Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам *15

La predicción del Señor sobre la realización de milagros por parte de sus seguidores es imposible en el paganismo. El sacrificio de personas expone el origen del paganismo en los demonios. La bondad ilimitada del Salvador. Los Hechos de los Apóstoles dan testimonio del cumplimiento de la profecía del Señor, y la verdad de su narración es confirmada tanto por el estado moderno del cristianismo y el paganismo como por el éxito inicial de la predicación de los Apóstoles. El atroz asesinato por parte del rey romano del hijo del rey tomado como rehén por el mundo. Dios no castiga inmediatamente a los pecadores, dándoles tiempo y oportunidad para el arrepentimiento. Santa Babilonia no permite que este rey entre a la iglesia. La legitimidad de esta hazaña se compara con la servilismo de los sacerdotes paganos y el valor jactancioso pero vacío de otros filósofos. La necesidad de proteger las leyes de Dios incluso con el probable fracaso de esta protección. El desarrollo del pecado en el alma por falta de atención. La conclusión de Santa Babilonia en prisión, su dolor por la muerte del rey malvado, su muerte y su testamento de ser colocado en un ataúd y ataduras como evidencia de que el reproche a Cristo es la verdadera gloria. Es posible que un mártir realice hazañas incluso después de la muerte, porque Dios deja las reliquias de los santos en la tierra para incitar a los vivos a la virtud. El traslado de las reliquias a Dafne, un suburbio que, según el propio mito de Dafne, era un lugar habitual de juerga, detiene esta juerga por el poder del mártir y obliga a silenciar el oráculo de Apolo, que estaba aquí. El reinado de Julián, su estilo de vida pagano; su orden, a petición del oráculo, de retirar la tumba del mártir de Dafne expone el miedo del mártir tanto al demonio como a Julián. Ejemplos de Dios castigando a los perseguidores. Un rayo quema la iglesia de Apolo en Dafne en circunstancias que hacen seguro que fue un castigo de Dios. Discurso de Livaniya sobre este acontecimiento y su análisis. La sabiduría de Dios se manifestó en preservar los restos de la iglesia para la edificación de la descendencia, y la bondad en que el golpe no fue dirigido directamente al rey, a quien se le dieron otras señales para convertirlo a la verdad. El intento fallido de Julián de restaurar el Iglesia de Jerusalén, los esfuerzos por provocar conflictos internos en el cristianismo, los desastres de la campaña persa y la muerte de Julián. La bondad y la sabiduría de Dios se manifestaron en el hecho de que los desastres extremos le sucedieron a Julián sólo al final, cuando permaneció obstinadamente incorregible, aunque Dios previó esta incorregibilidad, y en el hecho de que estos desastres, inútiles para él, dan una lección a todas las demás personas. 1. Nuestro Señor Jesucristo, preparándose ya para sufrir y sufrir una muerte vivificante, la última noche, llamando especialmente a sus discípulos, les habló de muchas cosas y otras, instruyéndoles, y entre otras cosas les dijo lo siguiente: “El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará” (Juan 14:12). Había muchos otros maestros, y tenían discípulos, y los milagros mostraban cómo los paganos se jactaban, pero a ninguno de ellos jamás se le metió en la cabeza algo parecido, ni se atrevió a decirlo. Y ninguno de los paganos, por muy desvergonzados que sean en todo, podría probar que tiene tal predicción o dicho. Aunque muchos hablan de sus diversos hacedores de milagros, quienes supuestamente mostraban los fantasmas de los muertos y las imágenes de algunos de los muertos, y dicen que otros escucharon algunas voces desde las tumbas; pero que cualquiera de las personas que vivieron y fueron venerados por ellos, o de aquellos a quienes reconocieron como dioses después de la muerte, dijeran algo así a sus discípulos, ninguno de ellos jamás afirmaría esto. Si hubieran dicho que alguien entre ellos había proclamado algo que nuestro Salvador dijo a sus discípulos, entonces los engañados por ellos comenzarían a reírse de ellos, como de personas que ni siquiera podían mentir con probabilidad, porque verdaderamente es propio de su bendito poder predecir y cumplir tales cosas. Si los demonios alguna vez fueron capaces de seducir un poco a los engañados por ellos, entonces fue cuando la fuente de luz aún no era conocida por la mayoría. Pero incluso entonces era evidente, tanto durante los otros engaños como durante los propios sacrificios, que lo que estaba sucediendo era obra de los demonios. Ordenar que sus altares se manchen con sangre humana y exigir que sus padres les hagan tales sacrificios, ¿no es esto superior a la mayor locura? Nunca satisfechos con nuestras desgracias y sin conocer límite ni fin de la lucha con nosotros, pero siempre furiosos, ellos, como si no les bastara saciar su ira con el hecho de que en lugar de ovejas y bueyes, mujeres y niños eran sacrificados en sus altares, idearon el extraordinario crimen del asesinato e introdujeron un nuevo tipo de maldad. Los que debieron llorar el asesinato de los que estaban siendo destruidos, convencieron a los mismos para que los trajeran a este lamentable asesinato. Y de modo que no sólo se humillaron las leyes establecidas por los hombres, sino que pervirtieron incluso las leyes de la naturaleza desde sus mismos fundamentos, incitándola a la furia contra sí misma e introduciendo en la vida humana el más criminal de todos los asesinatos. Finalmente, no todos temían tanto a ningún enemigo como a sus padres; y en quienes se podían tener más esperanzas, éstos eran los más sospechosos y disgustados. Así estos castigadores, a través de aquellos mismos a través de quienes Dios trajo (a los niños) a la contemplación de este mundo, a través de los mismos trataron de privarlos de este don, haciendo culpables de muerte a los que sirvieron en vida, como queriendo mostrar que no tenían otro beneficio de la bondad de Dios: no necesitarán otros asesinos excepto aquellos que les dieron a luz. Esto sería así si ocurriera algún gran milagro (y de lo dicho se desprende que todo aquí es insignificante, indigno de atención y lleno de grandes engaños), pero también si sucediera algo grande, y entonces lo que he dicho basta para demostrar a los que no están del todo faltos de inteligencia qué clase de personas eran los que hicieron esto, cuán inmundicias están y cómo lo arreglaron todo para pervertir nuestra vida y nuestra condición. 2. Nuestro Señor Jesús no nos mandó nada parecido, pero siendo maravilloso en sus milagros, y no menos milagros en sus mandamientos, es justamente honrado por todos con adoración y fe en su deidad. Él vino a transformar esta anarquía y, lo que es más sorprendente, libró de esta violencia feroz y cruel no sólo a nosotros que lo adoramos, sino también a aquellos que lo calumnian, ya que ninguno de los paganos está ya obligado a hacer tales sacrificios a sus demonios. Con tal amor por la humanidad trata siempre a nuestra raza; y Dios hizo más bien a sus enemigos que los demonios hicieron mal a sus amigos. Los demonios obligaron a sus sirvientes y admiradores a convertirse en asesinos de sus propios hijos; y Cristo libró a los que le dieron la espalda de estas órdenes y la libertad de este servicio brutal y no limitó este mundo maravilloso solo al suyo, sino que los introdujo entre extraños, mostrando que eran atormentadores, enemigos y destructores de nuestra especie, y por lo tanto trató a los devotos de ellos como extraños, y eran ajenos entre sí, Él era el Rey, Organizador y Salvador de todo el género humano, por eso a los que estaban alejados de Él los salvó como si fueran suyos. Y toda la naturaleza humana es creación suya, como dice su discípulo: “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). Pero es inapropiado describir todo Su amor por la humanidad en la actualidad; e incluso si alguien comenzara a hablar de Él durante siglos enteros y tuviera tanto poder como corresponde a las fuerzas incorpóreas, ni siquiera entonces tocaría Su dignidad. Qué bueno es Él, sólo Él lo sabe, porque sólo Él es bueno. Miren lo que les dice a los discípulos: “De cierto, de cierto os digo, el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y obras mayores que éstas hará” (Juan 14:12). No les habría dado tan gran honor si no hubiera sido muy e infinitamente bueno. Si alguien nos pregunta con duda cuándo se cumplió esta predicción, entonces, tomando el libro llamado los Hechos de los Apóstoles (no contiene todos los hechos ni todos, sino sólo uno o dos, y no muchos), verá que los enfermos, acostados en sus camas, recibieron la salud tan pronto como sólo la sombra de estos bienaventurados los alcanzó, y muchos de los endemoniados no necesitaron nada más que las ropas de Pablo para librarlos del demonio que los atormentaba. Si alguien empieza a llamar a esto fanfarronear y contar ficciones increíbles, entonces lo que ahora se ve es suficiente para bloquear y avergonzar los labios blasfemos y detener la lengua desenfrenada. No hay país, ni pueblo, ni ciudad en nuestro universo donde no se canten estos milagros, que jamás despertarían sorpresa si fueran ficción. Usted mismo puede dar testimonio de ello; y ni siquiera necesitamos recibir certificados de otros por estas palabras cuando ustedes, nuestros enemigos, nos las entreguen. Dime por qué la mayoría no conoce a Zoroastro y Zamolxis por su nombre, o mejor dicho, ¿nadie lo sabe excepto unos pocos? ¿Será porque todo lo que se cuenta sobre ellos es ficción? Y, sin embargo, tanto ellos como quienes compusieron la historia sobre ellos eran, dicen, capaces -los primeros de inventar y realizar hechicerías, los segundos- de encubrir mentiras con la probabilidad de la historia. Pero todo es vano y fútil cuando el tema de la historia es podrido y falso; así como, cuando es fuerte y verdadera, todo lo que inventan los enemigos para refutarla vuelve a ser vano y fútil, porque el poder de la verdad no necesita ayuda alguna, y, aunque miles la extingan, no sólo no desaparece, sino que, a través de aquellos mismos que intentan dañarla, aparece más brillante y sublime, riéndose de los que están furiosos y se agotan en vano. Nuestros acontecimientos, que tú llamas ficción, fueron tratado de refutar por tiranos, reyes y sofistas invencibles en palabras, incluso filósofos, hechiceros, magos y demonios - “y su lengua se debilitó, - según la palabra profética, y sus heridas fueron (como) flechas de niños" (Sal. 63: 8-9). Los reyes sólo recibieron ese beneficio de las intrigas contra nosotros, que adquirimos fama de feroces entre todos; en su ira contra los mártires, llevados hasta la crueldad antinatural, se sometieron inconscientemente a innumerables censuras. Y los filósofos y hábiles retóricos, que gozaban de gran fama entre la mayoría, unos por (su) respeto, y otros por su elocuencia, después de luchar con nosotros, empezaron a ser considerados no mejores que los niños simplemente charlatanes de tantas tribus y pueblos a los que no podían convencer. ni sabio ni tonto, ni hombre, ni mujer, ni siquiera un niño pequeño, y lo que escribieron es tan divertido que sus mismos libros fueron destruidos hace mucho tiempo, y la mayoría de ellos, tan pronto como aparecieron, ya han desaparecido. Si en algún lugar hay algo preservado, es que lo encuentran preservado entre los cristianos; tan lejos estamos de temer algún daño por sus maquinaciones, que nos reímos de la gran sofisticación de sus trucos. Así como no tendríamos miedo - de hecho, lo demostramos - si tuviéramos cuerpos diamantinos e incorruptibles, de tomar escorpiones, serpientes y fuego con nuestras manos, así ahora, cuando Cristo ha armonizado tanto nuestra alma y nuestra fe, no tenemos miedo de tener con nosotros los venenos de nuestros enemigos. Y si se nos ordena pisotear serpientes, escorpiones y toda la tiranía del diablo, entonces muchos más gusanos y escarabajos, y tal es la diferencia entre el daño causado por ellos y las maquinaciones del demonio maligno. Cuando la ciudad sea tomada, y las murallas destruidas, y los lugares de reunión, espectáculos y festividades quemados, y todos los adultos sean asesinados, entonces nadie, viendo los pórticos medio quemados y las partes de los pocos edificios que aún están en pie, con las ancianas y los niños pequeños, podrá discutir con el vencedor, que ha vencido a más, que no puede hacer el resto. Pero los asuntos de los pescadores no son así, sino que florecen cada día, aunque llegaron a nuestros días no en libertad y en paz, sino en medio de dolor, persecución y lucha. El paganismo, extendido por toda la tierra y que posee las almas de todas las personas, después de tanta fuerza y ​​​​crecimiento, es finalmente destruido por el poder de Cristo; y nuestra predicación no comenzó a tener enemigos cuando se difundió y se estableció en todas partes, sino que antes de fortalecerse y echar raíces en las almas de los oyentes, desde el principio tuvo que enfrentarse al universo entero, “contra los principados, contra las potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra los espíritus de maldad” (Efesios 6,12), porque, cuando la chispa de la fe aún no había encendido bien, fluían hacia ella ríos y abismos de todos los lados. Si, después de ocurridos los acontecimientos, cuando tantos dan testimonio del logro de la meta, en parte creyendo en aquellos días, en parte en tiempos posteriores, glorificándolo en todas partes, no sólo entre nosotros, sino también entre los bárbaros y entre pueblos aún más salvajes, todavía hay otros que, después de tanta evidencia y después, por así decirlo, de la evidencia de todo el universo, no creen en estos eventos, y, además, muchos sin ninguna prueba e investigación, entonces quienes al principio, sin ver tales cosas y sin tener información confiable. acerca de su evidencia, ¿aceptarías esta fe con tu alma? ¿Qué habría impulsado a los apóstoles a inventar y componer algo así? No confiaban ni en la capacidad de hablar (¿cómo podrían confiar si uno de ellos ni siquiera sabía leer y escribir?), ni en la abundancia de riquezas, ya que apenas tenían el alimento necesario y ambos vivían del trabajo de sus manos. No era apropiado que se mostraran arrogantes sobre la celebridad de la familia, ya que del padre de uno de ellos ni siquiera sabemos quién era; antes era ignorante y desconocido, y el padre de Pedro, aunque conocido, sólo tiene sobre el otro la ventaja de que la Escritura sólo nos ha dado a conocer su nombre, y luego por amor a su hijo. Si alguien quiere conocer el país y la gente, encontrará que uno es cilicio y el otro ciudadano de una ciudad no noble, o mejor no de una ciudad, sino del último pueblo: Betsaida; este es el nombre del lugar de Galilea de donde vino este bendito. ¿Y quién se enterará de sus artesanías? entonces verá que tampoco en ellos había nada grande ni importante, pues aunque el peletero es más honorable que el pescador, es inferior a los demás artesanos. ¿De dónde, dime, de dónde sacaron el coraje para representar una escena así? ¿Qué esperanzas los inspiraron? ¿En qué confiaste? ¿No es una caña de pescar y un anzuelo, o un cuchillo y un punzón? ¿No te ahorcarás en algún lugar lejano o te arrojarás a un abismo, incurriendo en el reproche de tal locura? 4. Pero, si quieres, supongamos en tu opinión que también se hizo posible esta imposibilidad, que uno, viniendo del lago, dice: la sombra de mi cuerpo resucita a los muertos; y el otro, habiendo escapado de las pieles de la basura creadora de piel, se jacta de lo mismo de su ropa: ¿quién de los que escuchan esto estaría tan loco como para creer en palabras desnudas en tales asuntos? ¿Por qué ninguno de los artistas de esa época dijo jamás algo así sobre ellos mismos ni sobre nadie más sobre él? Y si nuestros milagros fueran ficción, entonces sería natural esperar que aquellos que vivieron después de los apóstoles comenzarían a mentir más fácilmente de la misma manera. No tuvieron el ejemplo de otros para esperar el éxito de su invento; y los que vivieron después de ellos, mirándolos, preferirían decidirse a inventar un invento, cuando el ejemplo de los primeros animaría a los segundos a actuar con audacia, como si no hubiera nadie en la tierra que tuviera inteligencia, pero el frenesí y la locura hubieran llegado a todos, y como si todo el que quisiera pudiera decir cualquier cosa sobre sí mismo y encontrar fe en ello. Semejantes discursos son vacíos, ridículos y característicos de la estupidez pagana. Pero no te avergüences si, prometiendo contar un milagro que nos sucedió, comienzo la historia con una narración de la historia antigua, porque no me detendré en una sola y no hablaré de uno tan antiguo, que es ajeno al evento más nuevo: ambos están relacionados entre sí y es imposible romper su secuencia, como usted mismo sabrá bien después de escuchar los eventos mismos. Con tales discursos lo convencieron y el rey entregó a su hijo, según creía, a amigos y aliados, pero, como demostró el final, a la bestia más feroz de todas. Habiendo tomado a este niño real según la ley de la amistad y el tratado, el enemigo pisoteó y derrocó todo a la vez: juramentos, condiciones, vergüenza ante la gente, reverencia a Dios y compasión por la edad; Ni la juventud del joven ablandó a esta bestia, ni el juicio que siguió a tales crímenes no asustó a este salvaje, ni influyeron en él las palabras del padre que entregó a su hijo, con las que probablemente, entregándole a su hijo, le pidió, rogándole que lo sustentara con mucho cuidado, llamándolo padre del niño e instándolo a criarlo y sustentarlo como si él mismo lo hubiera dado a luz, y a hacerlo digno de la nobleza de sus antepasados, y con estas palabras poniendo a su hijo en derecho. mano en la mano derecha del asesino y luego se separó entre lágrimas. Este villano no pensó en nada después, pero de repente, habiéndose sacado todo de su alma, comete un asesinato, el más criminal de todos los asesinatos. En verdad, semejante atrocidad es peor que el infanticidio; Ustedes mismos son testigos, que, si solo de mis sentimientos se pueden sacar conclusiones sobre los suyos, no se habrían afligido tanto si hubieran escuchado que mató a su propio hijo, ya que entonces parecería que las leyes de la naturaleza habían sido derribadas junto con las leyes sociales, y aquí se juntaron muchas cosas que, con su multitud, superan la atracción natural. Cuando imagino a un niño que no hizo ningún daño a otro, entregado por su padre, arrancado de su reino ancestral, que cambió su propio lujo, gloria y honor por la vida en un país extranjero, para que el villano pudiera confiar en la firmeza del contrato, y luego sometido a malos tratos por su parte, privado de los placeres hogareños y finalmente asesinado por él, entonces experimento los sentimientos opuestos, angustia mental y molestia, de los cuales uno proviene de la ira y el otro del dolor. Tal vez alguien piense que diré del entierro, o que después del asesinato no le dio al asesinado ni un terreno; no, te cuento otra cosa, aún más atrevida. Habiendo manchado sus manos sin ley con tanta sangre y habiendo cometido esta nueva tragedia, este hombre desvergonzado, más cruel que las mismas piedras, como si no hubiera cometido ninguna insolencia, se dirigió a la Iglesia de Dios. Quizás algunos se sorprendan de cómo una persona tan atrevida no fue golpeada por un golpe de Dios, cómo Dios no le envió un trueno desde arriba y no quemó su rostro desvergonzado con un rayo ante la entrada. Pero si algunos piensan así, entonces los alabo y me sorprendo de su ardor, pero digo que en esta sorpresa y elogio no tienen un pequeño inconveniente. Estaban con razón indignados por el asesinato ilegal del joven y por un insulto tan atrevido a los mandamientos divinos; pero hirviendo de ira, no lo miraron tanto como necesitaban verlo. Hay otra ley en el cielo, mucho más elevada que esta justicia. ¿Qué clase de ley es ésta? 6. En el momento en que se cometió audazmente este drama inhumano y lamentable, sucedió que nuestro rebaño estaba gobernado por un hombre grande y maravilloso, si es que hay que llamarlo hombre; su nombre era Vávila. Esta es la persona a quien se le ha confiado. Era entonces la Iglesia local de Cristo, por la gracia del Espíritu, no lo diré: superó a Elías y a su imitador Juan, por no decir demasiado, pero llegó al punto de que de ninguna manera era inferior en audacia a estos valientes. No el tetrarca de unas pocas ciudades, ni el rey de un solo pueblo, sino el que poseía la mayor parte del universo entero, este mismo asesino, que poseía muchas naciones, muchas ciudades e innumerables tropas, y era terrible en todas partes tanto por la grandeza de su poder como por la insolencia de su carácter, excomulgó de la iglesia como un esclavo bajo e indigno, con tal firmeza y con tal valentía con la que un pastor separaría una oveja pésima y enferma, evitando que la enfermedad se propagara de los enfermos. ovejas a otros. Lo hizo, confirmando en la práctica la palabra del Salvador de que esclavo es sólo aquel que comete pecado, aunque tenga miles de coronas en la cabeza, aunque parezca ser el gobernante de todos los pueblos de la tierra; y quien no reconoce nada malo en sí mismo, al menos era considerado entre sus súbditos, más real que todos los reyes. Así, el subordinado ordenó al jefe, y el subordinado juzgó al dueño de todo y pronunció sentencia condenándolo. Y cuando oigas esto, no ignores lo dicho: esta noticia de que el rey fue expulsado del umbral de la iglesia por alguien subordinado a su poder es en sí misma suficiente para excitar y asombrar el alma de los oyentes. Si quieres comprender con precisión todo este maravilloso acontecimiento, no escuches las simples palabras, sino imagina a los lanceros, escuderos, líderes militares, nobles que viven en los palacios reales y colocados sobre las ciudades, el esplendor de quienes los precedieron, los numerosos acompañantes, los caminantes y el resto del séquito; luego entre ellos (el rey) mismo, caminando con gran arrogancia y pareciendo aún más majestuoso por las ropas, púrpura y piedras preciosas cubriendo todo el costado derecho y el broche del manto y brillando desde la diadema en la cabeza misma. Pero no detengas tu imagen ahí, sino imagina además a la sierva de Dios, la bendita Babilonia, su apariencia humilde, ropa sencilla, alma contrita y mente ajena a la insolencia. Y luego, habiendo dibujado y contrastado ambos, comprenderás bien este maravilloso acontecimiento, o, mejor dicho, y entonces no lo percibirás con toda exactitud: ninguna palabra ni vista puede representar esta audacia, sino sólo la experiencia y su aplicación. Por lo tanto, habiéndose trasladado todo de la tierra al cielo, como si estuviera ante ese Juez y escuchando su orden de expulsar al criminal y villano del rebaño sagrado, lo expulsó y excomulgó de las otras ovejas y no prestó atención a nada visible y aparentemente terrible, pero, habiéndolo excomulgado con mucha valentía y nobleza, defendió las leyes de Dios que ofendió. ¿Qué tipo de valentía debería uno esperar en su actitud hacia los demás? El que trataba al rey con tanto poder, ¿a quién de los demás le tendría miedo? Supongo, o mejor dicho, no supongo, pero estoy seguro de que este marido nunca hizo ni dijo nada para agradar o por enemistad, sino en relación al miedo, y en relación al más fuerte, a la adulación, y en relación a todo eso, que es mucho entre la gente, se mantuvo valiente y valiente, y nunca violó la ley en lo más mínimo. 7. Ésta es la sabiduría de Cristo: no permite luchar demasiado o poco, sino que mantiene la proporcionalidad en todo. Mientras tanto, San Vavila podría, si quisiera, ir más lejos. Cualquiera que renunciara a la vida (y no habría iniciado un negocio si no se hubiera armado con tales pensamientos) podía hacer todo libremente, colmar de insultos al rey, arrancarle la diadema de la cabeza y golpearlo en la cara cuando ya se había puesto la mano en el pecho. Pero no hizo nada de eso: su alma estaba imbuida de sal espiritual, por eso no hizo nada en vano y en vano, sino todo con correcto juicio racional y sana disposición, no como los sabios paganos, que nunca se atreven con la moderación, sino siempre, por así decirlo, más o menos de lo apropiado, de modo que nunca se les puede atribuir coraje, sino siempre pasiones irrazonables: o timidez, cuando no son lo suficientemente valientes, o, cuando exceden el límite, entonces todos notan en ellos arrogancia y vanidad. Asimismo, los alumnos de los médicos, cuando necesitan abrir miembros supurados o detener una inflamación en ellos, comienzan a curarse sin enojarse primero, sino que, por el contrario, se esfuerzan especialmente por mantener su mente en la debida calma, para que su vergüenza no perjudique su arte. Si el que quiere sanar el cuerpo necesita tal tranquilidad, entonces díganme, ¿en qué estado pondremos al que sana el alma y qué sabiduría le exigiremos? Evidentemente, mucho más, como lo demostró este valiente mártir. Él, como si nos estableciera algunas reglas y leyes, para que de ellas pudiéramos tomar prestadas instrucciones proporcionadas para el resto, rechazó de esta manera a ese desafortunado hombre de la cerca sagrada. Y aparentemente, se logró una hazaña; pero si alguien profundiza en él y lo examina atentamente por todos lados, encontrará en él otra y tercera buena acción y un gran tesoro de beneficios. Aunque entonces el exiliado estaba solo, muchos se beneficiaron a través de él. En la región sometida al tirano (y esto era la mayor parte del universo), todos los incrédulos quedaron asombrados y sorprendidos al saber qué audacia impartió Cristo a sus siervos, ridiculizaron su servilismo, servidumbre y humillación, y vieron cuánta diferencia había entre la nobleza de los cristianos y el estado vergonzoso de los paganos. Entre ellos, aquellos a quienes se les ha confiado el cuidado de las iglesias sirven a los reyes más que a los dioses y a los ídolos, y por temor a ellos se sientan con sus ídolos, de modo que los demonios malignos deben a los reyes gratitud por el honor que se les ha concedido. Tan pronto como alguien que no comparte su forma de pensar logra este poder, todos los que entran en las iglesias de los ídolos verán arañas extendidas en las paredes por todas partes y polvo sobre el ídolo en tal cantidad que ni la nariz, ni los ojos, ni ninguna otra parte de la cara son visibles; y de los altares, de algunos sólo quedan restos, mientras que la mayoría están destruidos, mientras que otros están rodeados por todos lados por una hierba tan alta que una persona ignorante puede confundir lo que ve con un montón de basura. El súbdito es el mismo, sólo que en lugar del rey, los habitantes de la ciudad le dan el mismo honor; y el motivo del servicio son las fiestas, las borracheras todo el día y toda la noche, flautas y panderos, discursos vergonzosos sin pudor alguno, y hechos aún más vergonzosos, estallando de glotonería, frenético de borrachera y cayendo en la ira más vergonzosa; Estos costos vergonzosos también apoyan y preservan la caída del engaño. Los más ricos, reuniendo a gente que sufre hambre a causa de la ociosidad, los mantienen en forma de parásitos y de perros alimentados en la mesa, llenan sus desvergonzados vientres con los restos de sus banquetes sin ley y los utilizan como quieren. Y nosotros, habiendo odiado de una vez por todas vuestra locura y anarquía, no alimentamos a las personas que viven en la ociosidad y, por tanto, necesariamente padecen hambre, sino que las convencemos con su trabajo de que se apoyen a sí mismas y a los demás; Permitimos que aquellos que tienen un cuerpo lisiado disfruten sólo de los alimentos necesarios de un número suficiente de personas; y los banquetes, la bebida y toda otra locura y desvergüenza han sido desterrados de nosotros, y en su lugar, “todo lo que es honorable, todo lo puro, todo lo justo, todo lo digno de alabanza, todo lo que es digno de alabanza” (Fil. 4:8). Y todo lo demás que se jacta de los filósofos que estuvieron con ellos demuestra su vanidad, su insolencia y sus propiedades de mente infantil. Entre nosotros nadie se encerró en un barril y anduvo por la plaza vestido con harapos. Tales acciones, aunque parezcan asombrosas e impliquen un gran trabajo y sufrimiento extremo, no merecen ningún elogio. Ésta es la maldad del diablo: traiciona a quienes le sirven con trabajos que atormentan a los engañados y los hacen ridículos más que nadie, ya que el trabajo que no trae ningún beneficio no merece ningún elogio. ¿No sería mucho mejor, vestido con la ropa de un adulto, estar activo y luego pedirle al rey algo útil, que sentarse en harapos y calentarse, como los niños pequeños, a quienes sus madres, después de lavarlos y ungirlos, los acuestan con el mismo propósito por el cual se sentó entonces el filósofo, pidiendo la misericordia que una anciana lamentable podría pedir? ¿Pero tal vez su audacia sea sorprendente? Al contrario, no hay nada más extraño que él. Una buena persona debe hacer todo por el bien común y por mejorar la vida de los demás; y la petición de que no se bloquee el sol, ¿ha salvado qué ciudad, qué casa, qué hombre, qué mujer? Muestren el beneficio de esta audacia, como lo mostramos en relación con el mártir y en el futuro lo mostraremos aún más claramente. 9. Mientras tanto (Santa Babilonia) castigó al malvado - tanto como se puede castigar a un sacerdote - frenó la arrogancia de los gobernantes, protegió las leyes de Dios de la vacilación, se vengó del joven malvadamente asesinado, la venganza más dura de todas para aquellos que tienen inteligencia. Por supuesto, recuerdas cómo en el momento en que hablé sobre el asesinato, cada uno de los oyentes se enardeció y quiso tomar al villano en sus propias manos. y rezó para que de algún lugar viniera un vengador del asesinato. Esto fue lo que hizo el bienaventurado y le impuso un castigo digno y suficiente para amonestarlo, si no fuera completamente insensible; No le pidió al rey que se retirara y que no oscureciera el sol que lo calentaba, sino que irrumpió descaradamente en la cerca sagrada y provocó que todo fuera confusión desde los atrios del Señor, como una especie de perro y esclavo obsceno. ¿Ves que hablé sin alardear, demostrando que las maravillas de tus filósofos las denunció como obras de una mente infantil? Pero, diréis, que Sinopio (Diógenes) también era casto, y pasó su vida en abstinencia, y ni siquiera contrajo matrimonio legal. Añadir: ¿cómo y de qué manera? Pero no añadiréis esto, sino que preferiréis privarle de los elogios por su castidad antes que decirle cómo era su castidad: era tan vil y llena de gran vergüenza. Podría señalar las charlas de los demás, sus actos vacíos y vergonzosos; ¿En qué sentido es útil, díganme, alimentarse de semilla humana, como lo hizo la estagirita (Aristóteles)? ¿De qué sirve mezclarse con madres y hermanas, como estableció el líder de la filosofía estoica (Zeno)? Y sobre el director de la academia y su maestro, y sobre otros que son aún más venerados, probaría que son más vergonzosos que éstos, y la pederastia, que consideran algo respetable y relacionado con la filosofía, la habría revelado, eliminando todas las alegorías, si nuestra palabra no hubiera resultado demasiado larga, y no nos hubiésemos apresurado a otro tema, y ​​si los lados ridículos de todos ellos no hubieran sido suficientemente expuestos uno por uno. De hecho, cuando el principal de ellos, a quien la filosofía aparentemente era más estricta tanto en la libertad de expresión como en la abstinencia, es tan vergonzoso, absurdo e inmoderado (decía que comer carne humana es un asunto indiferente), entonces ¿qué otras conversaciones tendremos con los demás, si el que estuvo a la cabeza de esta actividad y brilló más que los demás resultó ser tan ridículo, inmaduro e irrazonable para todos? Volvamos pues a aquello de lo que partimos al hablar de esto. El bienaventurado refrenó así a los infieles e hizo más reverentes a los fieles, no sólo a los particulares, sino también a los soldados, a los jefes militares y a los gobernadores de las ciudades, mostrando que tanto el rey como el último de todos entre los cristianos son sólo un nombre, y que el que lleva la diadema no será mejor que el último, cuando deba ser expuesto y castigado. Además, tapó la boca a todos aquellos desvergonzados que dicen que todos somos inventos jactanciosos, mostrando en la práctica audacia apostólica y enseñando que en la antigüedad, sin duda, existían los mismos hombres, cuando la manifestación de los signos les daba aún mayor poder. Si no es seguro ser hipócrita cuando una persona es ofendida, ¿qué castigo no será digno de quien guardó silencio y no prestó atención cuando las leyes divinas fueron insultadas? Al mismo tiempo, enseñó otra buena lección, nada menos que éstas: que cada uno debe hacer su trabajo, aunque nadie se beneficie de ello. Y él mismo no trajo ningún beneficio al rey con su osadía, sino que cumplió toda su obra y no omitió nada. Pero el paciente, por su propia locura, arruinó el arte del médico, quitándole con gran ira la medicina para la herida. Como si para la maldad no bastara con matar e invadir descaradamente la iglesia de Dios - añadió otro asesinato al asesinato, como si tratara de superar el primero con el segundo y juntos eclipsar los sufrimientos anteriores con el exceso de los posteriores (tal es la furia del diablo - que combina lo contrario), y con ello dio a ambos asesinatos la peculiaridad de que existe cierta correspondencia entre ellos. El primer asesinato, es decir el de un joven, es más lamentable que el segundo; y el segundo, es decir, la bendita Babilonia, es más criminal que el primero. El alma, una vez probado el pecado y caído en un estado insensible, aumenta cada vez más su enfermedad. Después de haber matado a aquel joven, se apresuró desde el asesinato a insultar la iglesia, y de aquí de nuevo yendo más lejos, se armó locamente contra el sacerdocio, y habiendo atado al santo con cadenas de hierro y arrojándolo a la cárcel, así se vengó de él, sometiéndolo a castigo por su buena acción, y por la cual debería haber sido glorificado, coronado y honrado más que sus padres, por lo que lo obligó a soportar las ataduras de los malhechores, sometiéndolo a sufrir por estas ataduras. 10. Así, como dije, el pecado, habiendo comenzado y sin nadie que le impida seguir adelante, se vuelve indomable e incontrolable, como los caballos locos, que, habiéndose sacado el bocado de la boca y arrojando al jinete hacia atrás desde su cresta, son incontrolables para los que encuentran, y cuando nadie los detiene, en carrera desordenada se precipitan al abismo. El enemigo de nuestra salvación enloquece a esas almas para, habiéndolas capturado en ausencia de médicos, poder destruirlas y someterlas a innumerables desastres. Asimismo, los que están enfermos del cuerpo, siempre que permitan que los médicos acudan a ellos, tienen muchas esperanzas de curación; pero cuando, habiendo caído en la locura, comienzan a golpear y morder a quienes quieren curarlos de la enfermedad, entonces enferman incurablemente, no por la naturaleza de la enfermedad, sino por la ausencia de quienes podrían salvarlos de la rabia. Este (rey) también llegó a tal estado: habiendo encontrado a un médico que quería curar su herida, inmediatamente lo echó y lo llevó lo más lejos posible de su casa. Aquí fue posible no solo reconocer el evento de Herodes de oído, sino también ver con los ojos en mayor medida, ya que el diablo lo llevó nuevamente al espectáculo de la vida, solo que con mayor solemnidad y atmósfera, poniendo al rey en el lugar del tetrarca y en lugar de una culpa, dando al caso un doble contenido, mucho más vil, en comparación con el primero, de modo que no solo en el número, sino también en la naturaleza misma de las acciones, esta tragedia se volvió más brillante. No fue el matrimonio el que fue insultado aquí, como lo fue allí, y no fue por una confusión sin ley que el maligno tejió este incidente, sino por la profanación más criminal del infanticidio, por la violencia más cruel y por la anarquía, no en relación con la esposa, sino con el santuario mismo. Así encarcelado, el bienaventurado se regocijó por sus prisiones, pero se entristeció por la muerte de quien lo ataba. Ni el padre ni el maestro, cuando adquieren fama a consecuencia de vicios y fracasos -el primero es su hijo y el segundo su alumno-, no experimentan el placer de esta fama ajena a la tristeza. Por eso, el bienaventurado Pablo dijo a los corintios: “Rogamos a Dios que no hagáis ningún mal, no para parecernos a nosotros lo que debéis ser, sino para que hagáis el bien, aunque nosotros parezcamos no ser lo que debemos ser” (2 Cor. 13:7). Entonces, para este hombre maravilloso, lo que era más deseable que las recompensas por los vínculos era entonces la salvación del estudiante y que el estudiante, habiendo vuelto en sí, lo privara de estas alabanzas, o mejor, que no cayera en tal depravación en absoluto. Los santos no quieren que sus coronas sean tejidas con las desgracias ajenas; si no lo quieren de los extraños, mucho menos de las desgracias que les suceden a los suyos. Por eso el bendito David, después de los trofeos y la victoria, se lamentaba y lloraba, ya que esta victoria estaba relacionada con la desgracia de su hijo; y mandó a los jefes militares que partían muchas cosas en defensa de este rebelde; detuvo a los que querían matarlo, diciendo: “Salven al joven Absalón” (2 Sam. 18:5), y cuando cayó, lo lloró e invocó a su enemigo con gemidos y lágrimas amargas. ¡Tal es la misericordia y la compasión en las almas de los santos! Por eso San Vávila estaba cada vez más atormentado en su corazón, viendo que el rey iba cada vez más hacia la destrucción. Y lo que hizo, no sólo lo hizo por sufrimiento por la iglesia, sino también por un sentimiento de amor al rey, porque quien insulta el servicio de Dios no le hace ningún daño, sino que incurre en innumerables desastres para sí mismo. 11. Por eso, este padre amante de los niños, al ver que el insolente se precipitaba furioso al abismo, trató de frenar su loco deseo, como un caballo desenfrenado, apresurándose a empujarlo hacia atrás con reproche. Pero aquel infortunado no lo permitió; y, mordiendo el freno y resistiendo, entregándose a la ira y la rabia en lugar de los pensamientos correctos, se arrojó al abismo de la destrucción extrema; Habiendo sacado al santo de la cárcel, ordenó que lo llevaran atado a muerte. Lo que realmente sucedió fue lo contrario de lo que era visible. El atado quedó inmediatamente liberado de todas las ataduras, tanto de hierro como de las aún más fuertes, es decir, de las preocupaciones y trabajos, y de todo lo demás que nos rodea en esta vida perecedera; y el que parecía libre de hierro y acero estaba sujeto a otras ataduras más pesadas, atado por las cadenas de los pecados. Entonces, preparándose para ser asesinado, el bienaventurado legó que su cuerpo fuera enterrado con grilletes de hierro, indicando que incluso lo que parece vergonzoso, cuando es por amor a Cristo, es honorable y glorioso, y que quien experimenta esto no sólo no necesita esconderse, sino que también debe alardear de ello. Y en esto imitó al bienaventurado Pablo, que mostraba por todos lados sus heridas, sus prisiones y sus cadenas, jactándose y engrandeciéndose en lo que otros se avergonzaban. Y que estaban avergonzados, él mismo nos lo dejó claro en su discurso defensivo ante Agripa. Cuando dijo: “Por un poco de tiempo estáis tratando de hacerme cristiano”, Pablo respondió: “Oré a Dios, poco y mucho, no sólo vosotros, sino también todos los que estaban alrededor, para que seamos cristianos, excepto en estas prisiones” (Hechos 26:28-29); No habría añadido esto si a muchos no les pareciera vergonzoso. Y los santos, amando al Señor, con gran celo aceptaron el sufrimiento por el Señor y se alegraron más por ello. Por eso se dice: “Me gozo en mis padecimientos” (Col. 1:24); y Lucas dice lo mismo del resto del coro de los apóstoles: después de muchos azotes, se fueron, dice, “gozosos de haber sido considerados dignos de recibir la deshonra del nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41). La vista del sepulcro, penetrando el alma, la asombra, la excita y la pone en tal estado, como si el que yace en él orando juntos estuviera delante de nosotros y lo viéramos; y así la persona que experimenta esto se llena de grandes celos y sale de aquí, convirtiéndose en una persona diferente. Cualquiera puede estar convencido de que la idea de los muertos despierta en el alma de los vivos los mismos lugares (sus entierros), si recuerda a las personas llorando, quienes, en cuanto se acercan a las tumbas de los muertos, como si vieran a los que están en el ataúd en lugar del ataúd, inmediatamente desde la entrada comienzan a llamarlos. Y muchos de los poseídos por una tristeza insoportable se instalaron para siempre en las tumbas de los muertos, lo que, por supuesto, no habrían hecho si no hubieran recibido algún consuelo de la contemplación de los propios lugares. ¿Pero qué digo del lugar y de la tumba? A menudo, uno mira las ropas de los muertos y una palabra suya que viene a la mente excita el alma y restaura el debilitado recuerdo de ellos. Por eso Dios nos dejó las reliquias de los santos. 12. Y que ahora digo esto sin jactancia alguna, sino que lo hice para nuestro beneficio, lo confirman suficientemente tanto los milagros realizados diariamente por los mártires como la multitud de personas que acuden a ellos, no menos por las valientes hazañas de este bienaventurado, realizadas después de la muerte. Después de que fue enterrado, como él mismo legó, y pasó mucho tiempo después de su entierro, de modo que solo quedaron huesos y cenizas en la tumba, uno de los reyes posteriores tuvo el agrado de trasladar la tumba a este suburbio: Dafne; fue agradable porque Dios movió el alma del rey a hacerlo. Él, al ver que este lugar había caído en manos de jóvenes disolutos y corría el peligro de volverse inaccesible para personas más respetables que querían vivir modestamente, lamentó su situación y le envió un protector contra los insultos. Dios hizo este lugar hermoso y atractivo tanto en términos de abundancia de aguas, como en belleza, y en las propiedades de la tierra, y en la bondad del aire, para que no solo descansáramos aquí, sino que también glorificaramos al excelente Artista por esto; y el enemigo de nuestra salvación, que siempre astutamente convierte en mal los dones de Dios, habiendo ocupado primero este lugar con una multitud de jóvenes depravados y moradas de demonios, también divulgó cierta fábula vergonzosa sobre él, de modo que a través de él se dedicó al demonio un agradable suburbio. Y la fábula fue la siguiente. Dafne, dicen, era una doncella, hija del río Ladón; Imaginar los ríos dando a luz y transformando a los seres que nacen en cosas insensibles e inventar muchas fábulas similares es siempre característico de quienes se equivocan. Esta hermosa doncella, dicen, fue vista una vez por Apolo, y al verla, sintió pasión por ella y apasionado la persiguió para agarrarla, y ella corrió y, llegando a este suburbio, se detuvo; su madre la protegió de tal insulto, inmediatamente abrió sus brazos y aceptó a la niña, y en su lugar produjo una planta del mismo nombre; el amante imprudente, habiendo perdido el objeto de su amor, comenzó a abrazar el árbol, se apropió tanto de la planta como del lugar, luego se sentó constantemente en esta área y se enamoró de él y se volvió adicto a él más que a cualquier otro lugar de la tierra; y entonces el entonces rey ordenó que le construyeran una iglesia y un altar, para que el demonio pudiera consolar su furia con este lugar. Esta es una fábula; pero el daño que provenía de la fábula ya no era una fábula. Como los jóvenes depravados ya habían, como dije, profanado la belleza del suburbio, pasando allí en festines y borracheras, entonces, queriendo potenciar tal mal, el diablo inventó esta fábula e instaló un demonio, para que tal historia inflamara aún más su libertinaje y maldad. Para eliminar tales males, nuestro rey encontró el remedio más sabio: reubicar al santo y enviar un médico a los enfermos. Si por orden y autoridad del rey se bloqueaba el camino hacia las afueras de los habitantes de la ciudad, parecería ser un asunto de violencia, o - mejor - de crueldad y gran grosería; y si se añadiera que aquí vinieran personas más modestas y templadas, y no se permitiera la entrada a los incontinentes y disolutos, entonces este mandamiento sería imposible de cumplir, pues sería necesario hacer un juicio cada día, arreglando la vida de cada uno; la presencia del bienaventurado resultó ser la única salida excelente a estas dificultades; (El rey consideró) al mártir lo suficientemente fuerte como para destruir el poder del diablo y corregir la depravación de los jóvenes, y no se dejó engañar en su esperanza. Tan pronto como alguien llega a Dafne y en el umbral del suburbio ve la iglesia del mártir, inmediatamente se vuelve más comedido, como un joven que en una fiesta ve a su mentor de pie cerca y con la mirada ordenando con el debido decoro beber, comer, hablar y reír, teniendo cuidado de no deshonrar su honor transgrediendo el límite; y volviéndose más reverente con esta contemplación, e imaginando al bienaventurado, inmediatamente se apresura al sepulcro, y al llegar allí, se siente aún más invadido por un miedo aún mayor y, rechazando toda frivolidad, toma alas y así se va. A los que vienen de la ciudad, el mártir, que se encuentra en el camino, los envía con tanta castidad a descansar en Dafne, simplemente sin exclamarles con estas palabras: “Alegraos con temblor en el Señor” (Sal. 2,11), y añadiendo la palabra apostólica: “Así que, ya sea que comáis, o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10,31). Y a los que, después de comer alimentos, regresan a la ciudad, si por casualidad se sueltan las riendas y caen en intoxicación o intemperancia inapropiada, él, habiéndolos recibido nuevamente borrachos en su refugio, no les permite regresar a casa con el daño de la intoxicación, sino que, habiéndolos hecho entrar en razón con miedo, los devuelve al estado de sobriedad que observaban antes de caer en la intoxicación. En verdad, es como si de todas partes soplara sobre los presentes en la iglesia del mártir una ligera brisa, una brisa que no es sensual y fortalece el cuerpo, pero que puede penetrar hasta el alma misma, mejorándola en todos los aspectos y arrojando de ella toda carga terrenal; él la resucita, agobiada y caída, y la hace más ligera. 13. La belleza de Dafne atrae incluso a los más perezosos; y el mártir, como sentado en una trampa y acechando a los que entran, los retiene por un tiempo y, habiéndolos ordenado primero, los suelta para que luego ya no utilicen disolutamente, sino honestamente, su lugar favorito. Dado que algunas personas, por negligencia y otras por preocupaciones cotidianas, no quieren venir a las tumbas de los mártires, Dios dispuso que fueran captados de esta manera y recibieran curación espiritual; y sucede como si alguien burlara a un enfermo que no estaba tomando medicamentos útiles mezclando algún tipo de dulzor en el medicamento. Así, con el tiempo, los tratados llegan a tal estado que no sólo el placer, sino también el amor por lo santo se convierte en un incentivo para que muchos viajen a este suburbio; o, mejor dicho, los más modestos vienen aquí sólo por este único impulso, los menos modestos por ambos, y los más imperfectos aún vienen aquí sólo por placer; pero cuando llegan, el mártir que los llamó y los trató con sus bendiciones, habiéndolos armado bien, no les permite sentir nada malo. Y es igualmente sorprendente la amonestación de las personas distraídas y descuidadas y, por así decirlo, su eliminación de en medio de la furia, como si alguien, habiendo caído en un horno, no sufriera nada por el fuego. Cuando la juventud y el coraje temerario, el vino y la saciedad engullen pensamientos más fuertes que la llama, entonces el rocío de los bienaventurados, descendiendo por los ojos al alma de quien mira, apaga la llama, detiene el fuego e irriga la mente con gran reverencia. Así el bienaventurado aplastó la violencia del libertinaje; ¿Cómo extinguió el poder del demonio? Con esto, en primer lugar, hizo ineficaces tanto su presencia como el daño de la fábula, y luego expulsó al demonio mismo. Pero antes de hablar del método de expulsión, os pido que notéis que no lo expulsó inmediatamente después de su llegada, sino que al que permaneció inactivo le tapó la boca y lo mostró más mudo que las piedras; Superar lo que quedaba de él no era menos importante que expulsarlo. Aquel que antes había engañado a todos en todas partes ni siquiera se atrevió a mirar las cenizas de la bendita Babilonia; ¡Tal es el poder de los santos: durante su vida ni sus sombras ni sus ropas pueden soportarse, pero después de la muerte hasta sus tumbas tiemblan! Y si alguno, viendo el presente, no cree en las obras realizadas por los apóstoles, que cese en su desvergüenza. El que desde tiempos inmemoriales conquistó todo entre los paganos, habiendo recibido una prohibición del mártir como de un gobernante, dejó de ladrar y no emitió ningún sonido. Al principio, por supuesto, parecía que lo hacía porque no recibía sacrificios ni otros servicios. Precisamente es propiedad de los demonios que cuando les sirven el hedor de las víctimas, del humo y de la sangre, vienen a lamerlos como perros sanguinarios y voraces; y cuando nadie les entrega esto es como si estuvieran muriendo de algún tipo de hambre. Cuando se realizan sacrificios e iniciaciones vergonzosas en los sacramentos - y sus sacramentos no son más que amores obscenos, abuso de menores, violación de matrimonios, destrucción de familias, sin mencionar esta vez los métodos criminales de asesinato y más asesinatos y cenas ilegales - cuando esto se hace, entonces están presentes y se regocijan, incluso si quienes lo cometen fueran villanos, o engañadores, o la peste (misma); o mejor aún, nadie más realiza este servicio. Una persona prudente, mansa y honesta no tolerará la conducta desordenada ni la embriaguez, y no pronunciará palabras vergonzosas ni escuchará a ninguna otra persona tan desvergonzada. En efecto, si el diablo se preocupara por la virtud humana y, aunque prestara poca atención al bienestar de quienes se aferran a él, entonces, por supuesto, no buscaría otra cosa que la buena vida y la pureza de las costumbres, y abandonaría todas las fiestas vergonzosas; pero como para los demonios no hay nada más querido que la destrucción humana, es comprensible que se deleiten y sean reverenciados por el hecho de que suelen pervertir nuestras vidas y destruir todo lo bueno desde sus cimientos. 14. Así que al principio parecía que este (demonio) guardaba silencio por la misma razón, pero luego se convenció de que estaba atado por una fuerte necesidad. El fuerte miedo que lo atacaba, como una especie de rienda, le impedía utilizar la seducción ordinaria contra la gente. ¿Cómo se sabe esto? No te avergüences; Procedo a la prueba misma, después de la cual será imposible para aquellos acostumbrados a la desvergüenza rechazar con la misma desvergüenza los antiguos milagros, o la fuerza del mártir, o la debilidad del demonio. No necesito explicar esto con suposiciones y argumentos probables, pero presentaré evidencia de esto del propio demonio. Él mismo te asestó un golpe mortal y detuvo toda tu insolencia en los discursos. Pero no os enojéis con él; No destruyó sus asuntos voluntariamente, sino que fue obligado a hacerlo por un poder superior. ¿Cómo sucedió esto y de qué manera? Cuando murió el rey que sufrió el mártir, entonces su hermano fue declarado sucesor de este poder por quien anteriormente había dado este honor al primero; sin embargo, éste también recibe el poder real sin diadema, porque el mismo grado de poder pertenecía al hermano fallecido. Siendo un engañador y un hombre malvado, 12 al principio fingió pensar cristianamente por amor a aquel que le daba el poder; y cuando éste acabó con su vida, entonces, arrojándose finalmente la máscara, con la cabeza abierta declaró y dio a conocer a todos la superstición que había mantenido en secreto durante mucho tiempo, y envió órdenes por todo el universo para renovar iglesias de ídolos, restaurar altares, dar antiguos honores a los demonios y traerles grandes rentas de muchos lugares. Por eso, de todas partes del universo acudían sabios, hechiceros, adivinos, observadores del vuelo de los pájaros y de los cambios mensuales, y productores de todo tipo de magia, y se podían ver los palacios reales llenos de gente deshonesta y fugitiva. Y los que durante mucho tiempo habían languidecido de hambre, y los que fueron sorprendidos en la preparación de venenos y en atrocidades, y los que vivían en mazmorras, y los que trabajaban en las minas, y otros que apenas podían vivir de oficios vergonzosos, encontrándose de repente como sacerdotes y hierofantes, recibieron un gran honor. Pero no pueden acusarme de añadidos, sino sólo de omisiones, porque es imposible expresar con palabras toda la desmesura de su fealdad. A los que después de esto no quieran creer, les diría que vuestro demonio, a quien llamáis Afrodita, no se avergüenza de tener tales sirvientes; Por lo tanto, no es de extrañar que este desafortunado hombre, una vez entregado al ridículo de los demonios, no ocultó el hecho de que los dioses a los que veneraba se jactaban. ¿Qué hay de llamar a los muertos y matar niños? Estos sacrificios, que se atrevieron a hacer antes de la venida de Cristo, y después de que cesó su aparición, (los paganos) nuevamente tuvieron la audacia de ofrecerlos, aunque no abiertamente, ya que, aunque era rey e hacía todo con su autoridad, la excesiva criminalidad de estas acciones excedía la grandeza de su poder; sin embargo, se atrevieron a hacer esto. 15. Este rey, que constantemente iba a Dafne con muchos regalos y muchos sacrificios y derramaba chorros de sangre al matar animales, presionó con fuerza al demonio, exigiéndole una predicción y pidiéndole que dijera lo que tenía en mente. Pero aquel sabio, que, como dicen, conoce la cantidad de arena y el volumen del mar, entiende al mudo y oye al que no habla, se negó a decir directa y abiertamente (con el argumento) de que no podía hablar, ya que su boca estaba bloqueada por Santa Babilonia y el poder que emanaba de sus vecinos; Temiendo quedar en ridículo ante sus admiradores, pero queriendo encubrir su derrota, ofreció tal excusa para el silencio, que lo hizo más divertido que el silencio mismo. Al hacerlo, solo habría revelado su debilidad, pero ahora mostró debilidad, vileza y desvergüenza, tratando de oscurecer lo que no se puede oscurecer. ¿Cuál es esta excusa? El lugar de Dafne, dijo, está lleno de muertos, y esto impide la adivinación. ¿Cuánto mejor sería, oh desgraciado, confesar la fuerza de un mártir, que poner excusas tan descaradamente? Esto es lo que hizo el demonio; Y el rey imprudente, como si se divirtiera en el escenario y realizara una actuación, inmediatamente corrió hacia la bendita Babilonia. Pero, viles y despreciables, ¿no os engañasteis deliberadamente unos a otros y pretendisteis la destrucción de los demás? ¿Por qué tú (el demonio) hablas vagamente y sin nombre sobre los muertos, y tú (el emperador), como si hubieras escuchado una instrucción específica por su nombre, dejando a los demás, molestas solo al santo? Según el dicho del demonio, todos los ataúdes ubicados en Daphne deben ser desenterrados y este monstruo debe ser enviado lo más lejos posible de la mirada de los dioses. - “Pero no estaba hablando de todos los muertos”. - Entonces, ¿por qué no lo expresaste directamente? Probablemente te planteó este acertijo a ti, que estás montando un espectáculo engañoso. Yo, dijo, hablo de los muertos para que mi derrota no se haga evidente, y además tengo miedo de llamar al santo por su nombre; pero entiendes lo que se ha dicho, y en lugar de todos, trae a un mártir, porque nos tapó la boca. Sabía que la locura de sus admiradores era tan grande que no podían comprender tan evidente engaño; si todos se volvieran frenéticos, si se volvieran locos, y en ese caso esta derrota no sería incomprensible: ¡es tan clara y obvia para todos! Si los cadáveres de las personas, como usted dice, son una especie de inmundicia y abominación, más aún lo son los cadáveres de los animales, cuánto más despreciable es esta raza que la raza humana; y cerca de la iglesia estaban enterrados los huesos de muchos perros, monos y asnos; Era necesario moverlos más, a menos que se considere a las personas más despreciables que los monos. ¿Dónde están ahora aquellos que insultan la hermosa creación de Dios, el sol, creado para servirnos, atribuyendo esta luminaria a un demonio e incluso llamándolo demonio? El sol derrama su luz por todo el universo, aunque en la tierra yacen innumerables muertos, y en ningún lugar esconde ni sus rayos ni su poder por la profanación; pero vuestro dios no se aparta y no odia la vida vergonzosa, la hechicería y el asesinato, al contrario, los ama, se regocija y se complace en ellos, pero se aleja de nuestros cuerpos, mientras que todo tipo de mal a quien lo comete parece digno de condenación sin fin, y un cuerpo muerto e inmóvil no está sujeto a ningún reproche ni culpa. Pero tal es el humor de vuestros demonios que aborrecen lo que no es vil, pero honran y aprueban lo que es digno de todo odio y repugnancia. Una persona buena no encontrará obstáculos con un cadáver, ni para querer algo útil ni para hacer lo que se debe hacer, pero si es sano de alma, entonces, viviendo cerca de las tumbas, mostrará castidad, justicia y toda virtud. Y todo artista hará libremente todo lo relacionado con su arte y lo ofrecerá a los necesitados, no sólo sentándose cerca de los muertos, sino incluso si tuviera que construir las mismas tumbas para los muertos; también el pintor, y el albañil, y el carpintero, y el calderero, y todos realizan su trabajo; Sólo Apolo dice que los muertos le impiden ver el futuro. Y tuvimos hombres grandes y maravillosos que predijeron el futuro con cuatrocientos miles de años de anticipación, y mientras lo predecían, no exigieron nada de esto, no condenaron, no ordenaron abrir los ataúdes de los muertos y arrojar a los mentirosos, no inventaron un método extraño y descarado para desenterrar tumbas; Pero algunos de ellos, que vivían entre pueblos impíos y malvados, y otros, entre los bárbaros, donde se hacía todo lo verdaderamente digno de repugnancia y repugnancia, verdaderamente lo predijeron todo, y la impureza de los demás no les impidió en lo más mínimo su predicción. ¿Por qué es esto? Porque si algo dijeron, lo hicieron según la acción de un poder verdaderamente divino; y el demonio, como no involucrado en esta acción y privado de ella, no podía predecir nada; pero para no parecer impotente, presenta necesariamente sólo pretextos probables, aunque ridículos. De hecho, díganme, ¿por qué nunca dijo ni proclamó nada parecido en el pasado? Porque entonces tuvo la excusa de que no era reverenciado; y cuando le quitaron la excusa, recurrió a los muertos, temiendo sufrir algo. Él no quería ser avergonzado, pero lo obligasteis a hacerlo, quitándole su justificación mediante muchos servicios y sin dejarle oportunidad de esconderse detrás de la falta de sacrificios. 16. Al oír esto, el hipócrita (Julián) ordenó que quitaran el sepulcro para que la derrota fuera clara y conocida por todos. Si hubiera dicho: por lo sagrado no puedo hablar, pero no tocar nada ni perturbar nada más, entonces esto sólo lo sabrían sus seguidores, quienes se avergonzarían de transmitirlo a los demás; y ahora, como tratando de exponer su debilidad, los obligó a hacer todo lo posible después de lo cual fue imposible que nadie encubriera lo sucedido. Ya no fue posible mantener el engaño, porque ninguno de los otros muertos, sino sólo un mártir, fue trasladado desde allí. Y no solo los habitantes de esta ciudad, suburbios y aldeas, sino también aquellos que estaban lejos de estos lugares, al no ver la tumba en pie y luego preguntar por el motivo, inmediatamente supieron que el demonio, al pedirle al rey que diera una predicción, respondió que no podía hacer esto hasta que alguien le quitara a la bendita Babilonia. Mientras tanto, tú, digno de burla, podrías haber recurrido a otros trucos, lo que haces a menudo, inventando siempre muchos trucos en los casos difíciles: así, le dijiste al lidio (Creso) que cruzando el río Alys destruiría el gran estado, y lo mostraste en la hoguera; y en la víspera de Salamina usaste el mismo truco, e hiciste un añadido gracioso, porque el dicho: destruirás a los hijos de tus mujeres era similar al dicho de los lidios; y el añadido: ya sea al sembrar Dimitra o al coleccionarlo es muy divertido y parecido a lo que dicen los bufones en las encrucijadas. Pero no lo quisiste. Se pudo cubrir la palabra con ambigüedad, porque esto siempre es característico de tu arte; pero nuevamente todos insistirían, sin comprender y exigiendo permiso. También podrías recurrir a las estrellas; y haces esto muchas veces y no te avergüenzas ni te sonrojas, ya que tu discurso no es a hombres inteligentes, sino a brutos y hasta a los brutos más locos; No eran más sabios que los helenos, que escuchaban tales dichos y no escapaban al engaño. - “Pero ellos entenderían la mentira”. "En ese caso, deberías haberle dicho la verdad sólo al sacerdote, y él habría sido más capaz de encubrir la derrota que tú; y ahora, ¿quién te convenció, desgraciado, de sumergirte en una desvergüenza tan evidente? Pero tal vez no tengas la culpa en absoluto, pero el rey lo malinterpretó, porque, habiendo oído vagamente sobre los muertos, se centró sólo en el santo. Sí, te expuso y descubrió el engaño, pero por supuesto no intencionalmente, ya que era imposible que una misma persona honrara con tales sacrificios y, por otro lado, para insultar a la misma persona No, todos ustedes juntos fueron oscurecidos por el poder del mártir y no les permitieron comprender lo que estaba sucediendo; y aunque todo se hizo como contra los cristianos, el ridículo no estaba dirigido a los que sufrían el ridículo, sino a los mismos burladores, así como los locos siempre imaginan que se están vengando de sus vecinos, golpeando las paredes y amenazando a los presentes con posibles e imposibles desastres. no deshonrándolos a ellos, sino a ellos mismos: así era ciertamente entonces. 17. Pero este infortunado, no peor que el propio Apolo, conocía la fuerza del bienaventurado y su audacia ante Dios, y temía que, al hacerlo, incurriría en un rayo o en algún otro desastre. Tuvo muchas pruebas del poder de Cristo, manifestadas tanto en los que reinaron antes que él como en los que luego gobernaron su estado con él. De los que reinaron antes, los que se atrevieron a hacer esto, después de muchas desgracias insoportables, terminaron sus vidas de manera vergonzosa y lastimera; por ejemplo, en vida, las pupilas de los ojos se salían por sí solas: este era Maximin; otro se volvió loco; el tercero sufrió otra desgracia similar y así murió. Y de los que vivían con él en ese momento, su tío paterno, que más frívolamente se enfureció contra nosotros y se atrevió a tocar los vasos sagrados con manos inmundas, y, no contento con esto, fue aún más lejos en la profanación (los volteó, los colocó en el suelo, los extendió y se sentó sobre ellos), fue inmediatamente castigado por esta sentada criminal. En sus miembros privados podridos surgieron gusanos, por lo que era obvio que esta enfermedad había sido enviada por Dios; los médicos, sacrificando aves gordas y extrañas y aplicándolas a los miembros infectados, provocaban lombrices; pero los gusanos no se fueron, sino que se quedaron obstinadamente en los miembros podridos, y así, agotándolo durante muchos días, lo destruyeron cruelmente. Y otra persona, nombrada guardiana de los tesoros reales, antes de cruzar el umbral de los palacios reales, irrumpió de repente por el medio, sufriendo castigo por algún otro delito similar. Imaginando todo esto y más (ahora no es el momento de enumerarlo todo) en su mente, el malvado tuvo miedo de extender más su insolencia. Y que no lo digo ahora en mi propio nombre, nos resultará evidente por lo que hizo después; pero por ahora nos ceñiremos al orden de los acontecimientos. Todo lo demás y las columnas que sostenían el techo y el vestíbulo estaban en pie, excepto una en la parte trasera del edificio; pero éste no sólo fue entregado a la destrucción entonces, sino por una razón de la que hablaremos más adelante. Cuando esto sucedió, inmediatamente llevaron al sacerdote de este demonio al tribunal y lo obligaron a nombrar al culpable; pero como no pudo, lo torturaron y le dieron muchos golpes; y luego, levantándolo en el aire, le rasparon los costados, pero no descubrieron nada más, pero lo que pasó fue similar a lo que pasó en la resurrección de Cristo. Y entonces se designaron soldados para custodiar el cuerpo de Jesús, para que, según decían, los discípulos no pudieran cometer el robo; pero las cosas sucedieron de tal manera que no quedó ni siquiera una excusa descarada para quienes querían dañar la fe en la resurrección. Y aquí trajeron al sacerdote para testificar que el incidente no fue una cuestión de ira de Dios, sino de malicia humana; pero, en medio de torturas y tormentos, incapaz de traicionar a nadie, testificó que el fuego era enviado por Dios, de modo que ya no quedaba motivo para los que querían ser desvergonzados. Pero ahora es el momento de decir lo que quería decir ahora, pero pospóngalo. ¿Qué exactamente? El hecho de que el mártir hirió de miedo el alma del rey, de modo que no se atrevió a extender la mano más lejos. Probablemente no habría sometido al sacerdote, a quien anteriormente había mostrado tal honor, tal sufrimiento por el bien del techo y no lo habría destrozado peor que una bestia sedienta de sangre, y él, tal vez, se habría comido su carne, si tan solo esto no les hubiera parecido vil a todos, pero el santo que bloqueó la boca misma del demonio no volvería a ser trasladado a la ciudad, para ser más honrado. Si no antes, cuando el demonio admitió su derrota, entonces después del incendio lo habría derribado y destruido todo, habría quemado la tumba y los dos iglesias del mártir, tanto el de Dafne como el de la ciudad, si el miedo no hubiera sido mayor que la ira, y el horror no hubiera superado la molestia. Después de todo, es común que la mayoría de las personas, cuando están abrumadas por la ira y la tristeza, y si no atrapan a los perpetradores del sufrimiento, simplemente derraman su ira sobre aquellos que se encuentran con ellos y sospechan. Y el mártir no estuvo lejos de esta sospecha, porque al mismo tiempo que llegaba a la ciudad, el fuego descendió sobre la iglesia. Pero, como dije, la pasión luchó contra la pasión y el miedo superó la ira. Imagínese el estado en el que se encontraba este buen hombre, entrando al suburbio y viendo la iglesia del mártir en pie, la iglesia quemado, el ídolo destruido, los sacrificios destruidos y todo recuerdo de su propia generosidad y pompa satánica borrado. Probablemente, incluso si al ver esto no se hubiera apoderado de él ni la ira ni la aflicción, todavía no habría soportado la vergüenza y el gran ridículo, sino que habría extendido sus manos ilegales hacia la iglesia del bendito mártir, si lo que yo dije no lo hubiera frenado. En verdad, el acontecimiento no carecía de importancia, pero detuvo toda la insolencia de los paganos, extinguió toda su alegría y trajo sobre ellos tal oscuridad de desaliento, como si todos los templos hubieran perecido. 18. Y que no digo esto con jactancia, citaré como prueba las mismas palabras de lamentación y el discurso que entonces compuso el sofista de la ciudad (Livanio) sobre este demonio. El comienzo del lamento es el siguiente: “Hombres, cuyos ojos, como los míos, están cubiertos de oscuridad, no llamemos más a esta ciudad ni hermosa ni grande”. Luego, habiendo mencionado y dicho algo sobre la fábula de Dafne (no es el momento de ofrecer el discurso completo, para no alargar demasiado la conversación), dice que una vez el rey persa, habiendo tomado la ciudad, perdonó la iglesia; Estas son las palabras: "Quien dirigió el ejército contra nosotros consideró mejor para sí preservar la iglesia, y la belleza de la estatua prevaleció sobre la furia del bárbaro; y ahora, oh sol y tierra, ¿quién o de dónde es este enemigo, que, sin armas pesadas, sin jinetes y sin tropas ligeras, lo destruyó todo con una pequeña chispa? Sometido a deshonras e insultos, permaneció incondicionalmente guardián de Dafne; y, aceptando honores y servicios, ¿no tenía fuerzas para preservar su propio iglesia y, además, sabiendo que después de su caída sería sometido a una deshonra aún mayor que antes? ¿Quién, sofista, es el muerto que perturbó a tu dios? ¿Qué clase de barrio malvado es este? Aquí él, habiendo alcanzado las hazañas de la bendita Babilonia y no pudiendo guardar silencio sobre su vergüenza, simplemente se cerró y pasó corriendo. Dijo que el demonio sentía ansiedad y vergüenza por parte del mártir, pero no agregó cómo el demonio, tratando de encubrir su derrota, la reveló aún más; por eso dice simplemente: "habiéndose deshecho del vecindario malvado". ¿Por qué tú, charlatán, no hablas del muerto, de quién era, de por qué sólo él molestaba a tu dios y por qué sólo él fue trasladado? ¿Y por qué, dime, lo llamas barrio malvado? ¿Es porque expuso el engaño del demonio? Pero esto no es obra de ningún vecino malvado, ni tampoco de uno muerto, sino de uno vivo, activo, bondadoso, condescendiente, solidario y que toma todas las medidas para tu salvación, si tan solo quisieras. Y para que ya no os sea posible engañaros y decir que el demonio, enojado y quejándose de la falta de víctimas y quedándose insatisfecho con el otro servicio, se retiró voluntariamente, para ello el mártir lo echó de todo este lugar, que era muy bondadoso con él y que tanto prefería a los demás, que se sentó en él, siendo deshonrado. Tú mismo advertiste sobre esto, diciendo: “y en un momento en que el rey sacrificó para él muchas ovejas y muchos bueyes”, por lo que de todos lados queda claro que abandonó a Dafne, forzado y conducido por una fuerza mayor. Era posible ahuyentarlo y dejar el ídolo intacto, pero no lo creerías, como no lo creías antes, cuando fue atado como un mártir, continuando obstinadamente sirviendo. Por lo tanto San Así, este testimonio se volvió indudable para los enemigos, cuando el santo, incluso cuando surgía la necesidad, evitaba hablar de sí mismo; y como el error no se detuvo así, sino que las piedras más insensibles continuaron obstinadamente invocando a los vencidos y permanecieron ciegas ante una verdad tan obvia, entonces, necesariamente, se envió fuego sobre el ídolo, para que a través de este fuego se extinguiera otro fuego: la idolatría. 19. Entonces, ¿por qué reprochas al demonio, diciendo: “en medio de la veneración, rápidamente te fuiste”? No se fue voluntariamente, sino que fue expulsado y expulsado contra su voluntad y bajo presión, cuando sobre todo quería quedarse, tanto por el humo como por las víctimas. De hecho, el entonces gobernante, como si reinara con este propósito, se suponía que exterminaría a los animales de todo el universo, masacró tan sin piedad ovejas y bueyes en los altares y alcanzó tal frenesí que muchos de sus venerados filósofos lo llamaron cocinero, carnicero y nombres similares. De tan rica comida, y del hedor de las víctimas, y del humo, y de los chorros de sangre, no se habría ido voluntariamente el demonio, que, incluso sin esto, como tú dices, permaneció allí por loca pasión por su amada. Sin embargo, deteniendo nuestro discurso por ahora, escuchemos entonces el lamento del sofista. Dame cebolla y pan para el día, dice la tragedia; y digo: y un poco de perspicacia, para que unos atrapen y otros fusilen al que lo hizo. ¡Oh impía insolencia! ¡Oh alma inmunda! ¡Oh, mano insolente! Este es otro Ticio, o Idas, el hermano de Linceo, pero no tan grande como éste, ni un arquero como éste, pero que sólo sabe una cosa: estar loco contra los dioses. Contuviste a los hijos de Aloi, que aún conspiraban contra los dioses, con la muerte, Apolo; pero éste, que llevaba fuego desde lejos, no fue recibido por una flecha, que le alcanzó en el mismo corazón. ¡Oh diestra feroz! ¡Oh fuego injusto! ¿Dónde cayó primero? ¿Cuál fue el comienzo del mal? Habiendo comenzado por el techo, ¿pasó a lo demás, a esa cabeza, al rostro, a la copa, a la diadema, al manto que se extendía hasta los dedos de los pies? Ifesto, el guardián del fuego, no amenazó con el fuego destructor, aunque debería haber agradecido a este dios por la antigua instrucción; pero Zeus, que controla las lluvias, no envió agua a las llamas, aunque una vez apagó el fuego para el rey de los lidios, que se encontraba en desgracia. ¿Qué fue lo primero que se dijo la persona que emprendió esta guerra? ¿De dónde viene tanta audacia? ¿Cómo mantuvo su entusiasmo? ¿Cómo no abandonaste tu intención, avergonzándote de la belleza de Dios? ¿Hasta cuándo vosotros, desgraciados y lamentables, no veréis la esencia, llamando a esto obra de una mano humana y, como locos, contradiciéndoos y oponiéndoos a vosotros mismos? Si el rey de Persia, que lideraba un enorme ejército, tomó la ciudad, quemó otros iglesias, sostenía una antorcha en sus manos y ya planeaba llevarla a esta iglesia, el demonio cambió de intención (después de todo, dijiste esto al comienzo de tu lamentable discurso, diciendo esto: “el rey de Persia, el antepasado del que lucha con nosotros, que tomó la ciudad por traición y la quemó, que llegó a Dafne para hacer lo mismo, este dios cambió de intención, y él, arrojando la antorcha, se inclinó ante Apolo; entonces lo domó y cambió su apariencia") - si venció la furia bárbara y tal ejército, como dices, y luego pudo evitar el peligro (y también dices que detuvo con la muerte a los hijos de Aloi, que estaban tramando intrigas contra los dioses), - ¿cómo él, que tenía tanta fuerza, no hizo algo así ahora? ¿Cómo no reconoció sus propias desgracias, aunque esto no se lo habría ocultado a una persona? ¿Estaba dormido cuando se encendió el fuego? Pero no hay nadie tan insensible que no se levante inmediatamente cuando le acercan una llama, y ​​no retrase al oferente. En verdad, los helenos son siempre niños, pero los helenos no tienen un solo anciano. Sería apropiado lamentar tu propia locura, es decir, que incluso cuando las mismas obras claman por el engaño de los demonios, no te quedes atrás, sino que, traicionándote a ti mismo hasta la destrucción y perdiendo tu salvación, luchas como animales, donde se te ordena luchar, y te sientas, lamentando la destrucción de los ídolos; y todavía exiges una reverencia, no diferente de quien dice esto en la tragedia. ¿No es una locura clara y evidente esperar algún éxito de un arma que no reportó ningún beneficio a quienes la poseían? Si tú mismo dices que tienes más arte y experiencia que el demonio, entonces no debes honrarlo como menos conocedor y más débil en aquello en lo que consideras que es el más fuerte. Agradecido por esto, dice, Ifesto no dio gracias cuando las circunstancias lo exigieron. ¿Qué pasa con Zeus, un hombre maravilloso? Y también lo acusa de crueldad. "Y Zeus, que controla las lluvias", dices, "no envió agua a las llamas, aunque una vez apagó el fuego para el rey de los lidios, que estaba en desgracia". Hiciste bien en recordarnos al lidio, ya que este demonio inmundo también lo engañó, despertando el orgullo con esperanzas vacías y hundiéndolo en una destrucción evidente. Y si Ciro no hubiera sido filántropo, Zeus no habría ayudado en absoluto a ese rey, por lo que en vano acusas a Zeus de preferir al lidio a su hijo; Tampoco pudo evitarlo, siendo alcanzado por un rayo donde era más venerado que todas las ciudades, es decir, en la ciudad de Rómulo. Pero escuchemos el resto de las palabras de lamento: así conoceremos bien el dolor que se apoderó de sus almas. "Hombres, mi alma se siente atraída por la imagen de Dios, y mi pensamiento presenta a mis ojos su imagen, la suavidad de su apariencia, la ternura de su piel y, además, en piedra, un cinturón que aprieta el manto dorado cerca del pecho, de modo que algunas partes de él quedan ocultas, mientras que otras quedan expuestas. ¿De quién toda su apariencia no aplacó su ira? Fue comparado a alguien que canta una canción armoniosa, y alguien lo escuchó, como dicen, tocar la cítara al mediodía. ¡Oídos felices! Y este cántico, tal vez, era alabanza a la tierra, a la cual, me parece, también hizo libación de una copa de oro porque ocultaba a la doncella, abriéndose y cerrando de nuevo”. Luego, después de lamentarse un poco por el fuego, dice: “el viajero gritó al ver la llama creciente; la sacerdotisa de Dios que vivía en el bosque de Dafne estaba confundida; golpes en el pecho y un grito desgarrador, fuerte y terrible, atravesando una zona boscosa, llega a la ciudad; los ojos del gobernante, que acababa de probar el sueño, se levantaron de su cama ante la palabra dolorosa. Conducía furiosamente, exigiendo las alas de Hermias, y él mismo fue a buscar la raíz del mal, ardiendo dentro nada menos que de la iglesia; Mientras tanto, las vigas del techo volaron hacia abajo, llevándose consigo el fuego, destruyendo todo lo que se acercaban, Apolo inmediatamente, que se encontraba no lejos del techo, y luego otras decoraciones, estatuas de las Musas que allí estaban, piedras brillantes, hermosas columnas. La multitud se quedó alrededor, gritando, pero sin poder ayudar, como sucede con quienes ven un naufragio desde tierra, de quienes piden ayuda llorando lo sucedido. El gran grito, por supuesto, fue levantado por las ninfas que surgieron de los manantiales, el gran (grito) - y Zeus, que estaba cerca, como debería haber estado cuando los signos de veneración de su hijo fueron destruidos, el gran (grito) - y la multitud de innumerables demonios. Viviendo en el bosque, Calíope levantó no menos grito en la ciudad cuando el director del coro de las Musas sufrió el incendio. 21. Éste es el grito, o - mejor - algunas partes de este grito. Y me sorprende cómo piensa exaltar a Dios con algo que debería avergonzarse, imaginándolo al mediodía tocando la cítara no mejor que un joven intemperante y depravado, diciendo que el tema del canto era su amada, y llamando felices a los oídos que escuchaban el canto vergonzoso. Que algunos de los habitantes de Dafne y sus vecinos lloraran, y el líder de la ciudad se enardeciera y no hiciera más llorando, esto no es de extrañar en absoluto; y que los dioses mismos estaban en el mismo desamparo y solo lloraban como ellos, y ni Zeus, ni Calíope, ni la gran multitud de demonios, ni las ninfas mismas podían hacer algo con el fuego, pero todos solo lanzaban gritos y gemidos, esto es muy divertido. Así, lo dicho demuestra suficientemente que recibieron un gran golpe, porque en medio de un discurso lamentable admitió directamente que así fueron golpeados mortalmente. Por lo tanto, el rey no habría soportado esto con mansedumbre si no se hubiera visto frenado por un miedo y un temblor más fuertes. Ahora es el momento de señalar la razón por la cual Dios derramó su ira no sobre el rey, sino sobre el demonio, y por qué el fuego no destruyó todo la iglesia, sino que, habiendo destruido el techo, destruyó junto con él al ídolo. Esto no se hizo simplemente ni sin razón, sino que todo se logró por el amor de Dios hacia aquellos que están en el error. Él, que sabía todo antes de su existencia, entre otras cosas, sabía que si un rayo se hubiera precipitado hacia el rey, los presentes y los que vieron el impacto habrían tenido miedo por un tiempo, y pasado el segundo y tercer año, el recuerdo del evento habría pasado y muchos no habrían creído el milagro. Y si la iglesia es capturado por el fuego, entonces proclamará claramente la ira de Dios con más claridad que cualquier heraldo, no solo a los que vivieron entonces, sino también a todos los que le siguen, de modo que incluso aquellos que quieran ser desvergonzados y ocultar este evento serán quitados de cualquier pretexto. Todo el que llega a este lugar tiene la impresión de que el incendio ha ocurrido recientemente, y una especie de horror lo invade y, mirando al cielo, inmediatamente glorifica el poder de Aquel que lo hizo. Así como si alguien, habiendo destruido una cueva y el refugio de algún líder de ladrones, saca atado al que vivía allí, y, tomando todas sus propiedades, deja ese lugar como refugio para animales salvajes y cuervos, entonces cada uno de los que se acerca a este refugio, mirando el lugar, imagina e imagina las incursiones y robos, y la apariencia del que antes vivía en él, así sucede aquí. Al ver las columnas de lejos, luego acercarse y cruzar el umbral, imaginan la repugnancia del demonio, su seducción e intrigas, y se alejan, asombrados por la ira y el poder de Dios, de modo que la antigua morada del error y la blasfemia se convierte ahora en motivo de glorificación: ¡tan sabio es nuestro Dios! Y Él realiza milagros tan maravillosos no por primera vez ahora, sino desde la antigüedad y desde el primer nacimiento. Ahora no es el momento de contarlo todo, pero les recordaré algo que parece bastante parecido a esto. Durante una guerra que una vez surgió en Palestina entre los judíos y algunos extranjeros, los enemigos, saliendo victoriosos y tomando el arca de Dios como botín de guerra y la mejor parte de ella, la dedicaron a uno de los ídolos nativos: su nombre era Dagón. Cuando trajeron el arca, el ídolo primero cayó y quedó boca abajo; pero como no entendieron el poder del poder de Dios de esta caída, pero habiéndolo levantado nuevamente, colocaron el ídolo en su lugar, luego, al llegar al día siguiente por la mañana, lo vieron no solo caído, sino completamente roto. Sus manos, arrancadas de sus hombros, fueron arrojadas al umbral de la iglesia junto con sus pies, y el resto de la imagen arrancada fue esparcida por otros lugares (1 Samuel 5). También entre los sodomitas, si se puede comparar a los pequeños con los grandes, para esto, junto con los habitantes, la tierra quemada por el fuego pereció y se volvió estéril, para que no sólo los que vivían entonces, sino también todos los que vinieron después de ellos, fueran amonestados por esos lugares (Gén. 19). Si el castigo se limitara a las personas, luego no creerían en el acontecimiento; por lo tanto, también se ve afectado un lugar que puede existir durante mucho tiempo y recuerda a cada una de las generaciones venideras que quienes cometen tales actos están obligados por ley a soportar tales desastres, incluso si no sufren un castigo inmediato. Ya es el vigésimo año desde aquel momento, y nada más del edificio que se salvó del incendio ha perecido, pero las partes que escaparon del incendio se mantienen firmes y firmes, y son tan fuertes que resistirán cien años, o el doble, e incluso mucho más. ¿Y es sorprendente que ninguna de las columnas, separadas de la otra, cayera al suelo? Una de las columnas, que estaba en la parte trasera del edificio, sólo se rompió entonces, y no cayó, sino que se movió de su lugar y se apoyó contra la pared, y allí quedó; y una parte de ella, desde la base hasta la ruptura, descansaba oblicuamente sobre la pared, y la otra, desde la ruptura hasta lo alto, estaba nivelada, sostenida por la parte inferior. Aunque los vientos a menudo soplaban con fuerza en este lugar y había terremotos y la tierra temblaba, los restos de la llama no temblaron, sino que se mantuvieron firmes, simplemente sin gritar que se conservarían para amonestación de las generaciones futuras. 22. Ésta, se podría decir, fue la razón por la que no todo la iglesia fue destruido por el fuego; y por qué el rayo no cayó sobre el rey, el investigador puede encontrar otra razón para ello, proveniente de la misma fuente, es decir, de la bondad y el amor de Cristo. Por eso, apartó el fuego de la cabeza del rey y lo arrojó sobre el techo, para que el rey, instruido por las desgracias ajenas, escapara del castigo que le había sido asignado, cambiando y liberándose del error. No sólo esto y no el primer signo de su poder le dio Cristo, sino que además le dio muchos otros, no menos que éste. Aquellos locos, engañados desde su nacimiento y necesitados de enseñanza hasta la vejez, fueron a ayudar al rey; pero tan pronto como comenzaron a cavar la tierra, salió fuego de los cimientos y al instante los destruyó a todos. Cuando esto fue informado al rey, no se atrevió a extender más su insolencia, porque el miedo lo detenía; pero no quería quedarse atrás del engaño de los demonios, habiéndose sometido una vez a ellos; sin embargo, por ahora se calmó. Cuando pasó un poco de tiempo, comenzó el mismo trabajo inútil, sin atreverse ya a construir una iglesia, sino arrojándonos flechas desde otros lados; Por ahora dudaba en ir abiertamente a la guerra, en primer lugar y sobre todo por la convicción de que afrontaría lo evidentemente imposible y, en segundo lugar, porque no quería darnos ningún motivo para ser coronados con la corona del martirio. En verdad, fue para él insoportable y peor que cualquier desgracia; si alguien, expuesto públicamente, sufrió tormento por la verdad hasta la muerte; Mostró tal hostilidad espiritual hacia nosotros. Sabía, sabía verdaderamente, que si se hubiera atrevido a hacer esto, todos habrían dado su alma por Cristo; pero, siendo malvado e insidioso, liberó en todas partes a todos los que habían sido castigados por los jefes de las iglesias por algunos delitos y privados de poder, dando así poder a las personas más malvadas, subvirtiendo las leyes de la iglesia y armando a todos unos contra otros, ya que esperaba que finalmente sería fácil atraparlos si se agotaban de antemano en la guerra entre sí. Entonces uno, privado del poder de la iglesia tanto por la perversión de la enseñanza como por una vida viciosa (se llamaba Esteban), ordena que el maestro sea elevado nuevamente al trono; y trató de destruir el nombre del Señor, por mucho que dependiera de él, llamando galileos en lugar de cristianos y a él mismo en sus decretos y ordenando a sus superiores que hicieran lo mismo. Entre aquellos signos de los que hablé, revelados en el hambre y la sequía, permaneció con la misma desvergüenza y dureza de corazón. Luego, emprendiendo una campaña contra los persas y hablando con tal orgullo como si fuera a destruir a todo el pueblo bárbaro, nos amenazó con innumerables amenazas, diciendo que al regresar de allí destruiría por completo a todos. La guerra con nosotros, pensó, es más dura que la persa, y debemos terminar primero la más pequeña y luego comenzar la más grande. Esto nos lo dijeron quienes participaron en su intención. Sin embargo, hirviendo de ira contra nosotros y cada día entregándose a una furia mayor, nunca se detuvo en el mismo pensamiento, sino que, posponiendo su intención anterior, comenzó nuevamente a amenazarnos con la persecución. Pero Dios, queriendo frenar y apaciguar su ardiente entusiasmo, volvió a mostrar una señal enviando fuego a la iglesia de Dafne. 23. Aun así, no dominó su ira. pero, atormentado por el deseo de nuestra destrucción, ni siquiera esperó el tiempo que amenazaba, sino que, preparándose para cruzar el Éufrates, comenzó a experimentar con los soldados y, habiendo seducido a algunos con halagos, no liberó del ejército a los que resistían, temiendo que al liberarlos debilitaría las tropas contra los persas. ¿Quién nos dirá lo que siguió, mucho más terrible que todo lo que pasó en el desierto, en el mar y en Egipto, cuando el insensible Faraón fue castigado y todos (los egipcios) se ahogaron? Así como entonces el egipcio, porque no quiso someterse y mejorar ante ninguno de estos desastres, finalmente pereció junto con el ejército mismo, así ahora, cuando el rey se paró descaradamente ante todas las maravillas de Dios y no quiso aprovecharse de ellas, sino que permaneció incorregible, Dios finalmente lo rodeó de desastres extremos, de modo que si él no quería entrar en razón con los desastres de los demás, entonces otros mejorarían con sus sufrimientos. Habiendo llevado consigo tantas decenas de miles de guerreros como cualquier rey jamás había liderado, y con la esperanza de tomar toda Persia en una sola incursión y sin dificultad, actuó tan miserablemente como si tuviera consigo un ejército de más mujeres y niños pequeños, y no de maridos. Y en primer lugar, por su propia imprudencia, los puso en tal necesidad que comieron carne de caballo y murieron, algunos de hambre, otros de sed. Como si guiara a los persas y tratara no de capturarlos, sino de traicionarlos, encarceló a estos últimos en lugares intransitables y, sin apenas atarlos, los entregó a los enemigos. Sin embargo, ninguno de los que los vieron y vivieron puede volver a contar todos los desastres que ocurrieron allí: superan toda probabilidad. Para decirlo brevemente: cuando cayó de manera vergonzosa y lamentable - algunos dicen que murió, fusilado por uno de los mozos de equipaje, que estaba indignado por el estado de las cosas, y otros dicen que no conocen a su asesino, pero que fue herido y pidió ser enterrado en la tierra de Cilicia, donde yace ahora - cuando cayó de manera vergonzosa, los soldados, viéndose en una situación extrema, se volvieron hacia sus enemigos y, prestándoles juramento, limpiarían la fortaleza más fuerte de todo, que era como un muro indestructible de todo nuestro país: gracias a la filantropía de los bárbaros, escaparon y regresaron de muchos, de unos pocos y, además, exhaustos de cuerpo, avergonzados del acuerdo que habían concluido, pero obligados por el juramento a retirarse de su propiedad paterna. Y se podía ver un espectáculo más deplorable que cualquier cautiverio: los habitantes de esa ciudad de aquellos de quienes esperaban recibir gratitud por el hecho de que, como una cerca, brindaban seguridad a todos los que vivían dentro (el estado) y para todos ellos mismos estaban constantemente expuestos a todos los peligros: de ellos sufrieron acciones hostiles, siendo reasentados en tierra extranjera, abandonando sus casas y campos y perdiendo todas sus propiedades ancestrales, y sufriendo todo esto por los suyos. ¡Recibimos tales beneficios del valiente rey! Esto se dice no sin razón, sino para resolver el desconcierto de quienes preguntan por qué Dios no castigó al rey desde el principio. Porque quería evitar que él, que a menudo enloquecía, se enamorara más y corregirlo a través de las desgracias de los demás; pero como resistió, lo entregó a desastres extremos, dejando para el gran día la verdadera recompensa de su insolencia, pero con el castigo presente despertando a los más perezosos y haciéndolos más prudentes. Tal es la paciencia de Dios: somete finalmente a quienes no la usan adecuadamente al castigo más severo, y así como es útil para quienes se arrepienten, así para los desobedientes y testarudos es motivo de castigos mayores. Si alguien dice: bueno, ¿no previó Dios que este tirano sería incorregible? - entonces diremos que Él previó, pero Él nunca cesa, por presciencia de nuestra malicia, de hacer Su obra, y, aunque no aceptemos las sugerencias, Él muestra Su propio amor por la humanidad. Y si nos permitimos un mal mayor; entonces esto ya no proviene de Aquel que sufrió mucho, no para que perezcamos, sino para que seamos salvos, sino de nosotros, que estábamos orgullosos de su inefable paciencia. Así aparece la infinidad de su amor por la humanidad. Cuando nosotros mismos no queremos aprovechar Su gran paciencia, Él la utiliza en beneficio de los demás, mostrando en todas partes tanto amor por la humanidad como sabiduría, como lo hizo entonces. El tirano así acabó con su vida, y la iglesia y la iglesia del mártir quedan como monumentos a su furia y a la fuerza de la bienaventurada Babilonia, la primera en desolación, y la segunda con la misma fuerza que antes. El cáncer del mártir tampoco es transferido según la dispensación de Dios, y en este caso, para que los que vengan tengan más conciencia de las gloriosas hazañas del santo. Cada uno de los que vienen de otra parte, se acerca a este lugar y busca al mártir, y al no verlo allí, inmediatamente va a preguntar el motivo, y habiendo oído así toda la historia, se marcha, habiendo recibido más beneficio que antes; Así, al llegar a Daphne y dejarla nuevamente, realiza la mayor adquisición. Tal es el poder de los mártires, vivos y muertos, tanto los que permanecen en los lugares como los que los abandonan. En verdad, desde el principio hasta el fin, las gloriosas hazañas de este mártir se sucedieron en conexión ininterrumpida. Mire, él defendió las leyes de Dios ofendidas y castigó al hombre asesinado como debía haberlo hecho; mostró la diferencia entre el sacerdocio y el poder real, dominó todo orgullo mundano y pisoteó la vanidad cotidiana, enseñó a los reyes a no extender su poder más allá de la medida que les dio Dios y mostró a las personas sagradas cómo debían usar su poder. Esto y más hizo cuando estaba en la carne; y cuando reposó y partió, destruyó el poder del demonio, expuso el engaño de los paganos, reveló las vanas charlas de la adivinación, aplastó su máscara y mostró en desnudez toda su hipocresía, tapando los labios del que aparentemente dominaba en este asunto y capturándolo con gran poder. Y ahora los muros de la iglesia se levantan, proclamando a todos la vergüenza, el ridículo y la impotencia del demonio, las coronas, la victoria y la fuerza del mártir. Tal es el poder de los santos; es tan invencible y terrible, tanto para los reyes como para los demonios y para el propio líder de los demonios. No se conoce con exactitud el momento en que se compuso la palabra (aparentemente destinada a la lectura, no a la pronunciación); Sólo se puede suponer aproximadamente que fue en el año 382. Esos. Julián el Apóstata. Quizás te interese: