Похвальная беседа о святых мученицах Вернике и Просдоке девах и о матери их Домнине *16

La audacia de los mártires es fruto de la muerte de Cristo, que abolió el temor a la muerte. Abraham, temiendo la muerte, llamó a Sara hermana en Egipto, no esposa. El reproche de que Abraham sacrificó la castidad de su esposa para salvar su vida es injusto. Jacob y Elías también temían la muerte, y ahora las esposas la desprecian, porque entonces la muerte era un castigo terrible, pero ahora es una transición a una vida mejor, a Cristo. Hoy en día no lloran por los muertos, sino que cantan, símbolo de alegría. Durante una severa persecución, los santos mártires abandonan su ciudad natal, sacrificando todo por la salvación de su fe, y Dios los protege en el camino; su vida en Edesa, la intensificación de la persecución según la predicción de Cristo; el propósito de esta predicción. Su marido y padre es perseguidor y los apresa, pero en el camino dejan a los soldados por la noche y se arrojan al río, recibiendo el verdadero bautismo. La gravedad de tal hazaña, especialmente para su madre; No temía la tortura, pero quería proteger a sus hijas del abuso y ellas mostraron el más alto grado de obediencia a su madre. 1. No han pasado ni veinte días desde que conmemoramos la cruz, y ahora estamos conmemorando a los mártires. ¿Ves cuán rápido apareció el fruto de la muerte de Cristo? Por causa de aquella Oveja estas jóvenes sufrieron la matanza, por causa de ese Cordero estos sacrificios, por causa de ese Sacrificio estas ofrendas. Habían pasado menos de veinte días, y del árbol de la cruz ya habían brotado hermosas ramas de mártires; tales son los efectos de la muerte de Cristo. Miren, pues, la prueba de lo dicho entonces, justificado hoy por los mismos hechos. Entonces dije: “Él ha quebrado puertas de bronce, y quebrado cuerdas de hierro” (Sal. 106:16); Hoy realmente se abrió. Si Él no hubiera derribado las puertas de cobre, entonces las mujeres no se habrían atrevido a entrar tan fácilmente, con las puertas cerradas; si Él no hubiera quebrantado la fe de hierro, las vírgenes no habrían podido quitarla; Si Él no hubiera hecho la prisión inadecuada, los mártires no habrían entrado con tanta valentía. Bendito sea Dios, - la esposa resucita con valentía a la muerte, - la esposa que introdujo la muerte en nuestras vidas, (la esposa) es el arma antigua del diablo, esta (arma) ha derrocado el poder del diablo; la vasija débil y fácilmente rota se convirtió en un arma invencible; las esposas resucitan con valentía hasta la muerte: ¿quién no se asombraría? Avergoncémonos los paganos, avergoncémonos los judíos que no creen en la resurrección de Cristo. ¿Por qué, díganme, buscan una señal mayor de esta resurrección, cuando ven que se está produciendo tal cambio en las cosas? Las esposas se levantan audazmente hasta la muerte, algo que antes era aterrador y terrible para los hombres santos. Reconoce el miedo anterior hacia ella, de modo que, viendo el desprecio actual por ella, te maravillarás del culpable de este cambio: Dios; descubre su fuerza anterior, para que, convencido de su impotencia actual, des gracias a Cristo, que la hizo completamente impotente. Antes, amados, no había nada más fuerte que la muerte y nada más débil que nosotros, pero ahora no hay nada más débil que ella ni nada más fuerte que nosotros. ¿Ves qué excelente cambio ha ocurrido, cómo Dios hizo al fuerte débil y al débil fuerte, mostrándonos su poder en ambos? Pero para que lo dicho no sea sólo una expresión de opinión personal, también aportaré pruebas. Y en primer lugar, si lo deseamos, mostraremos cómo en el pasado no sólo los pecadores temían la muerte, sino también las personas santas que tenían gran valentía ante Dios, se distinguían por obras valientes y alcanzaban toda virtud. Sin embargo, muestro esto no para condenar a los santos por nosotros, sino para maravillarnos del poder de Dios. Entonces, ¿dónde está claro que antes el rostro de la muerte era terrible y todos estaban aterrorizados y temblaban ante ella? Del ejemplo del primer patriarca. Abraham, el patriarca, el justo, el amigo de Dios, que dejó su patria, su hogar, sus parientes y amigos, y que despreció todo lo presente por causa del mandamiento de Dios, tenía tanto miedo y miedo a la muerte que, con la intención de entrar en Egipto, le dijo a su esposa lo siguiente: "Sabemos que eres una buena esposa: sucederá que, cuando los egipcios te vean, te proveerán, pero a mí me matarán. ¿Y qué? Rtsy, porque soy su hermana, que sea bueno para mí por amor a ti, y que mi alma viva por amor a ti” (Gén. 12:11-13). ¿Qué es esto, un santo y un patriarca? ¿Desprecias la deshonra de una esposa, el insulto del lecho conyugal, la destrucción de un matrimonio? Entonces dime, ¿tienes miedo a la muerte? ¿Y no sólo descuidas esto, sino que también tejes engaños con tu esposa, representas con ella un drama vergonzoso, y para que el rey de Egipto, intentando adulterar, no lo haga abiertamente, le pones la máscara de una hermana, quitándole el nombre de su esposa? Sin embargo, me temo que al intentar debilitar el poder de la muerte, parezca que condenamos a los justos; por lo tanto, intentaré hacer ambas cosas y mostrarle la impotencia de la muerte y rescatarlo de tal condena. Pero primero es necesario demostrar que tenía miedo a la muerte y luego aliviarlo de cualquier queja. Veamos qué cosa tan terrible e insoportable experimentó, porque ver a su esposa avergonzada y ver cómo cometen adulterio con ella es más insoportable que mil muertes. Pero ¿qué digo? ¿Cómo cometen adulterio con ella? Incluso si el marido tiene un simple pensamiento sospechoso en su alma con respecto a ella, y luego toda su vida pierde sentido para él. La pasión de los celos constituye para él un fuego y una llama indomable, cuya fuerza dolorosa e irresistible alguien expresó: “Porque la ira de su marido está llena de celos: no cambiará la enemistad a cualquier precio, no perdonará en el día del juicio, se resolverá con muchos dones” (Prov. 6,34-35); y en otro lugar: “Los celos son tan crueles como el infierno” (Cantares 8:6). Así como es imposible, dice, armar un infierno con el dinero, también es imposible calmar y reconciliar a una persona celosa. Muchos darían a menudo su alma por encontrar un adúltero, y beberían de buena gana la misma sangre del hombre que insultó a su esposa, y decidirían hacer y soportar todo por ello; pero el justo, sin embargo, soportó esta pasión insoportable, dolorosa e irresistible con la mayor paciencia y descuidó el insulto de su esposa por miedo a la muerte y a la muerte. 2. De esto se desprende, pues, que tenía miedo de la muerte; Ahora es el momento de salvarlo de las críticas y acusaciones por esto diciendo la acusación de antemano. ¿Qué clase de acusación es ésta? Dicen que hubiera sido mejor para él morir que descuidar el insulto de su esposa; Algunos le acusan de haber decidido salvar su vida antes que la castidad de su esposa. ¿Qué estás diciendo? ¿Debería haber muerto antes que descuidar el insulto de su esposa? ¿Pero cuál sería el beneficio? Si él, muriendo, pudo salvar a su esposa del insulto, entonces lo dices perfectamente; pero si, habiendo muerto, no le trajo ningún beneficio a su esposa para salvarla del insulto, ¿por qué debería sacrificar su vida en vano y en vano? Y para que estés convencido de que aunque muriera no podría arrebatarla del adulterio, escucha lo que dice: “Sucederá que cuando los egipcios te vean, te darán de comer, pero a mí me matarán” (Gén. 12:12). Así ocurrieron dos crímenes, adulterio y asesinato; No era una pequeña cuestión de prudencia impedir al menos uno de estos dos. Si él (diré lo mismo otra vez), habiendo traicionado su alma, salvó a su esposa del insulto, y los egipcios, después de haber matado al justo, no hubieran tocado a Sara, entonces acusas justamente; pero si incluso después de la muerte su esposa fue igualmente sujeta a insultos, entonces ¿por qué condenas al justo, porque cuando ocurrieron dos crímenes, el adulterio y el asesinato, él con su sabiduría evitó uno de ellos, es decir, el asesinato? Por el contrario, debería haber sido alabado por ser él quien mantuvo limpia de sangre la mano del adúltero. No se puede decir que con las mismas palabras "Soy su hermana" ella incitó al egipcio a insultarlo, porque incluso si hubiera dicho "Soy su esposa", incluso en ese caso él no lo habría dejado atrás. El mismo Abraham explicó esto, diciendo: “Cuando te vean, dirán que ésta es su esposa, y me matarán y te proveerán”. Entonces, si ella hubiera dicho que era su esposa, entonces se habría cometido adulterio y asesinato; pero cuando dijo que era hermana, se evitó el asesinato. ¿Ves cómo de dos crímenes que se cometieron, eliminó uno con su sabiduría? ¿Quieres saber cómo, en la medida de lo posible, por su parte, también destruyó la culpa del adulterio, de modo que no permitió que el egipcio se convirtiera en un completo adúltero? Escuche nuevamente atentamente sus mismas palabras: "Rtsi", dice, "porque soy su hermana". ¿Qué dice? El que toma a su hermana no es adúltero, porque al adúltero se le juzga por la intención. Así que Judá, que entró con su nuera Tamar, no fue considerado adúltero, porque no entró con ella como nuera, sino como ramera (Génesis 38:15). Entonces aquí también. el egipcio que la hubiera tomado no como esposa de Abraham, sino como hermana, no habría sido considerado adúltero. Pero, dirán, ¿cómo se aplica esto a Abraham, que sabía que entregaba a su esposa y no a su hermana? ¿Y él no es culpable de esto? Si el egipcio, habiendo oído que ella era la esposa de Abraham, se hubiera abstenido de insultarlo, entonces con razón habrías condenado al justo, y si el nombre de la esposa no hubiera podido ayudar a Sara en lo más mínimo a repeler el insulto, como él mismo dijo: "Dirán que ésta es su esposa, y ellos te sustentarán", entonces deberíamos alabar al justo por el hecho de que en circunstancias tan difíciles pudo mantener al egipcio limpio de sangre y, a su manera, de oportunidades. para reducir la culpa del insulto. Dirijamos ahora nuestra palabra a su nieto Jacob, y verás que también él tenía miedo y miedo a la muerte, un hombre que mostró sabiduría apostólica desde muy joven. Así como Pablo dio la ley a los discípulos, diciendo: “teniendo comida y vestido, con esto nos saciaremos” (1 Tim. 6:8), así le pidió a Dios lo siguiente: “si el Señor me da pan para comer y vestido”, entonces nos bastará (Gén. 28:20). Sin embargo, él, que no buscó nada más necesario, que despreció su hogar, que recibió bendiciones, que obedeció a su madre, que fue amigo de Dios, que dominó la naturaleza con sabiduría (ya que él, siendo el segundo en naturaleza, llegó a ser el primero en bendiciones), que tuvo tanta fuerza, que fue tan sabio, que mostró tal piedad, después de innumerables trabajos, después de innumerables competiciones, después de innumerables hazañas y muchas coronas, regresó a su patria y se preparó para encontrarse con su hermano, como si esperara ver una fiera y temiendo su rencor, cae ante Dios y clama: “Líbrame de la mano de mi hermano Esaú, porque le temo, no sea que venga y me mate a mí y a la madre del niño” (Gén. 32:11). ¿Ves cómo tuvo miedo de la muerte, cómo tembló y clamó a Dios por ello? ¿Quieres que te muestre nuevamente a otro gran hombre que experimentó lo mismo? Imagínense a Elías, un alma que llega al cielo y es divina. El que cerró el cielo y lo abrió de nuevo, hizo bajar fuego de lo alto, hizo un sacrificio maravilloso, fue celoso de Dios, mostró vida angelical en un cuerpo humano, no tenía nada más que un manto, estaba por encima de todo lo humano; tembló y temió tanto a la muerte que después de todo esto, después de todo esto, después del cielo y el sacrificio, después del manto y el desierto, después de tanta sabiduría y audacia, tuvo miedo de una mujer débil y como resultado huyó. Cuando Jezabel dijo: “Que los dioses me hagan esto, y esto me será añadido, si por la mañana pongo tu vida, como una vida de ellos, y Elías tuvo miedo”, dice la Escritura, “y corrió el camino de cuarenta días” (1 Reyes 19:2-8). 3. ¿Ves lo terrible que es la muerte? Glorifiquemos al Señor porque hizo despreciable para las mujeres lo que era terrible para los profetas. Elías huyó de la muerte, las esposas corrieron hacia la muerte; él saltó lejos de la muerte y ellos corrieron hacia la muerte. ¿Ves qué cambio repentino ha tenido lugar? Los hombres como Abraham y Elías temen a la muerte, pero las esposas la pisotean como tierra bajo sus pies. Pero tampoco condenemos a esos santos; no fue culpa de ellos, fue debilidad de la naturaleza, no culpa de la voluntad. Dios quiso que entonces la muerte fuera terrible, para que luego se revelara la grandeza de la gracia; quería que ella diera miedo porque era un castigo; Por lo tanto, no quería que la amenaza del castigo se debilitara, para que la gente no se volviera más descuidada después de eso. Que permanezca esta sentencia, dijo, asustándolos y amonestándolos; Habrá un momento en que se liberarán de este miedo, lo que realmente sucedió. Y que Él nos libró de este temor lo muestran los mártires, y ante los mártires lo muestra Pablo. ¿Has oído a Abraham decir en el Antiguo Testamento: “Ellos te sustentarán, pero a mí me matarán”? Como en las palabras: "el que da a su doncella en matrimonio, hace bien; pero el que no da, hace mejor" (1 Cor. 7:38), muestra que el matrimonio es bueno, pero la virginidad es mejor, y así es exactamente aquí: la vida presente es buena, dice, pero el futuro es mucho mejor. Y en otro lugar, discutiendo lo mismo, dijo: "Si soy sacrificio para el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me gozaré y me gozaré con todos vosotros. En esto también vosotros os alegraréis y os alegraréis conmigo" (Fil. 2:17-18). ¿Qué estás diciendo? ¿Estás muriendo, Pablo, y llamas a la gente a compartir el gozo? ¿Qué te pasó, cuéntame? No me estoy muriendo, dice, sino que estoy ascendiendo a una vida mejor. Así como las personas que reciben el poder invitan a muchos a compartir su alegría, así Pablo, al morir, llamó a otros a simpatizar con él, porque la muerte es descanso y liberación del trabajo, recompensa por las hazañas, recompensa por la lucha y corona. Por eso, al principio hubo sollozos y lamentaciones por los muertos, y ahora hubo salmos e himnos. Así lloraron a Jacob durante cuarenta días, tantos días lloraron a Moisés, y los judíos se lamentaron, porque la muerte entonces era muerte, pero ahora no es así, sino que hay himnos, oraciones y salmos; todo esto muestra que la muerte contiene placer; después de todo, los salmos son un símbolo de alegría: “si alguno está feliz en ti”, dicen, “que cante” (Santiago 5:13). Llenos de alegría, cantamos salmos a los muertos, que nos convencen de no tener miedo a la muerte. “Haz volver mi alma a tu descanso”, dice, “porque el Señor es bueno contigo” (Sal. 115:7). ¿Ves que la muerte es una bendición y un descanso? El que entró en esta paz descansó de sus obras, como Dios de las suyas. 4. Se trata de la muerte; Pasemos ahora a la alabanza de los mártires, si no estáis cansados ​​de escuchar, porque lo dicho tomó prestada la razón de la alabanza de los mártires; pero es necesario elevar un poco más el discurso. Érase una vez una dura guerra contra la Iglesia, la más cruel de todas las guerras; fue una guerra doble: interna y externa; uno con familiares, el otro con enemigos, uno con extraños, el otro con seres queridos. Si se tratara de una simple guerra, el mal sería insoportable, y si viniera sólo del exterior, entonces la magnitud de los desastres sería grande; pero ahora era doble, y el que se llevaba a cabo dentro de la casa era más pesado que el exterior. Es fácil defenderse de un enemigo abierto; pero aquel que lleva la máscara de un amigo, pero esconde en su interior sentimientos hostiles, es difícil de atrapar para quienes están expuestos a sus intrigas. Entonces hubo una doble guerra, una intestina, la otra que se acercaba desde fuera o, mejor dicho, si hay que decir la verdad, ambas fueron guerras intestinas. Y los que atacaban desde fuera, jueces, comandantes y guerreros, no eran extranjeros y bárbaros, ni gente de diferente gobierno y reino, sino que se regían por las mismas leyes, vivían en la misma patria, participaban en la misma vida social. Entonces, la guerra con los jueces fue intestina, pero la guerra con los familiares fue más cruel, extraordinaria, extraña y llena de gran ferocidad. Los hermanos traicionaron a los hermanos, los padres de los hijos, los maridos de las esposas, todos los derechos del parentesco fueron pisoteados, el universo entero estaba alborotado y nadie reconoció entonces a nadie, porque el diablo gobernaba con fuerza excesiva. Entonces, en medio de tanta confusión y guerra, estas esposas, si se les puede llamar esposas, ya que en un cuerpo femenino mostraban el espíritu de sus maridos, o mejor, no solo mostraban el espíritu de sus maridos, sino que también superaban la naturaleza misma y competían con fuerzas incorpóreas, entonces estas esposas, dejando la ciudad, el hogar y los parientes, se mudaron a un país extranjero. Cuando Cristo, decían, es deshonrado, entonces no debería haber nada precioso ni necesario para nosotros; Entonces, dejando todo atrás, se fueron. Así como en una casa que se incendia en mitad de la noche, los que duermen dentro, al oír el alboroto, inmediatamente saltan de la cama y salen corriendo por las puertas de la casa, sin llevarse nada de lo que hay dentro, porque sólo les importa una cosa: cómo alejar rápidamente su cuerpo de las llamas y adelantarse al flujo del fuego, que se propaga a gran velocidad; esto es exactamente lo que hicieron estas esposas. Al ver el universo entero en llamas, inmediatamente saltaron y salieron corriendo por las puertas de la ciudad, preocupándose solo por una cosa: asegurar la salvación de sus almas por todos los medios. En verdad, entonces hubo un fuego fuerte y reinó una oscuridad profunda, una oscuridad más oscura que la noche, y por eso, como en la oscuridad, los amigos no reconocieron a los amigos y los maridos traicionaron a sus esposas, los enemigos pasaron, y los amigos y familiares fueron atacados: hubo una feroz batalla nocturna, y todo estaba lleno de gran confusión. Si tan sólo la madre hubiera salido, la hazaña no habría sido tan insoportable; pero ahora había traído a sus dos hijas y, además, dos vírgenes, de modo que el peligro era doble y la preocupación aumentaba mucho, porque cuanto mayor era la propiedad, más difícil era la protección. Entonces ella salió, teniendo consigo a las vírgenes, y no pudiendo esconderlas en las cámaras interiores. Sabéis que para conservar el color de la virginidad se utilizan las cámaras interiores y las secciones de mujeres de la casa, y las puertas, y las cerraduras, y los guardias, y los observadores, y las criadas, y los maestros, y la presencia constante de la madre, y el cuidado del padre, y muchas preocupaciones de parte de los padres, y con todo esto apenas se conserva; y ella estaba privada de tal protección: ¿cómo podría preservarla? Mediante la observancia de las leyes divinas. Ella no estaba rodeada por las paredes de su casa, sino que tenía una mano fuerte que la cubría desde arriba; no tenía puerta ni cerradura, pero tenía una verdadera puerta que protegía de intrigas. 5. Entonces fueron a una ciudad llamada Edesa, ciudad más dura que muchas, pero también más piadosa, pues ¿qué, en su opinión, podría compararse con esta ciudad, para encontrar refugio en medio de tanta agitación y tener un refugio en medio de tal tormenta? Y la ciudad recibe a los extranjeros, extraños de la tierra, pero ciudadanos del cielo; y, habiendo aceptado, cumplió este compromiso. Pero que nadie acuse a estas esposas de debilidad por haberse fugado; cumplieron el mandato del Señor, que dice: “Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra” (Mateo 10:23). Al oír esto, huyeron, y mientras les tejían una corona; cual es? Una corona por el desprecio de todo lo presente: “El que deja hermanos, o hermanas, o patria, o casa, o amigos, o parientes, recibirá cien veces más”, se dice, “y heredará la vida eterna” (Mateo 19,29). Y estaban allí, teniendo a Cristo como compañero, “donde están dos o tres reunidos, allí está él en medio de ellos” (Mateo 18:20); y cuando no sólo se reunieron, sino que también huyeron por causa de Su nombre, ¿no atrajeron mucho más Su ayuda? Estando las cosas en este estado, el padre se detuvo en aquella ciudad, trayendo consigo soldados para recoger el botín, se detuvo el padre y el marido, el padre de estas hijas y el marido de esta mujer, si se puede llamar padre o marido que sirve en tales asuntos. Sin embargo, es mejor perdonarlo lo más posible, ya que fue padre de mártires y esposo de una mártir; no agraviemos su herida con nuestras acusaciones. 6. Mirad la prudencia de estas mujeres: cuando era necesario correr, huían, y cuando era necesario entrar en competición, se detenían y, siendo cautivas, seguían el amor de Cristo, porque así como no se debe incurrir en tentaciones, así hay que luchar con ellas cuando vienen, para mostrar mansedumbre aquí y valentía aquí. Esto es exactamente lo que hicieron entonces: regresaron y comenzaron a luchar, porque el campo se había abierto y el tiempo pedía hazañas, y trabajaron de la siguiente manera. Llegaron a una ciudad llamada Hierápolis, y de allí subieron a la ciudad, verdaderamente sagrada, de este modo. Un río corría cerca del camino por el que regresaban, y se escondieron de los soldados mientras cenaban y bebían, y algunos dicen que su padre también los ayudó a engañar a los soldados, lo cual creo: tal vez lo hizo para que a través de tal traición se le pudiera presentar al menos una pequeña justificación a su favor en el día del juicio, es decir, que contribuyó, ayudó y facilitó su marcha hacia el martirio. Habiéndolo aceptado así como ayudante y habiendo encontrado a través de él la oportunidad de engañar a los soldados, entraron en medio del río y se hundieron en sus olas. Entró una madre con dos hijas: que las madres y las vírgenes escuchen, y que algunas obedezcan así a sus madres, y que otras críen así a sus hijas, amen así a sus hijos. Entonces la madre entró en el medio, llevando a sus hijas a ambos lados, las casadas entre las solteras; y hubo matrimonio en medio de la virginidad, y en medio de ellos estaba Cristo. Como la raíz de un árbol, que tiene dos ramas firmes a ambos lados, así entró entonces este bendito, teniendo estas vírgenes a ambos lados, y las bajó al agua; y así se ahogaron, o mejor dicho, no se ahogaron, sino que fueron bautizados con un bautismo nuevo e inusual. Y si quieres convencerte de que este evento fue un bautismo indudable, escucha cómo Cristo llama a su muerte bautismo. Entonces, hablando con los hijos de Zebedeo, les dice: “Beberéis mi copa, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados” (Mateo 20:23). ¿Y con qué bautismo fue bautizado Cristo después del bautismo de Juan, además de la muerte y la cruz? Así como Jacob, no crucificado, sino decapitado a espada, fue bautizado con el bautismo de Cristo, así también éstos, aunque no fueron crucificados, sino muertos en agua, fueron bautizados con el bautismo de Cristo; y su madre los bautizó. ¿Qué estás diciendo? ¿Está bautizando una mujer? Sí, con este bautismo se bautiza a la mujer, así como ella bautizaba entonces y era sacerdote; trajo sacrificios razonables, y el testamento fue una ordenación para ella; y es sorprendente que, al hacer el sacrificio, no tuviera necesidad ni de altar, ni de leña, ni de fuego, ni de cuchillo, puesto que ella se convirtió en todo, y el altar, y la leña, y el cuchillo, y el fuego; y una misma cosa era el sacrificio y el bautismo, sin duda más que el bautismo ordinario. Pablo habla de esto: “unidos a Él en la semejanza de su muerte” (Ro. 6:5); y sobre el bautismo de los mártires ya no dice: “en la semejanza de su muerte”, sino: “conformados a su muerte” (Fil. 3:10). Entonces, la madre condujo a sus hijas al río, como si no quisiera conducirlas al río, sino que como si las condujera a los palacios más sagrados, las introdujo, sujetándolas por ambos lados y diciendo: “Aquí estoy yo y los hijos que el Señor me ha dado” (Is. 8:18); Tú me los diste, yo te los confío a ti, a mis bienes y a mí mismo. Así, el martirio de esta esposa fue doble, o mejor aún triple: por ella misma una vez, y por dos hijas sufrió el martirio dos veces. Y así como, para lanzarse, necesitaba mucha paciencia, y arrastrando consigo a los niños, necesitaba otra de la misma paciencia, o mejor, mucho más, porque las esposas normalmente no se afligen tanto cuando ellas mismas se preparan para morir, como cuando sus hijas tienen que soportarlo. Y sufrió un martirio mayor a través de sus hijas: resistió el poder de la naturaleza misma, resistió las llamas del tormento materno, contra la insoportable confusión del corazón y contra la indignación del útero. Si, al ver a una hija moribunda, se considera que la vida no se vive, entonces esto, sin ver morir de repente a sus dos hijas, sino arrastrándolas con su propia mano hasta la muerte, imagine qué tipo de tormento se mostró, de hecho, sufriendo lo que para otros es insoportable incluso de escuchar. Los soldados, sin saber nada de esto, quedaron con la esperanza de volver a tomarlos, y ya estaban con los soldados de Cristo, con los ángeles celestiales; pero los guardias no vieron esto porque no tenían ojos de fe. Pablo dice acerca de la madre que ella “será salva al tener hijos” (1 Tim. 2:15); y aquí las hijas fueron salvadas por su madre. Así deben dar a luz las madres a sus hijos. En verdad, estas enfermedades de nacimiento son mejores que las primeras; aunque en ellos hay más sufrimiento, hay más beneficio. Quienes fueron madres saben de estos dolores del parto; saben el tormento que es ver morir a sus hijas; pero llegar a ser la causa de su muerte con la propia mano es un grado inexpresablemente mayor. Mis palabras serán testificadas por todas las que fuisteis madres, sufristeis dolores de parto y tuvisteis hijas. ¿Cómo agarró a sus hijos de la mano? ¿Cómo no tenía la mano entumecida? ¿Cómo no se debilitan las venas? ¿Cómo es que no has cambiado de opinión? ¿Cómo podría la mente servir a lo que se estaba haciendo? En verdad, lo que estaba pasando era peor que mil tormentos, porque en lugar de su cuerpo, su alma era atormentada. Sin embargo, ¿hasta cuándo nos esforzaremos por lograr lo inalcanzable? Ninguna palabra puede describir la grandeza de este sufrimiento; pero sólo la esposa que ha experimentado esto y trabajado sabe cuáles son estas hazañas. Escuchen esto las madres, escuchen las vírgenes: las madres para criar así a sus hijas, y las vírgenes para obedecer así a sus madres. No sólo hay que alabar a la madre que ordenó esto, sino también sorprenderse de las hijas que la obedecieron en esto; ni la madre tuvo necesidad de ataduras para estos sacrificios y ofrendas, ni las jóvenes saltaron, sino que con el mismo espíritu y celo sacaron el yugo del martirio, y así entraron al río, dejando los zapatos en la orilla; Lo hicieron por lástima de los guardias: ¡tal fue la previsión de estos santos! Intentaron dejarles una forma de justificarse ante los tribunales, para que el juez cruel y severo no pudiera acusarlos de traición y de que ellos, habiendo tomado la plata, liberaron a estas mujeres; Por eso dejaron sus zapatos, lo que confirmó la conciencia de los guerreros de que no con su conocimiento, sino sin su conocimiento, ellos mismos se arrojaron al río. Quizás vuestro amor por estos santos se haya hecho grande: caigamos con esta llama sobre sus restos; abracemos sus tumbas, porque las tumbas de los mártires pueden tener un gran poder, así como los huesos de los mártires tienen un gran poder. Y no sólo el día de esta festividad, sino también los demás días, estaremos constantemente con ellos, los invocaremos, les pediremos que sean nuestros intercesores; tienen gran osadía no sólo durante la vida, sino también después de la muerte, y mucho más después de la muerte, porque ahora llevan los azotes de Cristo, y mostrando estos azotes, pueden suplicar cualquier cosa al Rey. Entonces, si tienen tanta fuerza y ​​​​cercanía a Dios, entonces nosotros, acercándonos a ellos, visitándolos constantemente y estando constantemente con ellos, alcanzaremos a través de ellos el amor de Dios por la humanidad, del cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor de la humanidad de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Dicho esto menos de veinte días después de la conversación del Viernes Santo sobre el cementerio y la cruz en el día de la memoria de los santos mártires, que probablemente tuvo lugar a mediados (15) de abril. Quizás te interese: