какво по-приятно от това събиране, какво по-очарователно от това духовно зрелище, събирането на вашите съчленове, вашите братя? Но искате ли да участвате в телесното хранене? След като събранието приключи, можете да седнете тук, близо до храма на мъчениците под смоковница или под лозе, да си починете тялото и да освободите съвестта си от осъждане. Мъченикът, видим отблизо, намиращ се наблизо и присъстващ на самото хранене, няма да позволи на удоволствието да се разлее в грях; но като някой наставник или отличен баща, съзерцаван от очите на вярата, той възпира смеха, отрязва неприличните удоволствия, унищожава всички импулси на плътта, които не могат да бъдат избегнати там. защо Защото утре предградията ще бъдат завладени от хора; и гледката на такива хора често и желанието да бъдат благоразумни неволно ще доведе до имитация на такова безсрамие и особено когато дяволът присъства сред тях - и той е там, извикан от блудни песни, срамни речи и демонично веселие. If Christ died for us, then we must endure everything for them; even if they begin to strike, even if they begin to scold, you hold on and do not lag behind until you bring them to the holy martyr; дори да е необходимо да се организира процес на минувачите, нека желаещите да слушат: искам, кажи ми, да спася брат си, виждам загиваща душа и не мога да пренебрегна родството. Който иска, нека осъжда; който иска, нека обвинява; but, more precisely, no one will condemn, on the contrary, everyone will praise, everyone will approve. Аз споря и се боря не за пари, не за отмъщение за лична обида и не за нещо друго в ежедневието, а за спасението на моя брат: кой не би одобрил това, кой не би се учудил? We, who were in no way related to each other by carnal kinship, were bound by spiritual kinship with love stronger than our parents. If you want, we will take the martyr with us - he will not be ashamed to go and save his brothers. Нека го представим на очите им, нека се страхуват от присъствието му, нека се срамуват от увещанията и молбите му, но той няма да се срамува да поиска. Lay the blame on me for saying this; say that the teacher ordered it; I am ready to sue those who condemn and present an excuse. But, better to say, no one will condemn either you or us, even if he is very shameless; напротив, всички ще одобрят, не само жителите на нашия роден град, но и съседните градове, и ще ни се учудват за нашата грижа, за факта, че такава е нашата сила на любовта, такава е ревността на взаимната обич. But what am I saying about people? The Lord of Angels himself will approve of us. So, knowing the reward, let us not despise this hunt; we will return here tomorrow, not alone, but let everyone come, bringing with them the prey. Само ако дойдете в часа, когато човекът, който напуска къщата, тръгва на път, и го разсеете от пътуването тук, тогава няма да има затруднения; on the contrary, after some time, he will bring you great gratitude, and everyone else will praise you and marvel at you; and most importantly, the heavenly Lord will give you great rewards for this, will increase both this profit and this praise.