Похвальная беседа о святых мученицах Вернике и Просдоке девах и о матери их Домнине *16

Îndrăzneala martirilor este rodul morții lui Hristos, care a desființat frica de moarte. Avraam, temându-se de moarte, a numit-o pe Sara soră în Egipt, nu soție. Reproșul că Avraam a sacrificat castitatea soției sale de dragul de a-și salva viața este nedreaptă. Și Iacov și Ilie se temeau de moarte, iar acum soțiile o disprețuiesc, pentru că atunci moartea era o pedeapsă îngrozitoare, dar acum este trecerea la o viață mai bună, la Hristos. În zilele noastre nu plâng pentru morți, ci cântă - simbol al bucuriei. În timpul persecuției severe, sfinții martiri își părăsesc orașul natal, jertfând totul pentru mântuirea credinței lor, iar Dumnezeu îi ocrotește pe parcurs; viața lor în Edesa, intensificarea persecuției în conformitate cu prezicerea lui Hristos; scopul acestei previziuni. Soțul și tatăl lor este un prigonitor și îi prinde, dar pe drum ei părăsesc soldații noaptea și se aruncă în râu, primind adevăratul botez. Severitatea unei astfel de fapte, mai ales pentru mama lor; Nu i-a fost frică de tortură, dar a vrut să-și protejeze fiicele de abuzuri, iar acestea au arătat cel mai înalt grad de ascultare față de mama lor. 1. Nu au trecut nici douăzeci de zile de când am pomenit crucea, iar acum pomenim martirii. Vedeți cât de repede a apărut rodul morții lui Hristos? De dragul acelei Oi, aceste tinere au suferit sacrificarea, de dragul acelui Miel aceste jertfe, de dragul acelui Jertfă aceste jertfe. Trecuseră mai puțin de douăzeci de zile și pomul crucii încolțise deja ramuri frumoase de martiri; acestea sunt efectele morţii lui Hristos. Așadar, uitați-vă la dovada celor spuse atunci, justificate astăzi chiar prin fapte. Atunci am spus: „El a zdrobit porțile de aramă și a rupt funiile de fier” (Ps. 106:16); Astăzi chiar s-a deschis. Dacă El nu ar fi spart porțile de aramă, atunci femeile nu ar fi îndrăznit să intre atât de ușor, cu porțile închise; dacă El nu ar fi rupt credința de fier, fecioarele nu ar fi putut să o înlăture; Dacă El nu ar fi făcut închisoarea nepotrivită, martirii nu ar fi intrat cu atâta neînfricare. Binecuvântat să fie Dumnezeu, - soția se ridică cu îndrăzneală la moarte, - soția care a introdus moartea în viața noastră, (soția) este vechea armă a diavolului, aceasta (arma) a doborât puterea diavolului; vasul slab și ușor de spart a devenit o armă invincibilă; soțiile se ridică cu îndrăzneală la moarte: cine nu s-ar mira? Să le fie rușine păgânilor, să le fie rușine evreii care nu cred în învierea lui Hristos. De ce, spune-mi, cauți un semn mai mare al acestei învieri, când vezi că are loc o asemenea schimbare în treburile? Soțiile se ridică cu îndrăzneală la moarte, ceva care înainte era înfricoșător și teribil pentru oamenii sfinți. Recunoaște teama de odinioară față de ea, astfel încât, văzând actualul dispreț față de ea, să te minuneți de vinovatul acestei schimbări – Dumnezeu; află puterea ei de odinioară, pentru ca, convinsându-te de neputința ei prezentă, să-i mulțumești lui Hristos, Care a făcut-o cu totul neputincioasă. Înainte, iubiților, nimic nu era mai puternic decât moartea și nimic mai slab decât noi, dar acum nu este nimic mai slab decât ea și nimic mai puternic decât noi. Vedeți ce schimbare excelentă a avut loc, cum Dumnezeu i-a făcut pe cei puternici slabi și pe cei slabi puternici, arătându-ne puterea Lui în ambele? Dar pentru ca ceea ce s-a spus să nu fie doar o exprimare a unei opinii personale, voi oferi și dovezi. Și în primul rând, dacă doriți, vom arăta cum în trecut nu numai păcătoșii se temeau de moarte, ci și oamenii sfinți care aveau mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, s-au remarcat prin fapte viteji și au dobândit toată virtutea. Totuși, arăt acest lucru nu pentru a osândi pe sfinți pentru noi, ci pentru a mă mira de puterea lui Dumnezeu. Așadar, unde este clar că fața morții a fost anterior îngrozitoare și toată lumea era îngrozită și tremura la ea? Din exemplul primului patriarh. Avraam, patriarhul, cel neprihănit, prietenul lui Dumnezeu, care și-a părăsit patria și casa, rudele și prietenii și care disprețuia tot ceea ce era prezent de dragul poruncii lui Dumnezeu, era atât de frică și de frică de moarte încât, intenționând să intre în Egipt, i-a spus soției sale următoarele: „Știm că ești o soție bună; Rtsy, căci sunt sora lui, să-mi fie bine pentru tine, și sufletul meu să trăiască pentru tine” (Geneza 12:11-13). Ce este acesta, un sfânt și un patriarh? Disprețuiți dezonoarea unei soții, insulta patului conjugal, distrugerea unei căsătorii? Deci, spune-mi, ți-e frică de moarte? Și nu numai că neglijezi acest lucru, ci și țesei înșelăciunea cu soția ta, joci o dramă rușinoasă cu ea și, pentru ca regele Egiptului, încercând adulter, să nu facă acest lucru în mod deschis, îi pui pe ea masca unei surori, înlăturând numele soției sale de pe ea? Totuși, mă tem că încercând să slăbim puterea morții, putem părea că îi condamnăm pe cei drepți; de aceea, voi încerca să le fac pe amândouă și să arăt neputința morții și să-l scap de o asemenea condamnare. Dar mai întâi este necesar să se dovedească că îi era frică de moarte și apoi să-l scutească de orice plângere. Să vedem ce lucru groaznic și insuportabil a trăit - pentru că a-și vedea soția rușinată și a vedea cum comit adulter cu ea este mai insuportabil decât o mie de morți. Dar ce spun eu: cum comit adulter cu ea? Chiar dacă soțul are în suflet un simplu gând suspect cu privire la ea, și atunci toată viața lui devine fără sens pentru el. Pasiunea geloziei constituie pentru el un foc și o flacără nestăpânită, a cărei forță dureroasă și irezistibilă a exprimat cineva: „Căci mânia soțului ei este plină de gelozie: nu va schimba cu nici un preț vrăjmașa, nu va cruța în ziua judecății, se va rezolva cu multe daruri” (Prov. 356); iar în alt loc: „Glozia este crudă ca iadul” (Cântarea 8:6). Așa cum este imposibil, spune el, să îndoiți iadul cu banii, este imposibil să liniștiți și să împăcați o persoană geloasă. Mulți își dădeau adesea sufletul pentru a găsi un adulter și beau de bunăvoie chiar sângele bărbatului care și-a insultat soția și s-ar hotărî să facă și să îndure totul pentru aceasta; dar omul drept, însă, a îndurat această patimă insuportabilă, dureroasă și irezistibilă cu cea mai mare răbdare și a neglijat jignirea soției sale de frica morții și a morții. 2. Deci, din aceasta se vede limpede că îi era frică de moarte; acum este momentul să-l salvezi de critici și acuzații pentru acest lucru, rostind acuzația în sine în prealabil. Ce fel de acuzație este aceasta? Ei spun că ar fi trebuit să fie mai bine pentru el să moară decât să neglijeze insulta soției sale; Pentru aceasta, unii îl acuză că a decis să-și salveze viața mai degrabă decât castitatea soției sale. Ce vrei să spui? Ar fi trebuit să moară mai degrabă decât să neglijeze insulta soției sale? Dar care ar fi beneficiul? Dacă el, pe moarte, ar putea să-și salveze soția de la insultă, atunci spui asta perfect; dar dacă, după ce a murit, n-a adus nici un folos soției sale pentru a o salva de insultă, atunci de ce să-și jertfească viața în zadar și în zadar? Și ca să te convingi că, chiar dacă ar muri, nu ar putea-o smulge din adulter, ascultă ce spune: „Se va întâmpla că, când te vor vedea egiptenii, îți vor da hrană, dar mă vor ucide” (Geneza 12:12). Astfel s-au produs două crime, adulterul și crima; Nu era o chestiune mică de prudență să prevenim cel puțin unul dintre acești doi. Dacă el (voi spune din nou același lucru), după ce și-a trădat sufletul, și-a salvat soția de la insultă, iar egiptenii, după ce l-au ucis pe omul drept, n-ar fi atins-o pe Sara, atunci acuzați corect; dar dacă și după moarte soția lui a fost la fel de supusă insultei, atunci de ce condamni pe omul drept pentru că atunci când s-au întâmplat două crime, adulterul și crima, el a împiedicat cu înțelepciunea sa una dintre ele, adică crima? Pentru aceasta, dimpotrivă, ar fi trebuit lăudat, că el a fost cel care a păstrat mâna adulterului curată de sânge. Nu poți spune că chiar cu cuvintele „Eu sunt sora lui” ea l-a ademenit pe egiptean la insultă, pentru că chiar dacă ar fi spus „Eu sunt soția lui”, nici în acest caz el nu ar fi lăsat în urmă. Avraam însuși a explicat acest lucru, spunând: „Când te vor vedea, vor spune că aceasta este soția lui și mă vor ucide și te vor îngriji”. Deci, dacă ea ar fi spus că este soția lui, atunci s-ar fi comis adulter și crimă; dar când a spus că este o soră, crima a fost împiedicată. Vedeți cum din două crime care au fost comise, a eliminat una cu înțelepciunea sa? Vrei să știi cum, pe cât posibil, din partea lui, a distrus și vina adulterului, astfel încât să nu îngăduie egipteanul să devină un adulter complet? Ascultă din nou cu atenție chiar cuvintele lui: „Rtsi”, spune el, „căci eu sunt sora lui”. Ce spune el? Cel care își ia sora nu este un adulter, pentru că un adulter este judecat prin intenție. Deci Iuda, care a intrat cu nora sa Tamar, nu a fost considerat un adulter, pentru că nu a intrat cu ea ca noră, ci ca o curvă (Geneza 38:15). Deci și aici. egipteanul care o luase nu ca soție a lui Avraam, ci ca soră, nu ar fi fost considerat adulter. Dar, vor spune, cum se aplică acest lucru lui Avraam, care știa că își dăruiește soția, și nu sora lui? Și el nu este vinovat de asta? Dacă egipteanul, auzind că ea este soția lui Avraam, s-ar abține să-l jignească, atunci ai fi condamnat pe omul neprihănit și dacă numele soției nu ar fi putut să o ajute câtuși de puțin pe Sara să respingă jignirea, așa cum a spus el însuși: „Ei vor spune că aceasta este soția lui și ei te vor îngriji”, cu atât mai mult am putea să-l lăudăm într-o asemenea împrejurare. Egiptean curat de sânge și, în felul său, oportunități de a reduce vinovăția insultei. Să ne întoarcem acum cuvântul către nepotul său, Iacov, și veți vedea că și lui i-a fost frică și frică de moarte, un om care a dat dovadă de înțelepciune apostolică încă de mic. Așa cum Pavel le-a dat legea ucenicilor, spunând: „având hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu aceasta” (1 Tim. 6:8), la fel l-a întrebat pe Dumnezeu următoarele: „dacă Domnul îmi va da pâine să mănânc și să mă îmbrac”, atunci ne va fi de ajuns (Geneza 28:20). Totuși, el, care nu a căutat nimic mai necesar, care și-a disprețuit casa, care a primit binecuvântări, care a ascultat de mama sa, care a fost prieten cu Dumnezeu, care a biruit natura cu înțelepciune (de vreme ce el, fiind al doilea ca natură, a ajuns primul în binecuvântări), care a avut atâta putere, care a fost atât de înțelept, care a dat dovadă de asemenea evlavie - după nenumărate osteneli, după nenumărate osteneli, după nenumărate isprăvi, întorcându-se în patria sa și pregătindu-se să-l întâlnească pe fratele, de parcă s-ar fi așteptat să vadă o fiară sălbatică și temându-se de răzbunarea lui, cade la Dumnezeu și strigă: „Scoate-mă din mâna fratelui meu Esau, căci mă tem de el, ca să nu vină să mă omoare pe mine și pe mama copilului” (Gen. 32:11). Vezi cum i-a fost frică de moarte, cum a tremurat și a strigat către Dumnezeu despre asta? Vrei să-ți arăt din nou un alt om grozav care a trăit același lucru? Imaginați-vă pe Ilie, un suflet care ajunge la cer și divin. Cel care a închis cerul și l-a deschis din nou, a coborât focul de sus, a făcut o jertfă minunată, a fost plin de râvnă pentru Dumnezeu, a arătat viață îngerească într-un trup omenesc, nu avea decât mantie, era mai presus de tot ce este omenesc - a tremurat și se temea de moarte atât de mult încât după toate acestea, după cer și jertfă, după mantie și deșert, după atâta înțelepciune și îndrăzneală, eram o femeie îndrăzneață și îndrăzneață. Când Izabela a spus: „Să-mi facă zeii aceasta și să-mi fie adăugată aceasta, dacă îți voi da viața dimineața, ca una dintre ele, și Ilie s-a temut”, spune Scriptura, „și a alergat drumul de patruzeci de zile” (1 Regi 19:2-8). 3. Vezi cât de groaznică este moartea? Să slăvim pe Domnul că El a făcut ceea ce era groaznic pentru profeți să fie disprețuitor pentru femei. Ilie a fugit de moarte, nevestele au fugit la moarte; a sărit departe de moarte, iar ei s-au repezit spre moarte. Vedeți ce schimbare bruscă a avut loc? Bărbații ca Avraam și Ilie se tem de moarte, dar soțiile calcă moartea ca pământul sub picioare. Dar să nu-i condamnăm nici pe acei sfinți; nu a fost vina lor, a fost slăbiciunea naturii, nu vina voinței. Dumnezeu a vrut ca moartea să fie îngrozitoare atunci, pentru ca mai târziu să se descopere măreția harului; a vrut să fie înfricoșătoare pentru că era o pedeapsă; Prin urmare, El nu a vrut ca amenințarea pedepsei să slăbească, pentru ca oamenii să nu devină mai nepăsători după aceea. Să rămână această sentință, a spus El, înspăimântându-i și avertizându-i; va fi o vreme când vor fi eliberați de această frică, care s-a întâmplat de fapt. Și că El ne-a eliberat de această frică o arată mucenicii, iar înaintea mucenicilor arată Pavel. L-ai auzit pe Avraam spunând în Vechiul Testament: „Ei te vor îngriji, dar mă vor ucide”? L-ai auzit pe Iacov spunând: „Scoate-mă, Doamne, din mâinile fratelui meu Esau, căci mă tem de el?” Ai văzut cum Ilie a fugit de amenințarea unei femei de dragul morții? Ascultă ce simte Pavel cu privire la această chestiune, dacă el consideră moartea groaznică, la fel ca ei, dacă este trist când vine și dacă îi este frică. Dimpotrivă, el o consideră chiar de dorit, și de aceea spune: „să fii hotărât și să fii cu Hristos, pentru că aceasta este necomparabil mai bună” (Filipeni 1:23); pentru aceia este groaznic, dar pentru el este mai bine; pentru aceia este neplăcut, dar pentru el este plăcut; și foarte firesc, pentru că înainte moartea l-a coborât în ​​iad, dar acum moartea îl trimite în Hristos. De aceea, Iacov spune: „Îmi vei aduce părul cărunt cu întristare în mormânt” (Geneza 42:38); iar Pavel a spus: „Este incomparabil mai bine pentru mine să fiu hotărât și să fiu cu Hristos”. Totuși, a spus aceasta fără să condamne viața prezentă (să nu fie, să avem grijă să nu dăm loc atacurilor ereticilor), și să nu o evite ca fiind rea, ci străduindu-se spre viitor ca spre bine. El nu a spus: este bine să fii pur și simplu hotărât și să fii cu Hristos, dar este mai bine și ce este mai bun este mai bun decât orice bun. Ca în cuvintele: „cine își dă fecioara în căsătorie face bine, dar cine nu dă mai bine face” (1 Cor. 7, 38), el arată că căsătoria este bună, dar fecioria este mai bună, și așa este exact aici: viața de acum este bună, spune el, dar viitorul este mult mai bun. Iar într-un alt loc, discutând același lucru, a spus: „Dacă devin jertfă pentru jertfa și slujirea credinței voastre, atunci mă bucur și mă bucur cu voi toți. Chiar în acest lucru vă veseliți și vă veseliți împreună cu Mine” (Fil. 2:17-18). Ce vrei să spui? Mori, Paul, și chemi oamenii să împărtășească bucuria? Ce, spune-mi, ți s-a întâmplat? Nu mor, spune el, ci urc la o viață mai bună. Așa cum oamenii care primesc putere îi invită pe mulți să se împărtășească cu bucuria lor, tot așa Pavel, mergând la moarte, i-a chemat pe alții să-l simpatizeze, pentru că moartea este odihnă și eliberare de muncă, răsplată pentru isprăvi, răsplată pentru luptă și cunună. Prin urmare, la început au fost suspine și bocete pentru morți, iar acum au fost psalmi și imnuri. Așa că l-au plâns pe Iacov patruzeci de zile, tot atâtea zile l-au plâns pe Moise, și iudeii s-au plâns, că atunci moartea era moarte, dar acum nu este așa, dar sunt imnuri, rugăciuni și psalmi; toate acestea arată că moartea conține plăcere - la urma urmei, psalmii sunt un simbol al bucuriei: „dacă cineva este fericit în voi”, spun ei, „să cânte” (Iacov 5:13). Întrucât suntem plini de bucurie, cântăm psalmi pentru morți, care ne convingă să nu ne temem de moarte. „Întoarce-mi sufletul la odihna ta”, se spune, „căci Domnul este bun cu tine” (Ps. 115:7). Vedeți că moartea este o binecuvântare și o odihnă? Cel care a intrat în această pace s-a odihnit de faptele sale, așa cum s-a odihnit Dumnezeu de ale Lui. 4. Este vorba despre moarte; Acum să trecem la lauda mucenicilor, dacă nu te-ai săturat să asculți, căci cele spuse a împrumutat pricina de la lauda mucenicilor; dar este necesar să îndreptăm discursul puțin mai sus. A fost odată purtat un război greu împotriva Bisericii, cel mai crud dintre toate războaiele; a fost un război dublu - intern și extern; unul cu familia, celălalt cu dușmanii, unul cu străinii, celălalt cu cei dragi. Dacă ar fi un simplu război, răul ar fi insuportabil, iar dacă ar veni numai din afară, atunci amploarea dezastrelor ar fi mare; dar acum era dublă, iar cea care se conducea cu gospodăria era mai grea decât cea exterioară. Un inamic deschis poate fi ușor de protejat; dar cel care poartă masca unui prieten, dar ascunde sentimente ostile în sine, este greu de prins pentru cei expuși intrigilor sale. Deci, atunci a fost un dublu război, unul intestin, celălalt apropiindu-se din afară, sau – mai bine – dacă trebuie spus adevărul, ambele au fost războaie intestine. Iar cei care atacau din afară, judecători și comandanți și războinici, nu erau niște străini și barbari, sau oameni ai unui guvern și regat diferit, ci erau guvernați de aceleași legi, trăiau în aceeași patrie, participau la aceeași viață socială. Deci, războiul cu judecătorii a fost intestin, dar războiul cu rudele a fost mai crud, extraordinar, ciudat și plin de mare înverșunare. Frații au trădat frați, tați de copii, soți de soții, toate drepturile de rudenie au fost călcate în picioare, întreg universul era în frământare și nimeni nu recunoștea atunci pe nimeni, pentru că diavolul conducea cu o forță excesivă. Deci, în mijlocul unei astfel de confuzii și război, aceste soții, dacă le puteți numi soții, - deoarece într-un corp feminin au arătat spiritul soților lor, sau - mai bine - nu numai că au arătat spiritul soților lor, ci au depășit și natura însăși și au concurat cu forțele necorporale - așa că aceste soții, părăsind orașul și casa și rudele, s-au mutat într-o țară străină. Când Hristos, spuneau ei, este dezonorat, atunci nu ar trebui să existe nimic prețios și necesar pentru noi; așa că, lăsând totul în urmă, au plecat. La fel ca într-o casă care a luat foc în miezul nopții, cei care dorm înăuntru, auzind zarva, sar imediat din pat și fug pe ușile casei, fără să ia cu ei nimic din interior, pentru că le pasă doar de un singur lucru, cum să-și ducă repede corpul departe de flăcări și să treacă înaintea fluxului focului, care se răspândește cu mare viteză - așa au făcut aceste soții. Văzând întregul univers în flăcări, au sărit imediat în sus și au fugit pe porțile orașului, pasându-le doar de un singur lucru, pentru a asigura mântuirea sufletelor lor prin toate mijloacele. Într-adevăr, atunci a fost un foc puternic și a domnit întuneric adânc, un întuneric mai întunecat decât noaptea și, prin urmare, ca în întuneric, prietenii nu-și recunoșteau prietenii și soții și-au trădat soțiile, dușmanii au trecut și prietenii și familia au fost atacați - a fost o luptă aprigă de noapte și totul era plin de mare confuzie. Apoi au ieșit, părăsind patria lor și imitându-l pe patriarhul Avraam, căruia i s-a spus: „Ieși din țara ta, din neamurile tale” (Geneza 12:1). Timpul persecuției i-a determinat să părăsească pământul și rudele lor pentru a moșteni cerul. Și așa a plecat soția din casă, având două fete cu ea. Nu lăsa acest lucru să treacă fără atenție, auzind că au ieșit femei care au fost crescute nobil și nu au trăit niciodată asemenea dezastre, dar imaginează-ți în mintea ta cum a fost această nenorocire, câte dificultăți conținea această chestiune. Dacă oamenii care fac o călătorie moderată, aprovizionați cu cai, având servitori, călătoresc în siguranță, având posibilitatea de a se întoarce oricând doresc, întâmpină multe dificultăți, îndură multe necazuri - atunci când o femeie și fecioare pleacă, când nu sunt slujitori, dar există trădarea prietenilor, confuzie și dezordine și frică insuportabilă și pericole de diferite feluri, pentru suflete și suflete pentru ei. din toate părțile, ce cuvânt poate descrie isprăvile acestor femei? curaj, generozitate, credință? Dacă numai mama ar fi ieșit, isprava nu ar fi fost atât de insuportabilă; dar acum îşi adusese atât fetele, cât şi, mai mult, două fecioare, deci pericolul era dublu şi grija creştea mult, căci cu cât moşia era mai mare, cu atât protecţia era mai dificilă. Deci ea a ieșit, având fecioarele cu ea și neputând să le ascundă în odăile interioare. Știți că, pentru a păstra culoarea fecioriei, ei folosesc camerele interioare și secțiunile femeilor din casă, ușile și încuietorii, și paznicii, și observatorii, și slujnicele și profesorii, și prezența constantă a mamei și grija tatălui și multe griji din partea părinților, și cu toate acestea se păstrează bine; și ea a fost lipsită de orice astfel de protecție: cum putea ea să le păstreze? Prin respectarea legilor divine. Ea nu avea zidurile casei ei în jurul ei, ci avea o mână puternică acoperitoare de sus; nu avea nici ușă, nici încuietoare, dar avea o ușă adevărată care protejează de intrigi. Și precum casa lui Lot, deși era asediată în mijlocul Sodomei, n-a suferit nici un rău, pentru că în ea erau îngeri, tot așa mucenicii aceștia, fiind între sodomiți și tot felul de dușmani și asediați din toate părțile, n-au suferit nici un rău, pentru că Domnul îngerilor locuia în sufletele lor; si trecand pe calea pustie, n-au patit deloc, pentru ca au urmat adevarata cale care i-a dus la cer. De aceea, în mijlocul unui asemenea război și confuzie, copleșiți de valuri, au mers în siguranță; și este surprinzător că oile erau conduse printre lup, mieii treceau printre lei și totuși nimeni nu le privea cu ochi nemodesti, dar așa cum Dumnezeu nu îngăduia sodomiților care stăteau lângă ușă să vadă intrarea (Gen. 19:10), așa a orbi ochii tuturor, pentru ca trupurile fecioare să nu fie insultate. 5. S-au dus deci într-o cetate numită Edessa, cetate care era mai aspră decât mulți, dar și mai evlavios, de vreme ce, după părerea lor, se putea compara cu acest oraș, pentru a găsi refugiu în mijlocul unei asemenea agitații și a avea un refugiu în mijlocul unei asemenea furtuni? Și orașul primește străini, străini ai pământului, dar cetățeni ai cerului; și, după ce a acceptat, și-a păstrat acest angajament. Totuși, nimeni să nu le acuze pe aceste soții de slăbiciune pentru că au fugit; au împlinit porunca Domnului, care spune: „Când vă vor prigoni într-o cetate, fugiți în alta” (Matei 10:23). Auzind acestea, au fugit și în timp ce li s-a țesut o coroană; care este? O coroană pentru disprețul față de tot ce este prezent: „Oricine va lăsa frați, sau surorile, sau patria, sau casa, sau prietenii sau rudele, va primi o sută de ori”, se spune, „și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:29). Și erau acolo, avându-l pe Hristos tovarăș, „unde sunt doi sau trei adunați, acolo este El în mijlocul lor” (Matei 18:20); și când nu numai că au fost adunați, ci au fugit și de dragul Numelui Său, nu au atras ei ajutorul mult mai mult? În timp ce aceste soții locuiau acolo, deodată au început să fie trimise peste tot porunci viclene, pline de mare violență și cruzime barbară; au spus: gospodarii să trădeze gospodarii, soți – soții, tați – copii, copii – tați, frați – frați, prieteni – prieteni. Amintiți-vă aici cuvintele lui Hristos și minunați-vă de prezicerea Sa - El a prezis toate acestea mai devreme: „fratele va trăda pe frate și pe tatăl pe fiu și copiii se vor ridica împotriva părinților” (Matei 10:21). Și El a prezis aceasta atunci pentru următoarele trei scopuri: în primul rând, pentru a cunoaște puterea Lui și faptul că El este adevăratul Dumnezeu, prevăzând de departe ceea ce încă nu s-a întâmplat; si ce este de fapt in acest scop? El a prezis viitorul, ascultați cum spune El însuși: „Și iată, v-am spus [despre aceasta] înainte să se întâmple, pentru ca, când s-a întâmplat, să credeți că sunt Eu” (Ioan 14:29), pentru ca niciunul dintre dușmani să nu spună că aceasta se întâmplă din neștiința sau slăbiciunea Lui; cel care prevăzuse mai înainte ar fi putut împiedica, dar nu a împiedicat, astfel încât coroanele să fie mai strălucitoare, așa că El a prezis-o. Și de dragul altuia - un al treilea gol - a prezis El. Care este mai exact? Adică pentru a face isprava mai ușoară pentru cei din arenă, deoarece dezastrele neașteptate, oricare ar fi ele, par dificile și insuportabile, dar cele așteptate și planificate din timp sunt ușor și convenabile. Astfel, atunci vrăjmașii, dând astfel de porunci, amândoi și-au dezvăluit cruzimea și, fără să vrea, au confirmat profeția lui Hristos; frații au trădat frați și tații au trădat copii; natura însăși s-a răzvrătit împotriva ei însăși, rudenia a fost împărțită între ei, toate legile au fost pervertite până la pământ și totul a fost umplut de oarecare confuzie și dezordine, iar demonii au umplut apoi casele cu sângele rudelor. Tatăl care și-a trădat fiul, desigur, l-a ucis; deși n-a împuns sabia și n-a săvârșit crima cu mâna, a săvârșit totul cu intenție, pentru că oricine a predat ucigașului pe cineva care urma să fie ucis, a comis el însuși crima. Să-i facem ucigași de copii, ziceau demonii, să-i facem pe copii parricide prin trădare: și în vremurile străvechi li se făceau astfel de jertfe, iar părinții și-au ucis copiii. Profetul a strigat despre aceasta, spunând: „și-au jertfit fiii și fiicele demonilor” (Ps. 105:37); și erau atât de însetați de sânge! Întrucât Hristos a oprit aceste jertfe rele și dezgustătoare, ei au încercat să le reia, dar nu au îndrăznit să spună fără rușine și deschis: măcelăriți-vă copiii, că nimeni nu s-ar supune, iar în alt fel împlinesc această poruncă și cu viclenie inventează această lege, poruncând părinților prin judecători să-și trădeze copiii. Pentru noi, spun ei, nu contează dacă cineva se sinucide sau își trădează fiul pentru a fi sacrificat, pentru că amândoi sunt ucigași de copii. Deci, se vedeau parricide, pruncucideri, fratricide și totul era plin de confuzie și dezordine; dar aceste soții se bucurau de o liniște adâncă, pentru că erau înconjurate din toate părțile de speranța pentru viitor. Pe când se aflau într-o țară străină, nu se aflau într-o țară străină: aveau o adevărată patrie - credință, aveau propriul oraș - mărturisire și, hrănindu-se cu bune speranțe, nu simțeau nimic prezent, pentru că priveau doar viitorul. Când lucrurile erau în această stare, părintele s-a oprit în acel oraș, având cu el soldați să prindă prada, tatăl și soțul s-au oprit, tatăl acestor fiice și soțul acestei soții, dacă se poate numi cineva tată sau soț care slujește astfel de treburi. Cu toate acestea, este mai bine să-l cruți cât mai mult, întrucât a fost tată de martiri și soț de martir; să nu-i facem rana mai severă cu acuzaţiile noastre. 6. Uită-te la chibzuinţa acestor femei: când era nevoie să fugă, fugeau, iar când era nevoie să intre în competiţie, s-au oprit şi, prinse fiind, au urmat dragostea lui Hristos, căci precum nu trebuie să treci în ispite, tot aşa trebuie să lupte cu ele când vor veni, pentru a arăta aici blândeţe, şi curaj aici. Tocmai așa au făcut atunci: s-au întors și au început să se lupte, pentru că câmpul se deschisese și vremea cerea isprăvi și au muncit astfel. Au ajuns într-o cetate numită Hierapolis, iar de acolo s-au urcat în cetate, cu adevărat sfântă, în felul acesta. Lângă drumul pe care se întorceau curgea un râu și s-au ascuns de soldați în timp ce luau cina și beau, iar unii spun că și tatăl lor i-a ajutat să-i înșele pe ostași, ceea ce cred: poate că a făcut asta pentru ca printr-o asemenea trădare să i se înfățișeze măcar o mică justificare în favoarea lui în ziua judecății, și anume, că le-a ajutat marșul și le-a ajutat marșul mai ușor. Acceptându-l astfel ca asistent și găsind prin el prilejul de a înșela soldații, au intrat în mijlocul râului și s-au scufundat în valurile lui. O mamă a intrat cu două fiice - să asculte atât mamele, cât și fecioarele, iar unii să se supună mamelor lor așa, iar alții să-și crească fiicele așa, să-și iubească copiii așa. Deci mama a intrat în mijloc, ținându-și fetele de ambele părți, căsătorite între necăsătoriți; și a fost căsătoria în mijlocul fecioriei și în mijlocul lor era Hristos. Ca rădăcina unui pom, care are două ramuri în picioare de ambele părți, așa a intrat și acest binecuvântat, având pe ambele părți pe aceste fecioare, și le-a coborât în ​​apă; și astfel s-au înecat, sau – mai bine – nu s-au înecat, ci au fost botezați cu un botez nou și neobișnuit. Și dacă vrei să fii convins că acest eveniment a fost un Botez neîndoielnic, ascultă cum Își numește Hristos botezul morții Sale. Deci, vorbind cu fiii lui Zebedeu, El spune: „Veți bea paharul Meu și veți fi botezați cu botezul cu care sunt botezat Eu” (Matei 20:23). Și cu ce botez a fost botezat Hristos după botezul lui Ioan, în afară de moarte și cruce? Așa cum Iacov, nerăstignit, ci tăiat capul cu sabia, a fost botezat cu botezul lui Hristos, tot așa și aceștia, deși nu au fost răstigniți, ci au murit de apă, au fost botezați cu botezul lui Hristos; iar mama lor i-a botezat. Ce vrei să spui? Botezează o femeie? Da, femeile sunt botezate cu acest botez, așa cum a botezat atunci și a fost preot; ea aducea sacrificii rezonabile și voința a fost o hirotonie pentru ea; și este surprinzător că, în timp ce făcea o jertfă, nu avea nevoie nici de altar, nici de lemne, nici de foc, nici de cuțit, de vreme ce ea a devenit totul, și altar, și lemne, și cuțit și foc; și unul și același lucru era jertfa și botezul, fără îndoială mai mult decât botezul obișnuit. Pavel vorbește despre aceasta: „să fie uniți cu El în chipul morții Lui” (Rom. 6:5); iar despre botezul martirilor nu mai spune: „după asemănarea morţii Lui”, ci: „s-a conformat cu moartea Lui” (Fil. 3, 10). Așadar, mama și-a dus fiicele în râu, de parcă n-ar fi intenționat să le ducă în râu, ci parcă le-ar duce în chiar palatele sfinte, le-a adus, ținându-le de ambele părți și zicând: „Iată-mă și copiii pe care mi-a dat Domnul” (Is. 8, 18); Mi le-ai dat, ți le încredințez vouă, proprietatea mea și mie. Astfel, martiriul acestei soții a fost dublu, sau mai bine de trei ori: prin ea însăși o dată, și prin două fiice de două ori a suferit martiriul. Și așa cum, intenționând să se arunce, avea nevoie de mare răbdare, și târând copiii cu ea, avea nevoie de altul de aceeași răbdare, sau mai bine, de mult mai mult - pentru că de obicei soțiile nu se întristează atât de mult când ele însele se pregătesc să moară, ca atunci când fiicele lor trebuie să o îndure. Și a suferit un martiriu mai mare prin fiicele ei - a rezistat puterii naturii însăși, a rezistat flăcărilor chinului matern, împotriva confuziei insuportabile a inimii și împotriva indignării pântecelui. Dacă, la vederea unei fiice pe moarte, viața este considerată a nu fi trăită, atunci aceasta, nevăzându-și brusc cele două fiice murind, ci târându-le cu propria ei mână până la moarte, imaginați-vă ce fel de chin și-a arătat ea, de fapt, suferind ceea ce pentru alții este insuportabil chiar să audă. Ostașii, neștiind nimic despre aceasta, au rămas în nădejdea de a-i lua iarăși și erau deja cu ostașii lui Hristos, cu îngerii cerești; dar gardienii nu au văzut asta pentru că nu aveau ochi ai credinței. Pavel spune despre o mamă că „va fi mântuită prin nașterea copiilor” (1 Tim. 2:15); iar aici fiicele au fost salvate prin mama lor. Asa ar trebui mamele sa nasca copii. Într-adevăr, aceste boli de naștere sunt mai bune decât primele; deși există mai multă suferință în ei, există mai multe beneficii. Cele care au fost mame stiu despre aceste dureri de nastere; ei știu ce chin este să-și vadă fiicele murind; dar a deveni cauza morții lor cu propria mână este un grad inexprimabil mai mare. 7. Dar de ce nu s-a dus această soție la tribunal? Ea voia să primească un trofeu înainte de luptă, să apuce o coroană înainte de isprăvi, să primească recompense înainte de luptă, temându-se nu de chin, ci de privirea insolentă a necredincioșilor; nu se temea că cineva îi va chinui coastele, dar îi era teamă că cineva va strică fecioria fiicelor ei. Și că se temea de această frică, și nu de aceea, și de aceea nu s-a dus la curte, se vede din următoarele: în râu a trăit un chin mult mai mare, căci este mult mai greu și mai dureros, precum am spus mai înainte, să-ți îneci cu mâna propriul pântece, adică pe fiicele, și să le vezi înecându-se, decât să-ți vezi carnea chinuită; și ea avea nevoie de mult mai multă înțelepciune pentru a putea ține mâinile copiilor și a-i purta cu ea în valurile râului decât pentru a îndura tortura; Nu este la fel de dureros să vezi fiicele suferind din cauza altora, sau să contribui la moartea lor, să devină un instrument al morții, să le înlocuiești pe călăi: cea din urmă este mult mai grea și mai insuportabilă decât prima. Cuvintele mele vor fi mărturisite de voi toți care ați fost mame, ați avut dureri la naștere și ați avut fiice. Cum și-a prins copiii de mână? Cum nu i-a amorțit mâna? Cum nu sunt slăbite venele? Cum de nu ți s-a schimbat mintea? Cum ar putea mintea să servească ceea ce se făcea? Cu adevărat, ceea ce se întâmpla era mai rău decât o mie de torturi, pentru că în loc de trupul ei, sufletul îi era chinuit. Totuși, cât timp ne vom strădui să atingem ceea ce nu poate fi atins? Nici un cuvânt nu poate descrie măreția acestei suferințe; dar numai soția care a experimentat asta și a muncit știe care sunt aceste isprăvi. Mamele să asculte asta, fecioarele să asculte: mame pentru a-și crește fiicele astfel, și fecioare pentru a-și asculta mamele în felul acesta. Nu trebuie doar să lăudăm mama care a poruncit aceasta, ci și să fii surprins de fiicele care i-au ascultat în aceasta; nici mama n-a avut nevoie de legături pentru aceste jertfe și jertfe, nici tinerele nu au sărit departe, dar cu același duh și râvnă au tras jugul martiriului și astfel au intrat în râu, lăsându-și pantofii pe mal; au făcut-o din milă față de paznici – așa era prevederea acestor sfinți! Au încercat să le lase o modalitate de a se justifica în justiție, pentru ca judecătorul crud și aspru să nu le poată acuza de trădare și de faptul că ei, luând argintul, le-au eliberat pe aceste femei; De aceea și-au lăsat pantofii, ceea ce a confirmat conștiința războinicilor că nu cu cunoștințele lor, ci fără știrea lor, ei înșiși s-au aruncat în râu. Poate că dragostea voastră pentru acești sfinți a devenit mare: să cădem cu această flacără la rămășițele lor; să le îmbrățișăm mormintele, pentru că mormintele mucenicilor pot avea mare putere, așa cum oasele martirilor au mare putere. Și nu numai în ziua acestei sărbători, ci și în alte zile, vom fi mereu alături de ei, îi vom chema, îi vom cere să ne fie mijlocitori; au mare îndrăzneală nu numai în timpul vieții, ci și după moarte și mult mai mult după moarte, pentru că acum poartă rănile lui Hristos și, arătând aceste răni, pot implora pe Împărat orice. Deci, dacă ei au atâta putere și apropiere de Dumnezeu, atunci noi, așezându-ne aproape de ei, vizitându-i constant și fiind constant cu ei, vom dobândi prin ei dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și iubirea omenirii Domnului nostru Iisus Hristos, cu care fie slava Tatălui, cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Spus la mai puțin de douăzeci de zile după discuția din Vinerea Mare despre cimitir și cruce din ziua pomenirii Sfinților mucenici, care probabil a avut loc la mijlocul lunii (15) aprilie. Te-ar putea interesa: