Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам *15

Η πρόβλεψη του Κυρίου για την εκτέλεση θαυμάτων από τους οπαδούς Του, αδύνατη στον παγανισμό. Η θυσία ανθρώπων αποκαλύπτει την προέλευση του παγανισμού από τους δαίμονες. Η απέραντη καλοσύνη του Σωτήρος. Οι Πράξεις των Αποστόλων μαρτυρούν την εκπλήρωση της προφητείας του Κυρίου και η αλήθεια της αφήγησής τους επιβεβαιώνεται τόσο από τη σύγχρονη κατάσταση του Χριστιανισμού και του παγανισμού, όσο και από την αρχική επιτυχία του κηρύγματος των Αποστόλων. Η αποτρόπαια δολοφονία από τον Ρωμαίο βασιλιά του γιου του βασιλιά που λήφθηκε όμηρος από τον κόσμο. Ο Θεός δεν τιμωρεί αμέσως τους αμαρτωλούς, δίνοντας χρόνο και ευκαιρία για μετάνοια. Η Αγία Βαβύλα δεν επιτρέπει σε αυτόν τον βασιλιά να μπει στην εκκλησία. Η νομιμότητα αυτού του άθλου συγκρίνεται με την ανυπακοή των ειδωλολατρών ιερέων και το καυχησιολογικό αλλά κενό θάρρος άλλων φιλοσόφων. Η ανάγκη προστασίας των νόμων του Θεού ακόμη και με την πιθανή αποτυχία αυτής της προστασίας. Η ανάπτυξη της αμαρτίας στην ψυχή με απροσεξία σε αυτήν. Η ολοκλήρωση της Αγίας Βαβυλώνας στη φυλακή, η θλίψη του για τον θάνατο του κακού βασιλιά, ο θάνατος και η διαθήκη του να τοποθετηθούν σε φέρετρο και δεσμά ως απόδειξη ότι η μομφή για τον Χριστό είναι αληθινή δόξα. Είναι δυνατό για έναν μάρτυρα να κάνει κατορθώματα και μετά θάνατον, γιατί ο Θεός αφήνει τα λείψανα των αγίων στη γη για να παρακινήσει τους ζωντανούς στην αρετή. Η μεταφορά των λειψάνων στη Δάφνη, ένα προάστιο που, σύμφωνα με τον ίδιο τον μύθο της Δάφνης, ήταν συνηθισμένος χώρος γλεντιού, σταματά αυτό το γλέντι με τη δύναμη του μάρτυρα και αναγκάζει το μαντείο του Απόλλωνα, που ήταν εδώ, να σωπάσει. Η βασιλεία του Ιουλιανού, ο ειδωλολατρικός τρόπος ζωής του. Η διαταγή του, κατόπιν αιτήματος του μαντείου, να αφαιρεθεί ο τάφος του μάρτυρα από τη Δάφνη αποκαλύπτει τον φόβο του μάρτυρα τόσο για τον δαίμονα όσο και για τον Ιουλιανό. Παραδείγματα Θεού που τιμωρεί τους διώκτες. Κεραυνός καίει τον ναό του Απόλλωνα στη Δάφνη κάτω από συνθήκες που καθιστούν βέβαιο ότι ήταν τιμωρία από τον Θεό. Η ομιλία του Livaniya για αυτό το γεγονός και η ανάλυσή του. Η σοφία του Θεού φάνηκε στη διατήρηση των υπολειμμάτων του ναού για την οικοδόμηση των απογόνων και η καλοσύνη στο γεγονός ότι το χτύπημα δεν κατευθυνόταν απευθείας στον βασιλιά, στον οποίο δόθηκαν άλλα σημάδια για να τον μετατρέψει στην αλήθεια. Η ανεπιτυχής προσπάθεια του Ιουλιανού να αποκαταστήσει τον Ναό της Ιερουσαλήμ, οι προσπάθειες να προκαλέσει εσωτερικές διαμάχες στον Χριστιανισμό, τις καταστροφές της περσικής εκστρατείας και τον θάνατο του Ιουλιανού. Η καλοσύνη και η σοφία του Θεού φάνηκε στο γεγονός ότι ακραίες καταστροφές έπεσαν στον Ιουλιανό μόνο στο τέλος, όταν έμεινε πεισματικά αδιόρθωτος, αν και ο Θεός προέβλεψε αυτήν την αδιόρθωτη, και στο γεγονός ότι αυτές οι καταστροφές, άχρηστες για τον εαυτό του, δίνουν ένα μάθημα σε όλους τους άλλους ανθρώπους. 1. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ήδη ετοιμαζόμενος να υποφέρει και να πεθάνει με ζωογόνο θάνατο, την τελευταία κιόλας νύχτα, καλώντας ιδιαίτερα τους μαθητές Του, μίλησε για πολλά και άλλα, διδάσκοντάς τους, και μεταξύ άλλων τους είπε τα εξής: «Όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω, θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 12:12). Υπήρχαν πολλοί άλλοι δάσκαλοι, και είχαν μαθητές, και τα θαύματα έδειχναν πώς καμάρωναν οι ειδωλολάτρες, αλλά κανείς από αυτούς δεν πήρε ποτέ κάτι τέτοιο στο κεφάλι του, ούτε τόλμησε να το πει. Και κανένας από τους παγανιστές, όσο ξεδιάντροπος κι αν είναι σε όλα, δεν μπόρεσε να αποδείξει ότι έχει τέτοια πρόβλεψη ή ρήση. Αν και πολλοί μιλούν για τους διάφορους θαυματουργούς τους, που φέρεται να έδειχναν τα φαντάσματα των νεκρών και τις εικόνες ορισμένων από τους νεκρούς, και λένε ότι άλλοι άκουσαν κάποιες φωνές από τους τάφους. αλλά για οποιονδήποτε από τους ανθρώπους που έζησαν και τους σέβονταν, ή από εκείνους που αναγνώρισαν ως θεούς μετά θάνατον, να πουν στους μαθητές τους κάτι τέτοιο, κανένας από αυτούς δεν θα το ισχυριζόταν ποτέ αυτό. Αν θέλετε θα σας πω και τον λόγο που αυτοί που έλεγαν ψέματα για όλα τα άλλα χωρίς να κοκκινίζουν και με ανοιχτό κεφάλι, δεν τόλμησαν ποτέ να επινοήσουν κάτι τέτοιο. Δεν ήταν απλά και όχι χωρίς λόγο που απέφυγαν από μια τέτοια εφεύρεση, αλλά αυτοί οι καταστροφείς κατάλαβαν με κακία ότι όσοι σκοπεύουν να αποπλανήσουν πρέπει να δημιουργήσουν κάτι πιθανό, γεμάτο από κάθε λογής στολίδια και, για να μην εκτεθούν, δύσκολο να το αναγνωρίσουν. Οι έμπειροι ψαράδες και οι κυνηγοί πουλιών συνήθως δεν βάζουν γυμνά δίχτυα, αλλά τα σκεπάζουν προσεκτικά από όλες τις πλευρές με δόλωμα και έτσι ο καθένας τους παίρνει στην κατοχή τους και τα δύο θηράματα. και αν, έχοντας ανοίξει τα δίχτυα, τα αφήσουν ορατά σε αυτούς που θέλουν να πιάσουν, τότε ούτε ψάρια ούτε πουλιά θα πέσουν ποτέ σε αυτά τα δίχτυα, ούτε καν θα τα πλησιάσουν, ώστε ο ψαράς και ο κυνηγός να πάνε σπίτι τους με άδεια χέρια. Εφόσον και οι ειδωλολάτρες δάσκαλοι ήθελαν να πιάσουν ανθρώπους, δεν έριξαν γυμνή εξαπάτηση στη θάλασσα της ζωής, αλλά έχοντας επινοήσει και συνθέσει κάτι που μπορούσε να πιάσει το πιο παράλογο, φρόντισαν να μην πάνε μακριά στα ψέματα, φοβούμενοι την υπερβολή και φοβούμενοι ότι η υπερβολή του δεύτερου θα καταστρέψει το πρώτο. Αν έλεγαν ότι κάποιος ανάμεσά τους είχε διακηρύξει κάτι που είπε ο Σωτήρας μας στους μαθητές Του, τότε όσοι εξαπατήθηκαν από αυτούς θα άρχιζαν να γελούν μαζί τους, όπως με ανθρώπους που δεν μπορούσαν καν να πουν ψέματα με πιθανότητα, γιατί είναι πραγματικά χαρακτηριστικό της ευλογημένης Του δύναμης να προβλέπει και να εκπληρώνει τέτοια πράγματα. Αν κάποτε οι δαίμονες ήταν σε θέση να αποπλανήσουν κάπως αυτούς που εξαπατήθηκαν από αυτούς, τότε ήταν όταν η πηγή του φωτός δεν ήταν ακόμη γνωστή στην πλειοψηφία. Αλλά και τότε ήταν φανερό, τόσο κατά τις άλλες απάτες όσο και κατά τις ίδιες τις θυσίες, ότι αυτό που συνέβαινε ήταν έργο δαιμόνων. Να διατάξουν να βαφτούν οι βωμοί τους με ανθρώπινο αίμα και να απαιτήσουν να τους γίνουν τέτοιες θυσίες από τους γονείς τους - αυτό δεν ξεπερνά τη μεγαλύτερη τρέλα; Ποτέ μη ικανοποιημένοι με τις συμφορές μας και μη γνωρίζοντας κανένα όριο και τέλος στον αγώνα μαζί μας, αλλά πάντα μαινόμενοι, σαν να μην τους έφτανε να χορτάσουν την οργή τους με το γεγονός ότι αντί για πρόβατα και βόδια, γυναικόπαιδα έσφαξαν στους βωμούς τους, κατέληξαν στο εξαιρετικό έγκλημα του φόνου και εισήγαγαν ένα νέο είδος φόνου. Όσοι έπρεπε να θρηνήσουν για τον φόνο αυτών που καταστρέφονταν, έπεισαν τους ίδιους να τους φέρουν σε αυτόν τον ατυχή φόνο. Και έτσι που όχι μόνο ταπεινώθηκαν οι νόμοι που θεσπίστηκαν από τους ανθρώπους, αλλά διέστρεψαν ακόμη και τους νόμους της φύσης στα θεμέλιά τους, υποκινώντας την σε μανία εναντίον του και εισάγοντας στην ανθρώπινη ζωή τον πιο εγκληματικό από όλους τους φόνους. Τέλος, όλοι δεν φοβούνταν τόσο τους εχθρούς όσο τους γονείς τους. και στους οποίους θα υπήρχε η μεγαλύτερη ελπίδα, αυτοί ήταν οι πιο ύποπτοι και αηδιασμένοι. Αυτοί λοιπόν οι τιμωροί, μέσω αυτών των οποίων ο Θεός έφερε (τα παιδιά) στον στοχασμό αυτού του κόσμου, μέσω των ίδιων προσπάθησαν να τους στερήσουν αυτό το δώρο, κάνοντας τους ένοχους του θανάτου αυτούς που υπηρέτησαν στη ζωή, σαν να ήθελαν να δείξουν ότι δεν είχαν άλλο όφελος από την καλοσύνη του Θεού: δεν θα χρειαστούν άλλους δολοφόνους εκτός από αυτούς που τους γέννησαν. Αυτό θα συνέβαινε αν συνέβαινε κάποιο μεγάλο θαύμα (και από όσα ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο ότι όλα εδώ είναι ασήμαντα, ανάξια προσοχής και γεμάτα απάτη), αλλά και αν συνέβαινε κάτι σπουδαίο, και τότε αυτό που είπα είναι αρκετό για να αποδείξει σε όσους δεν στερούνται εντελώς νοημοσύνης τι είδους άνθρωποι ήταν που το έκαναν αυτό, πόσο βρομιά είναι και πώς τακτοποίησαν τη ζωή μας και οι δύο. 2. Ο Κύριός μας Ιησούς δεν μας πρόσταξε κάτι τέτοιο, αλλά όντας θαυμαστός στα θαύματά Του και όχι λιγότερο θαύματα στις εντολές Του, δικαίως τιμάται από όλους με λατρεία και πίστη στη θεότητά Του. Ήρθε να μεταμορφώσει αυτή την ανομία και, το πιο περίεργο, απελευθέρωσε από αυτήν την άγρια ​​και σκληρή βία όχι μόνο εμάς που Τον λατρεύουμε, αλλά και αυτούς που Τον συκοφαντούν, αφού κανένας από τους ειδωλολάτρες δεν αναγκάζεται πια να κάνει τέτοιες θυσίες στους δαίμονές του. Με τέτοια αγάπη για την ανθρωπότητα αντιμετωπίζει πάντα τη φυλή μας. και ο Θεός έκανε περισσότερο καλό στους εχθρούς Του από ότι οι δαίμονες έκαναν κακό στους φίλους τους. Οι δαίμονες ανάγκασαν τους υπηρέτες και τους θαυμαστές τους να γίνουν δολοφόνοι των παιδιών τους. και ο Χριστός απελευθέρωσε όσους απομάκρυναν από αυτόν από αυτές τις εντολές και την απελευθέρωση από αυτή τη βάναυση υπηρεσία και δεν περιόρισε αυτόν τον θαυμαστό κόσμο μόνο στους δικούς Του, αλλά τους εισήγαγε ανάμεσα σε ξένους, δείχνοντας ότι ήταν βασανιστές, εχθροί και καταστροφείς του είδους μας, και ως εκ τούτου αντιμετώπιζαν τους αφοσιωμένους σε αυτούς ως ξένους, και ήταν ξένοι μεταξύ τους. από Αυτόν τους γλίτωσε σαν να ήταν δικοί Του. Και όλη η ανθρώπινη φύση είναι δημιούργημά Του, όπως λέει ο μαθητής Του: «Στους δικούς του ήρθε, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν» (Ιωάννης 1:11). Αλλά είναι ακατάλληλο να περιγράψουμε όλη την αγάπη Του για την ανθρωπότητα αυτή τη στιγμή. και ακόμη κι αν κάποιος άρχιζε να μιλάει γι' Αυτόν για ολόκληρους αιώνες και είχε τόση δύναμη όση αρμόζει σε ασώματες δυνάμεις, τότε ακόμα και τότε δεν θα άγγιζε την αξιοπρέπειά Του. Πόσο καλός είναι, μόνο Αυτός το ξέρει, γιατί μόνο Αυτός είναι καλός. Δείτε τι λέει στους μαθητές: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε μένα, τα έργα που κάνω εγώ θα κάνει και αυτός, και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα κάνει» (Ιωάννης 14:12). Δεν θα τους έκανε τόσο μεγάλη τιμή αν δεν ήταν πολύ και απείρως καλός. Αν κάποιος μας ρωτήσει με αμφιβολία πότε εκπληρώθηκε αυτή η πρόβλεψη, τότε σηκώνοντας το βιβλίο που ονομάζεται Πράξεις των Αποστόλων - δεν περιέχει όλες τις πράξεις και όχι όλες, αλλά μόνο μία ή δύο, και όχι πολλές - θα δει ότι οι άρρωστοι, ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους, έλαβαν υγεία μόλις η σκιά αυτών των ευλογημένων δεν τους έφτασαν τα ρούχα από τους άλλους. δαίμονας που τους βασάνιζε. Αν κάποιος αρχίσει να το αποκαλεί αυτό καυχησιολογία και αφήγηση απίστευτων μυθοπλασιών, τότε αυτό που είναι ορατό τώρα είναι αρκετό για να μπλοκάρει και να ντροπιάζει τα βλάσφημα χείλη και να σταματήσει την αχαλίνωτη γλώσσα. Δεν υπάρχει χώρα, κανένας λαός, καμία πόλη στο σύμπαν μας όπου να μην τραγουδιούνται αυτά τα θαύματα, τα οποία δεν θα προκαλούσαν ποτέ έκπληξη αν ήταν μυθοπλασία. Εσείς οι ίδιοι μπορείτε να το μαρτυρήσετε αυτό. και δεν χρειάζεται καν να παίρνουμε πιστοποιητικά από άλλους για αυτά τα λόγια όταν εσείς, οι εχθροί μας, μας τα παραδίδετε. Πες μου γιατί η πλειονότητα δεν γνωρίζει ονομαστικά τον Ζωροάστρη και τον Ζάμολξη, ή μάλλον, κανείς δεν ξέρει εκτός από λίγους; Μήπως επειδή όλα όσα ειπώθηκαν για αυτούς ήταν μυθοπλασία; Κι όμως, τόσο αυτοί όσο και όσοι συνέθεσαν την ιστορία γι' αυτούς ήταν, λένε, ικανοί -οι πρώτοι να εφεύρουν και να κάνουν μάγια, οι δεύτεροι- ​​να καλύπτουν ψέματα με την πιθανότητα της ιστορίας. Αλλά όλα είναι μάταια και μάταια όταν το θέμα της ιστορίας είναι σάπιο και ψεύτικο. Όπως, όταν είναι ισχυρό και αληθινό, ό,τι επινοούν οι εχθροί για να το αντικρούσουν είναι και πάλι μάταιο και μάταιο, γιατί η δύναμη της αλήθειας δεν χρειάζεται βοήθεια και, ακόμα κι αν τη σβήσουν χιλιάδες, όχι μόνο δεν εξαφανίζεται, αλλά μέσα από αυτούς που προσπαθούν να την βλάψουν, φαίνεται πιο λαμπρό και μεγαλειώδες, γελώντας με εκείνους που είναι εξαγριωμένοι και ματαιόδοξοι. Τα γεγονότα μας, που ονομάζετε μυθοπλασία, προσπάθησαν να διαψευστούν από τύραννους και βασιλιάδες και σοφιστές ανίκητους στα λόγια, ακόμη και φιλόσοφοι, και μάγοι, και μάγοι και δαίμονες - «και η γλώσσα τους εξασθενούσε, - σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, και οι πληγές τους ήταν (όμοια με) τα βέλη των νηπίων .8: Οι βασιλιάδες έλαβαν μόνο αυτό το όφελος από τις δολοπλοκίες εναντίον μας, οι οποίοι απέκτησαν τη φήμη της αγριότητας μεταξύ όλων. στην οργή τους κατά των μαρτύρων, παρασυρμένοι σε σημείο αφύσικης σκληρότητας, υπέβαλαν ασυνείδητα τον εαυτό τους σε αμέτρητες μομφές. Και οι φιλόσοφοι και οι επιδέξιοι ρήτορες, που είχαν μεγάλη φήμη στην πλειονότητα, άλλοι για το σεβασμό και άλλοι για την ευγλωττία τους, αφού πολέμησαν μαζί μας, άρχισαν να θεωρούνται καλύτεροι από τα απλά φλυαρία παιδιά τόσων πολλών φυλών και λαών, που δεν μπορούσαν να πείσουν. ούτε σοφός ούτε ανόητος, ούτε άντρας, ούτε γυναίκα, ούτε καν ένα μικρό παιδί, και αυτά που έγραψαν είναι τόσο αστεία που τα ίδια τα βιβλία τους καταστράφηκαν εδώ και πολύ καιρό και τα περισσότερα από αυτά, μόλις εμφανίστηκαν, έχουν ήδη εξαφανιστεί. Αν οπουδήποτε υπάρχει κάτι διατηρημένο, τότε το βρίσκουν διατηρημένο μεταξύ των Χριστιανών - τόσο μακριά δεν φοβόμαστε κανένα κακό από τις μηχανορραφίες τους, οπότε γελάμε με τη μεγάλη επιτήδευση των τεχνασμάτων τους! Όπως δεν θα φοβόμασταν -πράγματι το δείξαμε- αν είχαμε σώματα αδιάφθορα, να πάρουμε με τα χέρια μας σκορπιούς, φίδια και φωτιά, έτσι και τώρα που ο Χριστός έχει συντονίσει τόσο την ψυχή και την πίστη μας, δεν φοβόμαστε να έχουμε μαζί μας τα δηλητήρια των εχθρών μας. Και αν μας διατάξουν να πατάμε κάτω από τα πόδια φίδια, σκορπιούς και κάθε τυραννία του διαβόλου, τότε πολύ περισσότερα σκουλήκια και σκαθάρια, και αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της βλάβης από αυτά και των μηχανορραφιών του κακού δαίμονα. 3. Τέτοιες είναι οι υποθέσεις μας. Και όσο για τους δικούς σας, κανείς δεν τους πολέμησε ποτέ, αφού δεν επιτρέπεται στους Χριστιανούς να ανατρέπουν το σφάλμα με εξαναγκασμό και βία, αλλά (εντολές) να επιτυγχάνουν τη σωτηρία των ανθρώπων με πεποίθηση, λόγο και πραότητα. Επομένως, ούτε ένας βασιλιάς από αυτούς που δέχτηκαν τη διδασκαλία του Χριστού δεν εξέδωσε εναντίον σας τέτοια διατάγματα όπως εκείνοι που υπηρέτησαν τη διδασκαλία των δαιμόνων που εφευρέθηκαν εναντίον μας. Ωστόσο, απολαμβάνοντας τέτοια γαλήνη και ποτέ δεν ταράχτηκε από κανέναν, η αυταπάτη της ειδωλολατρικής δεισιδαιμονίας έσβησε και διαλύθηκε από μόνη της, όπως καταστρέφονται σιγά σιγά σώματα που έχουν υποστεί παρατεταμένη κατανάλωση, χωρίς να υποστούν βλάβη από κανέναν, σιγοκαίουν από μόνα τους και αποσυντίθενται. Έτσι, αν και αυτό το σατανικό γέλιο δεν έχει ακόμη καταστραφεί εντελώς από τη γη, αυτό που έχει ήδη συμβεί είναι αρκετό για να σας διαβεβαιώσει για το μέλλον. Όταν το μεγαλύτερο μέρος του έχει ήδη καταστραφεί σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα, κανείς δεν θα εγείρει διαφωνία για τα υπόλοιπα. Όταν καταληφθεί η πόλη, και καταστραφούν τα τείχη, καίγονται οι χώροι συναντήσεων, θεαμάτων και εορτασμών και σκοτώνονται όλοι οι ενήλικες, τότε κανείς, βλέποντας τις μισοκαμένες στοές και τα μέρη των λίγων κτιρίων να στέκονται ακόμα, με γριές και μικρά παιδιά, δεν θα διαφωνήσει με τον νικητή, που έχει ξεπεράσει περισσότερα, ότι δεν μπορεί να κάνει τα υπόλοιπα. Αλλά οι υποθέσεις των ψαράδων δεν είναι έτσι, αλλά ανθίζουν καθημερινά, αν και έφτασαν στην εποχή μας όχι με ελευθερία και ειρήνη, αλλά μέσα σε θλίψη, διώξεις και αγώνες. Ο παγανισμός, διαδεδομένος σε ολόκληρη τη γη και που κατέχει τις ψυχές όλων των ανθρώπων, μετά από τέτοια δύναμη και ανάπτυξη, τελικά καταστρέφεται από τη δύναμη του Χριστού. και το κήρυγμά μας δεν άρχισε να έχει εχθρούς όταν εξαπλώθηκε και καθιερώθηκε παντού, αλλά πριν δυναμώσει και ριζώσει στις ψυχές των ακροατών, έπρεπε από την αρχή να αντιμετωπίσει ολόκληρο το σύμπαν, «εναντίον των ηγεμονιών, εναντίον των δυνάμεων, εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας». επάνω καλά, ποτάμια και άβυσσοι κυλούσαν προς το μέρος του από όλες τις πλευρές. Γνωρίζετε ότι δεν έχει καμία διαφορά αν βγάλετε ένα φυτό που έχει ριζώσει πολλά χρόνια ή ένα φυτό που μόλις φυτεύτηκε στο έδαφος. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση, παρόλο που, όπως είπα, αυτή η μικρή ακόμη σπίθα ευσέβειας πνίγηκε από τη θάλασσα των εχθρών, όχι μόνο δεν έφυγε από πάνω του, αλλά, καθώς γινόταν όλο και πιο φωτεινή, εισχώρησε σύντομα παντού, καταστρέφοντας και καταστρέφοντας εύκολα τα έργα των εχθρών, και ανέβαζε και ανέβασε το γεγονός ότι ήταν δυνατό. εξυπηρετούνται από ασήμαντα και άγνωστα άτομα. Ο λόγος για αυτό δεν ήταν οι λόγοι και τα θαύματα αυτών των ψαράδων, αλλά η δύναμη του Χριστού που ενεργούσε μέσα τους. Μεταξύ αυτών που το έκαναν αυτό, ένας ήταν ο μοναχός - ο Παύλος, και ο Πέτρος - ο ψαράς. Τέτοιοι απλοί και ταπεινωμένοι άνθρωποι δεν θα ονειρευόντουσαν ποτέ να εφεύρουν κάτι τέτοιο, εκτός κι αν κάποιος έλεγε ότι ήταν τρελοί και τρελοί. Αλλά ότι δεν ήταν τρελοί είναι ξεκάθαρο τόσο από αυτό που έκαναν με τα λόγια όσο και από το γεγονός ότι εξακολουθούν να τους πιστεύουν. Ποτέ δεν είπαν έτσι ψέματα ούτε καμάρωναν έτσι. Και, όπως είπα στην αρχή, όποιος θέλει να εξαπατήσει, φυσικά λέει ψέματα, αλλά δεν λέει ψέματα με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι προφανές σε όλους. Αν, μετά τα γεγονότα, όταν τόσοι μαρτυρούν την επίτευξη του στόχου, πιστεύοντας εν μέρει εκείνες τις μέρες, εν μέρει στις επόμενες εποχές δοξάζοντάς τον παντού, όχι μόνο μεταξύ μας, αλλά και μεταξύ βαρβάρων και μεταξύ ακόμη πιο άγριων ανθρώπων, υπάρχουν άλλοι που, μετά από τόσα στοιχεία και μετά, ούτως ή άλλως, τα στοιχεία από όλο το σύμπαν, δοκιμάζουν. στην αρχή, χωρίς να βλέπεις τέτοια πράγματα και να μην έχεις αξιόπιστες πληροφορίες για τα στοιχεία τους, θα δεχόσουν αυτή την πίστη με την ψυχή σου; Τι θα ωθούσε τους αποστόλους να επινοήσουν και να συνθέσουν κάτι τέτοιο; Δεν βασίζονταν ούτε στη δύναμη του λόγου (πώς θα μπορούσαν να βασιστούν αν ένας από αυτούς δεν ήξερε ούτε να γράφει και να διαβάζει;), ούτε στην αφθονία του πλούτου, αφού μετά βίας είχαν την απαραίτητη τροφή και ζούσαν και οι δύο με τον κόπο των χεριών τους. Δεν ήταν σωστό για αυτούς να είναι αλαζονικοί για τη διασημότητα της οικογένειας, αφού για τον πατέρα ενός από αυτούς δεν ξέρουμε καν ποιος ήταν - πριν από αυτό ήταν ανίδεος και άγνωστος, και ο πατέρας του Πέτρου, αν και γνωστός, έχει μόνο το πλεονέκτημα έναντι του άλλου ότι η Γραφή έχει κάνει μόνο το όνομά του γνωστό σε εμάς και μετά για χάρη του γιου του. Αν κάποιος θέλει να γνωρίσει τη χώρα και τους ανθρώπους, θα διαπιστώσει ότι ο ένας είναι Κιλικιανός και ο άλλος πολίτης μιας μη ευγενούς πόλης, ή καλύτερα όχι μιας πόλης, αλλά του τελευταίου χωριού - της Βηθσαΐδας. Αυτό είναι το όνομα του τόπου στη Γαλιλαία από όπου καταγόταν αυτός ο ευλογημένος. Και ποιος θα ακούσει για τις χειροτεχνίες τους; τότε θα δει ότι και σε αυτά δεν υπήρχε τίποτα σπουδαίο ή σημαντικό, αφού αν και ο δερματοποιός είναι πιο έντιμος από τον ψαρά, είναι χαμηλότερος από τους άλλους τεχνίτες. Πού, πες μου, πού βρήκαν το κουράγιο να παίξουν μια τέτοια σκηνή; Ποιες ελπίδες τους ενέπνευσαν; Σε τι βασίστηκες; Δεν είναι καλάμι ψαρέματος και αγκίστρι ή μαχαίρι και σουβλί; Δεν θα κρεμαστείς κάπου μακριά ή δεν θα πεταχτείς σε μια άβυσσο, επιβαρυνόμενος την μομφή μιας τέτοιας τρέλας; 4. Αλλά, αν θέλετε, ας υποθέσουμε κατά τη γνώμη σας ότι έγινε δυνατή και αυτή η αδυναμία, ότι ένας, προερχόμενος από τη λίμνη, λέει: η σκιά του σώματός μου ανασταίνει τους νεκρούς· και ο άλλος, έχοντας δραπετεύσει από τα δέρματα των σκουπιδιών που δημιουργούν το δέρμα, καυχιέται για το ίδιο πράγμα για τα ρούχα του: ποιος από αυτούς που το άκουγαν θα ήταν τόσο τρελός που να πιστεύει γυμνά λόγια σε τέτοια θέματα; Γιατί κανένας από τους καλλιτέχνες εκείνης της εποχής δεν είπε ποτέ κάτι τέτοιο για τον εαυτό του ή για κανέναν άλλον για εκείνον; Και αν τα θαύματά μας ήταν μυθοπλασία, τότε θα ήταν φυσικό να περιμένουμε ότι όσοι έζησαν μετά τους αποστόλους θα άρχιζαν πιο εύκολα να λένε ψέματα με τον ίδιο τρόπο. Δεν είχαν το παράδειγμα άλλων για να ελπίζουν στην επιτυχία της εφεύρεσής τους. και όσοι έζησαν μετά από αυτούς, κοιτάζοντάς τους, θα προτιμούσαν να κάνουν μια εφεύρεση, όταν το παράδειγμα του πρώτου θα ενθάρρυνε τον δεύτερο να ενεργήσει με τόλμη, σαν να μην υπήρχε κανένας στη γη που να είχε ευφυΐα, αλλά η φρενίτιδα και η τρέλα να είχαν έρθει σε όλους, και σαν να μπορούσε ο καθένας που ήθελε να πει οτιδήποτε για τον εαυτό του και να βρει πίστη σε αυτό. Τέτοιες ομιλίες είναι κενές, γελοίες και χαρακτηριστικές της παγανιστικής βλακείας. Ακριβώς σαν κάποιος αποφάσιζε να πυροβολήσει στον ουρανό για να τον κόψει με τα βέλη του, ή να σηκώσει τον ωκεανό για να τον αδειάσει με τα χέρια του, τότε ο καθένας από τους μορφωμένους θα του γελούσε, και οι πιο ηρεμημένοι θα τον θρηνούσαν με άφθονα δάκρυα. Έτσι ακριβώς, όταν οι ειδωλολάτρες μας αντιτίθενται, μπορούμε και να γελάσουμε και να κλάψουμε μαζί τους, γιατί αναλαμβάνουν τα πράγματα πολύ πιο δύσκολα από εκείνον που ελπίζει να πληγώσει τον ουρανό και να εξαντλήσει την άβυσσο. Το φως δεν θα είναι ποτέ σκοτάδι όσο είναι φως. και η αλήθεια των πράξεών μας δεν θα διαψευσθεί, γιατί είναι η αλήθεια, και δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από αυτήν. Έτσι, όλοι όσοι δεν έχουν τρελαθεί και δεν είναι τρελοί θα συμφωνήσουν ότι τα αρχαία πράγματα που μας είναι γνωστά στο αυτί δεν είναι λιγότερο αξιόπιστα από τα σημερινά και ορατά σε εμάς. και για να ενισχύσουμε περαιτέρω τη νίκη μας, θέλω να μιλήσω για ένα θαυμάσιο γεγονός που συνέβη κατά τη διάρκεια της γενιάς μας. Μην ντρέπεστε όμως αν, υποσχόμενος να πω για ένα θαύμα που μας συνέβη, ξεκινήσω την ιστορία με μια αφήγηση από την αρχαία ιστορία, γιατί δεν θα μείνω σε αυτήν μόνο μία και δεν θα μιλήσω για ένα τόσο αρχαίο, που είναι ξένο στο νεότερο γεγονός: και οι δύο σχετίζονται μεταξύ τους και είναι αδύνατο να σπάσετε τη σειρά τους, όπως θα γνωρίζετε καλά τα γεγονότα αφού ακούσετε. 5. Κάτω από τους προγόνους μας υπήρχε ένας βασιλιάς. Δεν μπορώ να πω πώς ήταν αυτός ο βασιλιάς από άλλες απόψεις, αλλά όταν ακούσετε για την θηριωδία που τόλμησε να διαπράξει, θα καταλάβετε πόσο σκληρή ήταν η ιδιοσυγκρασία του από άλλες απόψεις. Τι είδους έγκλημα ήταν αυτό; Ένας λαός, που ήταν σε πόλεμο με αυτόν τον βασιλιά, αποφάσισε να σταματήσει τον πόλεμο, για να μην σκοτώσει άλλους και να μη σκοτωθεί πια από άλλους, να απαλλαγεί από προβλήματα, κινδύνους και φόβο, να είναι ικανοποιημένος με την κατάστασή του και να μην επιδιώκει τίποτα περισσότερο, γιατί είναι καλύτερο να απολαμβάνεις τα μέτρια πράγματα άφοβα παρά να αγωνίζεσαι για περισσότερα, να είσαι πάντα σε φόβο και τρέμουλο, να κάνεις κακό από τους άλλους. Έτσι, έχοντας αποφασίσει να σταματήσουν τον πόλεμο και να ζήσουν ειρηνικά, αποφάσισαν να επισφραγίσουν αυτή την ευλογία με μια σταθερή συμφωνία και αξιόπιστους όρους. Και έχοντας συνάψει συμφωνία και αντάλλαξαν όρκους, προσπάθησαν, επιπλέον, να πείσουν τον βασιλιά τους ότι αν έδινε στον γιο του, απλώς ένα παιδί, ως αξιόπιστη εγγύηση ειρήνης, θα ενσταλάξει την εμπιστοσύνη στους πρώην εχθρούς του και θα τους παρείχε απόδειξη της δικής του διάθεσης - ότι έκανε ειλικρινά ειρήνη μαζί τους. Με τέτοιες ομιλίες τον έπεισαν και ο βασιλιάς έδωσε τον γιο του, όπως νόμιζε, σε φίλους και συμμάχους, αλλά, όπως έδειξε το τέλος, στο πιο άγριο θηρίο όλων. Έχοντας πάρει αυτό το βασιλικό παιδί σύμφωνα με το νόμο της φιλίας και της συνθήκης, ο εχθρός πάτησε και ανέτρεψε τα πάντα αμέσως - όρκους, συνθήκες, ντροπή μπροστά στους ανθρώπους, σεβασμό για τον Θεό και οίκτο για την ηλικία. ούτε η νεολαία της νεότητας μαλάκωσε αυτό το θηρίο, ούτε η δίκη που ακολούθησε τέτοια εγκλήματα δεν τρόμαξε αυτό το άγριο, ούτε τα λόγια του πατέρα που έδωσε το γιο του τον επηρέασαν, με τα οποία, παραδίδοντας τον γιο του, πιθανώς τον ζήτησε, παρακαλώντας τον να τον στηρίξει με μεγάλη προσοχή, αποκαλώντας τον πατέρα του παιδιού και τον παρότρυνε να τον μεγαλώσει και να τον στηρίξει. ευγένεια των προγόνων του, και με αυτά τα λόγια βάζει το δεξί χέρι του γιου του στο δεξί χέρι του δολοφόνου και μετά χώρισε με δάκρυα. Αυτός ο κακός δεν σκέφτηκε τίποτα μετά, αλλά ξαφνικά, έχοντας πετάξει τα πάντα από την ψυχή του, διαπράττει έναν φόνο, τον πιο εγκληματικό από όλους τους φόνους. Πραγματικά, μια τέτοια θηριωδία είναι χειρότερη από βρεφοκτονία. εσείς οι ίδιοι είστε μάρτυρες, που - αν από τα δικά μου αισθήματα μπορεί κανείς να συμπεράνει για τα δικά σας - δεν θα λυπόταν τόσο πολύ αν άκουγε ότι σκότωσε τον ίδιο του τον γιο, από τότε φαινόταν ότι οι νόμοι της φύσης είχαν ανατραπεί μαζί με τους κοινωνικούς νόμους και εδώ συνενώθηκαν πολλά που με το πλήθος τους ξεπέρασαν τη φυσική έλξη. Όταν φαντάζομαι ένα αγόρι που δεν έκανε κανένα κακό σε άλλον, χαρισμένο από τον πατέρα του, ξεκομμένο από το πατρογονικό του βασίλειο, που αντάλλαξε τη δική του πολυτέλεια, δόξα και τιμή με ζωή σε μια ξένη χώρα, έτσι ώστε ο κακός να είναι σίγουρος για τη σταθερότητα του συμβολαίου, και μετά να υποβληθεί σε κακή μεταχείριση από αυτόν, στερημένος τις οικιακές απολαύσεις για αυτόν και τελικά τον σκότωσα το αντίθετο συναίσθημα. το ένα προέρχεται από θυμό και το άλλο από θλίψη. Και όταν φαντάζομαι πώς αυτός ο κακός οπλίζεται, σηκώνει το σπαθί του, παίρνει τον νεαρό από το λαιμό και με το ίδιο το χέρι με το οποίο δέχθηκε την υπόσχεση, βυθίζει το σπαθί μέσα του, τότε σπάζω και πνίγομαι από τον θυμό. Και πάλι, όταν κοιτάζω τον νεαρό, φοβισμένος και τρέμοντας, εκπέμποντας τις τελευταίες του κραυγές, φωνάζει τον πατέρα του και τον αποκαλεί ένοχο, αποδίδοντας τη δολοφονία όχι σε αυτόν που του βάζει το σπαθί στο λαιμό, αλλά στον γονιό του, που δεν είχε την ευκαιρία ούτε να δραπετεύσει ούτε να εκδικηθεί, αλλά μάταια δεχόταν τον πατέρα του από τον οποίο μάταια κατακρίθηκε. στο πάτωμα και λερώνει το έδαφος με ρυάκια αίματος, τότε το εσωτερικό μου βασανίζεται, το μυαλό μου σκοτίζεται και κάποια πυκνή ομίχλη θλίψης γεμίζει τα μάτια μου. Αλλά αυτό το θηρίο δεν ένιωθε κάτι τέτοιο, και σαν να είχε σκοπό να σφάξει ένα αρνί ή ένα μοσχάρι, έτσι αντιμετώπισε αυτόν τον ποταπό φόνο. Και όταν το αγόρι, έχοντας δεχτεί ένα χτύπημα, κείτονταν νεκρό, ο δολοφόνος, μετά το έγκλημα, ξαναρχίζει τον καβγά, προσπαθώντας να κρύψει τον προηγούμενο. Ίσως κάποιος σκεφτεί ότι θα πω για την ταφή, ή ότι μετά το φόνο δεν έδωσε στον δολοφονημένο ούτε ένα κομμάτι γης. Όχι, θα σου πω κάτι άλλο, ακόμα πιο τολμηρό. Έχοντας βάψει τα άνομα χέρια του με τόσο αίμα και έχοντας διαπράξει αυτή τη νέα τραγωδία, αυτός ο ξεδιάντροπος άνθρωπος, πιο σκληρός από τις ίδιες τις πέτρες, σαν να μην είχε διαπράξει καθόλου αυθάδεια, πήγε στην Εκκλησία του Θεού. Ίσως κάποιοι εκπλήσσονται πώς ένας τόσο τολμηρός δεν χτυπήθηκε από ένα χτύπημα από τον Θεό, πώς ο Θεός δεν του έστειλε βροντή από ψηλά και δεν έκαψε το ξεδιάντροπο πρόσωπό του με κεραυνό πριν από την είσοδο. Αλλά αν κάποιοι πιστεύουν έτσι, τότε τους επαινώ και εκπλήσσομαι με τη θέρμη τους, αλλά λέω ότι σε αυτή την έκπληξη και τον έπαινο δεν έχουν μικρό μειονέκτημα. Δικαίως ήταν αγανακτισμένοι με την άνομη δολοφονία των νέων και με μια τόσο τολμηρή προσβολή των θείων εντολών. αλλά έβραζαν από θυμό, δεν το κοίταξαν τόσο όσο έπρεπε να το δουν. Υπάρχει άλλος νόμος στον ουρανό, πολύ ανώτερος από αυτή τη δικαιοσύνη. Τι είδους νόμος είναι αυτός; 6. Την εποχή που διαπράχθηκε με τόλμη αυτό το απάνθρωπο και αξιοθρήνητο δράμα, συνέβη το ποίμνιό μας να κυβερνάται από έναν σπουδαίο και θαυμαστό άνθρωπο, αν πρέπει να τον ονομάσουμε άνθρωπο. τον έλεγαν Βαβίλα. Αυτό είναι το άτομο στο οποίο εμπιστεύονται. ήταν τότε η τοπική Εκκλησία του Χριστού, με τη χάρη του Πνεύματος, δεν θα πω - ξεπέρασε τον Ηλία και τον μιμητή του Ιωάννη, για να μην πω πολλά, αλλά πέτυχε το σημείο ότι δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερος σε τόλμη από αυτούς τους γενναίους άνδρες. Όχι ο τετράρχης λίγων πόλεων, όχι ο βασιλιάς ενός λαού, αλλά αυτός που κατείχε το μεγαλύτερο μέρος του σύμπαντος, αυτός ο ίδιος δολοφόνος, που κατείχε πολλά έθνη, πολλές πόλεις και αμέτρητα στρατεύματα, και ήταν παντού τρομερός τόσο στο μεγαλείο της δύναμής του όσο και στην αυθάδεια του χαρακτήρα του, απέκλεισε από την εκκλησία ως άφοβος και ανάξιος με τόσο ταπεινό και ανάξιο τρόπο. ο βοσκός χώριζε ένα άθλιο και άρρωστο πρόβατο, εμποδίζοντας τη μετάδοση της ασθένειας από το άρρωστο πρόβατο σε άλλα. Το έκανε αυτό, επιβεβαιώνοντας στην πράξη τον λόγο του Σωτήρα ότι δούλος είναι μόνο αυτός που διαπράττει αμαρτία, ακόμα κι αν είχε χιλιάδες στέμματα στο κεφάλι του, ακόμα κι αν φαινόταν ότι είναι ο κυρίαρχος όλων των ανθρώπων στη γη. και όποιος δεν αναγνωρίζει τίποτα κακό στον εαυτό του, τουλάχιστον θεωρούνταν από τους υπηκόους του, βασιλικότερος από όλους τους βασιλιάδες. Έτσι, ο υφιστάμενος διέταξε το αφεντικό και ο υφιστάμενος έκρινε αυτόν που κατείχε τα πάντα και εξέδωσε μια ποινή που τον καταδίκαζε. Και όταν το ακούσετε αυτό, μην αγνοήσετε αυτό που ειπώθηκε: αυτή η είδηση ​​ότι ο βασιλιάς εκδιώχθηκε από το κατώφλι του ναού από κάποιον που υπάγεται στη δύναμή του είναι από μόνη της αρκετή για να ενθουσιάσει και να καταπλήξει την ψυχή των ακροατών. Αν θέλετε να κατανοήσετε με ακρίβεια όλο αυτό το θαυμάσιο γεγονός, τότε μην ακούτε τα απλά λόγια, αλλά φανταστείτε τους λογχοφόρους, τους ασπίδες, τους στρατιωτικούς ηγέτες, τους ευγενείς που ζουν στα βασιλικά ανάκτορα και βρίσκονται πάνω από τις πόλεις, τη μεγαλοπρέπεια εκείνων που προηγήθηκαν, τους πολλούς συνοδούς, τους περιπατητές και την υπόλοιπη ακολουθία. μετά ανάμεσά τους (ο βασιλιάς) ο ίδιος, περπατώντας με μεγάλη αλαζονεία και φαινόταν ακόμα πιο μεγαλειώδης από τα ρούχα, μωβ και πολύτιμες πέτρες που καλύπτουν ολόκληρη τη δεξιά πλευρά και το κούμπωμα του μανδύα και λάμπουν από το διάδημα στο ίδιο το κεφάλι. Αλλά μην σταματήσετε την εικόνα σας εκεί, αλλά φανταστείτε περαιτέρω τον δούλο του Θεού, ευλογημένη Βαβύλα, την ταπεινή του εμφάνιση, τα απλά ρούχα, τη μετανιωμένη ψυχή και το μυαλό του ξένα προς την αυθάδεια. Και μετά, έχοντας σχεδιάσει και αντιπαραβάλει και τα δύο, θα καταλάβεις καλά αυτό το θαυμαστό γεγονός, ή -καλύτερα λέγοντας- και τότε δεν θα το αντιληφθείς με κάθε ακρίβεια: καμία λέξη ή θέαμα δεν μπορεί να αντιπροσωπεύει αυτή την τόλμη, αλλά μόνο η εμπειρία και η εφαρμογή της. Η σταθερότητα αυτής της γενναίας ψυχής μπορεί να γίνει καλά κατανοητή μόνο από εκείνους που οι ίδιοι μπορούν να φτάσουν στο ίδιο ύψος της τόλμης. Πώς πλησίασε ο γέρος; Πώς παραμέρισε τους ακοντιστές; Πώς άνοιξες το στόμα σου; Τι είπατε; Πώς επέπληξες; Πώς έβαλε το δεξί του χέρι στο στήθος του, που ακόμα έκαιγε από θυμό και ανέπνεε φόνο; Πώς εξοστρακίσατε έναν δολοφόνο; Τίποτα από όσα συνέβη τότε δεν τον τρόμαξε ούτε τον απέτρεψε από την πρόθεσή του. Ω, ανυποχώρητη ψυχή και ψηλό μυαλό! Ω, ουράνιες σκέψεις και αγγελική σταθερότητα! Ήταν σαν να είδε όλη αυτή τη μεγαλοπρέπεια γραμμένη μόνο στον τοίχο - τόσο ήρεμα τα έκανε όλα αυτά ο γενναίος σύζυγος! Του διδάχθηκε η θεία διδασκαλία ότι όλα τα αντικείμενα στον κόσμο είναι σκιές και όνειρα, και ακόμη πιο ασήμαντα από αυτά. Επομένως, τίποτα τέτοιο δεν τον φόβιζε, αλλά τον ενθάρρυνε ακόμη περισσότερο. εκείνη η θέα του ορατού οδήγησε την ψυχή του στον ύψιστο Βασιλιά, καθισμένος στα χερουβίμ και βλέποντας τις άβυσσες, στον ένδοξο και ψηλό θρόνο, στον ουράνιο στρατό, σε μυριάδες αγγέλους, σε χιλιάδες αρχαγγέλους, στο τρομερό κάθισμα, στο αμερόληπτο δικαστήριο, στον ίδιο τον ποταμό της φωτιάς. Επομένως, αφού μετέφερε όλο τον εαυτό του από τη γη στον ουρανό, σαν να στεκόταν μπροστά σε αυτόν τον Κριτή και άκουσε την εντολή Του να εκδιώξει τον εγκληματία και κακοποιό από το ιερό ποίμνιο, τον έδιωξε και τον αφόρισε από τα άλλα πρόβατα και δεν έδωσε σημασία σε τίποτα ορατό και φαινομενικά τρομερό, αλλά, αφού τον εξόρισε πολύ θαρραλέα και ευγενικά, υπερασπίστηκε τον νόμο αυτόν. Τι θάρρος να περιμένει κανείς στη στάση του απέναντι στους άλλους; Αυτός που αντιμετώπισε τον βασιλιά με τέτοια δύναμη, ποιον από τους άλλους θα φοβόταν; Υποθέτω, ή - καλύτερα - δεν υποθέτω, αλλά είμαι σίγουρος ότι αυτός ο σύζυγος ποτέ δεν έκανε ή είπε τίποτα για να ευχαριστήσει ή από εχθρότητα, αλλά σε σχέση με τον φόβο, και σε σχέση με τον ισχυρότερο - με την κολακεία, και σε σχέση με όλα αυτά, που είναι πολύ μεταξύ των ανθρώπων, παρέμεινε γενναίος και θαρραλέος και δεν παραβίασε ποτέ το νόμο στο ελάχιστο. Και αν «τα ρούχα και τα χαμογελαστά δόντια και το βάδισμα ενός ανθρώπου δείχνουν την ποιότητά του» (Κύριος 19:27), τότε πολύ περισσότερα παρόμοια κατορθώματα μπορούν να μας δείξουν επαρκώς όλη την αρετή της υπόλοιπης ζωής. Και πρέπει να εκπλαγεί κανείς όχι μόνο για το θάρρος του, αλλά και για το γεγονός ότι άπλωσε το θάρρος σε τέτοιο βαθμό, και για το γεγονός ότι, από την άλλη, δεν το υπερέβαλλε καθόλου. 7. Αυτή είναι η σοφία του Χριστού: δεν επιτρέπει σε κάποιον να πολεμήσει πολύ λίγο ή πολύ, αλλά διατηρεί την αναλογικότητα σε όλα. Εν τω μεταξύ, η Αγία Βαβίλα μπορούσε, αν ήθελε, να προχωρήσει παραπέρα. Όποιος απαρνήθηκε τη ζωή (και δεν θα είχε ξεκινήσει μια επιχείρηση αν δεν είχε οπλιστεί με τέτοιες σκέψεις) θα μπορούσε ελεύθερα να κάνει τα πάντα, να ρίξει τον βασιλιά με προσβολές, να του αφαιρέσει το διάδημα από το κεφάλι και να τον χτυπήσει στο πρόσωπο όταν είχε ήδη βάλει το χέρι του στο στήθος του. Αλλά δεν έκανε τίποτα τέτοιο: η ψυχή του ήταν εμποτισμένη με πνευματικό αλάτι, γι' αυτό δεν έκανε τίποτα μάταια και μάταια, αλλά όλα με σωστή λογική κρίση και καλή διάθεση, όχι όπως οι ειδωλολάτρες σοφοί, που δεν τολμούν ποτέ με μέτρο, αλλά πάντα, ας το πούμε, περισσότερο ή λιγότερο από το κατάλληλο, ώστε να μην μπορεί κανείς ποτέ να τους αποδώσει θάρρος. αρκετά, ή, όταν υπερβούν το όριο, τότε όλοι παρατηρούν έπαρση και ματαιοδοξία μέσα τους. Αλλά αυτός ο ευλογημένος δεν ήταν έτσι: δεν έκανε απλώς αυτό που του ερχόταν στο μυαλό, αλλά, αφού ανέλυσε προσεκτικά τα πάντα και ευθυγράμμισε τις σκέψεις του με τους θεϊκούς νόμους, στη συνέχεια τους εκτέλεσε. Επομένως, όχι μόνο έκανε μια τομή στην επιφάνεια, για να μην μείνει το μεγαλύτερο μέρος του άρρωστου, αλλά ούτε βαθύτερη από το σωστό, για να μην βλάψει ξανά την υγεία η περίσσεια της τομής, αλλά, ταιριάζοντας την τομή με την ασθένεια, έκανε εξαιρετική θεραπεία. Επομένως, μπορώ με ασφάλεια να πω ότι ήταν απαλλαγμένος από θυμό, δειλία, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, εχθρότητα, φόβο και κολακείες. Και αν πρέπει να πω κάτι περίεργο, τότε εκπλήσσομαι για αυτόν τον μακαρίτη, όχι τόσο επειδή αποφάσισε να αντισταθεί στην οργή του ηγεμόνα, αλλά επειδή κατάλαβε σε ποιο βαθμό ήταν απαραίτητο να το κάνει αυτό, και ούτε έκανε ούτε είπε τίποτα περιττό. Το ότι το δεύτερο είναι πιο εκπληκτικό από το πρώτο φαίνεται από το γεγονός ότι πολλοί πέτυχαν το πρώτο, αλλά δεν μπόρεσαν να το κάνουν, καθώς το να είναι απλώς τολμηρό είναι συχνά χαρακτηριστικό των απλών ανθρώπων, αλλά για να φανεί όσο πρέπει, την κατάλληλη στιγμή, με αξιοπρεπή αναλογία και με σύνεση, αυτό απαιτεί μια πολύ μεγάλη και θαυμαστή ψυχή. Έτσι ο Σιμέι κατηγόρησε πολύ έντονα τον μακάριο Δαβίδ και τον αποκάλεσε δολοφόνο (Β' Σαμ. 16:7). αλλά δεν μπορώ να το ονομάσω αυτό τόλμη, αλλά ακράτεια της γλώσσας, τόλμη του νου, αχαλίνωτο, παράλογο, τα πάντα παρά τόλμη. Νομίζω ότι όποιος θέλει να είναι κατήγορος πρέπει να απομακρύνει όσο μπορεί την ψυχή του από την αυθάδεια και την υπερηφάνεια και να δείχνει τη δύναμή του μόνο στην ουσία των λόγων και των πράξεων. Ομοίως, οι κόρες των γιατρών, όταν πρέπει να κόψουν τα άκρα που έχουν φλεγμονή ή να σταματήσουν τη φλεγμονή τους, αρχίζουν να θεραπεύονται χωρίς πρώτα να θυμώνουν, αλλά αντίθετα, προσπαθούν ιδιαίτερα να κρατήσουν το μυαλό τους σε ηρεμία, ώστε η αμηχανία του να μην βλάψει την τέχνη τους. Αν αυτός που θέλει να θεραπεύσει το σώμα χρειάζεται τέτοια ηρεμία, τότε πες μου, σε τι κατάσταση θα βάλουμε αυτόν που θεραπεύει την ψυχή και τι σοφία θα απαιτήσουμε από αυτόν; Προφανώς, πολλά περισσότερα, όπως έδειξε αυτός ο γενναίος μάρτυρας. Αυτός, σαν να μας έθεσε κάποιους κανόνες και νόμους, για να δανειστούμε από αυτούς ανάλογες οδηγίες για τους υπόλοιπους, έτσι απέρριψε εκείνον τον άτυχο άνθρωπο από τον ιερό φράχτη. Και προφανώς, ένας άθλος επιτεύχθηκε. αλλά αν κάποιος το εμβαθύνει και το εξετάσει προσεκτικά από όλες τις πλευρές, θα βρει σε αυτό άλλη και τρίτη καλή πράξη και μεγάλο θησαυρό ωφέλειας. Αν και η εξορία ήταν μόνη τότε, πολλοί ευεργετήθηκαν μέσω αυτού. Στην περιοχή που ήταν υποταγμένη στον τύραννο (και αυτό ήταν το μεγαλύτερο μέρος του σύμπαντος), όλοι οι άπιστοι έμειναν έκπληκτοι και έκπληκτοι όταν έμαθαν τι τόλμη έδωσε ο Χριστός στους υπηρέτες Του, χλεύασαν τη δουλοπρέπεια, τη δουλεία και την ταπείνωσή τους και είδαν πόση διαφορά υπήρχε μεταξύ της ευγένειας των Χριστιανών και της επαίσχυντης κατάστασης των ειδωλολατρών. Ανάμεσά τους, όσοι είναι επιφορτισμένοι με τη φροντίδα των ναών, υπηρετούν τους βασιλιάδες περισσότερο από τους θεούς και τα είδωλα, και από τον φόβο τους κάθονται με τα είδωλά τους, ώστε οι κακοί δαίμονες να οφείλουν στους βασιλιάδες ευγνωμοσύνη για την τιμή που τους γίνεται. Μόλις κάποιος που δεν μοιράζεται τον τρόπο σκέψης του πετύχει αυτή τη δύναμη, τότε όλοι που μπαίνουν στους ναούς των ειδώλων θα δουν παντού αράχνες απλωμένες στους τοίχους και σκόνη πάνω στο είδωλο σε τέτοιες ποσότητες που δεν φαίνονται ούτε η μύτη, ούτε το μάτι, ούτε οποιοδήποτε άλλο μέρος του προσώπου. Και από τους βωμούς, μόνο υπολείμματα έχουν απομείνει από μερικούς, ενώ τα περισσότερα έχουν καταστραφεί, ενώ άλλα είναι περικυκλωμένα από όλες τις πλευρές από τόσο ψηλό γρασίδι που ένας αδαής μπορεί να μπερδέψει αυτό που βλέπει με ένα σωρό σκουπίδια. Ο λόγος είναι ότι πριν μπορούσαν να κλέβουν όσο ήθελαν και να τρέφονται υπηρετώντας είδωλα, αλλά τώρα γιατί θα βασανίζονται; Καθισμένοι με τα είδωλα και εξουθενωμένοι, δεν περιμένουν ανταμοιβή από αυτά, γιατί είναι ξύλο και πέτρες, αλλά το κίνητρο να προσφέρουν προσποιητή υπηρεσία στα είδωλα, δηλαδή τιμή από τους άρχοντες, καταστράφηκε όταν οι βασιλιάδες έγιναν συνετοί και άρχισαν να λατρεύουν τον Υιό του Θεού. 8. Δεν συμβαίνει έτσι με εμάς, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Όταν κάποιος που συμφωνεί μαζί μας στην ομολογία του Θεού ανεβαίνει στον βασιλικό θρόνο, τότε οι Χριστιανοί είναι πιο αδιάφοροι για τις υποθέσεις τους: απέχουν τόσο πολύ από το να ενισχύονται από τις ανθρώπινες τιμές. και όταν ο πονηρός αποκτήσει δύναμη, καταδιώκοντάς μας παντού και υποβάλλοντάς μας σε αμέτρητες καταστροφές, τότε η θέση μας γίνεται εξαιρετική και πιο λαμπρή, τότε η ώρα της ανδρείας και των τροπαίων, μετά η ευκαιρία να πετύχουμε κορώνες, επαίνους και όλες τις διακρίσεις. Αν κάποιος πει ότι ακόμα και τώρα υπάρχουν πόλεις που επιδεικνύουν την ίδια δεισιδαιμονία στην παράφορη λατρεία των ειδώλων, τότε πρώτα από όλα θα μετρήσει μόνο λίγα και μικρά, και επιπλέον, αυτό δεν θα αποδυναμώσει τα λόγια μας. Το θέμα είναι το ίδιο, μόνο που αντί για τον βασιλιά, οι κάτοικοι της πόλης τους δίνουν την ίδια τιμή· Και ο λόγος της λειτουργίας είναι γλέντια, ποτά όλη μέρα και όλη νύχτα, φλογέρες και τύμβρες, επαίσχυντοι λόγοι χωρίς καμία ντροπή, και ακόμη πιο επαίσχυντες πράξεις, ξεσπώντας από λαιμαργία, φρενίτιδα από το μεθύσι και πέφτοντας στην πιο επαίσχυντη οργή. Αυτά τα επαίσχυντα κόστη υποστηρίζουν και συντηρούν επίσης την παραίσθηση που πέφτει. Οι πιο πλούσιοι, συγκεντρωμένοι άνθρωποι που υποφέρουν από την πείνα από την αδράνεια, τους κρατούν με τη μορφή παρασίτων και επιτραπέζιων σκύλων, γεμίζουν την ξεδιάντροπη κοιλιά τους με τα υπολείμματα των άνομων γιορτών τους και τα χρησιμοποιούν όπως θέλουν. Και εμείς, έχοντας μισήσει μια για πάντα την τρέλα και την ανομία σας, δεν ταΐζουμε ανθρώπους που ζουν σε αδράνεια και επομένως υποφέρουν αναγκαστικά από πείνα, αλλά τους πείθουμε με τον κόπο τους να παρέχουν υποστήριξη στον εαυτό τους και στους άλλους. Επιτρέπουμε σε όσους είναι ανάπηροι στο σώμα να απολαμβάνουν μόνο την απαραίτητη τροφή από επαρκή άτομα. και το γλέντι, το ποτό και κάθε άλλη τρέλα και αναίσχυνση έχουν εξοριστεί από εμάς, και αντίθετα, «ό,τι είναι τιμητικό, ό,τι είναι αγνό, ό,τι είναι δίκαιο, ό,τι είναι άξιο επαίνου, ό,τι είναι άξιο επαίνου» (Φιλ. 4:8). Και ό,τι άλλο λέγεται καυχησιολογικά για τους φιλοσόφους που ήταν μαζί τους αποδεικνύει τη ματαιοδοξία, την αυθάδεια και τις ιδιότητες του παιδικού μυαλού τους. Μαζί μας κανείς δεν φυλακίστηκε σε ένα βαρέλι και τριγυρνούσε στην πλατεία φορώντας κουρέλια. Τέτοιες ενέργειες, αν και φαίνονται καταπληκτικές και απαιτούν μεγάλο μόχθο και ακραία βάσανα, δεν αξίζουν κανένα έπαινο. Αυτό είναι το κακό του διαβόλου: προδίδει αυτούς που τον υπηρετούν σε τέτοιους κόπους που βασανίζουν τους εξαπατημένους και τους κάνουν γελοίους περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, αφού η εργασία που δεν φέρνει κανένα όφελος δεν αξίζει κανένα έπαινο. Και τώρα υπάρχουν άνθρωποι που είναι κακομαθημένοι και γεμάτοι με αμέτρητες κακίες, που δείχνουν πολύ περισσότερα από αυτόν τον φιλόσοφο: άλλοι καταπίνουν αιχμηρά νύχια, άλλοι μασούν και καταπίνουν πέλματα, άλλοι αποφασίζουν να κάνουν πράγματα ακόμα χειρότερα από αυτά. αλλά αν και αυτό είναι πολύ πιο εκπληκτικό από ένα βαρέλι και κουρέλια, δεν το επιδοκιμάζουμε, όπως δεν το εγκρίνουμε, και όπως αυτός ο φιλόσοφος καταδικάζουμε και θρηνούμε τόσο αυτούς όσο και όλους όσους μάταια διαπράττουν τέτοιες απάτες. Έδειξε όμως μεγάλη τόλμη ενώπιον του βασιλιά; Ας δούμε αν αυτή η μεγάλη τόλμη δεν είναι πιο άδεια από την εξαπάτηση με βαρέλι. Τι είδους τόλμη; Όταν ο Μακεδόνας πήγε εναντίον των Περσών και στάθηκε μπροστά του, παρακινώντας τον να δηλώσει αν χρειάζεται κάτι, εκείνος απάντησε: τίποτα, παρά μόνο να μην τον σκιάσει ο βασιλιάς, αφού ο φιλόσοφος τότε λιαζόταν. Δεν ντρέπεσαι; Δεν κλείνεις; Δεν πας να θάψεις τον εαυτό σου κάπου στη γη, αλαζονικός για κάτι για το οποίο θα έπρεπε να ντρέπεσαι; Δεν θα ήταν πολύ καλύτερο, έχοντας φορέσει τα ρούχα ενός ενήλικα, να δραστηριοποιηθείς και μετά να ζητήσεις από τον βασιλιά κάτι χρήσιμο, παρά να καθίσεις με κουρέλια και να ζεσταθείς, σαν μικρά βρέφη, που οι μητέρες τους, έχοντας πλύνει και χρίσει, τα άπλωναν για τον ίδιο σκοπό για τον οποίο κάθισε τότε ο φιλόσοφος, ζητώντας το έλεος που θα μπορούσε να ζητήσει μια ελεεινή γριά; Ίσως όμως η τόλμη του να εκπλήσσει; Αντίθετα, δεν υπάρχει τίποτα πιο περίεργο από αυτόν. Ένας καλός άνθρωπος πρέπει να κάνει τα πάντα για το κοινό καλό και για να βελτιώσει τις ζωές των άλλων. και το αίτημα να μην μπλοκάρει ο ήλιος, ποια πόλη, ποιο σπίτι, ποιος άντρας, ποια γυναίκα έχει σώσει; Δείξτε το όφελος αυτής της τόλμης, όπως το δείξαμε σε σχέση με το μάρτυρα και στο μέλλον θα το δείξουμε ακόμη πιο καθαρά. 9. Εν τω μεταξύ (η Αγία Βαβύλα) τιμώρησε τον άνομο -όσο μπορεί να τιμωρηθεί ο ιερέας- χαλάρωνε την αλαζονεία των υπευθύνων, προστάτευσε τους νόμους του Θεού από την αμφιταλάντευση, εκδίκησε τον άδικα σκοτωμένο νέο, τη βαρύτερη εκδίκηση όλων για όσους έχουν νοημοσύνη. Φυσικά, θυμάστε πώς την ώρα που μίλησα για τη δολοφονία, ο καθένας από τους ακροατές φλογίστηκε και ήθελε να πάρει τον κακό στα χέρια του. και προσευχήθηκε να έρθει από κάπου ένας εκδικητής του φόνου. Αυτό έκανε ο μακάριος και του επέβαλε μια τιμωρία αξιοπρεπή και επαρκή για να τον νουθετεί, αν δεν ήταν εντελώς αναίσθητος. Δεν ζήτησε από τον βασιλιά να υποχωρήσει και να μην κρύψει τον ήλιο που τον ζέσταινε, αλλά εισέβαλε ξεδιάντροπα στον ιερό φράχτη και έκανε τα πάντα να μπερδευτούν από τις αυλές του Κυρίου, σαν κάποιο άσεμνο σκυλί και δούλο. Βλέπετε ότι μίλησα χωρίς να καυχιέμαι, αποδεικνύοντας ότι τα θαυμαστά έργα των φιλοσόφων σας - τα κατήγγειλε ως πράξεις παιδικού μυαλού; Αλλά, θα πείτε, ότι και ο Σινώπης (Διογένης) ήταν αγνός, και πέρασε τη ζωή του σε απόχη, και δεν συνήψε καν νόμιμο γάμο. Προσθήκη: πώς και με ποιον τρόπο; Αλλά δεν θα το προσθέσετε αυτό, αλλά θα προτιμούσατε να του στερήσετε τον έπαινο για την αγνότητά του παρά να του πείτε πώς ήταν η αγνότητά του: ήταν τόσο ποταπό και γεμάτο μεγάλη ντροπή. Θα μπορούσα να επισημάνω τη φλυαρία των άλλων, τις κενές και επαίσχυντες πράξεις τους. Από ποια άποψη είναι χρήσιμο, πες μου, να τρέφεσαι με ανθρώπινο σπόρο, όπως έκανε ο σταγειρίτης (Αριστοτέλης); Τι χρησιμεύει η ανάμειξη με μητέρες και αδερφές, όπως καθιέρωσε ο ηγέτης της στωικής φιλοσοφίας (Ζήνων); Και για τον επικεφαλής της ακαδημίας και τον δάσκαλό του και για άλλους που είναι ακόμα πιο σεβαστοί, θα αποδείκνυα ότι είναι πιο ντροπιασμένοι από αυτούς, και η παιδεραστία, που θεωρούν κάτι αξιοσέβαστο και σχετικό με τη φιλοσοφία, θα αποκάλυπτα αφαιρώντας όλες τις αλληγορίες, αν ο λόγος μας δεν ήταν πολύ μεγάλος και δεν είχε βιαστεί σε ένα άλλο θέμα γελοίο. ένα. Πράγματι, όταν ο αρχηγός τους, του οποίου η φιλοσοφία ήταν φαινομενικά πιο αυστηρή τόσο στην ελευθερία του λόγου όσο και στην αποχή, είναι τόσο ντροπιαστικός, παράλογος και άμετρος (είπε ότι το να τρως ανθρώπινη σάρκα είναι αδιάφορο θέμα), τότε τι άλλες συζητήσεις θα κάνουμε με τους άλλους, αν αυτός που στάθηκε επικεφαλής αυτής της δραστηριότητας ήταν πιο ανόητος και άψογος. για όλους; Ας επιστρέψουμε λοιπόν σε αυτό από το οποίο αποχωρήσαμε μιλώντας γι' αυτό. Έτσι ο μακαρίτης κάθισε τους άπιστους και έκανε τους πιστούς πιο ευλαβείς, όχι μόνο ιδιώτες, αλλά και στρατιώτες, στρατιωτικούς ηγέτες και διοικητές πόλεων, δείχνοντας ότι και ο βασιλιάς και ο τελευταίος από όλους μεταξύ των Χριστιανών είναι μόνο ένα όνομα και ότι αυτός που φοράει το διάδημα δεν θα είναι καλύτερος από τον τελευταίο, όταν πρέπει να εκτεθεί και να τιμωρηθεί. Επιπλέον, σταμάτησε το στόμα όλων εκείνων των ξεδιάντροπων που λένε ότι είμαστε όλοι καυχησιάρηδες εφευρέσεις, δείχνοντας στην πράξη αποστολική τόλμη και διδάσκοντας ότι στην αρχαιότητα, χωρίς αμφιβολία, υπήρχαν οι ίδιοι άνθρωποι, όταν η εκδήλωση των σημείων τους έδινε ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Υπάρχει επίσης ένα τρίτο σημαντικό κατόρθωμα: μεταξύ εκείνων που στη συνέχεια υπηρέτησαν ως ιερείς και βασιλιάδες, ταπείνωσε το μυαλό των δεύτερων και τους εξύψωσε στους πρώτους, δείχνοντας ότι αυτός που έλαβε την ιεροσύνη είναι ισχυρότερος φύλακας στη γη και σε ό,τι συμβαίνει στη γη από εκείνον που φορά το κόκκινο χιτώνα, και ότι είναι απαραίτητο να μειώσει τη ζωή παρά τη δύναμη του Θεού. από πάνω έχει ορίσει ως κλήρο για αυτήν την εξουσία. Ένα άτομο που πέθανε με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να ωφελήσει όλους μετά θάνατον, αλλά κάποιος που εγκαταλείπει τη θέση του όχι μόνο δεν ωφελεί κανέναν μετά θάνατον, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του κάνει τους περισσότερους υπό τον έλεγχό του πιο αδύναμους και γίνεται αντικείμενο περιφρόνησης και χλεύης μεταξύ των ξένων. Έχοντας φύγει από εδώ, θα εμφανιστεί μπροστά στο θρόνο του Χριστού με μεγάλη ντροπή και ταπείνωση, και από εκεί οι δυνάμεις που του έχουν ανατεθεί θα τον σύρουν ξανά στον φούρνο. Επομένως, μια ορισμένη σοφή λέξη προτρέπει: «Μη δείχνετε μεροληψία κατά της ψυχής σας» (Σιρ.4:26). Αλλά ο ασθενής, μέσα από τη δική του τρέλα, κατέστρεψε την τέχνη του γιατρού, με μεγάλο θυμό αφαιρώντας το φάρμακο για την πληγή. Σαν να μην έφτανε για κακία να σκοτώνεις και να εισβάλλει ξεδιάντροπα στο ναό του Θεού - πρόσθεσε άλλον έναν φόνο στο φόνο, σαν να προσπαθεί να ξεπεράσει τον πρώτο με τον δεύτερο και μαζί να επισκιάσει τα προηγούμενα βάσανα με την υπερβολή των επόμενων (όπως είναι η μανία του διαβόλου - που συνδυάζει το αντίθετο των φόνων). Ο πρώτος φόνος, δηλαδή ενός νεαρού, είναι πιο αξιολύπητος από τον δεύτερο. και η δεύτερη, δηλαδή η μακαριστή Βαβύλα, είναι πιο εγκληματική από την πρώτη. Η ψυχή, αφού δοκίμασε κάποτε την αμαρτία και περιήλθε σε αίσθητη κατάσταση, αυξάνει την αρρώστια της όλο και περισσότερο. Ακριβώς όπως μια σπίθα που πέφτει σε ένα τεράστιο δάσος ανάβει αμέσως αυτό που συναντά, αλλά δεν σταματά σε αυτό, αλλά εξαπλώνεται σε όλα τα άλλα, και όσο περισσότερο αγκαλιάζει με τη φλόγα της, τόσο μεγαλύτερη δύναμη αποκτά να καταστρέφει τα υπόλοιπα, ώστε πολλά δέντρα που τυλίγονται στη φωτιά γίνονται, σαν να λέγαμε, ενέδρα για εκείνους που είναι αγκαλιασμένοι. Παραμένοντας, τέτοια είναι η φύση της αμαρτίας: όταν καταλαμβάνει τις σκέψεις της ψυχής κάποιου και δεν υπάρχει κανένας που θα σταματούσε αυτό το κακό, τότε, επεκτείνοντας περαιτέρω, γίνεται πιο σοβαρό και δύσκολο να εξαλειφθεί. Γι' αυτό τα επόμενα αμαρτήματα είναι συχνά πιο επίμονα από τα προηγούμενα, αφού η ψυχή, από την προσθήκη των επόμενων, φουσκώνει όλο και περισσότερο από υπερηφάνεια και περιφρόνηση, και μέσω αυτού εξασθενεί τη δύναμή της και τρέφει τη δύναμη της αμαρτίας. Τόσοι πολλοί, χωρίς να το προσέξουν οι ίδιοι, έπεσαν σε κάθε είδους αμαρτίες, γιατί δεν έσβησαν την αρχή της φλόγας. Αυτός ο δύστυχος λοιπόν πρόσθεσε κι άλλες, πιο σοβαρές αμαρτίες στις προηγούμενες αμαρτίες του. Αφού σκότωσε εκείνον τον νεαρό, όρμησε από τη δολοφονία να προσβάλει τον ναό και από εδώ προχωρώντας πάλι προς το μέρος, οπλίστηκε παράφορα ενάντια στο ιερατείο, και αφού έδεσε τον άγιο με σιδερένια δεσμά και τον πέταξε στη φυλακή, τον εκδικήθηκε, υποβάλλοντάς τον σε τιμωρία για την καλή του πράξη και για την οποία έπρεπε να δοξαστεί και να τιμηθεί περισσότερο από τους γονείς του. τα δεσμά των κακοποιών, υποβάλλοντάς τον σε ταλαιπωρία από αυτούς τους δεσμούς. 10. Έτσι, όπως είπα, η αμαρτία, έχοντας αρχίσει και δεν έχει κανέναν να την εμποδίσει να προχωρήσει παραπέρα, γίνεται αδάμαστη και ανεξέλεγκτη, όπως τα τρελά άλογα, που, έχοντας πετάξει τη μπουκιά από το στόμα τους και πετώντας τον αναβάτη προς τα πίσω από την κορυφογραμμή τους, είναι ανεξέλεγκτη για αυτούς που συναντούν, και όταν κανείς δεν τους σταματάει ορμούν σε αταξία. Ο εχθρός της σωτηρίας μας οδηγεί τέτοιες ψυχές σε φρενίτιδα, ώστε, αφού τις αιχμαλωτίσει απουσία γιατρών, να τις καταστρέψει και να τις υποβάλει σε αμέτρητες καταστροφές. Ομοίως, όσοι είναι άρρωστοι στο σώμα, εφόσον επιτρέπουν στους γιατρούς να έρθουν σε αυτούς, έχουν πολλές ελπίδες για ανάρρωση. όταν όμως, έχοντας πέσει στην τρέλα, αρχίζουν να χτυπούν και να δαγκώνουν όσους θέλουν να τους θεραπεύσουν από την ασθένεια, τότε αρρωσταίνουν αθεράπευτα, όχι λόγω της φύσης της ασθένειας, αλλά λόγω της απουσίας εκείνων που θα μπορούσαν να τους σώσουν από τη λύσσα. Αυτός (βασιλιάς) έφερε και τον εαυτό του σε μια τέτοια κατάσταση: αφού συνάντησε έναν γιατρό που ήθελε να γιατρέψει την πληγή του, τον έδιωξε αμέσως και τον πήρε όσο το δυνατόν πιο μακριά από το σπίτι του. Αν ένας σαρκικός πατέρας είναι τόσο στοργικός προς τα παιδιά του, τότε ακόμη περισσότερο είναι ένας πνευματικός πατέρας. Και ότι οι πνευματικοί πατέρες είναι πιο φροντισμένοι από τους σαρκικούς πατέρες, ακούστε τον Παύλο που λέει: «Ποιος είναι λιπόθυμος, με ποιον δεν θα λιποθυμήσω; Ωστόσο, εδώ μας φαίνεται η ισότητα. αν και οι (σαρκικοί) πατέρες δύσκολα μπορούν να προφέρουν τέτοια λόγια, ας υποθέσουμε ότι τα καταφέρνουν ακόμη και πριν από αυτό - και πρέπει να αποδείξουμε κάτι περισσότερο. Πώς μπορούμε να το αποδείξουμε αυτό; Με την ίδια καρδιά και τα ίδια λόγια του νομοθέτη (Μωυσής). Τι είπε; «Συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου στο οποίο έγραψες» (Εξ. 32:32). Κανένας πατέρας, που μπορεί να απολαμβάνει αμέτρητες ευλογίες, δεν θα ήθελε να τιμωρηθεί μαζί με τα παιδιά του. αλλά ο απόστολος, ως ένας που έζησε κάτω από τη χάρη, ενισχύει ακόμη και μια τέτοια αγάπη για χάρη του Χριστού. Δεν ήθελε να τιμωρηθεί με άλλους σαν αυτόν, αλλά προσευχόταν για τη δική του καταστροφή για να σωθούν οι άλλοι, λέγοντας: «Εγώ ο ίδιος θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου που είναι συγγενείς μαζί μου κατά σάρκα» (Ρωμ. 9:3). Τέτοιο είναι το έλεος και η ευσπλαχνία στις ψυχές των αγίων! Γι' αυτό και η Αγία Βαβίλα βασανιζόταν όλο και περισσότερο στην καρδιά του, βλέποντας ότι ο βασιλιάς προχωρούσε όλο και περισσότερο στην καταστροφή. Και αυτό που έκανε, δεν έπαθε μόνο για τον ναό, αλλά και από αγάπη για τον βασιλιά, γιατί όποιος προσβάλλει την υπηρεσία του Θεού δεν τον βλάπτει καθόλου, αλλά επιφέρει αμέτρητες καταστροφές στον εαυτό του. 11. Γι' αυτό, αυτός ο φιλόπαιδος πατέρας, βλέποντας ότι ο αυθάδης ορμούσε στην άβυσσο με οργή, προσπάθησε να συγκρατήσει την παράφορη επιθυμία του, σαν κάποιο αχαλίνωτο άλογο, σπεύδοντας να τον απωθήσει με μομφή. Αλλά αυτός ο δύστυχος δεν το επέτρεψε. Και, δαγκώνοντας το κομμάτι και αντιστεκόμενος, επιδίδοντας θυμό και οργή αντί για ορθές σκέψεις, ρίχτηκε στην άβυσσο της ακραίας καταστροφής. Αφού έβγαλε τον άγιο από τη φυλακή, διέταξε να τον οδηγήσουν δεμένο μέχρι θανάτου. Αυτό που στην πραγματικότητα συνέβη ήταν το αντίθετο από αυτό που ήταν ορατό. Ο δεσμευμένος ελευθερώθηκε αμέσως από όλους τους δεσμούς, και τους σιδερένιους και αυτούς που είναι ακόμα πιο δυνατοί, δηλαδή από τις έγνοιες και τους κόπους, και από οτιδήποτε άλλο μας περιβάλλει σε αυτή τη φθαρτή ζωή. και εκείνος που φαινόταν ελεύθερος από σίδηρο και ατσάλι, ήταν υποκείμενος σε άλλους βαρύτερους δεσμούς, δεμένος από τις αλυσίδες των αμαρτιών. Έτσι, προετοιμαζόμενος να θανατωθεί, ο μακάριος κληροδότησε να ταφεί το σώμα του με σιδερένια δεσμά, δείχνοντας ότι ακόμη και αυτό που φαίνεται ντροπιαστικό, όταν είναι για χάρη του Χριστού, είναι έντιμο και ένδοξο, και ότι αυτός που το βιώνει όχι μόνο δεν χρειάζεται να κρυφτεί, αλλά και να καυχιέται γι' αυτό. Έτσι, για να μη νομίσει κανένας από τους άπιστους ότι τα κατορθώματά του ήταν αποτέλεσμα ανάγκης και ταπείνωσης, διατάζει να ταφούν μαζί με το σώμα τα ίδια τα σημεία αυτών των κατορθωμάτων, εκφράζοντας ότι είναι πολύ ευχάριστα και ευγενικά μαζί του, λόγω της έντονης προσκόλλησής του στην αγάπη του Χριστού. Και τώρα αυτοί οι δεσμοί βρίσκονται μαζί με τις στάχτες του, ενσταλάσσοντας σε όλους τους ηγέτες των εκκλησιών ότι ακόμα κι αν έπρεπε να δέσουν, ή να σκοτωθούν ή να υποστούν ό,τι κι αν ήταν, να υπομείνουν τα πάντα πρόθυμα και με μεγάλη ευχαρίστηση, για να μην προδώσουν ή ντροπιάσουν την εξουσία που μας εμπιστεύτηκαν στο παραμικρό. Αυτός ο ευλογημένος έβαλε τέλος στη ζωή του τόσο υπέροχα! Ίσως κάποιος σκεφτεί ότι εδώ θα τελειώσουμε τη λέξη - γιατί στο τέλος της ζωής δεν υπάρχουν λόγοι για κατορθώματα και θάρρος, όπως είναι αδύνατο να πλέξουν στεφάνια για τους παλαιστές όταν τελειώσει ο αγώνας. Αλλά είναι φυσικό για τους ειδωλολάτρες να σκέφτονται έτσι, που έχουν περιορίσει την ελπίδα τους σε αυτή τη ζωή. Και εμείς, για τους οποίους ο θάνατος εδώ είναι η αρχή μιας άλλης πιο χαρούμενης ζωής, απέχουμε πολύ από μια τέτοια άποψη και υπόθεση. Και ότι αυτό είναι αλήθεια, θα το αποδείξουμε πιο ξεκάθαρα με μια άλλη λέξη. Εν τω μεταξύ, οι πράξεις που διέπραξε η γενναία Βαβύλα μετά τον θάνατο είναι αρκετές για να δώσουν πολλή πίστη στον λόγο μας. Αφού πολέμησε για την αλήθεια μέχρι θανάτου, και πολέμησε την αμαρτία μέχρι να αιμορραγήσει, και για να μην φύγει από τη θέση που του είχε ορίσει ο μεγάλος Βασιλιάς, έδωσε την ψυχή του και πέθανε πιο λαμπρά από κάθε ήρωα, τον δέχτηκε ο ουρανός και το σώμα που τον υπηρέτησε στον αγώνα έγινε αποδεκτό από τη γη και έτσι η δημιουργία μοίρασε τον ασκητή. Μπορεί να είχε μεταστραφεί, όπως ο Ενώχ, ή να είχε αρπαχτεί, όπως ο Ηλίας, τον οποίο μιμήθηκε. αλλά ο Θεός, που αγαπά την ανθρωπότητα και μας δίνει αμέτρητες ευκαιρίες σωτηρίας, μαζί με άλλα μονοπάτια, μας χάραξε αυτό, καλώντας μας αρκετά στην αρετή, αφήνοντας προς το παρόν μαζί μας τα λείψανα των αγίων. Και αλήθεια, μετά τη δύναμη των λέξεων, τη δεύτερη θέση καταλαμβάνουν οι τάφοι των αγίων διεγείροντας τις ψυχές που τους κοιτάζουν με την ίδια ζήλια. και όταν κάποιος εμφανίζεται κάπου μπροστά από έναν τέτοιο τάφο, αρχίζει αμέσως να αισθάνεται καθαρά την επίδρασή του. Το θέαμα του τάφου, που διαπερνά την ψυχή, την καταπλήσσει, τη συγκινεί και τη φέρνει σε τέτοια κατάσταση, σαν να στέκεται μπροστά μας ο ξαπλωμένος να προσεύχεται μαζί και να τον βλέπουμε. και έτσι το άτομο που το βιώνει αυτό γεμίζει με μεγάλη ζήλια και φεύγει από εδώ, γίνεται άλλος άνθρωπος. Ο καθένας μπορεί να πειστεί ότι η ιδέα των νεκρών γεννιέται στις ψυχές των ζωντανών από τους ίδιους τους χώρους (τις ταφές τους), αν θυμηθεί ανθρώπους που κλαίνε, που μόλις πλησιάζουν τους τάφους των νεκρών, σαν να βλέπουν αυτούς που στέκονται στο φέρετρο αντί στο φέρετρο, αμέσως από την είσοδο αρχίζουν να τους καλούν. Και πολλοί από τους κυριευμένους από αφόρητη θλίψη εγκαταστάθηκαν για πάντα στους τάφους των νεκρών, πράγμα που, φυσικά, δεν θα έκαναν αν δεν είχαν λάβει κάποια παρηγοριά από τον στοχασμό των ίδιων των τόπων. Μα τι λέω για τον τόπο και τον τάφο; Συχνά μια ματιά στα ρούχα των νεκρών και μια λέξη από αυτούς που έρχεται στο μυαλό ενθουσιάζει την ψυχή και αποκαθιστά την εξασθενημένη μνήμη τους. Γι' αυτό ο Θεός μας άφησε τα λείψανα των αγίων. 12. Και το ότι τώρα το λέω αυτό χωρίς καθόλου καύχημα, αλλά το έκανα προς όφελός μας, επιβεβαιώνεται επαρκώς από τα θαύματα που κάνουν καθημερινά οι μάρτυρες, και από το πλήθος των ανθρώπων που συρρέουν σε αυτούς, όχι λιγότερο από τις γενναίες πράξεις αυτού του μακαριστού, που γίνονται μετά θάνατον. Αφού θάφτηκε, όπως κληροδότησε ο ίδιος, και είχε περάσει πολύς καιρός από την ταφή του, έτσι ώστε μόνο οστά και στάχτες παρέμειναν στον τάφο, ένας από τους επόμενους βασιλιάδες ευχαρίστησε να μεταφέρει τον τάφο σε αυτό το προάστιο - τη Δάφνη. ήταν ευχάριστο γιατί ο Θεός παρακίνησε την ψυχή του βασιλιά να το κάνει. Εκείνος, βλέποντας ότι αυτός ο τόπος είχε πέσει στα χέρια διαλυμένων νέων και κινδύνευε να γίνει απρόσιτος σε πιο αξιοσέβαστους ανθρώπους που ήθελαν να ζήσουν σεμνά, μετάνιωσε για την κατάστασή του και του έστειλε προστάτη από προσβολές. Ο Θεός έκανε αυτό το μέρος όμορφο και ελκυστικό τόσο από την αφθονία των νερών, όσο και από την ομορφιά, και τις ιδιότητες της γης και την καλοσύνη του αέρα, ώστε όχι μόνο να ξεκουραζόμαστε εδώ, αλλά και να δοξάζουμε τον εξαιρετικό Καλλιτέχνη γι' αυτό. και ο εχθρός της σωτηρίας μας, που πάντα με πονηριά μετατρέπει τα δώρα του Θεού σε κακό, αφού πρώτα κατέλαβε αυτόν τον τόπο με ένα πλήθος άθλιων νέων και τις κατοικίες των δαιμόνων, αποκάλυψε επίσης έναν επαίσχυντο μύθο γι' αυτό, ώστε μέσω αυτού ένα ευχάριστο προάστιο αφιερώθηκε στον δαίμονα. Και ο μύθος ήταν ο εξής. Η Δάφνη, λένε, ήταν κοπέλα, κόρη του ποταμού Λάδωνα. Το να φανταζόμαστε τα ποτάμια να γεννούν και να μεταμορφώνουν όντα που γεννιούνται σε ασυνήθιστα πράγματα και να εφευρίσκουν πολλούς τέτοιους μύθους είναι πάντα χαρακτηριστικό όσων κάνουν λάθος. Αυτή την όμορφη κοπέλα, λένε, την είδε κάποτε ο Απόλλωνας, και αφού το είδε, ένιωσε πάθος γι' αυτήν και με πάθος την κυνήγησε για να την αρπάξει, κι εκείνη έτρεξε και, αφού έφτασε σε αυτό το προάστιο, σταμάτησε. Η μητέρα της την προστάτεψε από μια τέτοια προσβολή, άνοιξε αμέσως τα χέρια της και δέχτηκε το κορίτσι και στη θέση της παρήγαγε ένα φυτό με το ίδιο όνομα. Ο εραστής, έχοντας χάσει το αντικείμενο του έρωτά του, άρχισε να αγκαλιάζει το δέντρο, ιδιοποιήθηκε και το φυτό και το μέρος για τον εαυτό του, μετά κάθισε συνεχώς σε αυτήν την περιοχή και το ερωτεύτηκε και εθίστηκε σε αυτό περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο μέρος στη γη. και τότε ο τότε βασιλιάς διέταξε να του φτιάξουν ναό και βωμό, ώστε ο δαίμονας να παρηγορήσει την οργή του με αυτό το μέρος. Αυτό είναι ένας μύθος. αλλά το κακό που προερχόταν από τον μύθο δεν ήταν πια μύθος. Εφόσον οι ξεφτιλισμένοι νέοι είχαν ήδη, όπως είπα, βεβηλώσει την ομορφιά του προαστίου, περνώντας εκεί σε γλέντια και ποτά, τότε, θέλοντας να ενισχύσει τέτοιο κακό, ο διάβολος εφηύρε αυτόν τον μύθο και εγκατέστησε έναν δαίμονα, ώστε μια τέτοια ιστορία να πυροδοτήσει περαιτέρω την ακολασία και την κακία τους. Για να εξαλείψει τέτοια κακά, ο βασιλιάς μας βρήκε το πιο σοφό φάρμακο - να μεταφέρει τον άγιο και να στείλει έναν γιατρό στον άρρωστο. Εάν, με εντολή και εξουσία του βασιλιά, ο δρόμος προς τα περίχωρα των κατοίκων της πόλης ήταν αποκλεισμένος, θα φαινόταν ότι ήταν θέμα βίας, ή - καλύτερα - σκληρότητας και μεγάλης αγένειας. Και αν προστεθεί ότι θα έπρεπε να έρθουν εδώ πιο σεμνοί και εγκρατείς άνθρωποι και δεν θα επιτρεπόταν η ακράτεια και η διάλυση, τότε αυτή η εντολή θα ήταν αδύνατο να εκπληρωθεί, αφού θα ήταν απαραίτητο να διεξάγουμε μια δοκιμή κάθε μέρα, να τακτοποιούμε τη ζωή όλων. Η παρουσία του ευλογημένου αποδείχθηκε η μόνη εξαιρετική διέξοδος από αυτές τις δυσκολίες. (ο βασιλιάς θεώρησε) τον μάρτυρα αρκετά ισχυρό για να καταστρέψει τη δύναμη του διαβόλου και να διορθώσει την εξαπάτηση των νεαρών ανδρών - και δεν εξαπατήθηκε στην ελπίδα του. Μόλις έρθει κάποιος στη Δάφνη και στο κατώφλι του προαστίου βλέπει το ναό του μάρτυρα, γίνεται αμέσως πιο συγκρατημένος, όπως κάποιος νεαρός που σε ένα γλέντι είδε τον μέντορά του να στέκεται εκεί κοντά και με το βλέμμα του να διατάζει με την κατάλληλη διακόσμηση να πιει, να φάει, να μιλήσει και να γελάσει, προσέχοντας να μην ατιμάσει την τιμή του. Και αφού έγινε πιο ευλαβής από αυτή τη σκέψη, και φανταζόμενος τον μακάριο, αμέσως σπεύδει στον τάφο, και αφού έφτασε εκεί, διαποτίζεται από ακόμη μεγαλύτερο φόβο και, απορρίπτοντας κάθε επιπολαιότητα, παίρνει φτερά και έτσι φεύγει. Όσοι έρχονται από την πόλη, ο μάρτυρας, που συνέρχεται καθ' οδόν, στέλνει με τόση αγνότητα να αναπαυθούν στη Δάφνη, απλώς δεν τους αναφωνεί με αυτά τα λόγια: «Χαίρε εν Κυρίω με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11) και προσθέτει τον αποστολικό λόγο: «Είτε λοιπόν φάτε, είτε πίνετε, είτε ό,τι κάνετε, κάντε τα πάντα προς τη δόξα του Θεού (1:3). Και όσοι, αφού φάγουν, επιστρέφουν στην πόλη, αν πετάξουν απερίσκεπτα το χαλινάρι και πέσουν σε μέθη ή ακατάλληλη αμετροέπεια, αφού τους ξαναδέχτηκε μεθυσμένους στο καταφύγιό του, δεν τους αφήνει να πάνε σπίτι τους με τη ζημιά της μέθης, αλλά, αφού τους έφερε στα συγκαλά τους με φόβο, τους επαναφέρει σε κατάσταση μέθης πριν πέσουν. Αληθινά, είναι σαν να φυσά από παντού ένα ελαφρύ αεράκι πάνω στους παρευρισκόμενους στο ναό του μάρτυρα, ένα αεράκι που δεν είναι αισθησιακό και δυναμώνει το σώμα, αλλά μπορεί να εισχωρήσει στην ίδια την ψυχή, βελτιώνοντάς τη από κάθε άποψη και απομακρύνοντας από αυτήν κάθε γήινο φορτίο. την αναζωογονεί, φορτωμένο και πέφτοντας, και την κάνει πιο ανάλαφρη. 13. Η ομορφιά της Δάφνης προσελκύει ακόμα και τους πιο τεμπέληδες. και ο μάρτυς, σαν να κάθεται σε μια παγίδα και να περιμένει τους εισερχόμενους, τους κρατά για αρκετή ώρα και, αφού πρώτα τους τακτοποιήσει, τους απελευθερώνει, ώστε μετά να μην χρησιμοποιήσουν πια απερίσπαστα, αλλά με ειλικρίνεια το αγαπημένο τους μέρος. Επειδή άλλοι από αμέλεια και άλλοι από καθημερινές ανησυχίες δεν θέλουν να έρθουν στους τάφους των μαρτύρων, ο Θεός κανόνισε να πιαστούν έτσι και να λάβουν πνευματική θεραπεία. και συμβαίνει σαν κάποιος να ξεγελούσε έναν άρρωστο που δεν έπαιρνε χρήσιμα φάρμακα αναμιγνύοντας κάποιο είδος γλυκύτητας στο φάρμακο. Έτσι, με την πάροδο του χρόνου, όσοι θεραπεύονται φτάνουν σε τέτοια κατάσταση που όχι μόνο η ευχαρίστηση, αλλά και η αγάπη για τα ιερά γίνεται κίνητρο για πολλούς να ταξιδέψουν σε αυτό το προάστιο. Ή - καλύτερα να το πούμε - όσο πιο σεμνοί έρχονται εδώ μόνο για αυτή τη μία παρόρμηση, τόσο λιγότερο σεμνοί και για τους δύο, και ακόμη πιο ατελείς έρχονται εδώ μόνο για ευχαρίστηση. όταν όμως φτάνουν, ο μάρτυρας που τους κάλεσε και τους κεράστηκε με τις ευλογίες του, έχοντας τους οπλίσει καλά, δεν τους αφήνει να νιώσουν τίποτα κακό. Και η νουθεσία των αποσπασμένων και απρόσεκτων ανθρώπων που επιτυγχάνεται εδώ και, όπως λέμε, η απομάκρυνσή τους από τη μέση της οργής, είναι εξίσου εκπληκτική, σαν κάποιος, έχοντας πέσει σε φούρνο, να μην έπαθε τίποτα από τη φωτιά. Όταν η νιότη και το απερίσκεπτο θάρρος, το κρασί και ο κορεσμός καταπιούν σκέψεις πιο δυνατές από τη φλόγα, τότε η δροσιά από τον ευλογημένο, κατεβαίνει μέσα από τα μάτια στην ψυχή όσων κοιτάζουν, σβήνει τη φλόγα, σταματά τη φωτιά και ποτίζει το μυαλό με μεγάλη ευλάβεια. Έτσι ο μακάριος συνέτριψε τη βία της ακολασίας. πώς έσβησε τη δύναμη του δαίμονα; Με αυτό, πρώτα απ' όλα κατέστησε αναποτελεσματική τόσο την παρουσία του όσο και το κακό από τον μύθο, και μετά έδιωξε τον ίδιο τον δαίμονα. Αλλά πριν μιλήσω για τον τρόπο αποβολής, σας ζητώ να προσέξετε ότι δεν τον έδιωξε αμέσως με την άφιξή του, αλλά έκανε αυτόν που έμεινε αδρανής, του έκλεισε το στόμα και του έδειξε πιο βουβό από τις πέτρες. να ξεπεράσει ό,τι του είχε απομείνει δεν ήταν λιγότερο σημαντικό από το να τον διώξει. Αυτός που είχε εξαπατήσει τους πάντες παντού πριν, δεν τόλμησε καν να κοιτάξει τις στάχτες της ευλογημένης Βαβύλας. Τέτοια είναι η δύναμη των αγίων: στη διάρκεια της ζωής τους δεν αντέχουν ούτε οι σκιές ούτε τα ρούχα τους, αλλά μετά θάνατον τρέμουν και οι τάφοι τους! Και αν κάποιος δεν πιστεύει τις πράξεις που έκαναν οι απόστολοι, βλέποντας το παρόν, ας σταματήσει την αναίδεια του. Αυτός που από αμνημονεύτων χρόνων κατέκτησε τα πάντα ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, έχοντας λάβει απαγόρευση από τον μάρτυρα ως ηγεμόνα, σταμάτησε το γάβγισμα του και δεν έβγαλε ήχο. Στην αρχή βέβαια φαινόταν ότι το έκανε αυτό γιατί δεν δεχόταν θυσίες και άλλες υπηρεσίες. Αυτή ακριβώς είναι η ιδιότητα των δαιμόνων ότι όταν τους σερβίρουν τη δυσωδία των θυμάτων, τον καπνό και το αίμα, πέφτουν στα χέρια σαν αιμοδιψείς και αδηφάγοι σκύλοι. και όταν κανείς δεν τους το παραδίδει αυτό, είναι σαν να πεθαίνουν από κάποιο είδος πείνας. Όταν τελούνται θυσίες και επαίσχυντες μυήσεις στα μυστήρια - και τα μυστήρια τους δεν είναι τίποτε άλλο από άσεμνες έρωτες, παιδική παρενόχληση, παραβίαση γάμων, καταστροφή οικογενειών, για να μην αναφέρουμε αυτή τη φορά για εγκληματικές μεθόδους δολοφονίας και περισσότερους φόνους και άνομους δείπνους - όταν γίνεται αυτό, τότε είναι παρόντες και χαίρονται, ακόμα κι αν ήταν κακοί ή κακοί. (το ίδιο) ή καλύτερα, κανείς άλλος δεν εκτελεί αυτήν την υπηρεσία. Ένα συνετό, πράο και τίμιο άτομο δεν θα ανέχεται την άτακτη συμπεριφορά και το μεθύσι και δεν θα λέει ο ίδιος επαίσχυντα λόγια ούτε θα ακούει κανέναν άλλο τόσο αδιάντροπο άτομο. 14. Στην αρχή λοιπόν φάνηκε ότι αυτός (ο δαίμονας) σώπασε για τον ίδιο λόγο, αλλά αργότερα καταδικάστηκε ότι τον δέσμευε από έντονη ανάγκη. Ο ισχυρός φόβος που του επιτέθηκε, σαν κάποιο είδος χαλινάριου, τον εμπόδισε να χρησιμοποιήσει τη συνηθισμένη αποπλάνηση εναντίον των ανθρώπων. Πώς είναι αυτό γνωστό; Μην ντρέπεσαι. Προχωρώ στην ίδια την απόδειξη, μετά την οποία θα είναι αδύνατο για εκείνους που είναι συνηθισμένοι στην αναίσχυνση να απορρίψουν με την ίδια αναίσχυνση είτε τα αρχαία θαύματα είτε τη δύναμη του μάρτυρα είτε την αδυναμία του δαίμονα. Δεν χρειάζεται να το εξηγήσω αυτό με υποθέσεις και πιθανά επιχειρήματα, αλλά θα παρουσιάσω στοιχεία γι' αυτό από τον ίδιο τον δαίμονα. Ο ίδιος σου έδωσε θανάσιμο πλήγμα και σταμάτησε κάθε αυθάδεια σου στους λόγους. Αλλά μην θυμώνεις μαζί του. Δεν κατέστρεψε τις υποθέσεις του οικειοθελώς, αλλά αναγκάστηκε να το κάνει από μια ανώτερη δύναμη. Πώς έγινε αυτό και με ποιον τρόπο; Όταν πέθανε ο βασιλιάς που υπέφερε το μάρτυρα, τότε ο αδελφός του ανακηρύχθηκε διάδοχος αυτής της εξουσίας από εκείνον που προηγουμένως είχε δώσει αυτή την τιμή στον πρώτο. όμως και αυτός λαμβάνει βασιλική εξουσία χωρίς διάδημα, γιατί τον ίδιο βαθμό εξουσίας ανήκε και στον αποθανόντα αδελφό. Όντας απατεώνας και πονηρός άνθρωπος, στην αρχή προσποιήθηκε ότι σκέφτεται με χριστιανικό τρόπο για χάρη αυτού που του έδωσε εξουσία. Και όταν αυτός τελείωσε τη ζωή του, πέταξε επιτέλους τη μάσκα, με ανοιχτό κεφάλι δήλωσε και έκανε γνωστή σε όλους τη δεισιδαιμονία που κρατούσε κρυφά εδώ και πολύ καιρό, και έστειλε διαταγές σε ολόκληρο το σύμπαν να ανανεώσουν ναούς ειδώλων, να αποκαταστήσουν βωμούς, να δώσουν αρχαίες τιμές στους δαίμονες και να τους φέρουν μεγάλα εισοδήματα από πολλά μέρη. Επομένως, σοφοί, μάγοι, μάντεις, παρατηρητές της πτήσης των πτηνών και των μηνιαίων αλλαγών, και παραγωγοί κάθε είδους μαγείας συνέρρεαν από παντού στο σύμπαν, και μπορούσε κανείς να δει τα βασιλικά ανάκτορα γεμάτα με ανέντιμους και φυγάδες ανθρώπους. Και εκείνοι που είχαν μαραζώσει από την πείνα, και εκείνοι που πιάστηκαν στην προετοιμασία δηλητηρίων και σε φρικαλεότητες, και εκείνοι που ζούσαν σε μπουντρούμια, και εκείνοι που δούλευαν στα ορυχεία, και άλλοι που μετά βίας μπορούσαν να ζήσουν από επαίσχυντες συναλλαγές, ξαφνικά βρέθηκαν ιερείς και ιεροφάντες, είχαν μεγάλη τιμή. Ο βασιλιάς απομάκρυνε και απαξίωσε στρατιωτικούς ηγέτες και ηγεμόνες, και έβγαλε από τα σπίτια όπου ζούσαν προηγουμένως τους άθλιους άνδρες και τις άσωτες γυναίκες και τους πήρε μαζί του σε όλη την πόλη και τα σοκάκια. Το αυτοκρατορικό άλογο και όλοι οι ιππείς ακολούθησαν από πίσω σε μεγάλη απόσταση. και οι φύλακες των πόρνων και των προμηθειών, και ολόκληρος ο χορός των ελευθεριών, που περιέβαλλε τον βασιλιά που ήταν ανάμεσά τους, τριγυρνούσαν στην αγορά, προφέροντας τέτοια λόγια και γελώντας όπως είναι τυπικά για τους ανθρώπους αυτής της τέχνης. Γνωρίζουμε ότι οι απόγονοί μας θα το βρουν αυτό απίστευτο στην υπερβολή και την ακαταλληλότητά του: σε τελική ανάλυση, ακόμη και ένας ιδιώτης από ανθρώπους που ζουν μια ταπεινή και επαίσχυντη ζωή δεν θα ήθελε να διαπράξει τέτοια αγανάκτηση δημόσια. Αλλά σε όσους ζουν ακόμα, δεν χρειάζεται να πω τίποτα. ήταν παρόντες και είδαν αυτά τα γεγονότα, και τώρα ακούν αυτήν την ιστορία. Γι' αυτό το περιγράφω μπροστά σε ζωντανούς μάρτυρες, για να μην σκεφτεί κανείς ότι λέω ψέματα με μεγάλη τόλμη, μιλώντας για αρχαία πράγματα μπροστά σε όσους δεν το έχουν δει. Από αυτούς που το είδαν, τόσο ηλικιωμένοι όσο και νέοι είναι ακόμα ζωντανοί. Τους παρακαλώ όλους, αν έχει προστεθεί κάτι από εμένα, να έρθουν και να με επιπλήξουν. Αλλά δεν μπορούν να με κατηγορήσουν για προσθήκες, αλλά μόνο για παραλείψεις, γιατί είναι αδύνατο να μεταφέρω με λόγια όλη την υπερβολή της ασχήμιας του. Σε όσους δεν θα πιστέψουν μετά από αυτό, θα έλεγα ότι ο δαίμονάς σας, τον οποίο αποκαλείτε Αφροδίτη, δεν ντρέπεται να έχει τέτοιους υπηρέτες. Επομένως, δεν είναι καθόλου περίεργο το γεγονός ότι αυτός ο άτυχος άνθρωπος, έχοντας παραδοθεί κάποτε στη γελοιοποίηση των δαιμόνων, δεν έκρυψε το γεγονός ότι οι θεοί που σεβόταν καμάρωναν. Τι γίνεται με το να καλούν τους νεκρούς και να σκοτώνουν παιδιά; Αυτές τις θυσίες, που τόλμησαν να κάνουν πριν τον ερχομό του Χριστού και αφού έπαυσε η εμφάνισή Του, (οι ειδωλολάτρες) είχαν πάλι το θράσος να τις προσφέρουν, αν και όχι φανερά, αφού, αν και ήταν βασιλιάς και έκανε τα πάντα με την εξουσία του, η υπερβολική εγκληματικότητα αυτών των πράξεων ξεπερνούσε το μεγαλείο της δύναμής του. όμως το τόλμησαν αυτό. 15. Αυτός ο βασιλιάς, που πήγαινε συνεχώς στη Δάφνη με πολλά δώρα και πολλές θυσίες και έχυνε ρυάκια αίματος από τη θανάτωση ζώων, πίεζε δυνατά τον δαίμονα, απαιτώντας πρόβλεψη και ζητώντας του να πει αυτό που είχε στο μυαλό του. Αλλά εκείνος ο σοφός, που, όπως λένε, ξέρει τον αριθμό της άμμου και τον όγκο της θάλασσας, καταλαβαίνει τον βουβό και ακούει αυτόν που δεν μιλά, αρνήθηκε να πει ευθέως και ανοιχτά (με το σκεπτικό) ότι δεν μπορούσε να μιλήσει, αφού το στόμα του ήταν φραγμένο από την Αγία Βαβύλα και τη δύναμη που πηγάζει από τους γείτονές του. φοβούμενος να γίνει γελοίος στους θαυμαστές του, αλλά θέλοντας να καλύψει την ήττα του, πρόσφερε μια τέτοια δικαιολογία για τη σιωπή, που τον έκανε περισσότερο αστείο από την ίδια τη σιωπή. Κάνοντάς το αυτό, θα είχε αποκαλύψει μόνο την αδυναμία του, αλλά τώρα έδειξε αδυναμία, βδελυγμία και ξεδιάντροπη, προσπαθώντας να συσκοτίσει ό,τι δεν μπορεί να κρυφτεί. Ποια είναι αυτή η δικαιολογία; Ο τόπος της Δάφνης, είπε, είναι γεμάτος νεκρούς και αυτό εμποδίζει τη μαντεία. Πόσο καλύτερα θα ήταν, ω δυστυχέ, να εξομολογηθείς τη δύναμη ενός μάρτυρα, παρά να δικαιολογήσεις τόσο ξεδιάντροπα; Αυτό έκανε ο δαίμονας. και ο απερίσκεπτος βασιλιάς, σαν να διασκέδαζε στη σκηνή και να έκανε μια παράσταση, όρμησε αμέσως προς την ευλογημένη Βαβύλα. Αλλά, βδελυρά και ποταποί, δεν εξαπατάσατε επίτηδες ο ένας τον άλλον και δεν προσποιηθήκατε την καταστροφή των άλλων; Γιατί εσύ (ο δαίμονας) μιλάς ανώνυμα και αόριστα για τους νεκρούς και εσύ (ο αυτοκράτορας), σαν να έχεις ακούσει μια συγκεκριμένη οδηγία ονομαστικά, αφήνοντας τους άλλους, ενοχλείς μόνο τον άγιο; Σύμφωνα με τη ρήση του δαίμονα, όλα τα φέρετρα που βρίσκονται στη Δάφνη πρέπει να σκαφτούν και αυτό το τέρας να σταλεί όσο το δυνατόν πιο μακριά από το βλέμμα των θεών. - «Μα δεν μιλούσε για όλους τους νεκρούς». - Γιατί λοιπόν δεν το εκφράσατε ευθέως; Αυτόν τον γρίφο μάλλον τον ρώτησε σε σένα που κάνεις ένα παραπλανητικό σόου. Εγώ, είπε, μιλάω για νεκρούς για να μην γίνει φανερή η ήττα μου, και επιπλέον φοβάμαι να φωνάξω τον άγιο με το όνομα· αλλά καταλαβαίνετε τι ειπώθηκε, και αντί για όλους, φέρτε μάρτυρα, γιατί μας έφραξε τα στόματα. Ο ήλιος ρίχνει το φως του σε όλο το σύμπαν, αν και αμέτρητοι νεκροί βρίσκονται στο έδαφος, και πουθενά δεν κρύβει ούτε τις ακτίνες του ούτε τη δύναμή τους λόγω βεβήλωσης. αλλά ο θεός σου δεν απομακρύνεται και δεν μισεί την επαίσχυντη ζωή, τα μάγια και τους φόνους, αντίθετα, τα αγαπά, τα χαίρεται και τα ευχαριστιέται, αλλά απομακρύνεται από τα σώματά μας, ενώ κάθε κακό σε αυτούς που το διαπράττουν φαίνεται άξιο ατελείωτης καταδίκης, και ένα νεκρό και ακίνητο σώμα δεν υπόκειται σε καμία μομφή. Αλλά είναι τέτοια η διάθεση των δαιμόνων σας που αποστρέφονται ό,τι δεν είναι ποταπό, αλλά τιμούν και επιδοκιμάζουν αυτό που αξίζει κάθε μίσους και αηδίας. Ο καλός άνθρωπος δεν θα συναντήσει εμπόδια από ένα νεκρό σώμα, είτε από το να θέλει κάτι χρήσιμο είτε από το να κάνει οτιδήποτε πρέπει να γίνει, αλλά αν είναι υγιής στην ψυχή του, τότε, ζώντας κοντά στους τάφους, θα δείξει αγνότητα, δικαιοσύνη και κάθε αρετή. Και κάθε καλλιτέχνης θα κάνει ελεύθερα ό,τι σχετίζεται με την τέχνη του και θα το προσφέρει σε όσους έχουν ανάγκη, όχι μόνο καθισμένοι κοντά στους νεκρούς, αλλά ακόμα κι αν έπρεπε να χτίσει τους ίδιους τους τάφους για τους νεκρούς. Επίσης ο ζωγράφος, και ο κτίστης, και ο ξυλουργός, και ο χαλκουργός, και όλοι κάνουν τη δουλειά τους. Μόνο ο Απόλλωνας λέει ότι οι νεκροί τον εμποδίζουν να δει το μέλλον. Και είχαμε σπουδαίους και θαυμαστούς άντρες, που προέβλεψαν το μέλλον τετρακόσιες χιλιάδες χρόνια νωρίτερα, και ενώ προέβλεψαν, δεν ζήτησαν τίποτα από αυτό, δεν καταδίκασαν, δεν διέταξαν να ανοίξουν τα φέρετρα των νεκρών και να πετάξουν έξω τους ψεύτες, δεν επινόησαν μια παράξενη και ξεδιάντροπη μέθοδο σκάψιμο τάφων. αλλά μερικοί από αυτούς, ζώντας ανάμεσα σε άθεους και πονηρούς λαούς, και άλλοι ανάμεσα στους βαρβάρους, όπου γινόταν ό,τι πραγματικά άξιο αηδίας και αηδίας γινόταν, πραγματικά προέβλεψαν τα πάντα, και η ακαθαρσία των άλλων δεν τους εμπόδισε καθόλου στην πρόβλεψή τους. Γιατί είναι αυτό; 16. Ακούγοντας αυτά ο υποκριτής (Ιουλιανός) διέταξε να πάρουν τον τάφο για να γίνει ξεκάθαρη και γνωστή σε όλους η ήττα. Αν είχε πει: λόγω του ιερού, δεν μπορώ να μιλήσω, αλλά να μην αγγίζω τίποτα ή να ενοχλώ τίποτα πια, τότε αυτό θα το γνώριζαν μόνο οι οπαδοί του, οι οποίοι θα ντρέπονταν να το μεταφέρουν σε άλλους. και τώρα, σαν να προσπαθούσε να ξεσκεπάσει την αδυναμία του, τους ανάγκασε να κάνουν τα πάντα και μετά ήταν αδύνατο για κανέναν να καλύψει αυτό που είχε συμβεί. Δεν ήταν πλέον δυνατό να διατηρηθεί η απάτη, γιατί κανένας από τους άλλους νεκρούς, αλλά μόνο ένας μάρτυρας, δεν μεταφέρθηκε από εκεί. Και όχι μόνο οι κάτοικοι αυτής της πόλης, των προαστίων και των χωριών, αλλά και όσοι ήταν μακριά από αυτά τα μέρη, μη βλέποντας τον όρθιο τάφο και μετά ρωτώντας για τον λόγο, έμαθαν αμέσως ότι ο δαίμονας, που ζήτησε από τον βασιλιά να δώσει μια πρόβλεψη, απάντησε ότι δεν μπορούσε να το κάνει αυτό μέχρι να αφαιρέσει κάποιος την ευλογημένη Βαβύλα από πάνω του. Εν τω μεταξύ, εσύ, άξιος χλευασμού, θα μπορούσες να είχες καταφύγει σε άλλα τεχνάσματα, που συχνά κάνεις, επινοώντας πάντα πολλά κόλπα σε δύσκολες περιπτώσεις: έτσι, είπες στον Λυδό (Κροίσο) ότι περνώντας τον ποταμό Άλυ θα κατέστρεφε το μεγάλο κράτος - και τον έδειξες στην πυρά. Και την παραμονή της Σαλαμίνας χρησιμοποίησες το ίδιο κόλπο, και έκανες μια αστεία προσθήκη, γιατί το ρητό: θα καταστρέψεις τα παιδιά των συζύγων σου ήταν παρόμοιο με το ρητό για τους Λυδούς· και η προσθήκη: είτε κατά τη σπορά της Δήμητρας είτε κατά τη συλλογή της είναι πολύ αστεία και παρόμοια με αυτά που λένε οι γελωτοποιοί στα σταυροδρόμια. Αλλά δεν το ήθελες. Ήταν δυνατό να καλύψετε τη λέξη με ασάφεια, γιατί αυτό είναι πάντα χαρακτηριστικό της τέχνης σας. αλλά και πάλι όλοι θα επέμεναν, μη κατανοώντας και απαιτώντας άδεια. Θα μπορούσατε επίσης να καταφύγετε στα αστέρια. Και το κάνετε αυτό συχνά και δεν ντρέπεστε και δεν κοκκινίζετε, αφού ο λόγος σας δεν είναι σε άντρες με ευφυΐα, αλλά σε βάναυσους και ακόμη και στους πιο τρελούς βάναυσους. δεν ήταν σοφότεροι από τους Έλληνες, που άκουγαν τέτοια λόγια και δεν γλίτωσαν την απάτη. - «Μα θα καταλάβαιναν το ψέμα». «Σε αυτή την περίπτωση, θα έπρεπε να είχες πει την αλήθεια μόνο στον ιερέα, και αυτός θα μπορούσε να καλύψει καλύτερα την ήττα από εσένα· και τώρα ποιος σε έπεισε, δυστυχέ, να βυθιστείς σε μια τέτοια προφανή αναίσχυνση; Ίσως όμως δεν φταίς καθόλου, αλλά ο βασιλιάς το παρερμήνευσε, επειδή, έχοντας ακούσει αόριστα για τους νεκρούς, εστίασε σε εξαπάτηση και όχι μόνο στην πορεία. εσκεμμένα, αφού ήταν αδύνατο για ένα και το αυτό άτομο να σε τιμήσει με τέτοιες θυσίες και, από την άλλη, να προσβάλεις το ίδιο άτομο, σκοτίστηκες όλοι μαζί από τη δύναμη του μάρτυρα και δεν σου επέτρεψε να καταλάβεις τι συνέβαινε, η γελοιοποίηση δεν στρεφόταν σε αυτούς που υποφέρουν, όπως τους γελοιοποιούν στους γείτονές τους, χτυπώντας τους τοίχους και απειλώντας τους παρευρισκόμενους με πιθανές και αδύνατες καταστροφές, αλλά με τις πράξεις τους δεν ντροπιάζουν τους ίδιους, αλλά τους εαυτούς τους - αυτό ίσχυε σίγουρα τότε. Ο τάφος τραβήχτηκε σε όλη τη διαδρομή, και ο μάρτυρας, όπως κάποιος αθλητής, επέστρεψε με το δεύτερο στέμμα στην πόλη του, στην οποία στέφθηκε με το πρώτο. Έτσι, αν κάποιος δεν επιτρέπει την ανάσταση (των νεκρών), τότε ας ντραπεί επιτέλους, κοιτάζοντας τα λαμπρά κατορθώματα αυτού του μάρτυρα μετά τον θάνατό του. Αυτός, σαν κάποιο είδος ήρωα, πρόσθεσε τρόπαια σε τρόπαια, σπουδαία και καταπληκτικά. Στην πραγματικότητα, τότε πολέμησε μόνο με τον βασιλιά, και τώρα και με τον βασιλιά και τον δαίμονα. μετά έδιωξε τον κυβερνήτη μακριά από τον ιερό φράχτη και τώρα έδιωξε τον καταστροφέα μακριά από ολόκληρη την περιοχή της Δάφνης, χωρίς να χρησιμοποιεί το χέρι του όπως πριν, αλλά νικώντας τον αόρατο με αόρατη δύναμη. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο δολοφόνος δεν άντεξε την τόλμη του, και μετά το θάνατό του ούτε ο βασιλιάς ούτε ο δαίμονας που παρότρυνε τον βασιλιά να το κάνει αυτό δεν μπορούσαν να αντέξουν τις στάχτες του. Και ότι τους δεύτερους τους χτύπησε με μεγαλύτερο φόβο από τον πρώτο φαίνεται από τα εξής: τον πήρε, τον έδεσε και τον σκότωσε, και αυτοί μόνο τον μετέφεραν (το σώμα του). Γιατί δεν διέταξε, ούτε ήθελε να πνίξει τον τάφο; Γιατί δεν το συνέτριψε και δεν το έκαψε; Γιατί δεν διέταξε να τη μεταφέρουν στην έρημο και ακατοίκητο μέρος; Αν ήταν βδέλυγμα και βρομιά, και αν από αηδία, και όχι από φόβο, το μετέφερε από εκεί, τότε αυτό το βδέλυγμα δεν έπρεπε να το φέρουν στην πόλη, αλλά να το απομακρύνουν στα βουνά και στα δάση. 17. Αλλά αυτός ο δύστυχος, όχι χειρότερος από τον ίδιο τον Απόλλωνα, ήξερε τη δύναμη του μακαριστού και την τόλμη του ενώπιον του Θεού, και φοβόταν ότι, κάνοντάς το αυτό, θα δεχόταν κεραυνό ή κάποια άλλη καταστροφή. Είχε πολλές αποδείξεις για τη δύναμη του Χριστού, που εκδηλώθηκαν τόσο σε εκείνους που βασίλεψαν πριν από αυτόν όσο και σε εκείνους που κυβερνούσαν τότε το κράτος του μαζί του. Από αυτούς που βασίλεψαν πριν, αυτοί που τόλμησαν να το κάνουν αυτό, μετά από πολλές αφόρητες συμφορές, τελείωσαν τη ζωή τους επαίσχυντα και αξιολύπητα. για παράδειγμα, όσο ήταν ακόμα ζωντανός, οι κόρες των ματιών έσκασαν από μόνες τους - αυτός ήταν ο Μαξιμίν. άλλος τρελάθηκε? ο τρίτος έπαθε άλλη παρόμοια κακοτυχία και έτσι πέθανε. Και από αυτούς που ζούσαν μαζί του εκείνη την εποχή, ο θείος του από τον πατέρα του, που λυσσόταν πιο επιπόλαια εναντίον μας και τόλμησε να αγγίξει τα ιερά σκεύη με ακάθαρτα χέρια και, μη αρκούμενος σε αυτό, προχώρησε ακόμη περισσότερο στη βεβήλωση (τα αναποδογύρισε, τα έβαλε στο πάτωμα και τα άπλωσε και κάθισε πάνω τους) - τιμωρήθηκε αμέσως για αυτήν την εγκληματική συνεδρίαση. Τα σκουλήκια εμφανίστηκαν στα σάπια μέλη του - και έτσι ήταν προφανές ότι αυτή η ασθένεια είχε σταλεί από τον Θεό. οι γιατροί, σφάζοντας λίπος και ξένα πτηνά και εφαρμόζοντάς τα σε μολυσμένα μέλη, προκάλεσαν σκουλήκια. αλλά τα σκουλήκια δεν έφυγαν, αλλά με πείσμα έμειναν στα σάπια μέλη και έτσι, εξουθενώνοντάς τον για πολλές μέρες, τον κατέστρεψαν βάναυσα. Και ένα άλλο άτομο, που ορίστηκε φύλακας των βασιλικών θησαυρών, πριν περάσει το κατώφλι των βασιλικών ανακτόρων, ξαφνικά έσκασε στη μέση, τιμωρούμενος για κάποιο άλλο παρόμοιο έγκλημα. Φανταζόμενος όλα αυτά και άλλα πολλά (τώρα δεν είναι ώρα να τα απαριθμήσουμε όλα) στο μυαλό του, ο πονηρός φοβόταν να επεκτείνει περαιτέρω την αυθάδειά του. Και ότι δεν το λέω τώρα για δικό μου λογαριασμό, θα είναι προφανές σε εμάς από αυτό που έκανε μετά. αλλά προς το παρόν θα μείνουμε στη σειρά των γεγονότων. Τι έγινε μετά; Αυτό είναι ένα καταπληκτικό πράγμα, που δείχνει όχι μόνο τη δύναμη, αλλά και την άφατη αγάπη του Θεού. Ο άγιος μάρτυρας βρισκόταν μέσα στον ιερό περίβολο, στον οποίο βρισκόταν πριν έρθει στη Δάφνη, και ο πονηρός δαίμονας κατάλαβε αμέσως ότι μάταια επινοούσε αποπλανήσεις και ότι πολεμούσε όχι με τους νεκρούς, αλλά με τους ζωντανούς και δραστήριους, με αυτόν που είναι πιο δυνατός όχι μόνο από αυτόν, αλλά και με όλους τους δαίμονες (το μάρτυρα). Αφού παρακάλεσαν τον Θεό να στείλει φωτιά στο ναό, έκαψαν ολόκληρη τη στέγη μαζί, και αφού κατέστρεψαν το είδωλο μέχρι τις άκρες των ποδιών του και δείχνοντας ότι ήταν στάχτη και σκόνη, άφησαν τους τοίχους άθικτους. Και αν κάποιος ερχόταν σε εκείνο το μέρος τώρα, δεν θα έλεγε ότι αυτό το περιστατικό ήταν έργο φωτιάς. η φωτιά δεν ήταν τυχαία και σίγουρα δεν προερχόταν από μια άψυχη ουσία, αλλά σαν κάποιο χέρι να καθοδηγούσε τη φωτιά και να έδειχνε τι έπρεπε να γλιτώσει και τι έπρεπε να καταστραφεί - τόσο αρμονικά και επιδέξια ο ναός άνοιξε και έγινε σαν όχι μόνο καμένα κτίρια, αλλά σαν εκείνα των οποίων οι φράχτες ήταν σε σωστή μορφή και μόνο η στέγη έλειπε. Όλα τα άλλα, και οι κολώνες, που στηρίζουν την οροφή και τον προθάλαμο, όλα στέκονταν, εκτός από μία στο πίσω μέρος του κτιρίου. αλλά αυτό δεν παραδόθηκε απλώς στην καταστροφή τότε, αλλά για έναν λόγο για τον οποίο θα μιλήσουμε αργότερα. Όταν συνέβη αυτό, πήγαν αμέσως τον ιερέα αυτού του δαίμονα στο δικαστήριο και τον ανάγκασαν να ονομάσει τον ένοχο. αλλά επειδή δεν μπορούσε, τον βασάνισαν και του έδωσαν πολλά χτυπήματα. και μετά, σηκώνοντάς τον στον αέρα, του έξυσαν τα πλευρά, αλλά δεν έμαθαν τίποτα περισσότερο, αλλά αυτό που έγινε ήταν παρόμοιο με αυτό που έγινε στην ανάσταση του Χριστού. Και τότε διορίστηκαν στρατιώτες να φυλάνε το σώμα του Ιησού, ώστε, όπως είπαν, οι μαθητές να μην μπορέσουν να διαπράξουν την κλοπή. αλλά τα πράγματα εξελίχθηκαν με τέτοιο τρόπο που δεν έμεινε ούτε μια ξεδιάντροπη δικαιολογία για όσους ήθελαν να βλάψουν την πίστη στην ανάσταση. Και εδώ προσήχθη ο ιερέας για να καταθέσει ότι το περιστατικό δεν ήταν θέμα οργής του Θεού, αλλά ανθρώπινης κακίας. αλλά, εν μέσω βασανιστηρίων και βασανιστηρίων, μη μπορώντας να προδώσει κανέναν, κατέθεσε ότι η φωτιά στάλθηκε από τον Θεό, ώστε να μην έμεινε πλέον λόγος για όσους ήθελαν να είναι ξεδιάντροποι. Αλλά τώρα είναι η ώρα να πω αυτό που ήθελα να πω τώρα, αλλά να το αναβάλω. Τι ακριβώς; Το ότι ο μάρτυς χτύπησε με φόβο την ψυχή του βασιλιά, ώστε να μην τολμήσει να απλώσει το χέρι του παραπέρα. Πιθανότατα δεν θα είχε υποβάλει στον ιερέα, στον οποίο προηγουμένως είχε δείξει τόση τιμή, τέτοια ταλαιπωρία για χάρη της στέγης και δεν θα τον είχε κομματιάσει χειρότερα από ένα αιμοδιψό θηρίο - και, ίσως, θα έτρωγε τη σάρκα του, αν μόνο αυτό δεν φαινόταν σε όλους - αλλά ο άγιος που έκλεισε το στόμα του δαίμονα θα μεταφερόταν ξανά στην πόλη. Αν όχι πριν, όταν ο δαίμονας παραδεχόταν την ήττα του, τότε μετά τη φωτιά θα είχε ανατρέψει και θα κατέστρεφε τα πάντα, θα έκαιγε τον τάφο και τους δύο ναούς του μάρτυρα, στη Δάφνη και σε αυτόν της πόλης, αν ο φόβος δεν ήταν μεγαλύτερος από τον θυμό και η φρίκη δεν ξεπερνούσε την ενόχληση. Άλλωστε, είναι σύνηθες για τους περισσότερους ανθρώπους, όταν τους κυριεύει ο θυμός και η λύπη, και αν δεν πιάσουν τους υπαίτιους του πόνου, απλώς να ξεχύνουν το θυμό τους σε όσους τους συναντούν και είναι καχύποπτοι. Και ο μάρτυς δεν απείχε πολύ από αυτήν την υποψία, γιατί την ίδια ώρα έφτασε στην πόλη, κατέβηκε φωτιά στον ναό. Όμως, όπως είπα, το πάθος πολεμούσε με το πάθος και ο φόβος ξεπέρασε τον θυμό. Φανταστείτε την κατάσταση στην οποία βρισκόταν αυτός ο καλός άνθρωπος, να μπαίνει στο προάστιο, και να βλέπει τον ναό του μάρτυρα να στέκεται, και τον ναό να καίγεται, και το είδωλο να καταστρέφεται και τις θυσίες να καταστρέφονται, και κάθε ανάμνηση της δικής του γενναιοδωρίας και σατανικής μεγαλοπρέπειας να σβήνει. Πιθανότατα, ακόμη κι αν στη θέα αυτού δεν τον είχε πιάσει ούτε οργή ούτε οργή, δεν θα άντεχε τη ντροπή και τη μεγάλη γελοιοποίηση, αλλά θα άπλωνε τα άδικα χέρια του στον ναό του μακαριστού μάρτυρα, αν δεν τον εμπόδιζαν αυτά που είπα. Πραγματικά, το γεγονός δεν ήταν ασήμαντο, αλλά σταμάτησε όλη την αυθάδεια των ειδωλολατρών, έσβησε όλη τους τη χαρά και τους έφερε τέτοιο σκοτάδι απελπισίας, σαν να είχαν χαθεί όλοι οι ναοί. 18. Και ότι δεν το λέω αυτό καυχησιολογικά, θα αναφέρω ως απόδειξη τα ίδια τα λόγια του θρήνου και τον λόγο που συνέθεσε τότε ο σοφιστής της πόλης (Λιβάνιος) για αυτόν τον δαίμονα. Η αρχή του θρήνου είναι η εξής: «Άνδρες, των οποίων τα μάτια, όπως τα δικά μου, είναι σκεπασμένα στο σκοτάδι, ας μην αποκαλούμε πια αυτή την πόλη ούτε όμορφη ούτε μεγάλη». Έπειτα, αφού ανέφερε και είπε κάτι για τον μύθο σχετικά με τη Δάφνη (δεν είναι καιρός να παραθέσω ολόκληρη την ομιλία, για να μην μακρύνει η συζήτηση), λέει ότι κάποτε ο Πέρσης βασιλιάς, έχοντας πάρει την πόλη, γλίτωσε το ναό. Αυτά είναι τα λόγια: «Ο οποίος οδήγησε τον στρατό εναντίον μας θεώρησε ότι ήταν καλύτερο για τον εαυτό του να διατηρήσει το ναό και η ομορφιά του αγάλματος υπερίσχυσε πάνω από την οργή του βαρβάρου· και τώρα, ω, ήλιος και γη, από ποιον ή από πού είναι αυτός ο εχθρός, που, χωρίς βαριά οπλισμό, και χωρίς ιππείς, και χωρίς ελαφρά στρατεύματα, κατέστρεψε τα πάντα με μια μικρή σπίθα; Αλλά αυτό δεν είναι έργο κάποιου κακού γείτονα, ούτε δεν είναι νεκρό, αλλά ζωντανός, δραστήριος, ευγενικός, πατρονικός, φροντίζει και παίρνει όλα τα μέτρα για τη σωτηρία σου, αν το ήθελες. Και για να μην είναι πλέον δυνατό να εξαπατήσετε τον εαυτό σας και να λέτε ότι ο δαίμονας, θυμωμένος και παραπονούμενος για την έλλειψη θυμάτων και μένοντας δυσαρεστημένος με την άλλη υπηρεσία, αποσύρθηκε οικειοθελώς, γι' αυτό ο μάρτυρας τον έδιωξε από όλο αυτό το μέρος, που ήταν πολύ ευγενικό μαζί του και που τόσο προτιμούσε από τους άλλους που καθόταν σε αυτό. Εσείς ο ίδιος προειδοποιήσατε για αυτό, λέγοντας: "και σε τέτοια ώρα που ο βασιλιάς έσφαξε πολλά πρόβατα και πολλά βόδια γι 'αυτόν", έτσι από όλες τις πλευρές γίνεται σαφές ότι άφησε τη Δάφνη, αναγκασμένος και οδηγούμενος από μεγαλύτερη δύναμη. Ήταν δυνατό να τον διώξεις και να αφήσεις ανέπαφο το είδωλο, αλλά δεν θα το πιστέψεις, όπως δεν το πίστευες πριν, όταν ήταν δεμένος ως μάρτυρας, συνεχίζοντας με πείσμα να υπηρετεί. Επομένως ο Αγ. Ο μάρτυρας, αφού πρώτα άφησε το είδωλο όρθιο, μετά το ανέτρεψε όταν υψώθηκε η φλόγα της κακίας, δείχνοντας έτσι ότι ο νικητής πρέπει να νικήσει με αυτόν τον τρόπο, όχι υπερνικώντας τους εχθρούς που είναι υποταγμένοι, αλλά από αυτούς που είναι αλαζονικοί και χαίρονται. Γιατί ο ίδιος δεν διέταξε τότε τον βασιλιά, που τον οδηγούσε στη Δάφνη, να καταστρέψει το ναό και να μετακινήσει το είδωλο, καθώς μετακινούσαν τον τάφο του; Επειδή δεν έπαθε κακό από αυτόν, δεν είχε καμία ανάγκη για σωματική βοήθεια, αλλά και τότε και τώρα τον ανέτρεψε χωρίς ανθρώπινο χέρι. Δεν μας αποκάλυψε την πρώτη του νίκη, παρά μόνο σταμάτησε το στόμα (του Απόλλωνα) και ηρέμησε. Τέτοιοι είναι οι άγιοι: θέλουν να εκπληρώσουν μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία των ανθρώπων, και δεν ανακοινώνουν ακόμη στον λαό ότι αυτά είναι τα κατορθώματά τους, εκτός αν τους αναγκάσει κάποια ανάγκη. Αποκαλώ και πάλι τη φροντίδα για όσους σώζονται ανάγκη, όπως ήταν τότε. Εφόσον το κακό της αποπλάνησης εντάθηκε, η νίκη τελικά μας αποκαλύπτεται, αλλά δεν αποκαλύπτεται από τον νικητή, αλλά από τους ίδιους τους νικημένους. Αυτή λοιπόν η μαρτυρία έγινε αναμφισβήτητη για τους εχθρούς, όταν ο άγιος, ακόμη κι όταν χρειαζόταν, απέφευγε να μιλήσει για τον εαυτό του. Και αφού το λάθος δεν σταμάτησε έτσι, αλλά οι πιο αναίσθητες πέτρες συνέχιζαν με πείσμα να καλούν τους νικημένους και έμειναν τυφλοί σε μια τέτοια προφανή αλήθεια, τότε, αναγκαστικά, έπεσε φωτιά στο είδωλο, για να σβήσει μια άλλη φωτιά - ειδωλολατρία. 19. Γιατί, λοιπόν, κατακρίνετε τον δαίμονα, λέγοντας: «εν μέσω προσκύνησης, γρήγορα έφυγες»; Δεν έφυγε οικειοθελώς, αλλά εκδιώχθηκε και εκδιώχθηκε παρά τη θέλησή του και υπό εξαναγκασμό, όταν ήθελε ιδιαίτερα να μείνει τόσο για χάρη του καπνού όσο και για χάρη των θυμάτων. Πράγματι, ο τότε ηγεμόνας, σαν να βασίλευε γι' αυτό το σκοπό, έπρεπε να εξοντώσει τα ζώα όλου του σύμπαντος, έσφαξε τόσο ανελέητα πρόβατα και βόδια στους βωμούς και έφτασε σε τέτοια φρενίτιδα που πολλοί από τους ευλαβείς φιλοσόφους τους τον αποκαλούσαν μάγειρα, χασάπη και παρόμοια ονόματα. Από ένα τόσο πλούσιο γεύμα, και τη δυσωδία των θυμάτων, και τον καπνό, και τα ρυάκια του αίματος, δεν θα έφευγε οικειοθελώς ο δαίμονας, που και χωρίς αυτό, όπως λέτε, έμεινε εκεί από τρελό πάθος για την αγαπημένη του. Ωστόσο, σταματώντας προς το παρόν την ομιλία μας, ας ακούσουμε τότε τον θρήνο του σοφιστή. Είναι αυτό που ονομάζετε καταφύγιο ψυχής και ατάραχο καταφύγιο; Είναι αυτός ένας τρόπος για να απαλλαγούμε από ασθένειες; Και είναι περίεργο που προσθέτετε αντιφάσεις στις αντιφάσεις; Άλλωστε, όσοι βρίσκονται σε φρενίτιδα δεν κατανοούν τις ιδιότητες κανενός από τα αντικείμενα ως έχουν, αλλά προφέρουν κρίσεις που είναι αντίθετες με την πραγματικότητα. «Οι Ολυμπιακοί Αγώνες δεν είναι πολύ μακριά», θα στραφώ ξανά στο θρήνο του, για να δείξω τι πλήγμα δέχτηκαν όλοι οι ειδωλολάτρες που ζούσαν στην πόλη εκείνη την εποχή, και πώς ο βασιλιάς δεν θα το άντεχε αυτό με πραότητα, αλλά θα έριχνε όλο το θυμό του στον τάφο του μάρτυρα, αν δεν τον εμπόδιζε ένας ισχυρότερος φόβος. Τι λέει; «Οι Ολυμπιακοί Αγώνες δεν είναι πολύ μακριά· αυτή η γιορτή θα συγκαλέσει τις πόλεις, που θα έρθουν να φέρουν βόδια ως θυσίες στον Απόλλωνα. Τι θα κάνουμε; Πού να κρυφτούμε; Ποιος θεός θα μας ανοίξει τη γη; Ποιος κήρυγμα, ποια τρομπέτα δεν θα προκαλέσει δάκρυα; Ποιος θα ονομάσει αυτούς τους Ολυμπιακούς Αγώνες αργία όταν πρόσφατα χτύπησε μια τέτοια συμφορά; Εν τω μεταξύ, αν κανείς άλλος, τότε ο ιερέας, που βασανίστηκε άδικα, έπρεπε να λυπηθεί και να αποκαλύψει τον ένοχο. Και αν τότε δραπέτευσε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, τότε όταν εκείνος ο άτυχος άνδρας κρεμόταν και υπέφερε από το ξύσιμο των πλευρών του και ανακρινόταν για το ποιος το έκανε, δεν μπορούσε να πει, τότε ήταν απαραίτητο να παρουσιαστεί και να παραδοθεί ο ένοχος, ή τουλάχιστον να υποδείξει μόνο αν δεν υπήρχε πλέον η εξουσία να τον παραδώσει. και τώρα αχάριστος και παράλογος παραμελεί τον υπηρέτη του, άδικα βασανισμένος, και αγνοεί τον βασιλιά, εκτεθειμένος σε χλευασμό μετά από τόσες θυσίες. Αλήθεια, όλοι τον γέλασαν σαν να ήταν τρελός και τρελός όταν ξέσπασε την οργή του πάνω σε εκείνον τον δύστυχο. Πώς γίνεται αυτός που προέβλεψε τον ερχομό του βασιλιά, που ήταν ακόμα μακριά (και το είπες παραπάνω στο θρήνο σου), δεν τον είδε να στέκεται κοντά και να τον καίει; Λέτε ότι είναι μάντης, μοιράζοντας άλλες τέχνες μεταξύ των άλλων θεών σας, όπως και μεταξύ των ανθρώπων. σε αυτό έχεις αποδώσει την τέχνη της μαντικής, κι όμως δεν του ζητάς να σου δώσει αυτή την τέχνη. Πώς δεν αναγνώρισε τις δικές του κακοτυχίες, αν και αυτό δεν θα είχε κρυφτεί από κάποιον; Κοιμόταν όταν άναψε η φωτιά; Αλλά δεν υπάρχει κανείς τόσο αναίσθητος ώστε να μην σηκωθεί αμέσως όταν του φέρουν φλόγα και να μην καθυστερήσει τον προσφέροντα. Αλήθεια, οι Έλληνες είναι πάντα παιδιά, αλλά οι Έλληνες δεν έχουν ούτε έναν πρεσβύτερο. Θα ήταν σκόπιμο να θρηνήσεις για τη δική σου τρέλα, δηλαδή, ότι ακόμη και όταν οι ίδιες οι πράξεις φωνάζουν για την εξαπάτηση των δαιμόνων, δεν υστερείς, αλλά, προδίδοντας τον εαυτό σου στην καταστροφή και χάνοντας τη σωτηρία σου, αγωνίζεσαι σαν ζώα, όπου σε διατάσσουν να αγωνίζεσαι, και κάθεσαι θρηνώντας την καταστροφή των ειδώλων. και εξακολουθείς να απαιτείς ένα τόξο, καθόλου διαφορετικό από αυτόν που το λέει αυτό στην τραγωδία. Δεν είναι ξεκάθαρη και προφανής τρέλα να περιμένει κανείς οποιαδήποτε επιτυχία από ένα όπλο που δεν έφερε κανένα όφελος σε αυτούς που το είχαν; Αν εσύ ο ίδιος λες ότι έχεις περισσότερη τέχνη και εμπειρία από τον δαίμονα, τότε δεν πρέπει να τον τιμάς ως λιγότερο ενημερωμένο και πιο αδύναμο σε αυτό που τον θεωρείς πιο δυνατό. Και αν του παραχωρήσεις την πρωτοκαθεδρία τόσο στη βολή όσο και στην πρόβλεψη, τότε πώς θα μπορούσες να ελπίζεις να κάνεις με μια γνώση αυτό που κάποιος με όλη τη γνώση δεν μπορούσε; 20. Αυτό είναι αστείο και ανοησία. Δεν είχε καθόλου το χάρισμα της πρόβλεψης, και να το είχε, δεν θα τα κατάφερνε. Δεν ήταν ο άνθρωπος, ούτε ο άνθρωπος, που το έκανε αυτό, αλλά κάποια θεϊκή δύναμη. Θα σας πω το λόγο αργότερα. Στο μεταξύ, είναι χρήσιμο να μάθουμε γιατί κατηγορεί τον Ήφαιστο για αχαριστία, με τα εξής λόγια: «Ο Ήφαιστος, ο φύλακας της φωτιάς, δεν απείλησε την καταστροφική φωτιά, αν και έπρεπε να ευχαριστήσει αυτόν τον θεό για την αρχαία οδηγία». Τι ευγνωμοσύνη; Ποια αρχαία οδηγία; Λέγω. Γιατί κρύβεις τις σεβαστές πράξεις των θεών σου; Άλλωστε, αν είχατε μιλήσει ακόμη και για την ίδια την υπηρεσία, θα είχατε δείξει ακόμη περισσότερο την αχαριστία του Ηφαίστου. Αλλά ντρέπεστε και κοκκινίζετε - έτσι μπορούμε να πούμε ευθαρσώς για εσάς. Τι είδους υπηρεσία είναι αυτή; Λένε ότι κάποτε ο Άρης ερωτεύτηκε την Αφροδίτη, αλλά φοβούμενος τον Ήφαιστο (που ήταν ο σύζυγός της), έστησε ενέδρα στην απουσία του και ήρθε κοντά της. Ο Απόλλωνας, βλέποντάς τους να ζευγαρώνουν, πήγε στην Ήφαιστο και ανέφερε για μοιχεία, και αυτός, καθώς ήρθε και τους βρήκε και τους δύο στο κρεβάτι, τους έδεσε όπως ήταν και κάλεσε τους θεούς σε ένα επαίσχυντο θέαμα και έτσι τους τιμώρησε για μοιχεία. Όντας ευγνώμων για αυτό, λέει, ο Ήφαιστος δεν ευχαρίστησε όταν οι περιστάσεις το απαιτούσαν. Τι γίνεται με τον Δία, έναν υπέροχο άνθρωπο; Και τον κατηγορείς και για σκληρότητα. «Και ο Δίας, που ελέγχει τις βροχές», λέτε, «δεν έστειλε νερό στις φλόγες, αν και κάποτε έσβησε τη φωτιά για τον βασιλιά των Λυδών, που βρισκόταν σε κακοτυχία». Καλά έκανες που μας θύμισες τον Λυδό, αφού αυτός ο ακάθαρτος δαίμονας τον ξεγέλασε κι αυτός, προκαλώντας υπερηφάνεια με κενές ελπίδες και βυθίζοντάς τον σε προφανή καταστροφή. Και αν ο Κύρος δεν ήταν φιλάνθρωπος, τότε ο Δίας δεν θα βοηθούσε καθόλου αυτόν τον βασιλιά, οπότε μάταια κατηγορείς τον Δία ότι προτιμούσε τον Λυδό από τον γιο του. δεν μπόρεσε ούτε τον εαυτό του, χτυπώντας κεραυνό εκεί που τον τιμούσαν περισσότερο από όλες τις πόλεις, δηλαδή στην πόλη του Ρωμύλου. Ας ακούσουμε όμως τα υπόλοιπα λόγια του θρήνου: έτσι θα γνωρίσουμε καλά τη θλίψη που έπιασε τις ψυχές τους. Οδήγησε με μανία, απαιτώντας τα φτερά του Ερμία, και ο ίδιος πήγε να ψάξει για τη ρίζα του κακού, που φλεγόταν μέσα όχι λιγότερο από τον ναό. Εν τω μεταξύ, τα δοκάρια από το ταβάνι πέταξαν κάτω, παίρνοντας μαζί τους τη φωτιά, καταστρέφοντας ό,τι πλησίαζαν, ο Απόλλωνας αμέσως, καθώς στεκόταν όχι μακριά από τη στέγη, και μετά άλλα διακοσμητικά, αγάλματα των Μουσών που ήταν εκεί, γυαλιστερές πέτρες, όμορφες στήλες. Το πλήθος στεκόταν τριγύρω, ουρλιάζοντας, αλλά ανίκανο να βοηθήσει, όπως συμβαίνει με όσους βλέπουν ναυάγιο από το έδαφος, από τους οποίους βοήθεια θρηνούν για όσα συνέβησαν. Τη μεγάλη κραυγή, βέβαια, σήκωσαν οι νύμφες που βγήκαν από τις πηγές, η μεγάλη (κλάμα) - και ο Δίας, που ήταν κοντά, όπως έπρεπε όταν καταστράφηκαν τα σημάδια της λατρείας του γιου του, η μεγάλη (κλάμα) - και το πλήθος των αμέτρητων δαιμόνων. ζώντας στο άλσος, η Καλλιόπη έβαλε μια κραυγή ανάμεσα στην πόλη όταν ο διευθυντής της χορωδίας των Μουσών υπέφερε από τη φωτιά». Έπειτα, προς το τέλος λέει: «Να είσαι τώρα, Απόλλωνα, όπως σε έκανε ο Χρύσης, που καταράστηκε τους Αχαιούς, γεμάτος θυμό και σαν τη νύχτα, γιατί όταν σου επιστρέψαμε τα κοσμήματα και αποκαταστήσαμε ό,τι είχε αφαιρεθεί, τότε αναμενόταν να σεβαστούμε, σαν να είχε φύγει κάποιος γαμπρός όταν είχαν ήδη υφανθεί τα στεφάνια». 21. Αυτή είναι η κραυγή, ή - καλύτερα - μερικά μέρη αυτής της κραυγής. Και μου έρχεται η έκπληξη, πώς σκέφτεται να εξυψώσει τον Θεό με κάτι που πρέπει να ντρέπεται, φαντάζοντάς τον το μεσημέρι να παίζει τσιμπούλι όχι καλύτερα από έναν ασυγκράτητο και ξεφτιλισμένο νέο, λέγοντας ότι το θέμα του τραγουδιού ήταν η αγαπημένη του και καλώντας τα αυτιά που άκουγαν το επαίσχυντο τραγούδι. Το ότι μερικοί από τους κατοίκους της Δάφνης και οι γείτονές τους έκλαψαν, και ο αρχηγός της πόλης φλογίστηκε και δεν έκανε τίποτα περισσότερο κλαίγοντας, αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. και ότι οι ίδιοι οι θεοί βρίσκονταν στην ίδια αδυναμία και έκλαιγαν μόνο όπως αυτοί, και ούτε ο Δίας, ούτε η Καλλιόπη, ούτε το μεγάλο πλήθος των δαιμόνων, ούτε οι ίδιες οι νύμφες μπορούσαν να κάνουν τίποτα για τη φωτιά, αλλά όλοι σήκωσαν μόνο κραυγές και στεναγμούς - αυτό είναι πολύ αστείο. Άρα, όσα ειπώθηκαν αποδεικνύουν επαρκώς ότι δέχθηκαν μεγάλο πλήγμα, γιατί εν μέσω θλιβερής ομιλίας παραδέχτηκε ευθέως ότι έτσι χτυπήθηκαν θανάσιμα. Επομένως, ο βασιλιάς δεν θα το είχε υπομείνει αυτό με πραότητα, αν δεν τον κρατούσε πιο δυνατός φόβος και τρόμος. Τώρα είναι η ώρα να επισημάνουμε τον λόγο για τον οποίο ο Θεός έχυσε τον θυμό του όχι στον βασιλιά, αλλά στον δαίμονα, και γιατί η φωτιά δεν κατέστρεψε ολόκληρο τον ναό, αλλά, αφού κατέστρεψε τη στέγη, κατέστρεψε και το είδωλο μαζί του. Αυτό δεν έγινε απλά και όχι χωρίς λόγο, αλλά όλα έγιναν με την αγάπη του Θεού για εκείνους που βρίσκονται σε πλάνη. Αυτός που ήξερε τα πάντα πριν την ύπαρξή του, μεταξύ άλλων, ήξερε ότι αν ο κεραυνός είχε ορμήσει προς τον βασιλιά, οι παρευρισκόμενοι και όσοι έβλεπαν το χτύπημα θα φοβόντουσαν για λίγο, και μετά το δεύτερο και το τρίτο έτος θα είχε περάσει η ανάμνηση του γεγονότος και πολλοί δεν θα πίστευαν το θαύμα. Και αν ο ναός καταληφθεί από τη φωτιά, τότε θα διακηρύξει ξεκάθαρα την οργή του Θεού πιο ξεκάθαρα από οποιονδήποτε κήρυγμα, όχι μόνο σε αυτούς που έζησαν τότε, αλλά και σε όλους όσους ακολουθούν, έτσι ώστε ακόμη και αυτοί που θέλουν να είναι ξεδιάντροποι και να κρύψουν αυτό το γεγονός θα απομακρυνθούν από κάθε πρόσχημα. Ο καθένας που φτάνει σε αυτό το μέρος έχει την εντύπωση ότι η φωτιά είχε συμβεί πρόσφατα, και κάποιο είδος φρίκης τον κυριεύει και, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό, δοξάζει αμέσως τη δύναμη Εκείνου που το έκανε. Σαν κάποιος, έχοντας καταστρέψει μια σπηλιά και το καταφύγιο κάποιου αρχηγού ληστών, βγάλει δεμένο αυτόν που έμενε εκεί και, παίρνοντας όλη του την περιουσία, αφήνει το μέρος ως καταφύγιο για άγρια ​​ζώα και κοράκια, τότε καθένας από αυτούς που πλησιάζουν αυτό το καταφύγιο, κοιτάζοντας τον τόπο, φαντάζεται και φαντάζεται τις επιδρομές και τις ληστείες και την εμφάνιση αυτού που συνέβη προηγουμένως σε αυτό. Βλέποντας τις στήλες από απόσταση, μετά πλησιάζοντας και περνώντας το κατώφλι, φαντάζονται την αηδία του δαίμονα, την αποπλάνηση και τις δολοπλοκίες του και απομακρύνονται, έκπληκτοι με την οργή και τη δύναμη του Θεού - έτσι ώστε το πρώην σπίτι του λάθους και της βλασφημίας να γίνεται τώρα λόγος δοξολογίας: τόσο σοφός είναι ο Θεός μας! Και κάνει τέτοια θαυμαστά θαύματα όχι για πρώτη φορά τώρα, αλλά από την αρχαιότητα και από την πρώτη γέννηση. Τώρα δεν είναι η ώρα να μετρήσουμε τα πάντα, αλλά θα σας υπενθυμίσω αυτό που μοιάζει αρκετά με αυτό. Αν η τιμωρία περιοριζόταν στους ανθρώπους, τότε αργότερα δεν θα πίστευαν το γεγονός. Επομένως, χτυπιέται και ένας τόπος, ο οποίος μπορεί να υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα και υπενθυμίζει σε κάθε μια από τις επόμενες γενιές ότι όσοι διαπράττουν τέτοιες πράξεις υποχρεούνται από το νόμο να υπομείνουν τέτοιες καταστροφές, ακόμα κι αν δεν τιμωρηθούν αμέσως. Είναι ήδη ο εικοστός χρόνος από τότε, και τίποτα άλλο από το κτίριο που γλίτωσε από τη φωτιά δεν έχει χαθεί, αλλά τα μέρη του που ξέφυγαν από τη φωτιά στέκονται σταθερά και σταθερά, και είναι τόσο δυνατά που θα αντέξουν εκατό χρόνια, και διπλάσια, ακόμη και πολύ περισσότερο από αυτό. Και είναι περίεργο που καμία από τις κολώνες, χωρισμένες από την άλλη, δεν έπεσε στο έδαφος; Μία από τις κολώνες, στην πίσω πλευρά του κτιρίου, έσπασε μόνο τότε, και δεν έπεσε, αλλά μετακινήθηκε από τη θέση της και έγειρε στον τοίχο και έμεινε εκεί. και το ένα μέρος του, από τη βάση μέχρι το σπάσιμο, ακουμπούσε λοξά στον τοίχο, και το άλλο, από το διάλειμμα μέχρι την κορυφή, στεκόταν επίπεδο, στηριζόταν στο κάτω μέρος. Αν και οι άνεμοι συχνά έπνεαν δυνατά σε αυτό το μέρος και γίνονταν σεισμοί και η γη σείστηκε, τα υπολείμματα της φλόγας δεν σείονταν, αλλά στάθηκαν σταθερά, απλώς δεν φώναζαν ότι διατηρήθηκαν για τη νουθεσία των επόμενων γενεών. 22. Αυτός, θα έλεγε κανείς, ήταν ο λόγος που δεν καταστράφηκε ολόκληρος ο ναός από πυρκαγιά. και γιατί ο κεραυνός δεν χτύπησε τον βασιλιά, ο ανακριτής μπορεί να βρει άλλο λόγο γι' αυτό, προερχόμενο από την ίδια πηγή, δηλαδή από την καλοσύνη και την αγάπη του Χριστού. Γι' αυτό, γύρισε τη φωτιά από το κεφάλι του βασιλιά και την έριξε στη στέγη, έτσι ώστε ο βασιλιάς, διδασκόμενος από τις κακοτυχίες των άλλων, να γλιτώσει την τιμωρία που του είχε ανατεθεί, αλλάζοντας και απαλλαγμένος από το λάθος. Όχι μόνο αυτό και όχι το πρώτο σημάδι της δύναμής Του του έδωσε ο Χριστός, αλλά επιπλέον του έδωσε πολλά άλλα όχι λιγότερο από αυτό. Έτσι, και ο θείος του και ο φύλακας των θησαυρών έχασαν τη ζωή τους και η πείνα έγινε στην πόλη αμέσως μαζί του, και η έλλειψη νερού, που δεν είχε ξαναγίνει πριν αρχίσει να κάνει θυσίες στις πηγές, και πολύ περισσότερο, που συνέβη τόσο στο στρατό όσο και στις πόλεις, ήταν αρκετή για να μαλακώσει την πέτρινη ψυχή, όχι μόνο με το πλήθος της. Αίγυπτος, αλλά και μόνοι τους. Τα θαύματα που παρουσιάστηκαν ήταν τέτοια που ο ένας δεν χρειαζόταν τον άλλον για να προσηλυτίσει αυτούς που έβλεπαν, αλλά το καθένα από μόνο του ήταν ικανό να το παράγει αυτό. Για να μην αναφέρουμε άλλους, ποιος από τους ανθρώπους, όχι πολύ αναίσθητος, δεν θα χτυπούσε το σημάδι που φαίνεται στα θεμέλια του αρχαίου ναού της Ιερουσαλήμ; Τι ήταν; Αυτός ο τύραννος, βλέποντας ότι η πίστη του Χριστού είχε εξαπλωθεί σε ολόκληρη την περιοχή υπό τον έλεγχό του, είχε ήδη φτάσει στους Πέρσες και άλλους περαιτέρω βαρβάρους, προχωρούσε ξανά μέσα τους και κατέλαβε, ας πούμε, ολόκληρο τον ηλιοτρόπιο, βασανίστηκε και ενοχλήθηκε και ετοιμαζόταν για πόλεμο κατά των εκκλησιών. αλλά ο δύστυχος δεν κατάλαβε ότι πήγαινε κόντρα στα σιτηρά. Και πρώτον, προσπάθησε να αποκαταστήσει τον ναό στην Ιερουσαλήμ, τον οποίο η δύναμη του Χριστού είχε καταστρέψει μέχρι το έδαφος. ο ειδωλολάτρης υπηρέτησε την υπόθεση των Ιουδαίων, θέλοντας να βιώσει τη δύναμη του Χριστού μέσω αυτού. Κάλεσε μερικούς από τους Εβραίους και τους διέταξε να κάνουν θυσίες. Επειδή οι πρόγονοί τους, είπε, έκαναν θείες υπηρεσίες με αυτόν τον τρόπο. αλλά επειδή κατέφυγαν στη δικαιολογία ότι μετά την πτώση του ναού δεν τους επιτρεπόταν να το κάνουν αυτό έξω από την αρχαία πρωτεύουσα, τους διέταξε, παίρνοντας χρήματα από το βασιλικό ταμείο και ό,τι άλλο έπρεπε να παραδοθεί για την κατασκευή, να πάνε να αποκαταστήσουν το ναό και να επιστρέψουν στο αρχαίο έθιμο των θυσιών. Εκείνοι οι τρελοί, πλανημένοι από τη γέννησή τους και με ανάγκη διδασκαλίας μέχρι τα βαθιά γεράματα, πήγαν να βοηθήσουν τον βασιλιά. αλλά μόλις άρχισαν να σκάβουν το έδαφος, ξέσπασε φωτιά από τα θεμέλια και τους κατέστρεψε αμέσως όλους. Όταν αναφέρθηκε αυτό στον βασιλιά, δεν τόλμησε να επεκτείνει περαιτέρω την αυθάδειά του, γιατί ο φόβος τον εμπόδισε. αλλά δεν ήθελε να μείνει πίσω από την πλάνη των δαιμόνων, αφού κάποτε υποτάχτηκε σε αυτούς - ωστόσο, προς το παρόν ηρέμησε. Όταν πέρασε λίγος καιρός, άρχισε την ίδια μάταιη δουλειά, μην τολμώντας πια να χτίσει ναό, αλλά πετώντας μας βέλη από άλλες πλευρές. Προς το παρόν, δίστασε να μπει στον πόλεμο ανοιχτά, πρώτον και κυρίως από την πεποίθηση ότι θα αναλάμβανε το προφανώς ακατόρθωτο και δεύτερον γιατί δεν ήθελε να μας δώσει κανένα λόγο να στεφανωθούμε με το στεφάνι του μαρτυρίου. Πραγματικά, ήταν αβάσταχτο για αυτόν και χειρότερο από κάθε ατυχία. αν κάποιος, που βγήκε δημόσια, υπέστη μαρτύριο για την αλήθεια μέχρι θανάτου. Τέτοια πνευματική εχθρότητα έδειξε απέναντί ​​μας. Ήξερε, ήξερε αληθινά, ότι αν τολμούσε να το κάνει αυτό, όλοι θα είχαν δώσει την ψυχή τους για τον Χριστό. Αλλά, όντας κακός και ύπουλος, απελευθέρωσε παντού όλους όσους είχαν τιμωρηθεί από τους αρχηγούς των εκκλησιών για κάποια αδικήματα και στερήθηκαν την εξουσία, δίνοντας έτσι εξουσία στους πιο πονηρούς ανθρώπους, ανατρέποντας τους εκκλησιαστικούς νόμους και εξοπλίζοντας τους πάντες ο ένας εναντίον του άλλου, αφού ήλπιζε ότι θα ήταν εύκολο να τους πιάσει τελικά αν εξαντλούνταν προκαταβολικά με πόλεμο μεταξύ τους. Όμως ο Θεός, θέλοντας να συγκρατήσει και να γαληνέψει τον διακαή ενθουσιασμό του, έδειξε πάλι σημάδι στέλνοντας φωτιά στο ναό της Δάφνης. 23. Ακόμα κι έτσι, δεν υπέταξε την οργή του. αλλά, βασανισμένος από την επιθυμία της καταστροφής μας, δεν περίμενε καν την ώρα που απείλησε, αλλά, προετοιμαζόμενος να περάσει τον Ευφράτη, άρχισε να πειραματίζεται με τους στρατιώτες και, έχοντας παρασύρει λίγους με κολακεία, δεν απελευθέρωσε όσους αντιστάθηκαν από το στρατό, φοβούμενος ότι με την απελευθέρωσή τους θα αποδυνάμωνε τα στρατεύματα κατά των Περσών. Ποιος θα μας πει τι ακολούθησε, πολύ πιο τρομερό από όλα όσα έγιναν στην έρημο, στη θάλασσα και στην Αίγυπτο, όταν ο αναίσθητος Φαραώ τιμωρήθηκε και όλοι (οι Αιγύπτιοι) πνίγηκαν; Όπως τότε ο Αιγύπτιος, επειδή δεν ήθελε να υποταχθεί και να γίνει καλύτερος μπροστά σε καμία από αυτές τις καταστροφές, τελικά χάθηκε μαζί με τον ίδιο τον στρατό, έτσι και τώρα, όταν ο βασιλιάς στάθηκε ξεδιάντροπος μπροστά σε όλα τα θαυμαστά έργα του Θεού και δεν ήθελε να τα εκμεταλλευτεί, αλλά έμεινε αδιόρθωτος, ο Θεός τελικά τον περικύκλωσε με ακραίες καταστροφές, ώστε να μην το συναισθανθούν οι άλλοι. καλύτερα από τα βάσανά του. Έχοντας πάρει μαζί του τόσες δεκάδες χιλιάδες πολεμιστές όσες είχε οδηγήσει ποτέ οποιοσδήποτε βασιλιάς, και ελπίζοντας να καταλάβει όλη την Περσία με μια επιδρομή και χωρίς δυσκολία, ενήργησε τόσο άθλια σαν να είχε μαζί του έναν στρατό από περισσότερες γυναίκες και μικρά παιδιά, και όχι από συζύγους. Και πρώτον, με τη δική του απερισκεψία, τους έφερε σε τέτοια ανάγκη που έφαγαν κρέας αλόγου και πέθαναν, άλλοι πέθαναν από την πείνα, άλλοι από τη δίψα. Και θα μπορούσε κανείς να δει ένα θέαμα πιο αξιοθρήνητο από κάθε αιχμαλωσία: οι κάτοικοι εκείνης της πόλης από εκείνους ακριβώς από τους οποίους ήλπιζαν να λάβουν ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι, σαν φράχτης, παρείχαν ασφάλεια σε όλους που ζούσαν μέσα (το κράτος) και σε όλους οι ίδιοι ήταν συνεχώς εκτεθειμένοι σε όλους τους κινδύνους - από αυτούς υπέστησαν εχθρικές ενέργειες, εγκαταλείποντας το σπίτι τους και εγκαταλείποντας τα σπίτια τους σε ξένο χωράφι, υποφέροντας όλα αυτά από τους δικούς τους. Τέτοια οφέλη λάβαμε από τον γενναίο βασιλιά! Αυτό λέγεται όχι χωρίς λόγο, αλλά για να λυθεί η σύγχυση όσων ρωτούν γιατί ο Θεός δεν τιμώρησε τον βασιλιά από την αρχή; Επειδή ήθελε να τον κρατήσει, που συχνά τρελάθηκε, από περαιτέρω έρωτα και να τον διορθώσει μέσα από τις κακοτυχίες των άλλων. αλλά αφού αντιστάθηκε, τον παρέδωσε σε ακραίες καταστροφές, αφήνοντας την αληθινή ανταμοιβή για την αυθάδειά του μέχρι τη μεγάλη μέρα, αλλά με την παρούσα τιμωρία να ξεσηκώνει τους πιο τεμπέληδες και να τους κάνει πιο συνετούς. Αυτή είναι η ανεκτικότητα του Θεού: υποβάλλει τελικά εκείνους που δεν τη χρησιμοποιούν σωστά στην πιο αυστηρή τιμωρία, και όπως είναι χρήσιμη για εκείνους που μετανοούν, έτσι και για τους ανυπάκουους και πεισματάρους είναι λόγος για μεγαλύτερες τιμωρίες. Αν κάποιος πει: καλά, δεν είχε προβλέψει ο Θεός ότι αυτός ο τύραννος θα ήταν αδιόρθωτος; - τότε θα πούμε ότι προέβλεψε, αλλά δεν παύει ποτέ, από την πρόγνωση της κακίας μας, να κάνει το έργο Του και, παρόλο που δεν δεχόμαστε τις υποδείξεις, δείχνει τη δική Του αγάπη για την ανθρωπότητα. Και αν επιδοθούμε σε μεγαλύτερο κακό. τότε αυτό δεν είναι πια από Αυτόν, που υπέφερε πολύ, όχι για να χαθούμε, αλλά για να σωθούμε, αλλά από εμάς, που ήμασταν υπερήφανοι ενάντια στην ανέκφραστη μακροθυμία Του. Έτσι φαίνεται το άπειρο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Όταν εμείς οι ίδιοι δεν θέλουμε να εκμεταλλευτούμε τη μεγάλη μακροθυμία Του, τότε τη στρέφει προς όφελος των άλλων, δείχνοντας παντού και αγάπη για την ανθρωπότητα και σοφία, όπως έκανε τότε. Ο τύραννος τελείωσε έτσι τη ζωή του, και ο ναός και ο ναός του μάρτυρα στέκονται ως μνημεία της μανίας του και της δύναμης της μακαρίας Βαβύλας, της πρώτης σε ερήμωση, και της τελευταίας με την ίδια δύναμη που είχε πριν. Ο καρκίνος του μάρτυρα και πάλι δεν μεταφέρεται σύμφωνα με την επιταγή του Θεού, και εν προκειμένω, ώστε όσοι έρχονται να αντιληφθούν καλύτερα τα ένδοξα έργα του αγίου. Καθένας από αυτούς που έρχονται από μια ξένη κατεύθυνση, πλησιάζει αυτό το μέρος και ψάχνει τον μάρτυρα, και μετά δεν τον βλέπει εκεί, πηγαίνει αμέσως να ρωτήσει για τον λόγο, και έχοντας έτσι ακούσει όλη την ιστορία, φεύγει, έχοντας λάβει περισσότερα οφέλη από πριν. Έτσι, έρχεται στη Δάφνη και την αφήνει ξανά, κάνει το μεγαλύτερο απόκτημα. Τέτοια είναι η δύναμη των μαρτύρων, ζωντανών και νεκρών, και εκείνων που μένουν σε μέρη και εκείνων που τους αφήνουν ξανά. Πραγματικά, από την αρχή μέχρι το τέλος, οι ένδοξες πράξεις αυτού του μάρτυρα ακολούθησαν σε αδιάλειπτη σύνδεση. Κοιτάξτε, υπερασπίστηκε τους προσβεβλημένους νόμους του Θεού και τιμώρησε τον δολοφονηθέντα όπως έπρεπε. έδειξε τη διαφορά μεταξύ ιεροσύνης και βασιλικής εξουσίας, δάμασε κάθε εγκόσμια υπερηφάνεια και ποδοπάτησε την καθημερινή ματαιοδοξία, δίδαξε στους βασιλιάδες να μην επεκτείνουν τη δύναμή τους πέρα ​​από το μέτρο που τους έδωσε ο Θεός και έδειξε στα ιερά πρόσωπα πώς πρέπει να χρησιμοποιούν τη δύναμή τους. Αυτό και πολλά άλλα έκανε όταν ήταν κατά σάρκα. Και όταν κοιμήθηκε και έφυγε, κατέστρεψε τη δύναμη του δαίμονα, αποκάλυψε την πλάνη των ειδωλολατρών, αποκάλυψε την άσκοπη λογοτεχνία, συνέτριψε τη μάσκα του και έδειξε με γυμνό όλη του την υποκρισία, κλείνοντας τα χείλη αυτού που ήταν προφανώς κυρίαρχο σε αυτό το θέμα και τον αιχμαλώτισε με μεγάλη δύναμη. Και τώρα οι τοίχοι του ναού στέκονται, κηρύσσοντας σε όλους τη ντροπή, τη γελοιοποίηση και την αδυναμία του δαίμονα, τα στέφανα, τη νίκη και τη δύναμη του μάρτυρα. Τέτοια είναι η δύναμη των αγίων. είναι τόσο ανίκητο και τρομερό - και για τους βασιλιάδες και για τους δαίμονες και για τον ίδιο τον αρχηγό των δαιμόνων. Ο χρόνος που συντάχθηκε η λέξη (προφανώς προοριζόταν για ανάγνωση, όχι για προφορά) δεν είναι ακριβώς γνωστή. μόνο περίπου μπορεί να υποτεθεί ότι ήταν το έτος 382. Αυτά. Ιουλιανός ο Αποστάτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: