Похвала святому мученику Юлиану *17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مجد الشهداء على الأرض واليقين بمجد أعظم في السماء. لقد أجل الله مكافأة الأعمال الدنيوية لتكون أبدية ولكي يكون توقعها أسهل للأعمال نفسها. تاريخ القديس يوليانوس: أصله ومدة اعترافه وعواقبه الطيبة على الشهيد نفسه وعلى المسيحيين الآخرين؛ العذاب الأخير والموت، الذي شبه يوليانوس بدانيال في جب الأسد ونوح في الفلك. وتركت أجساد القديسين على الأرض لتعلمنا. حث المستمعين على الامتناع عن المشاركة في المهرجان المشاغب في دافني في اليوم التالي؛ تفوق العطلة الحالية على الغد، سواء في نوع المتع أو في النتائج. تحذير لأولئك الذين لن يذهبوا هم أنفسهم إلى دافني غدًا، احرصوا، دون خوف من العار الكاذب، على إيقاف أولئك الذين يذهبون إلى هناك على الطريق وإحضارهم إلى كنيسة الشهيد.
1. إذا كان هذا هو التكريم الممنوح للشهداء على الأرض، فبعد مغادرتهم هنا، أي نوع من التيجان المنسوجة في السماء لرؤوسهم المقدسة؟ فإن كان هذا هو مجدهم قبل القيامة، فكيف يكون ضياؤهم بعد القيامة؟ إذا حصلوا على مثل هذا التبجيل من العبيد مثلهم، فما نوع النعمة التي سيحصلون عليها من الرب؟ إذا كنا نحن الأشرار، نعرف كيف نكرم نساك العبيد مثلنا ونوقّرهم لأنهم حاربوا من أجل المسيح، فكم بالحري سيعطي أبونا السماوي فوائد لا حصر لها لأولئك الذين تعبوا من أجله (متى 7: 11)؟ حقا إنه كريم ومحسن. ولكن ليس فقط لأن الكرامات العظيمة تنتظرهم، بل أيضًا لأنه مدين لهم. الشهداء لم يضحوا من أجلنا، ومع ذلك نتجمهر تكريما لهم. إذا كنا نحن الذين لم يقتلوا من أجلهم نجتمع معًا، فماذا لا يفعل المسيح الذي وضعوا رؤوسهم من أجله؟ إذا كان قد أعطى مثل هذه الفوائد العظيمة لأولئك الذين لا يدين لهم بأي شيء، فما هي الهدايا التي لن يردها لأولئك الذين يدين لهم؟
لم يكن مدينًا للكون بشيء من قبل: "إِذِ الْجَمِيعُ،" كما يقول بولس، "أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 3: 23)؛ أو - بالأحرى - كان مستحقًا للإعدام والعذاب، ومع ذلك، إذ كان مجبرًا على أن يكافئنا بالإعدام والعذاب، منح الحياة الأبدية. فإذا كان قد أعطى الملكوت للذين يدين لهم بالقتل، فماذا لن يعطي للذين يدين لهم بالحياة الأبدية؟ وبأي تكريم لا يكرمهم؟ إن كان قد صلب وسفك الدماء من أجل الذين يكرهونه، فماذا لن يفعل لمن سفكوا دمائهم من أجل اعترافه؟ إذا كان قد أحب أولئك الذين ابتعدوا وتراجعوا كثيرًا حتى أنه مات من أجلهم، فهؤلاء الذين أحبوه إلى أعلى درجة، لأنه "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13)، بأي فضل وإكرام ينال؟
محبو المسابقات الخارجية على نفس القوائم يقاتلون وينتصرون ويعلنون فائزين ويتوجون. ولكن ليس هذا هو الحال مع نساك التقوى: لقد حاربوا في هذا القرن، ولكنهم سيتوجون في المستقبل؛ يحاربون الشيطان وينتصرون هنا، ويُعلنون فائزين هناك. ولكي تقتنع أن هذا عادل، أنه لا تُعطى لهم تيجان هنا، بل تنتظرهم كل المواهب هناك، استمع إلى بولس الذي يقول: "لقد جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان، والآن أُعد لي إكليل البر، أين ومتى؟ الذي يعطيني إياه الرب الديان العادل في ذلك اليوم" (2 تي 4: 7-8). هنا يتنافس وهناك يتوج. هنا انتصر وهناك أعلن. استمع إلى ما يصرخ به اليوم فيقول: "في الإيمان مات هؤلاء جميعهم، ولم ينالوا المواعيد، بل من بعيد نظروا وفرحوا" (عب 11: 13). لماذا يمتلك الزاهدون الخارجيون انتصارات وتيجانًا معًا، ولكن لماذا يمتلك زاهدون التقوى انتصارات وتيجانًا ليس معًا، ولكن على مسافة زمنية كهذه؟
لقد ناضلوا، وعملوا هنا، وعانوا من جروح لا حصر لها، ولم يتوجهم الرب على الفور؟ ليس فورًا، يقول (الرسول)، لأن الحياة الحقيقية بطبيعتها لا تتسع لعظمة هذا الكرامة. فالعصر الحالي زائل وقصير، لكن هذا العصر لا حدود له، وخالد، ولا نهاية له.
لذلك خصص الرب العمل لعمر قصير ومؤقت، وحفظ التيجان للأبدي الذي لا نهاية له، ليخفف عبء العمل، ويقتصر على قصر الزمن، ويكون التمتع بالتيجان ثابتًا لا نهاية له، يمتد إلى أبدية تلك القرون التي لا نهاية لها. وهكذا ترك العطية جانبًا يريد أن يكرمهم أكثر. وليس لهذا فقط، بل أيضًا حتى يحصلوا على متعة خالصة. فكما أن من يستمتع ويستمتع أولاً، ثم يتألم، لا يشعر بالمتعة الحقيقية بسبب توقع الكوارث المستقبلية؛ فالذي يحارب أولاً، ويجاهد، ويعاني من مصائب لا حصر لها، ثم يتوج، لا يشعر بالشرور الحقيقية، متشجعًا بالرجاء في البركات المستقبلية. وليس فقط من خلال الأمل في المستقبل، جعل عملهم الحالي أسهل، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أنه رتب الحزن قبل المتعة، حتى لا يتعرضوا للضغط الشديد من الكوارث الحالية، عندما ينظرون إليه.
وبالمثل، يقبل المقاتلون الجروح عن طيب خاطر، ولا ينظرون إلى الألم، بل إلى التاج؛ وبالمثل، فإن البحارة، الذين يتحملون مخاطر لا تعد ولا تحصى، والعواصف وبعض الحرب الصعبة، والاستعداد للمعركة مع الحيوانات البرية ولصوص البحر، لا يفكرون في أي شيء من هذا القبيل، ولكن انظر إلى الأرصفة والإثراء من التجارة. فالشهداء، الذين تحملوا آلامًا لا تعد ولا تحصى، واختبروا عذاب أجسادهم بعذابات مختلفة، لم ينظروا إلى شيء من هذا القبيل، بل ثبتوا أنظارهم إلى السماء والبركات هناك. ولكي تقتنع بأن ما هو صعب بطبيعته وغير محتمل يصبح خفيفًا ومريحًا جدًا من رجاء المستقبل، استمع إلى رئيس هذه البركات: "لأن آلامنا الخفيفة المؤقتة تنشئ مجدًا أبديًا بفيض لا يُقاس - بأية طريقة أخبرني؟ - عندما لا ننظر إلى ما يرى، بل إلى ما لا يُرى" (2 كو 4: 17-18).
ولما انفتح مجال التقوى، ودعاه الزمان إلى المآثر، انتهى به الأمر إلى وحش قاسٍ، كان آنذاك قاضيًا. وانظر إلى الحيلة! وإذ رأى القاضي اقتناع القديس الراسخ واستحالة سحق قوة عزمه بقسوة الإعدام، استخدم ضده التباطؤ والمماطلة، إما باستدعاء الشهيد أو إعادته باستمرار. ليس في يوم واحد، بعد الاستماع، قطع رأسه، بحيث لا تجعل سرعة التنفيذ هذا العمل الفذ أسهل بالنسبة له، ولكن كل يوم كان يستدعيه ويعيده، ويستجوبه، ويهدده بتعذيب لا يحصى، ويغريه بخطب تملقه، مستخدمًا كل ما لديه من مكر، محاولًا زعزعة هذا الأساس الذي لا يتزعزع - وقاده لمدة عام كامل في جميع أنحاء كيليكية، يريد أن يخجله، أو الأفضل من ذلك، ما لم يكن يقصده، مما يجعله أكثر مجيدة؛ وكان الشهيد نفسه يهتف ويترنم مع بولس: "شكرًا لله الذي ينصرنا كل حين في المسيح يسوع، ويظهر بنا رائحة معرفة نفسه في كل مكان" (2كو2: 14).
كما أن المر، وهو موجود في مكان واحد، لا يملأ الهواء إلا بالرائحة، وعندما يُحمل إلى أماكن كثيرة، يملأها كلها من طيبه - وهذا بالضبط ما حدث حينها مع هذا الشهيد. لقد قادوه بعيدًا، قاصدين إحراجه، ولكن حدث العكس: من خلال هذا التوديع، أصبح الناسك الأكثر مجدًا وجعل جميع سكان بلاد كيليكيا منافسين لفضيلته. تم نقله إلى كل مكان حتى لا يسمعوا فقط عن مآثره، ولكن أيضًا ليرى الجمهور حامل التاج بأعينهم؛ وكلما رتبت له المسافات (المعذب)، أصبحت كل مواكبه أكثر مجدًا، وكلما كانت العوائق التي يضعها أمامه أكبر، وكانت أعماله أكثر روعة، وكلما طال حزنه، ظهر صبره.
الذهب، كلما تعرض للنار أكثر، أصبح أكثر نقاءً؛ لذا فإن روح هذا القديس، المعذبة آنذاك، أشرقت أكثر مع مرور الوقت، ولم يقدم المعذب في الشهيد سوى كأس النصر على نفسه وعلى الشيطان، وإدانة قسوة الوثنيين، ودليل على تقوى المسيحيين، وأعظم علامة على قوة المسيح، والبنيان والإلهام للمؤمنين، حتى يتحملوا عن طيب خاطر نفس المآثر، واعظ لمجد الله، معلم في فن مثل هذا. مآثر. حقًا لقد دعا الجميع إلى اتباع غيرته، ليس فقط بصوته في النصح، بل أيضًا بأعماله التي تصدر صوتًا أعلى من صوت البوق. وكما أن "السماوات تبشر بمجد الله" (مز 18: 2)، لا بصوت، بل ببهاء مظهرها الذي يذهل الناظر أمام الخالق، هكذا أخبر هذا الشهيد مجد الله بدقة، كونه هو السماء، بل وأكثر سطوعًا من هذه السماء المنظورة، لأنه ليست جوقات النجوم هي التي تضيف لمعانًا إلى السماء، بقدر ما تضاعف جداول الجروح لمعان جسد الشهيد. ولكي تقتنع بأن جراح الشهيد أبهى من النجوم المثبتة في السماء، أنظر.
ينظر كل من الناس والشياطين إلى السماء والنجوم، وينظر المؤمنون إلى جراح الشهيد، لكن الشياطين لا يجرؤون على النظر مباشرة؛ إذا حاولوا النظر، تصاب أعينهم بالعمى على الفور، ولا تملك القوة لتحمل التألق المنبعث من هناك. سأثبت ذلك ليس فقط من خلال الحالات القديمة، ولكن أيضًا من خلال الحالات التي لا تزال تحدث حتى يومنا هذا. خذوا من به شيطان وهائج، وأحضروه إلى هذا القبر المقدس، حيث رفات الشهيد، وسوف ترون أنه بالتأكيد سوف يقفز ويهرب. كما لو كان عليه أن يمشي على الجمر الساخن، فإنه يقفز على الفور من الدهليز نفسه، ولا يجرؤ على النظر حتى إلى السرطان نفسه. إذا كان الآن، بعد هذه المدة الطويلة، حيث أصبح الشهيد ترابًا ورمادًا، لا يجرؤ الشياطين على النظر إلى النصب وعظام القديس المكشوفة، فمن الواضح أنه حتى في ذلك الوقت، عندما رأوه ملطخًا بالدم من كل جانب، يلمع بالجروح أكثر من أشعة الشمس، اندهشوا وهربوا بعيون مندهشة.
3. هل ترى كيف أن جراحات الشهداء أبهى وأروع من نجوم السماء وأعظم قوة؟ وهكذا تم إحضار القديس إلى الوسط، وأحاط به من كل مكان عذابات مريرة - خوف من المستقبل، وثقل الحاضر، وألم مما جاء، وضعف مما كان متوقعا. أحاط الجلادون بجسده، مثل الوحوش، وعذبوا أضلاعه، وكشطوا لحمه، وكشفت عظامه، ووصلت إلى أحشائه؛ ولكن مع أنهم فتشوا كل شيء، لم يستطيعوا أن يسرقوا كنز الإيمان. في الخزانات الملكية، حيث يتم تخزين الذهب والثروات الأخرى التي لا تقدر بثمن، بمجرد كسر الجدران أو فتح الأبواب، سترى الكنز على الفور ملقى؛ ولكن هنا، مع هذا الكنيسة المقدس والمسيح، حدث العكس: حطم الجلادون الجدران، ومزقوا الصندوق، لكنهم لم يروا الثروة ملقاة فيه ولم يتمكنوا من أخذها؛ ولكن ما اختبره سكان سدوم الذين وقفوا على باب مسكن لوط ولم يجدوا المدخل (تك 19: 11)، هم أيضًا – بحثوا في كل مكان عن جسد الشهيد، لكنهم لم يستطيعوا أن يمتلكوا الكنز ويفرغوا ثروة الإيمان.
هذه هي فضائل القديسين الروحية: غير قابلة للتصرف ولا تقاوم، وهي موجودة في ثبات نفوسهم، كما لو كانوا في ملجأ لا يمكن الوصول إليه، ولن تراها عيون المعذبين، ولا تستطيع أيدي الجلادين أن تأخذهم بعيدًا، ولكن حتى لو مزقوا القلب نفسه الذي أُؤتمن عليه الشجاعة الروحية في المقام الأول، حتى لو قطعوه إلى قطع صغيرة، وبالتالي لن يدمروا هذه الثروة، بل سيزيدونها حتى. المزيد؛ السبب هو أن الله يسكن في مثل هذه النفوس، ولا يمكن أبدًا لمن يحارب الله أن ينتصر، بل لا بد أن يغادر خزيًا وهزيمة مخزية. لذلك، في ذلك الوقت، حدث عكس ما كان معتادًا تمامًا. في كل مكان تسود الأفعال على الكلمات؛ وبعد ذلك تغلب الأقوال على الأفعال. كيف؟ واستخدم الجلادون النار والحديد والتعذيب. استخدموا التعذيب والعذاب والجلد؛ تمزقت أضلاعه بالكامل. لكن المتألم ظل لا يقاوم: لقد تكلم فقط، ونطق بصوت واحد فقط - وكانت الكلمة تهيمن على الأفعال.
ومن فم الشهيد خرج صوت مقدس، ومعه انسكب نور أبهى من شعاع الشمس. إن ضوء هذا الشعاع يساوي المسافة من السماء إلى الأرض، أو الأفضل من ذلك، أنه لا يستطيع حتى قطع هذه المسافة بأكملها عندما يواجه سقفًا أو جدارًا أو سحابة أو أي جسم آخر في المنتصف، ولكنه ينعكس وتمنع هذه العوائق حركته الإضافية؛ وصوت الشهيد يخرج من شفتيه المقدسة ويصعد إلى السماء نفسها. اجتاز في سماء السموات. ورآه الملائكة فتراجعوا، ورؤساء الملائكة وقفوا جانبا. وقاده الكروبيم والقوات الأخرى إلى الأعلى، ولم يتوقفوا حتى أتوا به إلى العرش الملكي نفسه.
بعد هذا الصوت، عندما رأى القاضي آنذاك أن كل الوسائل قد استخدمت عبثًا وبلا جدوى، وأنه كان يخالف الحبوب ويكسر الصلبة، ماذا فعل؟ ويبدأ أخيرا في إظهار هزيمته وحرمان الشهيد من الحياة الحقيقية، فموت الشهداء هزيمة واضحة لمن يقتل وانتصار باهظ لمن يقتل. لكن انظر إلى نوع الموت الرهيب والقاسي الذي اخترعه، مما يدل بما فيه الكفاية على قسوة المعذب وشجاعة الشهيد. ما هو بالضبط نوع التنفيذ؟ بعد أن أحضر كيسًا وملأه بالرمل، وضع هناك عقارب وثعابين وإيكيدنا وتنانين، ووضع القديس معهم، وألقى بهم في البحر. وهكذا كان الشهيد مع الحيوانات، ومرة أخرى سُجن الصديق مع الحيوانات؛ قلت: مرة أخرى، حتى تتذكر قصة دانيال القديمة. هذا سُجن في حفرة، وهذا وضع في كيس؛ ثم دحرجوا الحجر، وهنا خاطوا الكيس، مما جعل سجن الرجل الصالح أكثر صرامة.
لكن الحيوانات في كل مكان تحترم أجساد القديسين، مما يثير عار وإدانة أولئك الذين يتم تكريمهم بموهبة الكلام وتكريمهم ليكونوا بشرًا، لكنهم بقسوتهم المفرطة يطغون على شراسة الحيوانات البرية - التي كانت بالطبع هذا المعذب. ويمكن للمرء أن يرى معجزة عجيبة، لا تقل عن معجزة مع دانيال. وكما تفاجأ البابليون عندما رأوه بعد أيام عديدة يخرج من جب الأسد، كذلك تفاجأت الملائكة عندما رأوا روح يوليانوس من الكيس والأمواج تصعد إلى السماء. ضرب دانيال أسدين وهزمهما، رغم أنهما كانا جسديين؛ هذا ضرب وهزم أسدًا واحدًا، لكنه كان عقليًا، وهو عدونا إبليس، الذي قيل: "يجول كأسد زائر، ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8)؛ لكنه أيضًا هُزم بشجاعة الشهيد الذي وضع سم الخطيئة جانبًا، ولذلك لم يأكله، وبالتالي لم يخاف من الأسد ولا من غضب الوحوش.
في الواقع، إذا كان شخص ما ينظر إلى سلاح المقاتل الدموي، إلى درعه ورمحه ودرعه، على الفور، حتى لو كان الأكثر كسلًا، يقفز ويتحمّس ويسعى للحرب، مدفوعًا بمنظر هذا السلاح إلى القيام بنفس الأعمال البطولية - فإننا، لا ننظر إلى السلاح، بل إلى جسد القديس نفسه، المستحق أن يُدمى من أجل الاعتراف بالمسيح، حتى لو كنا الأكثر خوفًا من الجميع، يمكننا ألا نشعر بغيرة شديدة عندما هذا المنظر مثل نوع من النار يخترق أرواحنا ويدعونا إلى نفس العمل الفذ؟ ولهذا ترك لنا الله أجساد القديسين إلى وقت القيامة، لكي تكون لنا فيها عبرة الحكمة العظمى. ولكن، فلا يقلل ضعف ألسنتنا من مديح الشهيد، بل لينتظروا مدير المآثر – الله. الذي يعطيهم التيجان يمدحهم. مدحهم ليس من الناس بل من الله. وما قلناه قلناه ليس لكي يظهر الشهيد أكثر إشراقا، بل لنزيدك غيرة.
بعد أن تركنا التسبيح له، دعونا ننتقل إليكم بالحديث كله - أو الأفضل من ذلك، من المستحيل التوقف عن مدح الشهداء عندما يتحدث أحد في الكنيسة عن مواضيع مفيدة. احرص؛ أريد اليوم أن أحطم هذه العادة القديمة السيئة، حتى لا نأتي للشهداء فحسب، بل نتشبه بالشهداء أيضًا، إذ إن تكريم الشهداء ليس ذلك فحسب. ليأتي إليهم، بل قبل ذلك لينافسهم بشجاعتهم. لذلك، أولا وقبل كل شيء، من الضروري الإشارة إلى العادة السيئة، لأنه دون معرفة المرض، من غير المناسب استخدام الدواء؛ وسأفتح الجرح أولاً ثم أضع الدواء. أي نوع من العادة السيئة هذه؟ بعض المجتمعين هنا اليوم (لن ألوم الكنيسة بأكملها على هذا الذنب)، من خلال الإهمال والبساطة، بعد أن تركونا، سيندفعون غدًا إلى دافني - لتبديد ما جمعناه اليوم غدًا وتدمير ما أنشأناه. لذا، حتى لا يبقى وجودهم هنا عقيماً بالنسبة لهم، فلنتحدث قليلاً عن هذا وننهي الحديث. أخبرني، لماذا تسرع إلى هذه الضواحي من المدينة؟
هنا ضواحي القدس الجبلية؛ هنا دافني الروحية! هناك ينابيع ماء، هنا ينابيع الشهداء؛ هناك أشجار السرو، والأشجار القاحلة، وهنا بقايا القديسين، وجذور النباتات على الأرض، والأغصان الممتدة إلى السماء. هل تريد أن ترى ثمرة هذه الفروع؟ افتح عينيك بالإيمان، وسأظهر لك على الفور طبيعة هذه الثمار العجيبة. ثمر هذه الأغصان ليس التفاح، ولا الجوز، ولا أي شيء آخر فاسد وهالك، بل شفاء الأجسام المقعدة، ومغفرة الخطايا، وتدمير الرذيلة، وشفاء الأمراض العقلية، والصلاة المتواصلة، والجرأة أمام الله، كل شيء روحي ومملوء بالبركات السماوية. هذه الثمار، التي تُقطف باستمرار، تظل دائمًا وفيرة، ولا يفتقر إليها أبدًا أولئك الذين يزرعونها.
علاوة على ذلك، فإن الأشجار التي تنمو على الأرض تثمر مرة واحدة في السنة، وإذا لم تقطفها، فمع بداية فصل الشتاء تفقد الأشجار جمالها عندما تفسد الثمار وتتساقط؛ وهؤلاء لا يعرفون الشتاء ولا الصيف، ولا يخضعون لتأثير الفصول، ولا يمكنك رؤيتهم أبدًا عراة من ثمارهم، بل يقفون دائمًا بنفس البهاء؛ لا يمسهم الاضمحلال ولا تغير الأزمنة. فكم من كثيرين، منذ زُرع هذا الجسد على الأرض، جمعوا من هذا القبر المقدس شفاءات لا تعد ولا تحصى، ومع ذلك لم تنقص الثمار - لقد جُني الحصاد، لكن السنابل لم تندر، لقد سُحبت من المصدر، ولم تفرغ الجداول؛ على العكس من ذلك، هناك مد ثابت معين، لا يجف أبدًا، ولكن في مقابل ما يتم رسمه، ينتج دائمًا معجزة أكثر وفرة. ومع ذلك، لا يتم إجراء المعجزات فحسب، بل يتم أيضًا تدريس دروس الحكمة.
إذا كنت غنيًا وفخورًا ولديك روح متعجرفة، فحين تأتي إلى هنا وترى الشهيد وتفكر في الفرق بين ثروتك ووفرته، فسوف تتواضع على الفور كبريائك، وتترك الغطرسة جانبًا، وتغادر هنا بصحة كاملة في روحك؛ إذا كنت فقيرًا وتعتبر نفسك محتقرًا، فحين تأتي وترى ثروة الشهيد وتضحك على الثروة الخارجية، ستغادر هنا مليئًا بالحكمة العظيمة، وحتى لو لحقت بك إهانات أو خسائر أو جروح، حيث ترى أنك لم تعاني بعد مثل هذا الشهيد المقدس، فسوف تتلقى أيضًا عزاءًا كافيًا من هنا. هل ترى ما هي ثمار هذه الجذور، وكم هي لا تنضب، وكم هي روحانية، وكيف تمس النفس ذاتها؟ أنا لا أمنع الذهاب إلى الضواحي، لكني أمنع الذهاب غدًا. لماذا؟ حتى تكون اللذة خالية من العيوب، حتى تكون اللذة نقية، حتى لا تأتي الإدانة. وفي يوم آخر يمكنك الاستمتاع بالمتعة وتجنب الخطيئة.
إذا كنت تريد الاستمتاع بالمتعة حتى الآن، فما هو أكثر متعة من هذا الاجتماع، وأي شيء أكثر سحرًا من هذا المشهد الروحي، اجتماع زملائك الأعضاء، إخوانك؟ ولكن هل تريد المشاركة في الوجبة الجسدية؟ وبعد انتهاء الاجتماع، يمكنك أن تجلس هنا بالقرب من كنيسة الشهداء، تحت شجرة تين أو تحت كرم، وتريح جسدك، وتحرر ضميرك من الإدانة. الشهيد، الذي يمكن رؤيته عن قرب، والذي يقع بالقرب منه ويحضر الوجبة نفسها، لن يسمح للمتعة بأن تتحول إلى خطيئة؛ ولكن، مثل بعض المرشدين أو الأب الممتاز، الذي تفكر فيه عيون الإيمان، فإنه يقيد الضحك، ويقطع الملذات الفاحشة، ويدمر كل نبضات الجسد التي لا يمكن تجنبها هناك. لماذا؟ لأنه غدا سيتم الاستيلاء على الضواحي من قبل رقصات الناس؛ إن رؤية مثل هؤلاء في كثير من الأحيان والرغبة في الحذر تؤدي لا إراديًا إلى تقليد مثل هذه الوقاحة، خاصة عندما يكون الشيطان موجودًا بينهم، وتثيره هناك الأغاني المسرفة والخطابات المخزية والفرح الشيطاني.
لكنك نبذت كل هذا الابتهاج ووجهت نفسك لخدمة المسيح في اليوم الذي نالت فيه الأسرار المقدسة. تذكر تلك الكلمات وذلك العهد، وتجنب كسرهما.
5. أريد أن أتحدث مع الحاضرين هنا ولن يذهبوا إلى هناك، وأستودعهم خلاص الآخرين. وبالمثل، عندما يأتي الطبيب إلى شخص مريض، لا يتحدث كثيرًا مع المريض، ولكنه يدعو المقربين منه، ويعطيهم جميع التعليمات المتعلقة بالأدوية والطعام والرعاية الأخرى. لماذا؟ لأن الشخص المريض لا يقبل النصيحة على الفور، لكن الشخص السليم يستمع باستعداد كامل لما يقال. لهذا السبب أريد التحدث معك من بعدهم. غدًا سنستولي على البوابات مقدمًا، ونحتل الطرق، ونخرج الرجال من العربات والنساء من النساء، وسنأتي بهم إلى هنا، ولن نخجل. حيث يكون خلاص الأخ فلا عيب. فإن كانوا لا يخجلون عندما يذهبون إلى فرح الأثم، فلا ينبغي لنا أن نخجل أكثر عندما ننوي إعادتهم إلى هذا الاحتفال المقدس. عندما يتعين علينا إنقاذ أخينا، فلن نتخلى عن أي شيء.
إذا مات المسيح من أجلنا، فعلينا أن نتحمل كل شيء من أجلهم؛ حتى لو بدأوا في الضرب، حتى لو بدأوا في التوبيخ، فأنت تمسك ولا تتخلف حتى تحضرهم إلى الشهيد المقدس؛ حتى لو كان من الضروري تنظيم محاكمة للمارة، فليسمع من يرغب: أريد، أخبرني، أن أنقذ أخي، أرى نفسًا هالكة ولا أستطيع إهمال القرابة. من يريد فليدين. من يريد فليشتكي. ولكن، على وجه التحديد، لن يدين أحد، على العكس من ذلك، سوف يمتدح الجميع، سيوافق الجميع. أنا أجادل وأقاتل ليس من أجل المال، وليس من أجل الانتقام من إهانة شخصية، وليس من أجل أي شيء آخر في الحياة اليومية، ولكن من أجل خلاص أخي: من لن يوافق على ذلك، من لن يتعجب؟ نحن الذين لم نكن مرتبطين بأي حال من الأحوال بالقرابة الجسدية، كنا مرتبطين بالقرابة الروحية بالحب أقوى من آبائنا. إذا أردت سنأخذ الشهيد معنا - فلن يخجل من الذهاب وإنقاذ إخوته. فلنعرّفه على أعينهم، فليخافوا من حضوره، وليخجلوا من وعظاته وطلباته، لكنه لن يخجل من السؤال.
إلقاء اللوم علي لقول هذا؛ قل أن المعلم أمر بذلك؛ أنا على استعداد لمقاضاة أولئك الذين يدينون ويقدمون العذر. ولكن من الأفضل أن نقول أنه لن يدينك أحد ولا يديننا، حتى لو كان وقحًا للغاية؛ على العكس من ذلك، سيوافق الجميع، ليس فقط سكان مدينتنا الأصلية، ولكن أيضًا المدن المجاورة، وسوف يتعجبون منا لرعايتنا، لأن هذه هي قوتنا في الحب، وهذه هي الغيرة من المودة المتبادلة. ولكن ماذا أقول عن الناس؟ سيد الملائكة نفسه سيوافقنا. لذلك، ونحن نعرف المكافأة، دعونا لا نحتقر هذا الصيد؛ سنعود إلى هنا غدًا، ليس بمفردنا، ولكن ليأتي الجميع، حاملين معهم الفريسة. ولو أتيت فقط في الساعة التي ينطلق فيها الشخص الخارج من المنزل في الطريق، وشغلته عن الرحلة هنا، فلن يكون هناك صعوبة؛ على العكس من ذلك، بعد مرور بعض الوقت، سوف يجلب لك امتنانًا عظيمًا، وسيمدحك الجميع ويتعجبون منك؛ والأهم من ذلك أن الرب السماوي سيعطيك مكافآت عظيمة على هذا، وسيزيد هذا الربح وهذا التسبيح.
وهكذا، متخيلين الربح الذي سيأتي لنا من هنا، دعونا نتفرق جميعًا أمام المدينة، ونقبض على إخوتنا ونأتي بنا إلى هنا، حتى يكون لنا غدًا مشهد كامل وانتصار كامل، حتى أن الشهيد القدوس، بسبب غيرته هنا، سيستقبلنا بجرأة عظيمة في المظال الأبدية، التي نستحقها جميعًا بنعمة ومحبة البشرية لربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب، مع القدوس والمقدس. الروح المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
وقد قيلت هذه الكلمة في أنطاكية حيث رقدت رفات الشهيد وسمي الكنيسة باسمه. تذكار القديسة جوليانا – 21 يونيو.
قد تكون مهتمًا بـ: