Похвальная беседа о святых мученицах Вернике и Просдоке девах и о матери их Домнине *16

Die Kühnheit der Märtyrer ist die Frucht des Todes Christi, der die Angst vor dem Tod beseitigt hat. Aus Angst vor dem Tod nannte Abraham Sarah in Ägypten Schwester, nicht Ehefrau. Der Vorwurf, Abraham habe die Keuschheit seiner Frau geopfert, um sein Leben zu retten, ist ungerecht. Auch Jakob und Elia fürchteten den Tod, und jetzt verachten ihn die Frauen, denn damals war der Tod eine schreckliche Strafe, aber jetzt ist er ein Übergang in ein besseres Leben, zu Christus. Heutzutage weinen sie nicht mehr um die Toten, sondern singen – ein Symbol der Freude. Während schwerer Verfolgung verlassen die heiligen Märtyrer ihre Heimatstadt und opfern alles für die Rettung ihres Glaubens, und Gott beschützt sie auf dem Weg; ihr Leben in Edessa, die Verschärfung der Verfolgung gemäß der Vorhersage Christi; Der Zweck dieser Vorhersage. Ihr Ehemann und Vater ist ein Verfolger und nimmt sie gefangen, doch unterwegs lassen sie nachts die Soldaten zurück, stürzen sich in den Fluss und empfangen die wahre Taufe. Die Schwere einer solchen Leistung, insbesondere für ihre Mutter; Sie hatte keine Angst vor Folter, sondern wollte ihre Töchter vor Missbrauch schützen, und sie zeigten ihrer Mutter den höchsten Grad an Gehorsam. 1. Es sind noch nicht einmal zwanzig Tage vergangen, seit wir des Kreuzes gedacht haben, und jetzt gedenken wir der Märtyrer. Sehen Sie, wie schnell die Frucht des Todes Christi erschien? Um dieses Schafes willen erlitten diese jungen Frauen die Schlachtung, um dieses Lammes willen diese Opfer, um dieses Opfers willen diese Opfergaben. Weniger als zwanzig Tage waren vergangen, und der Baum des Kreuzes hatte bereits wunderschöne Märtyrerzweige hervorgebracht; Das sind die Auswirkungen des Todes Christi. Schauen Sie sich also die Beweise für das an, was damals gesagt wurde und heute durch die Taten gerechtfertigt ist. Dann sagte ich: „Er hat die ehernen Tore zerbrochen und die eisernen Seile zerbrochen“ (Psalm 106,16); Heute hat es tatsächlich geöffnet. Wenn Er die Bronzetore nicht eingerissen hätte, hätten die Frauen es nicht gewagt, bei geschlossenen Toren so leicht einzutreten; Wenn Er den eisernen Glauben nicht gebrochen hätte, hätten die Jungfrauen ihn nicht entfernen können; Hätte Er das Gefängnis nicht ungeeignet gemacht, wären die Märtyrer nicht mit solcher Furchtlosigkeit hineingegangen. Gepriesen sei Gott, - die Frau erhebt sich kühn in den Tod, - die Frau, die den Tod in unser Leben gebracht hat, (die Frau) ist die uralte Waffe des Teufels, diese (Waffe) hat die Macht des Teufels gestürzt; das schwache und leicht zerbrechliche Gefäß wurde zu einer unbesiegbaren Waffe; Frauen erheben sich kühn in den Tod: Wer würde sich nicht wundern? Die Heiden sollen sich schämen, die Juden sollen sich schämen, die nicht an die Auferstehung Christi glauben. Warum, sagen Sie mir, suchen Sie nach einem größeren Zeichen dieser Auferstehung, wenn Sie eine solche Veränderung in den Dingen sehen? Frauen erheben sich mutig in den Tod, was für heilige Männer zuvor beängstigend und schrecklich war. Erkennen Sie die frühere Angst vor ihr, damit Sie angesichts der gegenwärtigen Verachtung für sie über den Schuldigen dieser Veränderung staunen – Gott; Finden Sie ihre frühere Stärke heraus, damit Sie, nachdem Sie von ihrer gegenwärtigen Ohnmacht überzeugt sind, Christus danken, der sie völlig machtlos gemacht hat. Früher, Geliebte, gab es nichts Stärkeres als den Tod und nichts Schwächeres als uns, aber jetzt gibt es nichts Schwächeres als ihn und nichts Stärkeres als uns. Sehen Sie, was für eine großartige Veränderung stattgefunden hat, wie Gott die Starken schwach und die Schwachen stark gemacht hat und uns seine Macht in beiden gezeigt hat? Damit das Gesagte aber nicht nur eine persönliche Meinungsäußerung ist, werde ich auch Beweise liefern. Und wenn Sie möchten, zeigen wir zunächst, wie in der Vergangenheit nicht nur Sünder den Tod fürchteten, sondern auch heilige Menschen, die großen Mut vor Gott hatten, sich durch tapfere Taten auszeichneten und alle Tugend erlangten. Allerdings zeige ich dies nicht, um die Heiligen für uns zu verurteilen, sondern um über die Macht Gottes zu staunen. Wo ist also klar, dass das Gesicht des Todes zuvor schrecklich war und jeder davor Angst hatte und zitterte? Aus dem Beispiel des ersten Patriarchen. Abraham, der Patriarch, der Gerechte, der Freund Gottes, der sein Vaterland, seine Heimat, seine Verwandten und Freunde verließ und um des Gebotes Gottes willen alles Anwesende verachtete, hatte solche Angst und Angst vor dem Tod, dass er, als er nach Ägypten einreisen wollte, zu seiner Frau sagte: „Wir wissen, dass du eine gute Frau bist: Es wird passieren, wenn die Ägypter dich sehen, werden sie dich versorgen, aber sie werden mich töten. Na und? Rtsy, denn ich gehöre ihm.“ Schwester, möge es mir um deinetwillen gut gehen, und meine Seele lebe um deinetwillen“ (Gen 12,11-13). Was ist das, ein Heiliger und ein Patriarch? Verachten Sie die Schande einer Frau, die Beleidigung des Ehebetts, die Zerstörung einer Ehe? Also, sag mir, hast du Angst vor dem Tod? Und Sie vernachlässigen dies nicht nur, sondern betrügen auch Ihre Frau, spielen ein schändliches Drama mit ihr, und damit der König von Ägypten, der Ehebruch versucht, dies nicht offen tut, setzen Sie ihr die Maske einer Schwester auf und entfernen den Namen seiner Frau von ihr? Ich fürchte jedoch, dass wir, wenn wir versuchen, die Macht des Todes zu schwächen, den Eindruck erwecken könnten, wir würden die Gerechten verurteilen; Deshalb werde ich versuchen, beides zu tun, die Machtlosigkeit des Todes aufzuzeigen und ihn vor einer solchen Verurteilung zu retten. Aber zuerst muss man beweisen, dass er Angst vor dem Tod hatte, und ihn dann von etwaigen Beschwerden befreien. Mal sehen, was für etwas Schreckliches und Unerträgliches er erlebt hat – denn zu sehen, wie seine Frau beschämt wird und wie sie mit ihr Ehebruch begehen, ist unerträglicher als tausend Tode. Aber was sage ich: Wie begehen sie Ehebruch mit ihr? Selbst wenn der Ehemann einen einfachen misstrauischen Gedanken in Bezug auf sie hegt, wird sein ganzes Leben für ihn bedeutungslos. Die Leidenschaft der Eifersucht stellt für ihn ein Feuer und eine unbezwingbare Flamme dar, deren schmerzhafte und unwiderstehliche Kraft jemand zum Ausdruck brachte: „Denn der Zorn ihres Mannes ist voller Eifersucht: Er wird die Feindschaft um keinen Preis ändern, er wird nicht verschonen am Tag des Gerichts, er wird mit vielen Gaben gelöst“ (Spr. 6,34-35); und an anderer Stelle: „Eifersucht ist so grausam wie die Hölle“ (Lied 8,6). So wie es unmöglich sei, mit Geld die Hölle loszuwerden, sei es auch unmöglich, einen eifersüchtigen Menschen zu beruhigen und zu versöhnen, sagt er. Viele gaben oft ihre Seele hin, um einen Ehebrecher zu finden, und tranken bereitwillig das Blut des Mannes, der seine Frau beleidigte, und beschlossen, dafür alles zu tun und zu ertragen; Der Gerechte aber ertrug diese unerträgliche, schmerzhafte und unwiderstehliche Leidenschaft mit größter Geduld und vernachlässigte die Beleidigung seiner Frau aus Angst vor Tod und Untergang. 2. Daraus geht also klar hervor, dass er Angst vor dem Tod hatte; Jetzt ist es an der Zeit, ihn vor Kritik und Vorwürfen dafür zu bewahren, indem man den Vorwurf selbst im Voraus sagt. Was ist das für ein Vorwurf? Sie sagen, es hätte für ihn besser sein sollen zu sterben, als die Beleidigung seiner Frau zu vernachlässigen; Manche werfen ihm deshalb vor, dass er lieber sein Leben als die Keuschheit seiner Frau retten wollte. Was sagst du? Hätte er lieber sterben sollen, als die Beleidigung seiner Frau zu vernachlässigen? Aber was wäre der Nutzen? Wenn er im Sterben seine Frau vor Beleidigungen bewahren könnte, dann sagen Sie das perfekt; aber wenn er nach seinem Tod seiner Frau keinen Nutzen brachte, um sie vor Beleidigungen zu bewahren, warum sollte er dann sein Leben umsonst und umsonst opfern? Und damit Sie überzeugt sind, dass er sie selbst im Falle seines Todes nicht dem Ehebruch entreißen könnte, hören Sie sich an, was er sagt: „Wenn die Ägypter dich sehen, werden sie dich mit Essen versorgen, mich aber werden sie töten“ (Gen 12,12). So ereigneten sich zwei Verbrechen: Ehebruch und Mord; Es war keine leichte Sache der Klugheit, zumindest einen dieser beiden Fälle zu verhindern. Wenn er (ich sage das Gleiche noch einmal), seine Seele verraten und seine Frau vor Beleidigungen gerettet hätte und die Ägypter, nachdem sie den gerechten Mann getötet hatten, Sarah nicht berührt hätten, dann beschuldigen Sie fair; Aber wenn seine Frau auch nach dem Tod gleichermaßen Beleidigungen ausgesetzt war, warum verurteilen Sie dann den gerechten Mann, weil er mit seiner Weisheit eines davon, nämlich den Mord, verhindert hat, als zwei Verbrechen begangen wurden, nämlich Ehebruch und Mord? Dafür hätte er im Gegenteil gelobt werden müssen, denn er war es, der die Hand des Ehebrechers frei von Blut hielt. Man kann nicht sagen, dass sie den Ägypter mit den Worten „Ich bin seine Schwester“ zur Beleidigung verführte, denn selbst wenn sie gesagt hätte „Ich bin seine Frau“, wäre er selbst in diesem Fall nicht zurückgeblieben. Abraham selbst erklärte dies mit den Worten: „Wenn sie dich sehen, werden sie sagen, dass dies seine Frau ist, und sie werden mich töten und für dich sorgen.“ Wenn sie also gesagt hätte, dass sie seine Frau sei, dann wäre Ehebruch und Mord begangen worden; Doch als sie sagte, sie sei eine Schwester, wurde der Mord verhindert. Sehen Sie, wie er mit seiner Weisheit eines von zwei begangenen Verbrechen beseitigte? Möchten Sie wissen, wie er seinerseits so weit wie möglich auch die Schuld des Ehebruchs beseitigte, so dass er nicht zuließ, dass der Ägypter ein völliger Ehebrecher wurde? Hören Sie noch einmal genau auf seine Worte: „Rtsi“, sagt er, „denn ich bin seine Schwester.“ Was sagt er? Wer seine Schwester nimmt, ist kein Ehebrecher, denn ein Ehebrecher wird nach seiner Absicht beurteilt. So galt Juda, der mit seiner Schwiegertochter Tamar einzog, nicht als Ehebrecher, weil er nicht als Schwiegertochter, sondern als Hure mit ihr einzog (1. Mose 38,15). Also auch hier. der Ägypter, der sie nicht als Abrahams Frau, sondern als Schwester genommen hatte, wäre nicht als Ehebrecherin angesehen worden. Aber sie werden sagen: Wie trifft das auf Abraham zu, der wusste, dass er seine Frau und nicht seine Schwester verschenkte? Und er ist daran nicht schuld? Wenn der Ägypter, nachdem er gehört hatte, dass sie Abrahams Frau war, es unterlassen hätte, ihn zu beleidigen, dann hätten Sie den gerechten Mann zu Recht verurteilt, und wenn der Name der Frau Sarah nicht im Geringsten dabei helfen konnte, die Beleidigung abzuwehren, wie er selbst sagte: „Sie werden sagen, dass dies seine Frau ist, und sie werden für Sie sorgen“, dann sollten wir den gerechten Mann umso mehr dafür loben, dass er den Ägypter unter solch schwierigen Umständen von Blut und in seinem eigenen sauber halten konnte eigene Weise, Möglichkeiten, die Schuld der Beleidigung zu reduzieren. Wenden wir uns nun unserem Enkel Jakob zu, und Sie werden sehen, dass auch er Angst und Angst vor dem Tod hatte, ein Mann, der schon in jungen Jahren apostolische Weisheit zeigte. So wie Paulus den Jüngern das Gesetz gab und sagte: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8), so bat er Gott um Folgendes: „Wenn der Herr mir Brot zu essen und Kleidung gibt“, dann wird es uns genügen (Gen. 28,20). Aber er, der nichts Nötigeres suchte, der sein Zuhause verachtete, der Segen empfing, der seiner Mutter gehorchte, der ein Freund Gottes war, der die Natur mit Weisheit überwältigte (da er als Zweiter in der Natur der Erste im Segen wurde), der so stark war, der so weise war, der solche Frömmigkeit zeigte – nach unzähligen Mühen, nach unzähligen Wettkämpfen, nach unzähligen Heldentaten und vielen Kronen kehrte er in sein Vaterland zurück und bereitete sich darauf vor, seinen Bruder zu treffen, als würde er erwarten, einen zu sehen Das wilde Tier, das seinen Groll fürchtet, fällt zu Gott und schreit: „Errette mich aus der Hand meines Bruders Esau! Denn ich fürchte ihn, damit er nicht kommt und mich und die Mutter des Kindes tötet“ (Gen 32,11). Sehen Sie, wie er Angst vor dem Tod hatte, wie er zitterte und zu Gott schrie? Möchten Sie, dass ich Ihnen noch einmal einen anderen großartigen Mann zeige, der das Gleiche erlebt hat? Stellen Sie sich Elia vor, eine Seele, die bis zum Himmel reicht und göttlich ist. Derjenige, der den Himmel verschloss und ihn wieder öffnete, Feuer von oben herabbrachte, ein wunderbares Opfer brachte, eifrig für Gott war, engelhaftes Leben in einem menschlichen Körper zeigte, nichts als einen Mantel hatte, über allem Menschlichen stand – er zitterte und fürchtete den Tod so sehr, dass er nach all dem, nach Himmel und Opfer, nach Mantel und Wüste, nach solcher Weisheit und Kühnheit Angst vor einer schwachen Frau hatte und deshalb floh. Als Isebel sagte: „Mögen die Götter mir dies tun, und dies werde mir hinzugefügt, wenn ich am Morgen dein Leben als ein Leben von ihnen niederlasse und Elia sich fürchtete“, heißt es in der Heiligen Schrift, „und eine Reise von vierzig Tagen lief“ (1. Könige 19,2-8). 3. Sehen Sie, wie schrecklich der Tod ist? Lasst uns den Herrn verherrlichen, dass er das, was für die Propheten schrecklich war, für die Frauen verabscheuungswürdig gemacht hat. Elia floh vor dem Tod, die Frauen liefen in den Tod; Er sprang vor dem Tod davon, und sie stürzten dem Tod entgegen. Sehen Sie, was für eine plötzliche Veränderung stattgefunden hat? Männer wie Abraham und Elia fürchten den Tod, aber Frauen zertrampeln den Tod wie Dreck mit ihren Füßen. Aber lasst uns diese Heiligen auch nicht verurteilen; Es war nicht ihre Schuld, es war die Schwäche der Natur, nicht die Schuld des Willens. Gott wollte, dass der Tod damals schrecklich war, damit später die Größe der Gnade offenbart würde; wollte, dass sie gruselig war, weil sie eine Strafe war; Deshalb wollte Er nicht, dass die Androhung der Strafe nachließ, damit die Menschen danach nicht noch nachlässiger würden. „Dieser Satz soll bestehen bleiben“, sagte er und erschreckte und ermahnte sie. Es wird eine Zeit geben, in der sie von dieser Angst, die tatsächlich passiert ist, befreit werden. Und dass Er uns von dieser Angst befreit hat, zeigen die Märtyrer, und vor den Märtyrern zeigt Paulus. Haben Sie Abraham im Alten Testament sagen hören: „Sie werden für dich sorgen, aber sie werden mich töten“? Hast du Jakob sagen hören: „Befreie mich, o Herr, aus der Hand meines Bruders Esau, denn ich fürchte ihn?“ Hast du gesehen, wie Elia um des Todes willen vor der Bedrohung einer Frau floh? Hören Sie, was Paulus zu diesem Thema denkt, ob er den Tod für schrecklich hält, wie sie es tun, ob er traurig ist, wenn er kommt, und ob er Angst hat. Im Gegenteil, er hält es sogar für wünschenswert und sagt deshalb: „Entschlossen sein und bei Christus sein, denn das ist unvergleichlich besser“ (Phil 1,23); für diejenigen ist es schrecklich, aber für ihn ist es besser; für diejenigen ist es unangenehm, aber für ihn ist es angenehm; und sehr natürlich, denn bevor ihn der Tod in die Hölle brachte, schickt ihn jetzt der Tod in Christus. Deshalb sagt Jakob: „Du wirst mein graues Haar mit Kummer ins Grab bringen“ (Gen. 42:38); und Paulus sagte: „Es ist unvergleichlich besser für mich, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein.“ Allerdings sagte er dies, ohne das gegenwärtige Leben zu verurteilen (lass es nicht sein, lasst uns darauf achten, den Angriffen von Ketzern keinen Raum zu geben), und ohne es als böse zu meiden, sondern nach dem Besten für die Zukunft zu streben. Er sagte nicht: Es ist gut, einfach entschlossen zu sein und bei Christus zu sein, aber es ist besser und das Beste ist besser als alles Gute. So trauerten sie vierzig Tage lang um Jakob, genauso viele Tage trauerten sie um Mose, und die Juden beklagten sich, weil der Tod damals Tod war, aber jetzt ist es nicht mehr so, aber es gibt Hymnen, Gebete und Psalmen; All dies zeigt, dass der Tod Freude enthält – schließlich sind die Psalmen ein Symbol der Freude: „Wenn jemand in dir glücklich ist“, sagen sie, „der singe“ (Jakobus 5,13). Da wir voller Freude sind, singen wir Psalmen für die Toten, die uns davon überzeugen, keine Angst vor dem Tod zu haben. „Wende meine Seele deiner Ruhe zu“, heißt es, „denn der Herr ist gütig zu dir“ (Psalm 114,7). Erkennst du, dass der Tod ein Segen und eine Ruhe ist? Wer in diesen Frieden eintrat, ruhte von seinen Taten, so wie Gott von seinen Taten ruhte. 4. Es geht um den Tod; Wenden wir uns nun dem Lob der Märtyrer zu, wenn Sie nicht müde werden, zuzuhören, denn das Gesagte entlehnte seinen Grund dem Lob der Märtyrer; aber es ist notwendig, die Rede etwas höher zu drehen. Es war einmal ein schwerer Krieg gegen die Kirche, der grausamste aller Kriege; es war ein zweifacher Krieg – innerlich und äußerlich; Einer mit der Familie, der andere mit Feinden, einer mit Fremden, der andere mit geliebten Menschen. Wäre es ein einfacher Krieg, wäre das Böse unerträglich, und wenn es nur von außen käme, wäre das Ausmaß der Katastrophen groß; aber jetzt war es zweifach, und der mit dem Haus geführte war schwerer als der äußere. Vor einem offenen Feind kann man sich leicht schützen; Aber jemand, der die Maske eines Freundes trägt, aber feindselige Gefühle in sich verbirgt, ist für diejenigen, die seinen Intrigen ausgesetzt sind, schwer zu fassen. Dann gab es also einen Doppelkrieg, einen mörderischen Krieg, den anderen, der von außen heranrückte, oder – um ehrlich zu sein – beide waren mörderische Kriege. Und diejenigen, die von außen angriffen, Richter und Kommandeure und Krieger, waren keine Ausländer und Barbaren oder Leute einer anderen Regierung und eines anderen Königreichs, sondern wurden von denselben Gesetzen regiert, lebten im selben Vaterland und nahmen am selben gesellschaftlichen Leben teil. Der Krieg mit den Richtern war also mörderisch, aber der Krieg mit den Verwandten war grausamer, außergewöhnlicher, seltsamer und voller großer Grausamkeit. Brüder verrieten Brüder, Väter von Kindern, Ehemänner von Ehefrauen, alle Verwandtschaftsrechte wurden mit Füßen getreten, das ganze Universum war in Aufruhr, und niemand erkannte irgendjemanden, weil der Teufel mit übermäßiger Gewalt herrschte. Inmitten dieser Verwirrung und dieses Krieges zogen diese Frauen, wenn man sie überhaupt Frauen nennen kann, in ein fremdes Land, weil sie in einem weiblichen Körper den Geist ihrer Ehemänner zeigten, oder besser gesagt, nicht nur den Geist ihrer Ehemänner, sondern auch die Natur selbst übertrafen und mit unkörperlichen Kräften konkurrierten. Wenn Christus, sagten sie, entehrt wird, dann sollte es für uns nichts Kostbares und Notwendiges geben; Also ließen sie alles zurück und gingen. So wie in einem Haus, das mitten in der Nacht Feuer gefangen hat, springen diejenigen, die darin schlafen, als sie den Tumult hören, sofort aus dem Bett und rennen aus den Türen des Hauses, ohne etwas mitzunehmen, was sich darin befindet, weil es ihnen nur um eines geht: wie sie ihren Körper schnell von den Flammen wegtragen und dem Strom des Feuers, das sich mit großer Geschwindigkeit ausbreitet, zuvorkommen können – genau das haben diese Frauen getan. Als sie sahen, dass das gesamte Universum in Flammen stand, sprangen sie sofort auf und rannten aus den Toren der Stadt, wobei sie sich nur um eines kümmerten, um mit allen Mitteln die Rettung ihrer Seelen sicherzustellen. Wahrlich, dann gab es ein starkes Feuer und tiefe Dunkelheit herrschte, eine Dunkelheit, dunkler als die Nacht, und deshalb, als ob in der Dunkelheit Freunde Freunde nicht erkannten und Ehemänner ihre Frauen verrieten, Feinde vorbeigingen und Freunde und Familie angegriffen wurden – es gab einen heftigen Nachtkampf, und alles war voller großer Verwirrung. Wenn nur die Mutter herausgekommen wäre, wäre das Kunststück nicht so unerträglich gewesen; aber nun hatte sie ihre beiden Töchter und außerdem zwei Jungfrauen mitgebracht, so dass die Gefahr doppelt so hoch war und die Sorge sehr zunahm, denn je größer der Besitz, desto schwieriger der Schutz. Sie ging also hinaus, hatte die Jungfrauen bei sich und konnte sie nicht in den inneren Gemächern verstecken. Sie wissen, dass sie, um die Farbe der Jungfräulichkeit zu bewahren, die inneren Kammern und die Frauenbereiche im Haus und Türen und Schlösser und Wächter und Beobachter und Mägde und Lehrer und die ständige Anwesenheit der Mutter und die Fürsorge des Vaters und viele Sorgen seitens der Eltern nutzen, und mit all dem wird es kaum bewahrt; und ihr wurde jeglicher Schutz vorenthalten: Wie konnte sie ihn bewahren? Durch die Einhaltung göttlicher Gesetze. Sie hatte nicht die Mauern ihres Hauses um sich herum, sondern eine starke Hand, die sie von oben abschirmte; Es hatte weder eine Tür noch ein Schloss, sondern eine echte Tür, die vor Intrigen schützte. Und so wie das Haus Lots, obwohl es mitten in Sodom belagert wurde, keinen Schaden erlitt, weil Engel darin waren, so erlitten diese Märtyrer, die zwischen den Sodomiten und allen möglichen Feinden standen und von allen Seiten belagert wurden, keinen Schaden, weil der Herr der Engel in ihren Seelen wohnte; und als sie den Weg durch die Wüste gingen, litten sie überhaupt nicht, weil sie dem wahren Weg folgten, der sie in den Himmel führte. Deshalb gingen sie inmitten dieses Krieges und dieser Verwirrung, überwältigt von den Wellen, in Sicherheit; und es ist überraschend, dass die Schafe zwischen Wölfen geführt wurden, die Lämmer zwischen Löwen, und doch niemand sie mit schamlosen Augen ansah, aber so wie Gott den Sodomiten, die in der Nähe der Tür standen, nicht erlaubte, den Eingang zu sehen (Gen. 19:10), so blendete er dann die Augen aller, damit die jungfräulichen Körper nicht beleidigt würden. 5. So gingen sie in eine Stadt namens Edessa, eine Stadt, die rauer war als viele andere, aber auch frommer, denn was könnte ihrer Meinung nach mit dieser Stadt verglichen werden, inmitten solcher Aufregung Zuflucht zu finden und inmitten eines solchen Sturms einen Zufluchtsort zu haben? Und die Stadt heißt Fremde willkommen, Fremde der Erde, aber Bürger des Himmels; und nachdem er angenommen hatte, hielt er dieses Versprechen. Doch niemand soll diesen Frauen Schwäche vorwerfen, weil sie weggelaufen sind. Sie erfüllten den Befehl des Herrn, der lautet: „Wenn sie euch in einer Stadt verfolgen, so flieht in eine andere“ (Matthäus 10,23). Als sie das hörten, liefen sie davon, und während ihnen eine Krone geflochten wurde; Welches ist es? Eine Krone für die Verachtung aller Anwesenden: „Wer Brüder oder Schwestern oder Vaterland oder Heimat oder Freunde oder Verwandte verlässt, der wird es hundertfältig erhalten“, heißt es, „und das ewige Leben ererben“ (Matthäus 19,29). Und sie waren dort und hatten Christus als Begleiter, „wo zwei oder drei versammelt sind, da ist er mitten unter ihnen“ (Matthäus 18:20); Und als sie nicht nur versammelt wurden, sondern um Seines Namens willen flohen, zogen sie dann nicht viel mehr Seine Hilfe an? Während diese Frauen dort lebten, wurden plötzlich überall listige Befehle geschickt, die von großer Gewalt und barbarischer Grausamkeit erfüllt waren; Sie sagten: Hausbesitzer sollen Hausbesitzer, Ehemänner – Ehefrauen, Väter – Kinder, Kinder – Väter, Brüder – Brüder, Freunde – Freunde verraten. Denken Sie hier an die Worte Christi und staunen Sie über seine Vorhersage – er hat das alles schon früher vorhergesagt: „Bruder wird den Bruder verraten, und der Vater wird den Sohn haben, und die Kinder werden sich gegen die Eltern erheben“ (Matthäus 10,21). Und er sagte dies damals aus den folgenden drei Gründen voraus: erstens, damit wir seine Macht und die Tatsache erkennen würden, dass er der wahre Gott ist, der aus der Ferne vorhersieht, was noch nicht geschehen ist; und was ist eigentlich für diesen Zweck? Er hat die Zukunft vorhergesagt, hören Sie, wie Er selbst sagt: „Und siehe, ich habe es euch gesagt, bevor es geschah, damit ihr, wenn es geschah, glaubte, dass ich es war“ (Johannes 14,29), damit keiner der Feinde sagen würde, dass dies aus seiner Unwissenheit oder Schwäche geschah; Derjenige, der zuvor vorausgesehen hatte, hätte es verhindern können, aber er verhinderte es nicht, sodass die Kronen strahlender würden, also sagte Er es voraus. Und für ein weiteres – ein drittes Tor – sagte er voraus. Welches ist es genau? Das soll den Zuschauern das Kunststück erleichtern, denn unerwartete Katastrophen, welcher Art sie auch immer sein mögen, scheinen schwierig und unerträglich, die erwarteten und im Voraus geplanten Katastrophen hingegen sind einfach und bequem. So offenbarten die Feinde, die solche Befehle erließen, ihre Grausamkeit und bestätigten unwissentlich die Prophezeiung Christi; Brüder verrieten Brüder und Väter verrieten ihre Kinder; Die Natur selbst rebellierte gegen sich selbst, die Verwandtschaft wurde untereinander gespalten, alle Gesetze wurden auf den Kopf gestellt, und alles war voller Verwirrung und Unordnung, und Dämonen füllten dann Häuser mit dem Blut von Verwandten. Der Vater, der seinen Sohn verriet, tötete ihn natürlich; Obwohl er nicht das Schwert stieß und keinen Mord mit der Hand beging, beging er alles mit Absicht, denn wer dem Mörder jemanden übergab, der getötet werden sollte, beging selbst einen Mord. Machen wir sie zu Kindermördern, sagten die Dämonen, machen wir die Kinder durch Verrat zu Vatermördern: Und in alten Zeiten wurden ihnen solche Opfer gebracht, und die Väter töteten ihre Kinder. Als sich die Dinge in diesem Zustand befanden, hielt der Vater in dieser Stadt an und hatte Soldaten bei sich, um die Beute einzufangen. Der Vater und der Ehemann machten Halt, der Vater dieser Töchter und der Ehemann dieser Frau, wenn man einen Vater oder Ehemann nennen kann, der solchen Angelegenheiten nachgeht. Es ist jedoch besser, ihn so weit wie möglich zu verschonen, da er der Vater von Märtyrern und der Ehemann eines Märtyrers war; lasst uns seine Wunde durch unsere Anschuldigungen nicht noch schlimmer machen. 6. Schauen Sie sich die Klugheit dieser Frauen an: Als es notwendig war zu rennen, liefen sie weg, und als es notwendig war, in den Wettbewerb einzutreten, blieben sie stehen und folgten, gefangen genommen, der Liebe Christi, denn so wie man sich nicht auf Versuchungen einlassen sollte, muss man mit ihnen kämpfen, wenn sie kommen, um hier Sanftmut und hier Mut zu zeigen. Genau das taten sie damals: Sie kehrten zurück und begannen zu kämpfen, denn das Feld hatte sich geöffnet und die Zeit verlangte nach Heldentaten, und sie arbeiteten wie folgt. Sie kamen in eine Stadt namens Hierapolis und stiegen von dort auf diese Weise in die wahrhaft heilige Stadt auf. In der Nähe der Straße, auf der sie zurückkehrten, floss ein Fluss, und sie versteckten sich vor den Soldaten, während sie zu Abend aßen und tranken, und einige sagen, dass ihr Vater ihnen auch dabei geholfen habe, die Soldaten zu täuschen, was ich glaube: Vielleicht tat er dies, um ihm durch diesen Verrat am Tag des Gerichts zumindest eine kleine Rechtfertigung zu seinen Gunsten vorlegen zu können, nämlich, dass er dazu beitrug, half und ihnen den Weg zum Märtyrertum erleichterte. Nachdem sie ihn als Gehilfen akzeptiert hatten und durch ihn die Gelegenheit gefunden hatten, die Soldaten zu täuschen, betraten sie die Mitte des Flusses und versanken in seinen Wellen. Eine Mutter kam mit zwei Töchtern herein – sowohl Mütter als auch Jungfrauen sollen zuhören, und einige sollen ihren Müttern auf diese Weise gehorchen, und andere sollen ihre Töchter auf diese Weise erziehen und ihre Kinder auf diese Weise lieben. Da trat die Mutter in die Mitte und hielt auf beiden Seiten ihre Töchter, die unter den Unverheirateten verheiratet waren; und es gab eine Hochzeit inmitten der Jungfräulichkeit, und in ihrer Mitte war Christus. Wie die Wurzel eines Baumes, die auf beiden Seiten zwei stehende Äste hat, so trat dieser Gesegnete ein, hatte diese Jungfrauen auf beiden Seiten und ließ sie ins Wasser sinken; und so ertranken sie, oder – besser – ertranken nicht, sondern wurden mit einer neuen und ungewöhnlichen Taufe getauft. Und wenn Sie überzeugt sein wollen, dass es sich bei diesem Ereignis zweifellos um eine Taufe handelte, hören Sie sich an, wie Christus seine Todestaufe nennt. Im Gespräch mit den Söhnen des Zebedäus sagt er: „Ihr werdet meinen Kelch trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft bin, werdet ihr getauft werden“ (Matthäus 20,23). Und mit welcher Taufe wurde Christus nach der Taufe des Johannes außer Tod und Kreuz getauft? So wie Jakob, nicht gekreuzigt, sondern mit dem Schwert enthauptet, mit der Taufe Christi getauft wurde, so wurden auch diese, obwohl sie nicht gekreuzigt, sondern im Wasser gestorben waren, mit der Taufe Christi getauft; und ihre Mutter taufte sie. Was sagst du? Tauft eine Frau? Ja, Frauen werden mit dieser Taufe getauft, so wie sie damals getauft hat und Priesterin war; sie brachte vernünftige Opfer, und der Wille war für sie eine Ordination; und es ist überraschend, dass sie beim Opfern weder einen Altar noch Holz noch Feuer noch ein Messer brauchte, da sie alles wurde, und den Altar und das Holz und das Messer und das Feuer; und ein und dasselbe war Opfer und Taufe, zweifellos mehr als die gewöhnliche Taufe. Paulus spricht darüber: „mit ihm vereint im Gleichnis seines Todes“ (Röm 6,5); und über die Taufe der Märtyrer sagt er nicht mehr: „in der Gestalt seines Todes“, sondern: „gleichförmig mit seinem Tod“ (Phil 3,10). Also führte die Mutter ihre Töchter in den Fluss, als wollte sie sie nicht in den Fluss führen, sondern als ob sie sie in die heiligen Paläste führen wollte. Sie führte sie hinein, hielt sie auf beiden Seiten und sagte: „Hier bin ich und die Kinder, die der Herr mir gegeben hat“ (Jesaja 8,18); Du hast sie mir gegeben, ich vertraue sie dir, meinem Eigentum und mir selbst an. Somit war das Martyrium dieser Frau zweifach, oder besser noch dreifach: einmal durch sich selbst und zweimal durch zwei Töchter erlitt sie das Martyrium. Und so wie sie, um sich zu stürzen, große Geduld brauchte und die Kinder mit sich schleppte, brauchte sie noch einmal die gleiche Geduld, oder besser noch viel mehr – denn Frauen trauern normalerweise nicht so sehr, wenn sie sich selbst auf den Tod vorbereiten, als wenn ihre Töchter es ertragen müssen. Und sie erlitt durch ihre Töchter ein noch größeres Martyrium – sie widerstand der Macht der Natur selbst, widerstand den Flammen der mütterlichen Qual, gegen die unerträgliche Verwirrung des Herzens und gegen die Empörung der Gebärmutter. Wenn man beim Anblick einer sterbenden Tochter davon ausgeht, dass das Leben nicht gelebt wird, dann stellt man sich vor, welche Art von Qual sie selbst zeigte, indem sie nicht plötzlich ihre beiden Töchter sterben sah, sondern sie mit ihrer eigenen Hand in den Tod schleifte, indem sie tatsächlich etwas erduldete, was für andere unerträglich zu hören ist. Die Soldaten, die davon nichts wussten, blieben in der Hoffnung, sie wieder einzunehmen, und sie waren bereits bei den Soldaten Christi, bei den himmlischen Engeln; aber die Wächter sahen das nicht, weil sie keine Augen des Glaubens hatten. Paulus sagt über die Mutter, dass sie „durch die Geburt von Kindern gerettet wird“ (1. Tim. 2:15); und hier wurden die Töchter durch ihre Mutter gerettet. So sollten Mütter ihre Kinder gebären. Diese Geburtskrankheiten sind wahrlich besser als die ersten; Obwohl in ihnen mehr Leid steckt, gibt es auch mehr Nutzen. Diejenigen, die Mütter waren, wissen um diese Geburtsschmerzen; Sie wissen, welche Qual es ist, ihre Töchter sterben zu sehen; aber mit eigener Hand die Ursache ihres Todes zu werden, ist ein unaussprechlich größerer Grad. 7. Aber warum ging diese Frau nicht vor Gericht? Sie wollte vor dem Kampf eine Trophäe erhalten, vor Heldentaten eine Krone ergattern, vor dem Kampf eine Belohnung erhalten, aus Angst nicht vor Qualen, sondern vor den unverschämten Blicken der Ungläubigen; Sie hatte keine Angst, dass jemand ihre Rippen quälen würde, aber sie hatte Angst, dass jemand die Jungfräulichkeit ihrer Töchter zerstören würde. Und dass sie sich vor dieser Angst fürchtete und nicht vor jener und deshalb nicht zum Gericht ging, geht aus folgendem hervor: Im Fluss erlebte sie eine viel größere Qual, weil es, wie ich bereits sagte, viel schwerer und schmerzhafter ist, den eigenen Mutterleib, das heißt Töchter, mit der Hand zu ertränken und sie ertrinken zu sehen, als das eigene Fleisch gequält zu sehen; und sie brauchte viel mehr Weisheit, um die Hände von Kindern zu halten und sie mit sich in die Flusswellen zu tragen, als um Folter zu ertragen; Es ist nicht gleichermaßen schmerzhaft zu sehen, wie Töchter unter anderen leiden, oder zu ihrem Tod beizutragen, ein Werkzeug des Todes zu werden, für sie Henker zu ersetzen: Letzteres ist viel schwieriger und unerträglicher als Ersteres. Meine Worte werden von allen von Ihnen bezeugt, die Sie Mütter waren, Geburtswehen erlebt haben und Töchter hatten. Wie hat sie ihre Kinder an die Hand genommen? Warum war ihre Hand nicht taub? Wie werden die Venen nicht geschwächt? Wieso hat sich Ihre Meinung nicht geändert? Wie konnte der Geist dem dienen, was getan wurde? Was wirklich geschah, war schlimmer als tausend Folterungen, denn statt ihres Körpers wurde ihre Seele gequält. Doch wie lange werden wir danach streben, das Unerreichbare zu erreichen? Kein Wort kann die Größe dieses Leidens beschreiben; Aber nur die Frau, die dies erlebt und gearbeitet hat, weiß, was diese Leistungen sind. Lasst die Mütter darauf hören, lasst die Jungfrauen zuhören: Mütter, um ihre Töchter auf diese Weise zu erziehen, und Jungfrauen, um ihren Müttern auf diese Weise zu gehorchen. Man muss nicht nur die Mutter loben, die dies befohlen hat, sondern sich auch über die Töchter wundern, die ihr dabei gehorchten; Weder die Mutter brauchte für diese Opfer und Gaben Fesseln, noch sprangen die jungen Frauen weg, sondern zogen mit dem gleichen Geist und Eifer das Joch des Märtyrertums und betraten so den Fluss und ließen ihre Schuhe am Ufer zurück; Sie taten es aus Mitleid mit den Wächtern – das war die Voraussicht dieser Heiligen! Sie versuchten, ihnen eine Möglichkeit zu geben, sich vor Gericht zu rechtfertigen, damit der grausame und strenge Richter sie nicht des Verrats und der Tatsache beschuldigen konnte, dass sie diese Frauen freigelassen hatten, nachdem sie das Silber genommen hatten; Deshalb ließen sie ihre Schuhe zurück, was das Bewusstsein der Krieger bestätigte, dass sie sich nicht mit ihrem Wissen, sondern ohne ihr Wissen selbst in den Fluss geworfen hatten. Vielleicht ist deine Liebe zu diesen Heiligen groß geworden: Lasst uns mit dieser Flamme zu ihren Überresten fallen; Lasst uns ihre Gräber umarmen, denn die Gräber der Märtyrer können große Macht haben, so wie die Knochen der Märtyrer große Macht haben. Und nicht nur an diesem Feiertag, sondern auch an anderen Tagen werden wir ständig bei ihnen sein, wir werden sie anrufen, wir werden sie bitten, unsere Fürsprecher zu sein; Sie haben große Kühnheit nicht nur im Leben, sondern auch nach dem Tod und noch viel mehr nach dem Tod, denn jetzt tragen sie die Streifen Christi, und wenn sie diese Streifen zeigen, können sie den König um alles bitten. Wenn sie also eine solche Stärke und Nähe zu Gott haben, dann werden wir, indem wir uns ihnen nahestellen, indem wir sie ständig besuchen und ständig bei ihnen sind, durch sie Gottes Liebe für die Menschheit erlangen, der wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Gesagt weniger als zwanzig Tage nach dem Gespräch am Karfreitag über den Friedhof und das Kreuz am Gedenktag der heiligen Märtyrer, das wahrscheinlich Mitte (15.) April stattfand. Sie könnten interessiert sein an: